Psicologia Social Alicia Garrido.pdf

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PERSPECTIVAS PSICOLÓGICAS

Y SOCIOLÓGICAS

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PERSPECTIVAS PSICOLÓGICAS Y

SOCIOLÓGICAS

SEGUNDA EDICIÓN

Alicia Garrido José Luis Álvaro

Universidad Complutense de Madrid

MADRID • BOGOTÁ • BUENOS AIRES • CARACAS • GUATEMALA • LISBOA MÉXICO • NUEVA YORK • PANAMÁ • SAN JUAN • SANTIAGO • SÃO PAULO

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Edificio Valrealty, 1.ª Planta Basauri, 17

28023 Aravaca (Madrid) ISBN: 978-84-481-5677-0 Depósito legal:

Editor: José Manuel Cejudo Asistente editorial: Susana Canedo Cubierta: Sergio Salgado

Composición y maquetación: Creativos Arga, S. L. Impreso en

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A Paula, por ser como es

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Índice de reseñas biográficas ... xv Introducción... 1

1. Los inicios del pensamiento psicosociológico en la segunda mitad del siglo XX... 13

(OGHVDUUROORGHODVFLHQFLDVVRFLDOHVHQ)UDQFLD

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2. La consolidación de la psicología social como

disciplina independiente... 65 /DGLIHUHQFLDFLyQGHODSVLFRORJtDVRFLDOHQHOFRQWH[WRGH

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5HVXPHQ

3. La evolución de la psicología social como

disciplina científica independiente ...139 /RVVXSXHVWRVHSLVWHPROyJLFRVGHODSVLFRORJtDVRFLDOGXUDQWHORV

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4. La evolución de la psicología social hasta los años 1970...219

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5. La psicología social actual...325 /RVFDPELRVHQODFRQFHSFLyQGHODFLHQFLD

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Referencias bibliográficas ...513

Índice de autores ...547

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(24)

UtDGHODHVWUXFWXUDFLyQGH$QWKRQ\*LGGHQVODWHRUtDGHODILJXUDFLyQGH1RUEHUW (OLDV\HOFRQVWUXFWLYLVPRHVWUXFWXUDOLVWDGH3LHUUH%RXUGLHX 7RGDVHVWDVWHRUtDV FRPSDUWHQXQDFRQFHSFLyQGHODWHRUtDVRFLDOHQODTXHLQGLYLGXR\VRFLHGDGQR VRQFDWHJRUtDVGHDQiOLVLVFRQWUDSXHVWDV

8QRGHORVREMHWLYRVGHHVWHOLEURKDVLGRPRVWUDUFyPRODSVLFRORJtDVRFLDOVXU JLy \VHKDLGRGHVDUUROODQGRGHIRUPDSDUDOHODGHQWURGHODSVLFRORJtD\GHQWURGHOD VRFLRORJtD

8QKHFKRTXHQRGHEHUHVXOWDUQRVVRUSUHQGHQWHWHQLHQGRHQFXHQWDTXHWDQWROD SVLFRORJtDFRPRODVRFLRORJtDWXYLHURQTXHSODQWHDUVHGHVGHHOPRPHQWRGHVX FRQVROLGDFLyQFRPRGLVFLSOLQDVFLHQWtILFDVHOSUREOHPDGHVXVUHODFLRQHVUHFtSUR FDV/DSVLFRORJtDFX\DSUHWHQVLyQLQLFLDOIXHHOHVWXGLRFLHQWtILFRGHODPHQWH WXYRTXHDVXPLUPX\SURQWRHOKHFKRGHTXHODPHQWHKXPDQDQRVXU JHQLVHGHVD UUROODHQXQYDFtRVRFLDOVLQRTXHHVSURGXFWRGHODLQVHUFLyQGHODSHUVRQDGHQWUR GHXQDFROHFWLYLGDG/RPLVPRFDEHGHFLUGHOHVWXGLRGHODFRQGXFWDLQGLYLGXDO /DVRFLRORJtDSRUVXSDUWHTXHVXU JLyFRQODSUHWHQVLyQGHFRQYHUWLUVHHQHOHVWX GLRFLHQWtILFRGHODVRFLHGDGWDPSRFRSXGRLJQRUDUHQVXVDQiOLVLVODH[LVWHQFLDGH IDFWRUHVSVLFROyJLFRVRLQGLYLGXDOHVTXHLQIOX\HQHQHOFRPSRUWDPLHQWRVRFLDO3RU WDQWRDPHGLGDTXHDPEDVGLVFLSOLQDVVHIXHURQGHVDUUROODQGRIXHVXU JLHQGRXQ HVSDFLRGHLQWHUVHFFLyQHQWUHHOODVTXHGDUtDOXJDUDODSVLFRORJtDVRFLDO'HHVWD IRUPDODSVLFRORJtDVRFLDOIXHGLIHUHQFLiQGRVHDOPLVPRWLHPSRFRPRXQiUHD HVSHFLDOL]DGDGHQWURGHDPEDVGLVFLSOLQDVSXGLpQGRVHDILUPDUTXHODUHIOH[LyQ VREUHODVUHODFLRQHVHQWUHSVLFRORJtD\VRFLRORJtDGLROXJDU GHVGHHOSULQFLSLRD GRVSVLFRORJtDVVRFLDOHVGLIHUHQFLDGDV

&RPRYHUHPRVODSVLFRORJtDVRFLDOVRFLROyJLFDDGTXLULyHQXQSULPHUPRPHQWR XQPD\RUGHVDUUROORTXHODSVLFRORJtDVRFLDOSVLFROyJLFDDOJRTXHVHKDFHHYLGHQ WHSRUHMHPSORHQHOPD\RUQ~PHURGHPDQXDOHVGHSVLFRORJtDVRFLDOHVFULWRVSRU VRFLyORJRVHQFRPSDUDFLyQFRQORVTXHVHSXEOLFDURQHQHOiPELWRGHODSVLFROR JtD8QDWHQGHQFLDTXHVHIXHLQYLUWLHQGRDPHGLGDTXHODSVLFRORJtDVRFLDOVHGHVD UUROODED\TXHHVMXVWDPHQWHODRSXHVWDHQHOPRPHQWRDFWXDOHQHOTXH

(25)

3UREDEOHPHQWHDODSURJUHVLYDLGHQWLILFDFLyQGHODSVLFRORJtDVRFLDOFRPRXQD UDPDGHODSVLFRORJtDKDFRQWULEXLGRHQFLHUWDPDQHUDHOKHFKRGHTXHIXHUDOD HWLTXHWDSVLFRORJtDVRFLDOODTXHWHUPLQDUDXWLOL]iQGRVHWDQWRHQSVLFRORJtDFRPR HQVRFLRORJtDSDUDGHVLJQDUDOiUHDGHLQWHUVHFFLyQGHDPEDVGLVFLSOLQDV8QD H[SUHVLyQHQODTXHHODGMHWLYRVRFLDOQRGHMDGHVHUUHGXQGDQWHSXHVSDUHFHOyJL FRSHQVDUTXHWRGRVORVSURFHVRVSVLFROyJLFRVGHVGHORVPRWLYDFLRQDOHVSDVDQGR SRUORVGHFDUiFWHUWDQWRFRJQLWLYRFRPRHPRFLRQDO\OOHJDQGRKDVWDORVGHFRQWH QLGRVLPEyOLFRVLHVTXHHVWDGLYLVLyQHVGHDOJXQDPDQHUDUHDOVRQHVHQFLDOPHQWH VRFLDOHV'HLJXDOPDQHUDUHVXOWDLPSRVLEOHHVWXGLDUODFRQGXFWDRODSHUVRQDOLGDG VLQUHIHULUQRVDOFRQWH[WRVRFLDO\FXOWXUDOHQHOTXHDPEDVFREUDQVHQWLGR/DLPD JHQGHOLQGLYLGXRVLQUHIHUHQFLDDODVRFLHGDGRGHpVWDVLQUHIHUHQFLDDORVLQGLYL GXRVTXHODFRPSRQHQFDUHFHVLPSOHPHQWHGHVHQWLGR1LWDQVLTXLHUDGHVGHXQ SXQWRGHYLVWDPHUDPHQWHIRUPDORDQDOtWLFRHVWiMXVWLILFDGD3RUORWDQWRDOKDEODU GHSVLFRORJtDVRFLDOQRVHVWDPRVUHILULHQGRDXQDSHUVSHFWLYDDXQDIRUPDGHFRP SUHQGHUSURFHVRVVRFLDOHVTXHVRQHQFDUQDGRVSRUSHUVRQDVSURFHVRVTXHVRQSUR GXFWRGHODDFFLyQHLQWHUDFFLyQGHORVLQGLYLGXRVSHURFX\RVILQHVWLHQHQ FRQVHFXHQFLDVTXHYDQPiVDOOiGHGLFKDVDFFLRQHV\GHORVPLVPRVLQGLYLGXRV TXHODVSURGXFHQ(OVLVWHPDVRFLDODWUDYpVGHVXVLQVWLWXFLRQHVFRQGLFLRQDODV DFWLYLGDGHVGHODVSHUVRQDVGHOLPLWDQGRORVWLSRVGHLQWHUDFFLyQSRVLEOHVSHURpVWH HVDVXYH]XQSURGXFWRGHODVDFFLRQHVHLQWHUDFFLRQHVGHODVSHUVRQDV(OHVWX GLRGHORVYtQFXORVHQWUHLQGLYLGXR\VRFLHGDGSUHFLVDGHXQDSVLFRORJtDVRFLDOHQ ODTXHVHSUHVFLQGDWDQWRGHOLQGLYLGXDOLVPRPHWRGROyJLFR\VXSUHWHQVLyQGHH[SOL FDUODVRFLHGDGFRPRXQDFRQVHFXHQFLDGHODVDFFLRQHVGHORVLQGLYLGXRVFRPRGHO KROLVPR\VXLGHDGHTXHHVSRVLEOHHVWXGLDUODVRFLHGDGDOPDU JHQGHODVDFFLRQHV GHORVLQGLYLGXRV3RUORTXHUHVSHFWDDODSVLFRORJtDVRFLDOORFLHUWRHVTXHKD SUHGRPLQDGRPiVHOSULPHUWLSRGHH[SOLFDFLyQTXHHOVHJXQGR

&RQIUHFXHQFLDVHDVXPHTXHFDGDGLVFLSOLQDFLHQWtILFDVHFDUDFWHUL]DSRUDGRSWDU XQQLYHOGHDQiOLVLVSURSLRTXHODVHSDUD\GLVWLQJXHFODUDPHQWHGHODVGHPiV(VWD FRQFHSFLyQKDOOHYDGRSRUHMHPSORDODVXSRVLFLyQGHTXHODVRFLRORJtDVHFHQWUD FDVLH[FOXVLYDPHQWHHQORVIDFWRUHVHVWUXFWXUDOHVTXHGHWHUPLQDQHOFRPSRUWDPLHQ WRLQGLYLGXDO\FROHFWLYRPLHQWUDVTXHODSVLFRORJtDSUHVWDPiVDWHQFLyQDORVSUR FHVRVSVLFROyJLFRVLQGHSHQGLHQWHPHQWHGHOFRQWH[WRVRFLDOHQHOTXHpVWRVWLHQHQ OXJDU(VWDLGHDVLQHPEDUJRQRHVGHOWRGRH[DFWD\DTXHGHQWURGHFDGDGLVFL SOLQDFRH[LVWHQWHRUtDVTXHDGRSWDQGLIHUHQWHVQLYHOHVGHDQiOLVLV1LODWHRUtD VRFLROyJLFDDFWXDOVHFDUDFWHUL]DSRUXQDFRQFHSFLyQKROLVWDHQODTXHHOHVWXGLR GHODVHVWUXFWXUDVVRFLDOHVVHKDFHDH[SHQVDVGHODVPRWLYDFLRQHVLQGLYLGXDOHVQL BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB

(26)

ODWHRUtDSVLFROyJLFDDFWXDOSXHGHVHUFDUDFWHUL]DGDHQVXFRQMXQWRSRUHOLQGLYL GXDOLVPRPHWRGROyJLFR'HVGHHVWHSXQWRGHYLVWDODSVLFRORJtDVRFLDOHQWDQWR TXHHVSDFLRGHLQWHUVHFFLyQGHDPEDVGLVFLSOLQDVDVXPLUtDFRPRSURSLDVDTXHOODV H[SOLFDFLRQHVGHOFRPSRUWDPLHQWRKXPDQRHQODVTXHVHFRQVLGHUDODLQWHUDFFLyQ HQWUHDPERVWLSRVGHIDFWRUHV(QGHILQLWLYDWRGDVHVWDVUHIOH[LRQHVQRVOOHYDQD FRQVLGHUDUTXHODSVLFRORJtDVRFLDOQRYLHQHGHILQLGDSRUVXREMHWRGHHVWXGLRTXH HVHOPLVPRTXHHOGHRWUDVFLHQFLDVVRFLDOHVVLQRSRUHOHQIRTXHGHVGHHOTXH GLFKRREMHWRHVDQDOL]DGRGHELHQGRVHUHQWHQGLGDSRUWDQWRFRPRXQSXQWRGH YLVWDRXQDSHUVSHFWLYDGHVGHODTXHHVWXGLDUODUHDOLGDGVRFLDO < HVWHSXQWRGH YLVWDFRQVLVWHHQODDUWLFXODFLyQGHQLYHOHVGHH[SOLFDFLyQSVLFROyJLFRV\VRFLROy JLFRV

3RUHVRMXQWRDODVWHRUtDVSVLFRVRFLDOHVGHSURFHGHQFLDSVLFROyJLFDHVQHFHVDULR SUHVWDUDWHQFLyQDRWURVHQIRTXHVTXHSURFHGHQGHODVRFLRORJtD\TXHSXHGHQD\X GDUQRVDFRQIRUPDUXQDIRUPDGHHQWHQGHUODSVLFRORJtDVRFLDOFRPRXQDSHUVSHF WLYDLQWHJUDGRUD

(27)

GXFWLVPRRODSVLFRORJtDGHOD*HVWDOWVLQRWDPELpQDOJXQRVHQIRTXHVGHODVRFLR ORJtDFRPRHOIXQFLRQDOLVPRHVWUXFWXUDOODIHQRPHQRORJtDVRFLROyJLFDRODWHRUtD GHODILJXUDFLyQGH(OLDVHQWUHRWURVSXHGHQD\XGDUQRVDFRPSUHQGHUODDFFLyQ VRFLDOHQHOPDUFRGHWHRUtDV\FRQFHSWRVVRFLROyJLFRV1RVHWUDWDVyORFRPR SXHGHHQWHQGHUXQOHFWRUDWHQWRGHTXHODSVLFRORJtDVRFLDOVHDPiVVRFLDOWDO\ FRPRUHLYLQGLFDEDQQXPHURVRVSVLFyORJRVVRFLDOHVWUDVHOSHULRGRGHFULVLVYLYLGR DILQDOHVGHORVDxRVVHVHQWD\SULQFLSLRVGHORVDxRVVHWHQWDVLQRTXHVHDWDPELpQ PiVVRFLROyJLFD(OSUREOHPDQRHVWiWDQWRHQODGHOLPLWDFLyQGHFRQFHSWRV\WHR UtDVFRPRSVLFROyJLFDVRVRFLROyJLFDVVLQRHQFRQVLGHUDUTXHODSVLFRORJtDVRFLDO HVDQWHVTXHQDGDXQDSHUVSHFWLYDGHFDUiFWHULQWHJUDGRUHQWUHODVFRQFHSFLRQHV SVLFROyJLFDV\VRFLROyJLFDVGHOVHUKXPDQR3RUHVRQXHVWURLQWHQWRKDVLGRUHVFD WDUDTXHOORVHQIRTXHVVRFLROyJLFRVTXHDQXHVWURMXLFLRFXPSOHQFRQHVDILQDOLGDG VLQROYLGDUQRVGHSUHVHQWDUODVWHRUtDVTXHVHKDQLGRJHVWDQGRHQHOFRQWH[WRGHOD SVLFRORJtDPXFKDVGHODVFXDOHVKDQVDELGRLQWHJUDUORVQLYHOHVGHDQiOLVLVLQGLYL GXDO\VRFLDOVLQFDHUHQQLQJXQRGHORVUHGXFFLRQLVPRVDQWHULRUPHQWHFLWDGRV 3VLFyORJRVFRPR/HY9LJRWVN\)UHGHULF%DUWOHWW+HQUL7DMIHOR6HUJH0RVFRYLFL HQWUHRWURVUHSUHVHQWDQFODUDPHQWHHVWDIRUPDGHHQWHQGHUHOHVWXGLRGHODUHDOLGDG VRFLDO

(28)

DDGRSWDUODVFRQFHSFLRQHVSVLFROyJLFDV\VRFLROyJLFDVGHODSVLFRORJtDVRFLDOFRPR FRPSOHPHQWDULDV\QRFRPRFRQWUDSXHVWDV(OHVWXGLRGHODVUHODFLRQHVLQWHUSHUVR QDOHVHLQWHUJUXSDOHVODVDFWLWXGHVHOFRPSRUWDPLHQWRFROHFWLYRODFRQGXFWDGHV YLDGDHODXWRFRQFHSWRRODVHPRFLRQHVHQWUHRWURVWHPDVREMHWRGHHVWXGLRGHOD SVLFRORJtDVRFLDOSUHFLVDQGHGLFKRHQIRTXHLQWHJUDGRU

8Q~OWLPRDVSHFWRTXHFRQYLHQHUHVDOWDUHQODSUHVHQWDFLyQGHHVWHOLEURHVTXHQR SRGHPRVROYLGDUTXHODVWHRUtDVQRKDQVXU JLGRHQXQYDFtRKLVWyULFRVLQRTXHVRQ HOUHIOHMRGHODVFLUFXQVWDQFLDV\SUREOHPDVVRFLDOHVDORVTXHWUDWDURQGHGDUUHV SXHVWD(VSRUHVRSRUORTXHODVSHUVSHFWLYDVWHyULFDVSUHVHQWDGDVDTXtQRVRQVLQR KHUUDPLHQWDVGHDQiOLVLVTXHHOFLHQWtILFRVRFLDOGHEHXWLOL]DUVLHQGRFRQVFLHQWHGH TXHVXDSOLFDFLyQDORVSUREOHPDVVRFLDOHVTXHSUHWHQGHHVWXGLDU\WUDQVIRUPDU QR SXHGHVHUUHDOL]DGDGHIRUPDDFUtWLFD\VLQWHQHUHQFXHQWDODHVSHFLILFLGDGKLVWyUL FD\FXOWXUDOGHOFRQWH[WRDOTXHSUHWHQGHQVHUDSOLFDGDVDOJRGHORTXH\DQRV DOHUWyPDJLVWUDOPHQWHHOSVLFyORJRVRFLDO,JQDFLR0DUWtQ%DUy

/DVFXHVWLRQHVTXHDFDEDPRVGHSODQWHDUFRQEUHYHGDGVRQODVTXHKDQJXLDGROD UHDOL]DFLyQGHHVWHOLEUR(VSHUDPRVTXHODUHGDFFLyQGHOPLVPRVLUYDQRVyORFRPR PDQXDOLQWURGXFWRULRVLQRWDPELpQTXHVXOHFWXUDFRQWULEX\DDDEULUXQGHEDWH VREUHODVGLIHUHQWHVIRUPDVGHHQWHQGHUODSURSLDSVLFRORJtDVRFLDO

(29)

(30)

LOS INICIOS DEL PENSAMIENTO

PSICOSOCIOLÓGICO EN LA SEGUNDA

MITAD DEL SIGLO XIX

EL DESARROLLO DE LAS CIENCIAS SOCIALES EN FRANCIA

/RVLQLFLRVGHOSRVLWLYLVPR\ODWHVLVGHODXQLGDGGHODFLHQFLD /DVRFLRORJtDFRPRFLHQFLDePLOH'XUNKHLP

(OHVWXGLRGHODLPLWDFLyQ*DEULHO 7DUGH /DSVLFRORJtDGHODVPDVDV*XVWDYH/H%RQ

EL DESARROLLO DE LAS CIENCIAS SOCIALES EN ALEMANIA

/DFRQVROLGDFLyQGHODSVLFRORJtDH[SHULPHQWDO /D9|ONHUSV\FKRORJLH

(OGHEDWHVREUHODQDWXUDOH]DFLHQWtILFDGHODSVLFRORJtD ,GHDVSVLFRVRFLROyJLFDVHQHOSHQVDPLHQWRGH.DUO0DU[

EL DESARROLLO DE LAS CIENCIAS SOCIALES EN GRAN BRETAÑA

(OSULQFLSLRGHODVHOHFFLyQQDWXUDO

/DWHRUtDHYROXFLRQLVWDGH+HUEHUW6SHQFHU

EL DESARROLLO DE LAS CIENCIAS SOCIALES EN ESTADOS UNIDOS

/RVLQLFLRVGHODVRFLRORJtDQRUWHDPHULFDQD /RVLQLFLRVGHOSUDJPDWLVPR

/DFRQVROLGDFLyQGHODSVLFRORJtDQRUWHDPHULFDQD

(31)

(32)

KHFKRHOSURSLR$OOSRUWFRQVLGHUDEDTXHORVFRPLHQ]RVGHOPpWRGRREMHWLYR\HODYDQ FHGHODSVLFRORJtDVRFLDOVHGHELHURQDODLQWURGXFFLyQGHORVGLVHxRVH[SHULPHQWD OHV

/DQHFHVLGDGGHUHFRQVWUXLUODKLVWRULDGHODGLVFLSOLQDGHWDOIRUPDTXHHQHOODTXHGH UHIOHMDGRHOSOXUDOLVPRWDQWRWHyULFRFRPRHSLVWHPROyJLFR\PHWRGROyJLFRTXHKD FDUDFWHUL]DGR\FDUDFWHUL]DDODSVLFRORJtDVRFLDODVtFRPRODGHIHQVDDU JXPHQWDGD GHTXHODSVLFRORJtDVRFLDOHVXQDSHUVSHFWLYDTXHVHKDLGRFRQVWLWX\HQGRWDQWR GHVGHHQIRTXHVSVLFROyJLFRVFRPRVRFLROyJLFRVKDQVLGRODVLGHDVTXHKDQJXLDGR ODUHFRQVWUXFFLyQGHORVRUtJHQHVGHODSVLFRORJtDVRFLDOTXHVHSUHVHQWDHQHVWDV SiJLQDVYHUWDPELpQ&UX]\ 9DQ6WUDOHQ

$ ODKRUDGHOOHYDUDFDERGLFKDUHFRQVWUXFFLyQSRGUtDPRVKDEHUQRVUHPRQWDGRPXFKR PiVOHMRVGHORTXHORKHPRVKHFKR\DTXHHQGHILQLWLYDODUHIOH[LyQVREUHODV UHODFLRQHVHQWUHHOLQGLYLGXR\ODVRFLHGDGVHLQLFLDHQHOPLVPRPRPHQWRHQHOTXH VXUJHHOSHQVDPLHQWRILORVyILFR6LQHPEDUJRORVDQWHFHGHQWHVGHODSVLFRORJtDVRFLDO FRPRGLVFLSOLQDFLHQWtILFDTXHDERUGDHVWDVFXHVWLRQHVGHIRUPDVLVWHPiWLFDKD\ TXHVLWXDUORVHQODVHJXQGDPLWDGGHOVLJOR;,;SHUtRGRHQHOTXHODFRQVROLGDFLyQ GHODVRFLRORJtD\GHODSVLFRORJtDFRPRGLVFLSOLQDVFLHQWtILFDVYDGDQGROXJDUDOD QHFHVLGDGGHFODULILFDUODVUHODFLRQHVHQWUHDPEDV&RPRVHxDOD 7RUUHJURVD SGHVGHXQSXQWRGHYLVWDFRQFHSWXDOHOGHVDUUROOR\FRQILJXUDFLyQGHDPEDV GLVFLSOLQDVLPSOLFDEDHOWHQHUTXHSODQWHDUVHVXVUHODFLRQHVUHFtSURFDV/RTXHHQ GHILQLWLYDVXSRQtDWHQHUTXHDGRSWDUXQSXQWRGHYLVWDVRFLRSVLFROyJLFRRSVLFRVR FLROyJLFRDXQFXDQGRHQPXFKRVFDVRVWDOSXQWRGHYLVWDOOHJDVHDXQDVROXFLyQUHGXF FLRQLVWD(VSRUWDQWRHQHOFRQWH[WRGHHVWDUHIOH[LyQVREUHODVUHODFLRQHVHQWUHOD SVLFRORJtD\ODVRFLRORJtDHQGRQGHYDHPHUJLHQGRXQDSHUVSHFWLYDSVLFRVRFLDOTXH VHHQULTXHFHDGHPiVFRQODVDSRUWDFLRQHVUHDOL]DGDVGHVGHRWUDVGLVFLSOLQDVFRPR ODILORORJtDRODDQWURSRORJtD/DHPHU JHQFLDVLPXOWiQHDGHODSHUVSHFWLYDSVLFRVR FLROyJLFDHQGLVWLQWDVGLVFLSOLQDVIXHGDQGROXJDU GXUDQWHODVHJXQGDPLWDGGHO VLJOR;,;DGHILQLFLRQHVDOWHUQDWLYDVGHOREMHWRGHODSVLFRORJtDVRFLDO(QODVSiJL QDVTXHVLJXHQVHGHVFULEHQDOJXQDVGHHOODVYpDQVHWDPELpQÈOYDUR%ODQFK &UHVSR,EixH]-LPpQH]%XULOOR6DEXFHGR'$GDPR\ *DUFtD%HDXGRX[7RUUHJURVD9DOD\0RQWHURHQWUHRWURV

(33)

GL]DFLyQFRQUHVSHFWRDODILORVRItD\ODIRUPDHQTXHHVWHSURFHVRVHOOHYyDFDER HVWXYRIXHUWHPHQWHGHWHUPLQDGDSRUHOJUDGRHQHOTXHGHQWURGHFDGDXQDGHODV FLHQFLDVVRFLDOHVVHDFHSWDEDODWHVLVSRVLWLYLVWDGHODXQLGDGGHODFLHQFLD/RV GHEDWHVDORVTXHGLROXJDUODDFHSWDFLyQRQRGHHVWDWHVLVTXHFRPRYHUHPRVIXH URQHVSHFLDOPHQWHLQWHQVRVHQ$OHPDQLDVHUiQHOPDUFRGHUHIHUHQFLDTXHXWLOL]DUH PRVSDUDPRVWUDUODHYROXFLyQGHODVFLHQFLDVVRFLDOHVGXUDQWHHVWHSHUtRGR

EL DESARROLLO DE LAS CIENCIAS SOCIALES

EN FRANCIA

/DVRFLRORJtDIUDQFHVDGHOVLJOR;,;HVXQUHIHUHQWHREOLJDGRDODKRUDGHOOHYDUD FDERXQDUHFRQVWUXFFLyQKLVWyULFDGHODHYROXFLyQGHODSVLFRORJtDVRFLDO)XHHQ )UDQFLDHQGRQGHFRPHQ]yDGHVDUUROODUVHDSULQFLSLRVGHOVLJOR;,;ODILORVRItD SRVLWLYLVWDTXHFRQGLFLRQyHQRUPHPHQWHODHYROXFLyQSRVWHULRUGHODVFLHQFLDV VRFLDOHV(QORVDSDUWDGRVTXHVLJXHQGHVFULELUHPRVDOJXQDVGHODVSULQFLSDOHV LGHDVGHOSRVLWLYLVPRFHQWUiQGRQRVHVSHFLDOPHQWHHQDTXHOODVTXHWXYLHURQXQD PD\RULQIOXHQFLDHQHOGHVDUUROORGHODVFLHQFLDVVRFLDOHV$VLPLVPRQRVGHWHQGUH PRVHQHODQiOLVLVGHDOJXQDVLGHDVWHyULFDVTXHUHVXOWDQHVSHFLDOPHQWHLQWHUHVDQWHV SDUDHQWHQGHUORVDQWHFHGHQWHVGHODSVLFRORJtDVRFLDOODVRFLRORJtDGHePLOH 'XUNKHLPHQFX\RFRQFHSWRGH UHSUHVHQWDFLyQFROHFWLYD HQFRQWUDPRVXQFODUR DQWHFHGHQWHGHODWHRUtDGHODVUHSUHVHQWDFLRQHVVRFLDOHV0RVFRYLFL ORVWUDEDMRVGH*DEULHO7DUGHVREUHODLPLWDFLyQGHJUDQLQIOXHQFLDSDUDODSVLFROR JtDVRFLDOGHFRPLHQ]RVGHOVLJOR;;\ORVHVWXGLRVGH*XVWDYH/H%RQVREUHOD SVLFRORJtDGHODVPDVDV

/RVLQLFLRVGHOSRVLWLYLVPR\ODWHVLVGHODXQLGDGGHODFLHQFLD

(34)

KDFLDHOHVWDGLRSRVLWLYRHVGHFLU KDFLDODE~VTXHGDGHOH\HVTXHSXGLHUDQVHUXWL OL]DGDVSDUDH[SOLFDUODUHDOLGDG

Por fin, en el estadio positivo, el espíritu humano, reconociendo la imposibilidad de obtener nociones absolutas, renuncia a buscar el origen y el destino del universo y a conocer las causas íntimas de los fenómenos, para dedicarse únicamente a descubrir, con el uso bien combinado del razonamiento y de la observación, sus leyes efectivas, es decir, sus relaciones invariables de sucesión y similitud. La explicación de los hechos, reducida a sus términos reales, no será en adelante otra cosa que la coordinación establecida entre los diversos fenómenos particulares y algunos hechos generales, que las diversas ciencias han de limitar al menor número posible.

(Comte, 1830-1842; pp. 34-35)

&RPWHIXHHOSULPHUSHQVDGRUTXHXWLOL]yHOWpUPLQR VRFLRORJtD SDUDUHIHULUVHDO HVWXGLRFLHQWtILFRGHODVRFLHGDG/DFRQYLFFLyQGHTXHHOPXQGRVRFLDOVHUHJtDDO LJXDOTXHHOPXQGRItVLFRSRUXQDVHULHGHOH\HVLQYDULDQWHVOOHYyD&RPWHDGHIL QLUODVRFLRORJtDFRPRXQDFLHQFLDSRVLWLYDFX\RREMHWLYRGHEtDVHUODE~VTXHGDGH ODVOH\HVTXHH[SOLFDQHOPXQGRVRFLDO3DUDORFXDOHOVRFLyORJRGHEtDHPSOHDUORV PLVPRVPpWRGRVTXHVHXWLOL]DEDQHQRWUDVFLHQFLDV $XQTXHHOWUDEDMRGH&RPWH IXHPiVWHyULFRTXHHPStULFRXQDGHVXVSULQFLSDOHVDSRUWDFLRQHVODHQFRQWUDPRV HQVXVUHIOH[LRQHVVREUHORVPpWRGRVGHODVRFLRORJtD(QWUHORVPpWRGRVGHLQYHV WLJDFLyQTXH&RPWHUHFRPHQGySDUDODVRFLRORJtDVHHQFXHQWUDQODREVHUYDFLyQOD H[SHULPHQWDFLyQ\ODFRPSDUDFLyQGHVWDFDQGRGHQWURGHHVWH~OWLPRHODQiOLVLVKLV WyULFRFRPSDUDGR

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(35)

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Auguste Comte (1798-1857)

A Auguste Comte se le considera el precursor de la sociología, término que él mismo acuñó. Este filósofo francés, discípulo del también filósofo Henri Saint-Simon, nació en Montpellier el 19 de enero de 1798, en el seno de una familia católica y partida-ria de la monarquía. Inicialmente admirador de Saint Simon, tras la muerte de éste, en 1825, se distanciaría de sus ideas. En 1826 sufrió una enfermedad, a la que el mismo calificaría de "crisis cerebral", que desembocaría en un intento de suicidio y de la que se recuperó poco después. En 1832 ocupó una plaza como lector en la Ecole Polytechnique, y en 1837 obtuvo un puesto de evaluador, encargándose de decidir sobre las admisiones de alumnos en dicha Escuela, de la que había formado parte también como alumno en 1814. Sin embargo, nunca pudo desarrollar plenamente su carrera académica, debido a que no llegó a obtener ningún título universitario.

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vistas se encuentran en los seis volúmenes de su Curso de Filosofía Positiva, publica-dos entre 1830 y 1842. La teoría de Comte propone que la historia del pensamiento ha evolucionado a través de tres estadios, el teológico, el metafísico y el positivo. Este último se caracteriza por el abandono de las creencias en lo sobrenatural y por la adopción del método científico. Mediante la aplicación del método positivo a la sociología, Comte pretendía llevar a cabo una transformación que fuese capaz de solucionar los problemas sociales de su época. El camino para reformar la sociedad debía partir, en su opinión, del hallazgo de las leyes generales que la gobiernan. Estas ideas derivaron en un ideal con tintes místicos, en el que el positivismo más que en un método se convertiría en una religión, de la que los sociólogos ocuparí-an el papel más destacado. Estos plocuparí-anteamientos componen su Sistema de política positiva, acabado en 1854, tres años antes de su muerte.

Otros campos que atrajeron el interés de Comte fueron la biología y las fun-ciones del cerebro, sobre las cuales elaboró una teoría en la que dividía este órgano en tres áreas: un cerebro afectivo, uno intelectual y otro activo. Comte también se interesó por la ética, disciplina a la que intentó dar un estatuto científico, y por la religión, campo en el que pronosticó que todas las creencias convergerían en una sola

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La primera une al individuo con la sociedad directamente, sin ningún intermediario. En la segunda depende de la sociedad porque depende de las partes que lo componen. La sociedad no es vista bajo el mismo aspecto en los dos casos. En el primero, lo que deno-minamos así es un conjunto de creencias comunes a todos los miembros. Por el contra-rio, la sociedad, de la que en el segundo caso somos solidarios, es un sistema de funciones diferentes y especiales unido por relaciones definidas. La solidaridad que deriva de las semejanzas llega a su máximum cuando la conciencia colectiva cubre exactamente nues-tra conciencia total… Todo lo connues-trario ocurre con la solidaridad que produce la división social del trabajo. Mientras que la precedente implica que los individuos se asemejan, ésta supone que ellos difieren unos de otros.

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tratar los fenómenos como cosas, es tratarlos como "datos", que constituyen el punto de partida de la ciencia. Los fenómenos sociales presentan de una manera incontestable este carácter. Lo que se nos da no es la idea que se forjan los hombres del valor, pues ésta es inaccesible, sino los valores que se cambian realmente en el curso de las relaciones eco-nómicas.

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Es preciso, pues, considerar los fenómenos sociales en sí mismos, desligados de los suje-tos que se los representan: es preciso estudiarlos objetivamente como cosas exteriores, pues con este carácter se presentan a nuestra consideración.

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donde es preciso ir a buscar las causas próximas y determinantes de los hechos que se producen en ella. El grupo piensa, siente, obra en forma distinta a como lo harían sus miembros si se encontraran aislados. Si se parte, pues, de estos últimos no se podrá com-prender nada de lo que pasa en el grupo... Por consiguiente, siempre que se explique directamente un fenómeno social por un fenómeno psíquico, puede tenerse la seguridad de que la explicación es falsa.

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De todos estos hechos resulta que la cifra social de los suicidios no se explica más que socioló-gicamente. Es la constitución moral de la sociedad la que fija en cada instante el contingente de las muertes voluntarias. Existe, pues para cada pueblo una fuerza coercitiva, de una energía determinada, que impulsa a los hombres a matarse. Los actos que el paciente lleva a cabo y que, a primera vista, parecen expresar tan solo su temperamento personal, son, en realidad, la conse-cuencia y prolongación de un estado social, que ellos manifiestan exteriormente. Cada grupo social tiene por este acto una inclinación colectiva que le es propia y de la que proceden las incli-naciones individuales; de ningún modo nace de éstas.

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La sociedad es una realidad sui generis; tiene características propias que no se encuentran, o no se encuentran bajo la misma forma, en el resto del universo. Las representaciones que la expresan tienen pues un contenido completamente distinto del de las representa-ciones individuales y se puede estar seguro en principio de que las primeras incorporen algo a las segundas. Las representaciones colectivas son el producto de una inmensa coo-peración extendida no sólo en el tiempo, sino también en el espacio; una multitud de espíritus diferentes han asociado, mezclado, combinado sus ideas y sentimientos para elaborarlas; amplias series de generaciones han acumulado en ellas su experiencia y su saber.

(Durkheim, 1912/1992; p. 14)

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Émile Durkheim (1858-1917)

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Para entonces había viajado a Alemania para ponerse en contacto con los avances científicos que Wilhelm Wundt había hecho en psicología, sobre los que escribió abundantes artículos que le abrieron las puertas, en 1896, de la Universidad de Burdeos, donde impartió la primera clase de ciencia social que se daba en Francia.

De la Universidad de Burdeos pasó a la Sorbonne en 1902, en donde se con-solidó como un intelectual influyente. Su interés por la religión dio lugar a otro importante libro, Las formas elementales de la vida religiosa, que publicó en 1912. En términos generales, su pensamiento se basa en el estudio de la sociedad a partir de los

hechos sociales, considerados como entidades externas al individuo que se imponen a éste de forma coercitiva. Durkheim se opuso siempre al reduccionismo biologicista o psicológico en el estudio de los fenómenos sociales. Otra de sus más importantes aportación fue el concepto de representación colectiva, que sirvió de inspiración a la teoría de las representaciones sociales de Serge Moscovici. En 1898 fundó la revista

(43)

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(44)

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El hecho más llamativo que presenta una masa psicológica es el siguiente: sean cuales fue-sen los individuos que la componen, por similares o distintos que pueden ser sus géne-ros de vida, ocupaciones, carácter e inteligencia, el simple hecho de que se hayan trans-formado en masa les dota de una especie de alma colectiva. Esta alma les hace sentir, pen-sar y actuar de un modo completamente distinto a como lo haría cada uno de ellos por separado.

(Le Bon, 1895/1983; p. 29)

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Aislada, una persona puede ser un individuo cultivado; en una masa es un bárbaro, es decir, una criatura que actúa por instinto. Posee la espontaneidad, la violencia, la fero-cidad, y también el entusiasmo y el heroísmo de los seres primitivos.

(Le Bon, 1985/1983; p. 33)

(45)

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Gustave Le Bon (1841-1931)

El conocimiento adquirido a partir de sus trabajos e investigaciones en varias disciplinas como la medicina, la psicología, la sociología y la etnología, consolidaron a Gustave Le Bon como una referencia cons-tante en los estudios sobre la dinámica social y grupal. Algunos psi-cólogos sociales, como Gordon Allport, han llegado a considerar su estudio sobre las muchedumbres como uno de los de mayor trascen-dencia en psicología social. Su contribución más influyente, la

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EL DESARROLLO DE LAS CIENCIAS SOCIALES EN

ALEMANIA

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Le Bon nació en Nogent-le-Retrou en 1841, lo cual puede explicar en cierta medida su pensamiento. La Francia de finales del siglo XIX fue, dentro de Europa, una excepción democrática en la que la actividad de los partidos políticos, los sindi-catos y la opinión pública formaban parte de la vida social. Le Bon nunca pudo con-cordar con el espíritu democrático de su época, y sus escritos fueron una forma de expresar su rechazo hacia el ambiente pluralista que le rodeó.

A pesar del racismo que alcanza a vislumbrarse por momentos en su obra (creía, por ejemplo, en la jerarquía de las razas), sus publicaciones alcanzaron una difusión impresionante. Psicología de las masas, la más destacada entre ellas, fue reedi-tada casi cincuenta veces en pocos años y traducida a 16 idiomas. Le Bon escribió sobre temas muy variados, entre los que sobresalen, por pintorescos, un análisis expe-rimental de la equitación, una serie de estudios sobre el tabaco, algunos libros de via-jes y un texto sobre la teoría de la relatividad, sobre la cual reclamó autoría causando la indignación de Einstein.

(47)

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(48)

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(49)

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(50)

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La psicología, al igual que toda ciencia natural, dispone de dos métodos exactos: el pri-mero, el método experimental, sirve para el análisis de los procesos psíquicos más sim-ples; el segundo, el método de la observación de las producciones más generales del espí-ritu sirve para investigar procesos y desarrollos psíquicos superiores.

(Wundt, 1896/1996; p.196)

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Wilhelm Wundt (1832-1920)

Debido a que fue el primero en escribir un libro de texto sobre psicología, fundó el primer laboratorio de psicología y fue el maestro de la primera generación de psicólogos que se dedicó a la experimentación, Wundt es considerado el "padre de la psico-logía experimental". Wundt nació en Nekarau, un pequeño pue-blo cercano a Mannheim, en 1832. Aunque durante sus estudios de bachillerato no sobresalió por su capacidad intelectual, al lle-gar a la Facultad de Medicina de la Universidad de Heidelberg, demostró grandes aptitudes para la experimentación. Sus primeros trabajos de inves-tigación le sirvieron para empezar a relacionarse con fisiólogos de reconocido presti-gio. Sin embargo, su fuerte aversión a la práctica de la medicina le motivó a matri-cularse en la Universidad de Berlín para estudiar psicología.

A los 25 años obtuvo un puesto de ayudante en la cátedra de fisiología de la Universidad de Heidelberg, dirigida por Hermann von Helmholtz. Allí permanece-ría durante los siguientes 17 años. En 1862, después de haber investigado y publica-do algunos trabajos sobre los procesos de percepción, comenzó a enseñar psicología. Durante estos años Wundt se interesó por la política y participó activamente en la

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psi-La psicología enseña que los humanos son por encima de todas las cosas seres sociales, que están predestinados a una vida social porque sólo en cooperación con sus pares pue-den realizar todo su potencial, puepue-den llegar a ser aquello para lo que estaban predesti-nados. Nadie es lo que es por sus propios recursos sino como resultado de la influencia de la sociedad...

(cita tomada de Lück, 1987; p. 22)

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cología le haría abandonar estas actividades para concentrarse por completo en la vida académica. Aunque se presentó para reemplazar a Von Helmohltz en la cátedra de fisiología, no llegó a obtener el cargo, lo que le hizo concentrarse en sus propias inves-tigaciones que serían los cimientos del libro Principios de Psicología Fisiológica.

La fase más productiva de su carrera estaba tan sólo por empezar. Tras un paso fugaz por Suiza, fue contratado por la Universidad de Leipzig en donde fundó el pri-mer laboratorio de psicología experimental hacia 1879. Durante los años en que estu-vo al frente del laboratorio dirigió más de 100 tesis doctorales y abordó temas filosó-ficos, algunos de los cuales fueron recogidos en su libro Ética, en el que estudiaba los hábitos y las costumbres desde la óptica positiva.

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