RESUMEN DE DESCARTES (II)
4. Las ideas.
hemos de ir a parar a analizar cuál sea la causa de cada idea (de ahí la diferencia entre ideas innatas, adventicias…).
Es más perfecta la idea de la piedra que la nada, y la piedra real que la idea de la piedra, por eso, y dado que la causa de una idea existe de modo formal o eminente (en realidad): (a) no puede contener menos perfección que el efecto, b) nada comunica de su realidad el modo formal o eminente, la piedra real a la idea de la piedra. Podríamos decir con descartes que si analizamos las ideas “todas parecen proceder de mis pensamientos, pero observo entre ellas grandes diferencias según lo que me representa cada una de ellas. A la hora de clasificar las ideas, Descartes analiza que estas pueden ser: innatas (nacidas conmigo o que proceden de mi facultad natural de pensar), otras parece que proceden de fuera de mí y las denomina adventicias, y por fin están las ideas que llama facticias (factum, hechas por mí) o ficticias (fingo, ficcionar…) que representan cosas quiméricas o inventadas. Ahora bien, las ideas adventicias no las conozco por la luz natural de la razón (lumen naturale rationis) sino por una especie de inclinación o involuntariedad, pues se presentan quiéralo yo o no, además el origen de esas ideas se halla en las cosas materiales, etc.
infinita pensante (infinito positivo) y que yo mismo poseo tal idea (de Dios).
6. La sustancia.
