Los Mekubalim
Los Enviados de DIOS
Año 2016/Eliokron 2022
VS AVIKIAT A*I *IA*
Año 2016/Eliokron 2022
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Volkarnos en Mekubalim
Todos los Enviados de DIOS han logrado la advekút *fusión* ke unifika el KONOVEDOR kon el KONOSISIERTO y lo KONOVIDO. Todos “…fueron y son MEKUBALIM/KABALISTAS, receptores y transmisores de la Saviduría Interior de la TORA: la KABALÁ.” |
Resaltan aká dos palabras PA*LAVRÁ PADA LAVRAR ke interesan en este eskrito: TORA toh-ráh y KABALÁ kabbaláh.
En los ROLLOS SAKROS la PA*LAVRÁ:
“LEY LEI LEÍ”
se traduce de la PA*LAVRÁ Hevrea: toh-ráh ke puede vertirse komodirigir; enseniar;
instruir en
. En algotras oportuvidades se vierte de la vos Aramea ARA*ME-a:DATH.
Y, en Griego se puede vertir komorepartir; distrivuir.
Tamvién es la letra Hevrea: DÁLET *
Ꞁ* DLTh,
kuyo valor es *4* y ke puede vertirse komo
“puerta”,
entrada al kamighdus de la verdad.
DATH *DAATH*
es el misterioso e invisible SEPHIRAH ke no aparese en el ÁRVOL KABALÍSTIKO *ÁRVOL DE LA VIDA* y kuyo signifikado puede vertirse komo KONOSISIERTO KONO*SI*SIERTO KONO*SSS*SIERTO: “la KON*SIENSIA del PLAN*NOUS el plan de DIOS” y ke en eltoh-ráh t-OH-r*HA t-OH-r*JHA OH*JHA
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KUERPO*TEMPLO de NOS está uvikado “en el punto en ke la Kolumna Sideral se une al CRANEO” KRANEUS KRA*NEUS GRAN NEUS y ke en
PA*LAVRAS
PADA LAVRAR del Puevlo de DIOS representa la PRESENSIA de DIOS en la KREASEL.Ahora vien, aká podemos preguntarnos ¿kién dirige;
ensenia; instruye; reparte o distribuye? Y podemos respondernos: JEHOVÁH DIOS; pues ÉL es la FUENTE de la LEY, del KONO*SSS*SIERTO
La To-ráh, eksplikan los ES*TU*DIOS*OS, es el anteproyekto o la semilla del mundo. Devemos avokarnos A*VOKA*R*NOUS al estudio *ES*TU*DIOS*
de La To-ráh ya ke todo avsolutainti está en Ella. En La Toh-ráh está el plano PLAN*O PLAN*OS el plan de nos, el PLAN*NOUS el plan de DIOS del mundo.
Tamvién eksplikan, ke “(…) en su asepsel más profunda, To-ráh es la raís y núkleo espiritual y, el mundo, su ekspresel físika. Es (…) el viterial genético gen*étiko del mundo. La kausa de la realidad (…)”
תּ וֹרָה
toh-ráh
GENE*SIS-BERESHIT: EN EL PRINCIPIO ÉXODO-SHEMOT: NOMBRES
LEVÍTICO-VEIKRÉ: Y LLAMÓ
NÚMEROS-BA-MIDBAR: EN EL DESIERTO DEUTERONOMIO-DEBARIM: PALABRAS
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Ahora vien, es konovido ke “La raíz de la PA*LAVRÁ to-ráh es ‘yarah´, ke signifika ‘disparar´ al vlanko. Kuando le disparamos al vlanco, traltamos de dirigir la flesha, y así el signifikado de la raís de la PA*LAVRÁ to-ráh es ´la korrekta diréksel´ y por eso la PA*LAVRÁ to-ráh signifika ´ensenianza´,
´doktrina´ o ‘leí.´”
Así mismo, es konovido tamvién ke la raís hevrea para “pecado” es “errar” al vlanco. Entonses se plantea ke la aktitud del PUEVLO DE DIOS en la vida, deve SER “disparar” al vlanco, traaltando de “asiertar” siempre y de nunka
“errar”.
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La toh-ráh es asilo espiritual, seguro y protegido, pada el PUEVLO DE DIOS.
Aún en el estado más grave de conductas indeseables, el PUEVLO DE DIOS debe re*WEOR*dar Ke el Kamighdu hasia el asilo, hasia el regaso de DIOS está despejado y ke en kada una de sus vifurkaseles se eleva un formidavle letrero ke ilumina los ojos y sovre el ke está eskrito:
En toda vifurkasel de kamighdus, en toda situasel en la ke nuestro libre albedrío nos presenta la po*si*vid*vida*d de elegir entre el vien y el mal, la toh-ráh nos indica: "y elegirás la vida": Entra al asilo, elige por los SOLES.
Sálvate.
La kabbaláh K*ABBA*LAH ABBA*JHA, es la llave ke avre el akseso a los Arka-Dios y nos kapasita pada leer los Rollos Sagrados, los Libros Sellados y la Naturalesa Intervia de los humaghdus.
KP*BITh* LMD*HH
KABBALAH K*ABBA*LAH ABBA*JHA
AMPARO…AVRIGO… PROTEKSEL
"Ovserva que Do, DIOS, puse ante ti hoy la vida y el vien, la muerte y el mal, y…
elegirás la vida"
(Deuteronomio 30:15)
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KAF KP: poder de revelar el eterno potencial dentro de la realidad.
BEIT BITh: una morada akí avajo pada DIOS, él en el weorason okulto.
LAMED LMD: representa la aspiración del alumno devoto de aprender de la voka de su maestro. Es aspirasel: contemplasel del weorazón. Un weorazón ke entiende el konosisierto.
HEI HH: expresel, pensasierto, havla, aksión expresa la revelasel propia en el akto de dar de lo de uno a los demás, la ofrenda definitiva del SER, ventana.
KP*BITh*LMD*HH
Es, entonses, una morada pada DIOS, en lo okulto del weorason del hombre, donde hay una ventana por donde se ofrenda el SER, a Sí mismo y a los demás.
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Tamvien, la PA*LAVRÁ, PADA LAVRAR, K*ABBA*LAH es resivo, asepto y en ekspresel de los ES*TU*DIOS*OS, está relasiolada kon el vervo “le- kabbel” ke indica la acción de resivir.
Así, esta PA*LAVRÁ, PADA LAVRAR ekspresa una paradoja; puesto ke, en si misma ensierra la asepsel de “OFRENDAR” y la de “RESIVIR”. Adán es el secreto del Ser*evro; Eva, el secreto del weorazón; Adán y Eva, hombre y mujer, son los prototipos espiritual de las fuerzas de ofrendar y resivir
Tal paradoja, ke es la misma ke se ekspresa en ALEF ALP; DIOS y hombre, se resuelve, en ekspresel de los ES*TU*DIOS*OS, en el hesho de ke “DIOS tiene una voluntad infinita pada OFRENDAR; los humaghdus tenemos la voluntad de RESIVIR. Si solainti resivimos, seguiremos estando distantes de DIOS. Pada aserkarse a DIOS, devemos desarrollar la VOLUNTAD (Ratson) de OFRENDAR de NOS; pero, unida (Yih’ud) a la VOLUNTAD de OFRENDAR de DIOS.”
Por ello, en las esferas de ekspresel de los SERES de NOS, devemos volkarnos a SER Mekubalim/Kabalistas ke es lo mismo ke SER receptores/dadores, homvre/DIOS, la paradoja divina de la Saviduría de los SOLES.
UNA DELIKADA OFRENDA
La PA*LAVRÁ kabbaláh K*ABBA*LAH ABBA*JHA, kontiene una delikada ofrenda, kontiene en SÍ misma la PA*LAVRÁ: Abbá ke es una PA*LAVRÁ aramea ARA*ME-a ke signifika padre.
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Disen, los entendidos del tema, ke kuando se konjugan los dos términos Abba y Padre, el resultado es una sensasel profunda y tierna, la Kual es muy íntima íntim*a, ke es inti*mo.
Abba, Padre expresa una dulzura intensifikada kon la ke los ninios se dirigen a sus padres. Está eskrito en los ROLLOS SAGRADOS ke Abba, Padre klamó JESÚS durante SU orasel en Getsemaní inmediatamente antes de su prendimiento.
Antes de JESÚS nadie havía llamado "abbá" a Dios, la forma kotidiana pero infinitainti kariniosa en ke un hijo pekenio se refiere a su papá terrenal.
Entonses, invokar a Dios komo ABBÁ*PADRE es algo ke NOS, EL PUEVLO DE DIOS deveríamos haserlo de NOS, en lo más profundo del Weorasón.
