Sesión 8 Profecía de las 70 semanas en Daniel 9:24-27 (Pt. 2)
I. REPASO DE DANIEL 9:24-27 (REPASO)
A. Daniel 9:24-27 es el único pasaje bíblico en la biblia que presenta la 1ra y 2da venida de Jesús y su muerte junto a la restauración de Jerusalén y su templo, y su destrucción otra vez. También presenta el templo en el momento de la Tribulación y las abominaciones del Anticristo, junto a las desolaciones como resultado y el juicio final del Anticristo. Es el único lugar en la Biblia donde se pone en marcha toda la historia acerca del Mesías y la salvación de Israel.
1. El plan de Dios para restaurar a Israel incluye seis grandes bendiciones desatadas en las 70 semanas (v. 24).
2. Jerusalén fue restaurada, y el Mesías vino a Jerusalén (v. 25)
3. Jerusalén fue destruido después de la muerte del Mesías en Jerusalén (v. 26).
4. El Anticristo causará grandes desolaciones, y luego él será destruido (v. 27) B. La profecía de las 70 semanas (9:24-27)
1. La salvación de Israel y su restauración: seis promesas gloriosas (9:24)
2. Eventos durante las 69 semanas (9:25): El Mesías vino después de la restauración de Israel 3. Eventos después de las 69 semanas (9:26): Dieron muerte al Mesías y Jerusalén fue destruida 4. Eventos durante la 70ma semana (9:27): el Anticristo, su pacto, y la Gran Tribulación
C. Gabriel reveló que Israel sufriría opresión por 70 semanas dentro de su tierra (Dn. 9:24-27) La profecía de Jeremías: Israel sufriría por mano de los gentiles por 70 años fuera de la tierra 99:2). La profecía de Daniel: Israel sufriría por mano de los gentiles por 70 semanas en la tierra (9:25-27).
D. Le aseguró a Daniel que vendría perdón y restauración completa sobre Israel (v. 24), pero solo después que Israel fuera amonestado y purificado con fuego (v. 25-27). Comprendiendo la gloria de Israel en el milenio (v. 24) nos ayuda a entender el problema que experimenta Israel ( 25- 27).
E. Gabriel reveló que la respuesta de Dios incluía enviar el Mesías (v. 25) para establecer personalmente lo que Dios le prometió a Israel en Daniel 7. Dios restaurará permanentemente a Jerusalén y al templo en una manera que es vastamente superior a la restauración bajo Esdras y Nehemías como es puesta en marcha en el versículo 25.
F. El plan de Dios contenía desarrollos sorprendentes - darle muerte al Mesías, llevándolo a Jerusalén y al templo siendo destruidos una vez más (v. 26), como la destrucción del templo de Salomón en el 586 AC El templo será reconstruido en los últimos tiempos, y una vez más será desolado por el Anticristo (v. 27).
G. El fin de los 70 años de Israel en el cautiverio babilonio no terminó el cautiverio por su rebelión.
El cautiverio de Israel a su pecado y la opresión solo culminaría verdaderamente después de 70 semanas (70 unidades de siete). Primero, Israel debía pasar por 70 períodos proféticos de siete años antes de que las seis promesas gloriosas que Gabriel puso en marcha en Daniel 9:24 siendo plenamente manifiestas en la experiencia nacional de Israel.
H. Las 70 semanas (490 años) están divididas en tres partes: 7 semanas (49 años), 62 semanas (434 años), y la septuagésima (70ma) semana (los 7 años finales antes del regreso de Jesús).
Aproximadamente hay un lapso de 2,000 años después de 69 semanas, antes del comienzo de la septuagésima (70) semana. Después de darle muerte a Jesús en Jerusalén, el "reloj profético" se detuvo por 2 mil años hasta que Israel estuvo de vuelta en su tierra prometida.
II. EL MESÍAS VENDRÍA DESPUÉS DE LA RESTAURACIÓN DE JERUSALÉN (DN. 9:25) A. El Mesías debía venir solo después que Jerusalén fuera restaurado (9:25). Jerusalén fue
restaurada - incluyendo sus calles y sus muros. Este proceso comenzó con un mandato para restaurar a Jerusalén. El versículo 25 describe eventos sucediendo antes de que se completaran las 69 semanas (483 años).
25 Has de saber y entender que desde la salida de la orden para restaurar y reconstruir a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe [Jesús], habrá siete semanas [49 años] y sesenta y dos semanas [434 años]; volverá a ser edificada, con plaza y foso, pero en tiempos de angustia.
(Dn. 9:25)
B. Saber y entender: Gabriel llamó a Daniel para que comprendiera los detalles de esta visión porque su significado no era inmediatamente obvio. Daniel debía buscar comprenderlo (v. 23, 25).
C. Para reconstruir a Jerusalén: Gabriel prometió que Jerusalén sería restaurada y reconstruida.
No había funcionado como ciudad desde su destrucción unos 50 años previamente, en el 586 AC.
D. Volverá a ser edificada con plaza y foso: Gabriel enfatizó que la plaza y el pozo serían reconstruidos. La palabra para la 'plaza' en hebreo es rehab, la cual puede ser traducida como un cuadrilátero al aire libre, un espacio extenso o una calle. Mencionando la 'plaza,' la calle principal de la ciudad, indica que la ciudad funcionaría otra vez.
E. 7 semanas y 62 semanas: Gabriel distinguió las primeras "7 semanas de años" (49 años) de las siguientes "62 semanas de años" (434 años). Él presentó dos lapsos de tiempo - un período de 49 años seguido por un período de 434 años. Los dos períodos son distinguidos por un evento significante - la reconstrucción de Jerusalén. Por tanto, 49 años después de ser decretado el mandato, la ciudad de Jerusalén fue reconstruida. El total de las" 69 semanas de años" (7 semanas más las 62 semanas) es igual a 483 años.
F. Tiempos de angustia: la bendición por la venida del Mesías y la restauración de Jerusalén ocurrió en el contexto de la angustia y la dificultad (Neh. 4:l-23; 9:36-37). A veces nosotros asumimos que cuando el propósito profético de Dios de desenvuelve debería "sentirse" poderoso y debería suceder sin aflicción.
G. Hasta el Mesías Príncipe: grandes estudiosos aceptan que el ministerio de Jesús comenzó en 26/27 DC y que su crucifixión sucedió en la primavera de; 29/30 DC. Aquí, Gabriel definió al Mesías como el "Príncipe" (rey de las naciones) a quien Daniel vio ser enviado en los cielos (7:13-14).
H. El decreto: Desde el decreto del rey persa para la reconstrucción de Jerusalén hasta la venida de Jesús para comenzar su ministerio en el 26/27 DC, habrán 69 semanas, o 483 años (49 más 434 años).
1. Gabriel clarificó que un rey gentil daría un decreto para reconstruir a Jerusalén. Esto parecía imposible. ¡Imagine el rey de Persia (presidente de Irán) haciendo eso hoy día!
2. Fue una señal profética significante para la generación en la que Jesús vino. Israel rindió cuentas con Dios por ellos no reconocer el tiempo de la visitación de Dios cuando envió el Mesías a ellos. Israel fue disciplinado por Dios en el 70 DC por haber rechazado a Jesús (Lc. 19:41-44).
43 Porque sobre ti vendrán días, cuando tus enemigos… no dejarán en ti piedra sobre piedra, porque no conociste el tiempo de tu visitación. (Lc. 19:43-44)
I. Cuatro decretos persas: Hubo cuatro decretos para reconstruir a Jerusalén y/o el templo.
Las verdaderas fechas pueden comprenderse cuando se comparan con las realidades de los eventos históricos. Una clave para entender cuando comenzaron las 69 semanas (483 años) es ver dónde culminaron los 49 años (7 semanas) y 483 años después. ¿Las fechas corresponden a Jerusalén y a la venida de Jerusalén?
14 Y los ancianos de los judíos… terminaron de edificar conforme al mandato del Dios de Israel y al decreto de Ciro, de Darío y de Artajerjes, rey de Persia [dos decretos]. (Esd. 6:14) J. El decreto del rey Artajerjes hacia Esdras en el 458 AC (Esd. 7:11-26): 483 años nos llevan al
26/27 DC. En mi opinión esta es la fecha más convincente, ya que el ministerio de Jesús comenzó probablemente en el 26/27 DC. Las profecías mesiánicas son precisas, y por lo tanto esperamos que esta profecía proveniente de parte de Gabriel también sea precisa.
1. Este decreto permitió que Esdras fortaleciera el templo y estableciera jueces (Eds. 7:11- 26). La reconstrucción de Jerusalén no fue expresada directamente pero sí fue claramente implicada en Esdras 4:12, 21; 9:9 como dos reportes otorgados que describen lo que Esdras hizo en Jerusalén - él construyó la ciudad y las murallas.
12 ...los judíos [Esdras y sus acompañantes] que subieron de ti [Artajerjes] han venido a nosotros en Jerusalén; están reedificando la ciudad...y están terminando las murallas y reparando los cimientos. 13 Ahora sepa el rey, que si esa ciudad es reedificada y las murallas terminadas, ellos no pagarán tributo...Ahora pues, proclamad un decreto
para que estos hombres paren la obra y que esa ciudad no sea reedificada hasta que salga un decreto de mí [Rehum, el comandante]. (Esd. 4:12-21)
9 ...nuestro Dios...nos ha extendido su misericordia sobre nosotros [Esdras y judíos]
ante los ojos de los reyes de Persia, dándonos ánimo para levantar la casa de nuestro Dios y para restaurar sus ruinas, y dándonos una muralla...en Jerusalén. (Esd. 9:9) 2. La terminación de la obra de reedificación de Esdras y Nehemías en Jerusalén es
probablemente el desarrollo significante que sucedió en 409 AC (49 años después del decreto del 458 AC). Los Papiros de Elefantino mencionaron al hombre que reemplazó a Nehemías como el gobernador de Judá en el 407 AC - indicando que el 409 AC fue el final de la obra de Nehemías en Jerusalén.
K. El decreto de Artajerjes a Nehemías en el 445 a.C. (Neh. 2:1-8):483 años nos llevan al 38 DC Anderson calculó 483 años, o 173,880 días desde este decreto (tomando en cuenta los años saltados), y llegó al 6 de abril del 32 AC (Sus cálculos han sido cuestionados por muchos). El argumento en contra de su decreto es que Jesús no comenzó Su ministerio en el 32 DC ni en el 38 DC. Con mejores records históricos, muchos estudiosos actuales creen que Su crucifixión ocurrió en el 29/30 DC.
L. El decreto del rey Ciro a Zorobabel en el 538 AC. (Esd. 1:1-4): 483 años nos llevan al 55 AC.
El argumento contra esto es que Jesús no vino en el 55 AC.
M. El decreto del rey Darío a Tatenai en el 518 AC. (Esd. 6:1-12): 483 años nos llevan al 35 AC.
El argumento contra esto es que Jesús no vino en el 35 AC.
N. El decreto de Artajerjes a Esdras en el 458 AC es la fecha más convincente, ya que el ministerio de Jesús probablemente comenzó 483 años después, en el 26/27 DC. y la restauración inicial de Jerusalén fue completada probablemente en el 409 AC (49 años después del 458 AC). No hay eventos significantes que ocurrieron 49 años (7 semanas) o en 483 años (69 semanas) después de otros decretos - 489 AC y 55 AC (decreto de Ciro); en 396 AC y 38 DC (segundo decreto de Artajerjes); y 489 AC y 35 AC (decreto de Darío).
III. EL MESÍAS MURIÓ Y JERUSALÉN FUE DESTRUIDA (DN. 9:26)
A. Gabriel describió eventos que sucedieron después de 69 semanas, o 62 más 7 semanas (9:26).
Jesús murió y Jerusalén fue destruida. Versículo 26 se enfoca en eventos relacionados a la 1ra venida de Jesús.
26 Después de las sesenta y dos semanas el Mesías será muerto [quitado] y no tendrá nada, y el pueblo del príncipe que ha de venir [Anticristo] destruirá la ciudad y el santuario. Su fin vendrá con inundación; aun hasta el fin habrá guerra [70 DC]; las desolaciones están determinadas. (Dn. 9:26)
B. Después de las 62 semanas: Gabriel le dijo a Daniel que "62 semanas," o 434 años, después de la restauración de Jerusalén (409 AC), dos eventos trascendentes sucederían - la muerte del Mesías, iniciada por los líderes de Israel, y la destrucción de Jerusalén y su templo por los romanos en el 70 DC. Hubo 69 semanas desde el mandato para restaurar a Jerusalén hasta la llegada de Jesús (483 años), lo cual es el total de 7 semanas (49 años) más 62 semanas (434 años).
C. Será muerto: "Ser muerto" es un modismo para "ser asesinado" - dar muerte (Gn. 9:11; Éx.
31:14; Is. 53:8; Jer. 11:19). Imagine, qué impresionante debió haber sido para Daniel escuchar que el Hijo del Hombre de Daniel 7:13-14 sería muerto. Él había reflexionado la visión de Daniel 7 cerca de 15 años (él la recibió en el 553 AC). Cerca de 150 años antes, Isaías profetizó que el Siervo del Señor (Mesías) sería muerto por nuestros pecados (Is. 53:8).
1. Gabriel no le reveló a Daniel quién mataría al Mesías. Varias décadas después, el Señor le mostró a Zacarías que los líderes judíos rechazarían al Mesías (Zac. 11:7-14).
2. El punto más bajo en la historia de Israel fue matar al Mesías y la encrucijada en el plan de Dios para con Israel. Cuando Jesús fue muerto después de la sexagésima novena semana (69) que el reloj profético de Dios fue puesto en pausa cerca de 2 mil años, hasta que Israel regresara a la tierra con un templo.
D. No para sí mismo: Jesús murió para beneficio de su pueblo, para que su muerte fuera como sustituto.
E. La destrucción de Jerusalén y el templo: la idolatría de Israel había llevado a Jerusalén y al templo a que fueran destruidos y que el pueblo judío fuera expulsado de su tierra llevados a Babilonia por 70 años. Después, el rechazo de Israel hacia el Mesías llevó a que Jerusalén y el templo fueran destruidos por el ejército romano, y el pueblo judío fuera expulsado de la tierra por casi 2,000 años.
F. El pueblo del príncipe: Gabriel presentó a otro príncipe llamado "el príncipe que está por venir."
Este príncipe es el Anticristo que hace un pacto en el versículo 27. El pueblo del príncipe está identificado como el pueblo que destruyó a Jerusalén y el templo en el 70 DC - el ejército romano.
1. Nadie supo quién era este pueblo hasta que se cumplió históricamente, cuando el ejército romano destruyó a Jerusalén y quemó el templo en el 70 DC. En otras palabras, la historia ha clarificado que el "pueblo" que destruyó a Jerusalén fue del imperio romano.
2. Muchos han destruido a Jerusalén - ha sido destruida 20 veces desde la muerte de Jesús.
Pero el templo y la ciudad fueron destruidos juntamente solo una vez rápidamente después de que el Mesías fuera muerto, y sucedió en el 70 DC.
G. El fin de Jerusalén: el fin de "ella" - Jerusalén bajo el liderazgo judío - -vino con una inundación de destrucción. Los ataques de la milicia romana trajeron desolación a Jerusalén y al templo.
26 ...Su fin vendrá con inundación; aun hasta el fin habrá guerra; las desolaciones están determinadas. (Dn. 9:26)
H. Hasta el final de la guerra: guerra y desolación fueron decretadas por Dios hasta que Jerusalén fuera completamente destruida. Sucedieron desolaciones o grandes pérdidas en Israel continuamente hasta el fin de la guerra judío-romana (66-73 DC); esto no se asemeja a la revuelta de los macabeos (167-160 DC) contra el Imperio Seléucida cuando Israel tuvo muchas victorias en las batallas. Israel no debía luchar contra los romanos, porque Dios había determinado que la desolación en Israel continuaría hasta el final.
I. Con un río: el fin de Jerusalén y el templo llegó con un río de violencia. Esta figura apunta a la vasta escala de la destrucción (Is. 28:15-18; Dn. 11:22). El ejército romano vino como río y arrasó a Jerusalén. Un río de destrucción abrumó a Jerusalén (Is. 8:8; Dn. 11:10, 22, 26, 40).
Satanás vendrá como río contra Jerusalén en los últimos tiempos (Ap. 12:15).
J. Las desolaciones son determinadas: revela las medidas extremas que tomará Dios para redimir una nación por la que Él está celoso. Dios ha determinado soberanamente cosas específicas sucedan para cumplir sus propósitos (Is. 10:23; 19:17; 28:22; Dn. 9:24, 26, 27; 11:36; Zac. 1:6;
8:14-15; Jer. 23:20; 30:24).
IV. EL ANTICRISTO CAUSARÁ DESOLACIÓN (DN. 9:27)
A. Gabriel describió eventos sucediendo durante la septuagésima (70ma) semana (los últimos 7 años de este siglo) (9:27). El Anticristo causará desolación, y luego él será destruido. El versículo 27 se enfoca en eventos relacionados a la 2da venida de Jesús, el Anticristo y su pacto, y la Gran Tribulación.
27 Y él [Anticristo] hará un pacto firme con muchos [naciones] por [7 años] una semana, pero a la mitad de la semana [3 ½ años] pondrá fin al sacrificio y a la ofrenda de cereal [en el templo]. Sobre el ala de abominaciones vendrá el desolador [Anticristo], hasta que una destrucción completa, la que está decretada, sea derramada sobre el desolador [Anticristo].
(Dn. 9:27)
B. Hay un intervalo de 2,000+ años entre el final de la sexagésima novena (69na) semana y el comienzo de la septuagésima (70ma) semana. Es el período entre la primera y la segunda venida de Jesús. Yo pienso que la razón por lo cual el intervalo de los 2 mil años no es mencionado por Gabriel es porque el "calendario profético" de Dios pausa hasta que el pueblo judío es restaurado en la tierra, con una Jerusalén restaurada (como la capital de su gobierno), y como un templo activo.
C. Después del fin de la septuagésima (70ma) semana, las seis bendiciones anunciadas por Gabriel (v. 24) serán completamente manifestadas en la tierra. Por tanto, los eventos negativos en el versículo 27 son parte de la respuesta de Dios para la oración de Daniel por la futura bendición de Israel. La iniquidad debe ser llevada a la superficie globalmente antes de que sea removida de la tierra por siempre.
D. Los eventos profetizados en los versículos 25-26 han sido cumplidos en una manera que se identifica fácilmente. Nos asegura que las partes no cumplidas se cumplirán (v. 27). Ya que los versículos 25 y 26 se cumplieron como fue profetizado precisamente, tenemos seguridad de que los versículos 24 y 27 también se cumplirán, precisamente como lo dice.
E. Se hace referencia al Anticristo en dos maneras - primero, como "el príncipe que está por venir"
(v. 26c) y segundo, como "el desolador" (v. 27d).
F. En Daniel 9:27 las actividades del Anticristo incluyen confirmar un pacto con muchos, poner fin a los sacrificios en el templo, estableciendo prácticas abominables, y creando desolación - personas, lugares e instituciones (religiosas, económicas, sociales, legales, militares, etc.).
G. En Daniel 9:24-27 Gabriel reveló tres cosas que Dios ha determinado - primero, su plan que involucra eventos significantes por 70 semanas (490 años, v. 24); segundo, una guerra con desolaciones contra Israel en el 70 DC (v. 26); y tercero, juicio que será derramado sobre el Anticristo (v. 27).
V. PONIENDO FIN A LOS SACRIFICIOS (DN. 8:11-13; 9:27; 11:31; 12:11)
A. Hay seis versículos en Daniel que nos dan perspectiva acerca de la culminación de los sacrificios diarios (8:11, 12, 13; 9:27; 11:31; 12:11). Cuando se consideran estos seis versículos - permitiendo que la Escritura interprete la Escritura - entonces vemos más claramente lo que Dios intenta que sea entendido relacionado a "quitar" o "poner un fin" a los sacrificios diarios.
B. A través del libro de Daniel, el que "culmina los sacrificios" en un hombre inicuo - que se exalta a sí mismo, buscando igualar a Jesús el Príncipe (8:11); quien se opone a los sacrificios y desecha la verdad (8:12); quien pisotea bajo sus pies al templo y a su ejército (8:13); quien confirma un pacto por siete años (9:27); quien lidera fuerzas que profanan el templo y coloca en el la abominación desoladora (11:31) y quien quita los sacrificios por 1,290 días (12:11).
C. Se enfatiza la culminación de los sacrificios cada una de las cuatro veces que Daniel hace referencia a la Abominación Desoladora (8:13; 9:27; 11:31; 12:11).
D. Los sacrificios fueron detenidos por el ejército romano en el 70 DC, no por Jesús. Su muerte en la cruz los hizo inválidos en una manera espiritual, pero Jesús no detuvo los sacrificios en la manera en la que el texto demanda.
27 Y él [Anticristo] hará un pacto firme con muchos [naciones] por una semana [7 años], pero a la mitad de la semana [3 ½ años] pondrá fin al sacrificio y a la ofrenda de cereal [en el templo]. Sobre el ala de abominaciones vendrá el desolador [Anticristo], hasta que una destrucción completa, la que está decretada, sea derramada sobre el desolador [Anticristo].
(Dn. 9:27)
E. Intervalo de 2,000 años: Muchas profecías mesiánicas tienen un intervalo de 2,000+ años entre la 1ra y 2da venida de Jesús. (Is. 9:6-7; 42:2-4; 61:1-2; Zac. 9:9-10; Mal. 3:1-2; Lc. 3:16-17). Is.
61:1-2a aplica a ambas venidas de Jesús, mientras que la segunda parte describe la angustia de Jacob justo antes del regreso de Jesús. En Lc. 3:16-17, la profecía de Juan el Bautista acerca de Jesús tiene un intervalo.
F. Él: su antecedente es "el príncipe que vendrá" (v. 26). (Es el último antecedente y, por tanto, es el tema del siguiente verbo). El contexto de los últimos tiempos del versículo 27 apunta al Anticristo. Sus acciones y su juicio son semejantes al cuerno pequeño de Daniel 7. "Él" no es Tito, Antíoco, ni Jesús. Ninguno de estos tres hizo un pacto con Israel por siete años. Nadie ha cumplido los detalles del versículo 27, incluyendo la confirmación del pacto de los siete años.
G. Confirmar un pacto: el Anticristo confirmará un pacto con muchas naciones por siete años.
"Muchas" incluye a Israel y a muchas naciones gentiles. Confirmar un pacto es "reafirmar" un pacto que ya existe. Este pacto será una alianza política que trae paz y seguridad (1 Ts. 5:3). Este pacto será el evento político principal que señala los últimos siete años de este siglo.
3 que cuando estén diciendo: Paz y seguridad, entonces la destrucción [Gran Tribulación]
vendrá sobre ellos repentinamente, como dolores de parto a una mujer que está encinta, y no escaparán. (1 Ts. 5:3)
H. Los mensajeros precursores proclamarán que un hombre confirmará un pacto que traerá paz al Medio Oriente. En conjunto con este pacto, se le permitirá a líderes judíos que ofrezcan sacrificios e iniciar la construcción del templo judío en el Monte del Templo en el mismo lugar donde está localizado el Domo de la Roca del islam (también llamado el Santuario Noble).
I. Una semana: últimos siete años de la historia natural, finalizando con el regreso del Señor. A menudo, se refieren a este período de 7 años como la "septuagésima (70ma) semana de Daniel."
J. Mitad de la semana: se refiere al lapso de los 3 ½ años, cuando el Anticristo pondrá fin al sacrificio y a la ofrenda en el templo de Jerusalén. En la mitad de la semana, o al comienzo de la segunda mitad de la septuagésima (70ma) semana, comenzará la Gran Tribulación (Mt. 24:21;
Ap. 7:14). Este es el mismo período de 3 ½ años que mencionan en Daniel 7:25.
K. Pone fin al sacrificio: el Anticristo detendrá los sacrificios en el templo. Al hacer esto, él violará su pacto con Israel en el área que es más sagrada para ellos - sus sacrificios.
1. La culminación de los sacrificios se enfatiza cada una de las cuatro veces que Daniel hace referencia a la Abominación Desoladora (Dn. 8:13; 9:27; 11:31; 12:11). Cada mención de ello es identificada con un hombre inicuo que detiene los sacrificios en el momento del final. Cada vez es el Anticristo quien detiene los sacrificios (con Antíoco posiblemente como un tipo).
2. Los sacrificios no fueron culminados por Jesús en la mitad del pacto de 7 años; fueron culminados por los romanos, 40 años después, en el 70 DC.
3. La muerte de Jesús puso fin a la eficacia de los sacrificios de animales respecto al perdón de pecados, pero eso no es lo que el versículo 27 está exponiendo. No debemos separar el 9:27 del 11:31 ni del 12:11, lo cual define la culminación de los sacrificios en términos de su remoción física del templo mientras que al mismo tiempo una abominación está sucediendo en el mismo.
4. Si Jesús fue quien detuvo los sacrificios, entonces Tito debe ser quien trae la desolación, y quien tuvo el juicio de Dios derramado sobre él. Pero esto no describe a Tito. Él prosiguió a convertirse en emperador y no sufrió peligro después del sitio de Jerusalén.
L. El desolador: el Anticristo trae la desolación (el desolador, LBLA). Él hará esto en varias maneras que incluyen profanar el templo, matando a los que se resisten a él, y causando que la tierra sea destruida. Una ciudad desolada es inadecuada para habitar en ella. Sus atrocidades causarán que las ciudades queden desoladas. Este será el momento más terrible en la historia (7:21-25; 12:1, 7).
27 ...Sobre el ala de abominaciones vendrá el desolador, hasta que una destrucción completa, la que está decretada, sea derramada sobre el desolador. (Dn. 9:27, LBLA)
1. La desolación es el estado de estar desolado o devastado o arruinado en total desgracia.
Ser desolado significa estar falto de habitantes, sin vida y no apto para ser habitado.
2. Sus abominaciones relacionadas al templo llevarán a una situación que causará desolación llegue a la tierra. La tierra será desocupada, o desolada, como resultado de sus acciones.
1 He aquí, el Señor arrasa la tierra, la devasta, trastorna su superficie y dispersa sus habitantes...La tierra será totalmente arrasada y completamente saqueada...También la tierra es profanada por sus habitantes, porque traspasaron las leyes...Por eso, una maldición devora la tierra, y son tenidos por culpables los que habitan en ella. Por eso, son consumidos los habitantes de la tierra, y pocos hombres quedan en ella. (Is. 24:1- 6)
3. Muchos amilenaristas ven esta desolación como la destrucción de Jerusalén en manos de romanos en el 70 DC. Pero Roma no puso un ídolo en el templo, y esto es una parte esencial de la Abominación Desoladora.
M. Sobre el ala de abominaciones: Esto se refiere a las abominaciones extremas del Anticristo.
"Sobre el ala de abominaciones" es una figura para mayores o "muchas cosas repugnantes"
(RVC). El Anticristo hará muchas desolaciones mediante sus políticas que ejecutan sus abominaciones extremas.
27 ...Después de muchas cosas repugnantes vendrá el destructor..." (Dn. 9:27, RCV)
1. Una lectura literal: "Sobre el ala de abominaciones vendrá el desolador." La Abominación Desoladora consiste en la imagen del Anticristo siendo puesta en el templo, con el mandato de ser adorado como Dios (2 Ts. 2:4; Ap. 13:14-17).
2. Daniel 9:27 menciona las abominaciones, las cuales son elaboradas más adelante (11:31;
12:11).
N. Destrucción: la plenitud del juicio siendo derramado sobre el Anticristo.
La copa de ira será completamente derramada hasta que llegue al final de los juicios de Dios.
Él continuará en sus abominaciones y actividades desoladoras hasta que el juicio lo destruya.
27 ...Sobre el ala de abominaciones vendrá el desolador, hasta que una destrucción completa, la que está decretada, sea derramada sobre el desolador. (Dn. 9:27)
1. "Derramada" se refiere al río de los juicios de Dios que destruirá al Anticristo (Dn. 7:9- 12, 26; 1 Ts. 2:8; Ap. 19:19-21). El Anticristo no cesará de causar desolación hasta la
"consumación establecida por Dios" de la plenitud del juicio lo detenga.
2. Dios ha determinado que la desolación sea derramada en plenitud sobre el Anticristo. Por tanto, Él fortalecerá el ejército de Israel para que resista los ataques del Anticristo (Zac.
9:13; 10:3-7; 12:5-8).
O. Decretado: Dios ha decretado derramar juicio sobre el Anticristo (el desolador), en una manera específica con las naciones cuando se relaciona con algo que es de gran importancia para sus propósitos globales (Is. 10:23; 19:17; 28:22; Dn. 9:24, 26-27; 11:36; Zac. 1:6; 8:14-15; Jer.
23:20; 30:24).
27 ...hasta que una destrucción completa, la que está decretada, sea derramada sobre el desolador. (Dn. 9:27)
P. Daniel describió el juicio del Anticristo cuatro veces, enfatizando que él será consumido, destruido y quebrantado sin medios humanos (mediante intervención divina), y que ninguna alianza militar podrá ayudarle ni apoyarle ni rescatarle del juicio de Dios (7:11, 26; 8:25; 11:45).
26 ...y su dominio [Anticristo] le será quitado, aniquilado y destruido para siempre. (Dn. 7:26)
11 ...seguí mirando hasta que mataron a la bestia, destrozaron su cuerpo y lo echaron a las llamas del fuego. (Dn. 7:11)
25 ...y desafiará al Príncipe de los príncipes. Pero será derrotado, y no por la intervención humana. (Dn. 8:25)
45 ...pero llegará a su fin [Anticristo] y no habrá quien lo ayude. (Dn. 11:45)
Q. Jesús respirará sobre el Anticristo (2 Ts. 2:8) para inmovilizarlo, para que pueda ser capturado y echado vivo en el lago de fuego (Ap. 19:20). Pablo usó los mismos dos verbos que Daniel usó para describir el fin del Anticristo - consumido y destruido (2 Ts. 2:8; Dn. 7:11, 26).
8 Y entonces será revelado ese inicuo [Anticristo], a quien el Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida; (2 Ts. 2:8)
20 Y la bestia [Anticristo] fue apresada, y con ella el falso profeta…los dos fueron arrojados vivos al lago de fuego que arde con azufre. (Ap. 19:20)
R. El Señor mismo reunirá los ejércitos de todas las naciones perversas para que se levanten en contra de Israel (Jl. 3:2, 12, Zac. 12:3; 14:2; Sof. 3:8; Ez. 38:4; 39:2).
2 Y yo reuniré a todas las naciones en batalla contra Jerusalén... (Zac. 14:2)
8 …he decidido reunir a las naciones y juntar los reinos [en Jerusalén] para derramar sobre ellos todo mi enojo y el ardor de mi ira. ¡El fuego de mi celo consumirá toda la tierra! (Sof.
3:8)
S. En ese Día, Jesús se revelará a sí mismo como el gran Moisés cuando Él liberte a los cautivos de Israel de los campos de prisión. ¡Él será visto como el gran Josué cuando lidere a los libertados a la tierra prometida, y como el gran David cuando Él retome a Jerusalén y establezca su trono y su templo en ese lugar! Él vendrá como el gran Elías para confrontar al Anticristo, purificar la tierra de la idolatría, y volver a Israel y a las naciones hacia Dios.
