• Autor:
• Autor:&ertrand 'ussell&ertrand 'ussell
• Titulo:
• Titulo: Los (ro)le*as de la filosofía+ Pro)le*s of Los (ro)le*as de la filosofía+ Pro)le*s of (hiloso(h,(hiloso(h,
-Titulo de la edición original. /#0 -Titulo de la edición original. /#0
• Traductor:
• Traductor: Joa1uín 2irauJoa1uín 2irau • Edición:
• Edición: tercera edición. reali3ada (or 4ru(o Editor 5uintotercera edición. reali3ada (or 4ru(o Editor 5uinto
Centenario. Colo*)ia Centenario. Colo*)ia
• Reimpresión:
• Reimpresión: 6*(reso en Colo*)ia+ 6*(reso (or6*(reso en Colo*)ia+ 6*(reso (or
Pana*ericana For*as e 6*(resos 7+A+ //% Pana*ericana For*as e 6*(resos 7+A+ //%
• Editorial:
• Editorial: Editorial La)or. 7+A+. Aragón. !/$+$8$! &arcelona.Editorial La)or. 7+A+. Aragón. !/$+$8$! &arcelona.
//+
//+ 4ru(o Editor 5uinto Centenario. Colo*)ia. //%+4ru(o Editor 5uinto Centenario. Colo*)ia. //%+
• Lugar de publicación
• Lugar de publicación: 9ford ;niversit, Press. Londres: 9ford ;niversit, Press. Londres • Año:
• Año: //%//% • !ginas: • !ginas: !<!< • E"es tem!ticos:
• E"es tem!ticos: La a(ariencia. la La a(ariencia. la realidad. la verdad , realidad. la verdad , la falsedad. lala falsedad. la
*ateria , su naturale3a. el idealis*o. el
*ateria , su naturale3a. el idealis*o. el conoci*iento.conoci*iento. el conoci*iento -directo. a (riori. (or
el conoci*iento -directo. a (riori. (or descri(ción.descri(ción. intuitivo. (or error , o(inión (ro)a)le0. la inducción. intuitivo. (or error , o(inión (ro)a)le0. la inducción. nuestro conoci*iento de los (rinci(ios. el *undo , nuestro conoci*iento de los (rinci(ios. el *undo , nuestro conoci*iento de los universales. los lí*ites nuestro conoci*iento de los universales. los lí*ites del conoci*iento filosófico , el valor de
del conoci*iento filosófico , el valor de la filosofía+la filosofía+
Diseño de cubierta: Jordi Vives Diseño de cubierta: Jordi Vives
Pino Fan, 2 Pino Fan, 2
#ntroducción #ntroducción
En
En el el (resente (resente docu*ento docu*ento a)arcare*os a)arcare*os sola*ente sola*ente cinco cinco ca(ítulos ca(ítulos de de la la o)ra o)ra dede &er
&ertratrandnd “prob“problemalemas s de la de la filofilosofísofía”,a”, en estos ca(ítulos nos (odre*os (lantear nuevosen estos ca(ítulos nos (odre*os (lantear nuevos
cuestiona*ientos a algunas (ro)le*=ticas filosóficas. co*o: >5ué es real?. >5ué es cuestiona*ientos a algunas (ro)le*=ticas filosóficas. co*o: >5ué es real?. >5ué es verdadero , falso? >Có*o (ode*os sa)er 1ue algo es o no verdadero?. al usar nuestros verdadero , falso? >Có*o (ode*os sa)er 1ue algo es o no verdadero?. al usar nuestros con
conocioci*ie*ientontos. s. >có>có*o *o disdistintinguiguire*re*os os 1ue 1ue es es un un conconocioci*ie*iento nto ververdaddadero ero o o 1ue 1ue eses sola*ente una o(inión (ro)a)le? @ (or lti*o re(lante=re*os el valor de la filosofía+
sola*ente una o(inión (ro)a)le? @ (or lti*o re(lante=re*os el valor de la filosofía+
“En
“En las las siguientes siguientes páginas páginas me me he he circunscrito circunscrito a a aquellos aquellos problemaproblemas s de de la la filosofía filosofía aa los que creo es posible decir algo positivo y constructivo, en tanto que una simple crítica los que creo es posible decir algo positivo y constructivo, en tanto que una simple crítica negativa parece estar fuera de lugar. Por esta razn, la
negativa parece estar fuera de lugar. Por esta razn, la teoría del conocimiento ocupa unteoría del conocimiento ocupa un esp
espacacio io mámás s ampamplio lio quque e la la metmetafafísiísica ca en en el el prepresesente nte vovolumlumenen, , y y alalgungunos os asuasuntontoss ampliamente debatidos por filsofos son tratados muy brevemente, o ni eso.” !"ertrand ampliamente debatidos por filsofos son tratados muy brevemente, o ni eso.” !"ertrand #ussell. Prefacio a $os problemas de la filosofía%
#ussell. Prefacio a $os problemas de la filosofía%
E"e tem!tico E"e tem!tico
o
o Pro)le*as filosóficos 1ue surgen al 1uerer distinguir ,Bo )uscar lo real. loPro)le*as filosóficos 1ue surgen al 1uerer distinguir ,Bo )uscar lo real. lo
verdadero. lo falso. lo erróneo a través del conoci*iento o la o(inión (ro)a)le+ verdadero. lo falso. lo erróneo a través del conoci*iento o la o(inión (ro)a)le+
o
o aalor de la lor de la filosofíafilosofía
$orma de e"ecución $orma de e"ecución
El
El autor autor )usca )usca (resen(resentar tar de de *anera *anera (osit(ositiva iva variovarios ds de le los os (ro)le(ro)le*as *as de de la la filosfilosofía.ofía. (oniendo la teoría del conoci*iento co*o te*a (rinci(al+ En la o)ra o)servare*os 1ue (oniendo la teoría del conoci*iento co*o te*a (rinci(al+ En la o)ra o)servare*os 1ue (ara (oder definir lo verdadero
(ara (oder definir lo verdadero , lo falso. (ri*ero es necesario sa)er 1ue , lo falso. (ri*ero es necesario sa)er 1ue es conoci*ientoes conoci*iento , las características 1ue confor*an a este (ara (oder definir 1ué tanto de lo 1ue cree*os , las características 1ue confor*an a este (ara (oder definir 1ué tanto de lo 1ue cree*os es verdadero o no+
es verdadero o no+ ;na ve3 visto esto. anali3are*os los lí*ites del conoci*iento filosófico;na ve3 visto esto. anali3are*os los lí*ites del conoci*iento filosófico , el valor 1ue tiene la filosofía+
%inopsis %inopsis
&apítulo '. (pariencia y realidad. &apítulo '. (pariencia y realidad.
En
En el el (ri*e(ri*er r ca(ítca(ítulo ulo de de la la o)ra. o)ra. &ertra&ertrand nd nos nos (regun(regunta ta sisi )hay en el mundo alg*n)hay en el mundo alg*n cono
conocimiecimiento tan nto tan ciercierto to que ning*n hombrque ning*n hombre e razorazonabnable le puepueda da duddudar ar de de +l+l @ (ara@ (ara
contestar a esta (regunta nos (one co*o e"e*(lo la siguiente escena: D
contestar a esta (regunta nos (one co*o e"e*(lo la siguiente escena: Dsi cualquiera otrasi cualquiera otra persona n
persona normal entormal entra en mi hara en mi habitacin vebitacin verá las mismará las mismas sillas, mesas sillas, mesas, libros y ps, libros y papeles qapeles queue yo veo, y que la mesa que mis o-os ven es la misma cuya presin siento contra mi brazo yo veo, y que la mesa que mis o-os ven es la misma cuya presin siento contra mi brazo
os dice 1ue dentro de esa escena nos centre*os en la *esa. , nos e(lica 1ue en os dice 1ue dentro de esa escena nos centre*os en la *esa. , nos e(lica 1ue en (ri*era instancia coincidire*os en lo 1ue es (ara nuestros sentidos la *esa. (ara la vista (ri*era instancia coincidire*os en lo 1ue es (ara nuestros sentidos la *esa. (ara la vista se
ser= r= o)o)lolongnga. a. ososcucura ra , , )r)rilillalantnte. e. (a(ara ra el el tatactcto o seser= r= (u(ulili*e*entntadada. a. frfría ía , , dudura ra , , asasíí sucesiva*ente con nuestros otros sentidosG sin e*)argo. si intenta*os e*itir un "uicio sucesiva*ente con nuestros otros sentidosG sin e*)argo. si intenta*os e*itir un "uicio *=s (reciso so)re la *esa es ahí donde (odrían surgir confusiones , dar (aso a la duda *=s (reciso so)re la *esa es ahí donde (odrían surgir confusiones , dar (aso a la duda de algo 1ue
de algo 1ue tal ve3 creítal ve3 creía*oa*os s conconoceocer r en su en su tottotalialidaddad+ + Es decirEs decir. aun1u. aun1ue e tentene*oe*os s elel conoci*iento de có*o se ve una *esa. ha, otros factores 1ue nos (ueden hacer dudar al conoci*iento de có*o se ve una *esa. ha, otros factores 1ue nos (ueden hacer dudar al *o*ento. &ertrand nos *enciona la lu3 co*o un e"e*(lo de esto
*o*ento. &ertrand nos *enciona la lu3 co*o un e"e*(lo de esto,” (unque yo creo que la,” (unque yo creo que la mesa es realmente/ del mismo color en
mesa es realmente/ del mismo color en toda su e0tensin, las partes que refle-an la toda su e0tensin, las partes que refle-an la luz luz parecen mucho más brillantes que las demás, y algunas aparecen blancas a causa de la parecen mucho más brillantes que las demás, y algunas aparecen blancas a causa de la luz refle-ada. 1+ que si yo me muevo, serán otras las partes que refle-en la luz, de modo luz refle-ada. 1+ que si yo me muevo, serán otras las partes que refle-en la luz, de modo que cambiará la distribucin aparente de los colores en su superficie. 2e ahí se sigue que que cambiará la distribucin aparente de los colores en su superficie. 2e ahí se sigue que si varias personas, en el mismo momento, contemplan la mesa, no habrá dos que vean si varias personas, en el mismo momento, contemplan la mesa, no habrá dos que vean e0actamente la misma distribucin de colores, puesto que no puede haber dos que la e0actamente la misma distribucin de colores, puesto que no puede haber dos que la observen desde el mismo punto de vista, y todo cambio de punto de vista lleva consigo un observen desde el mismo punto de vista, y todo cambio de punto de vista lleva consigo un cambio en el modo de refle-arse la luz”.
cambio en el modo de refle-arse la luz”.
&apítulo 34. 5erdad y falsedad &apítulo 34. 5erdad y falsedad
En
En este este ca(íca(ítulo tulo descudescu)rire*)rire*os os 1ue 1ue nuestnuestro ro conocconoci*ieni*iento to de de verdaverdades des tiene tiene co*oco*o contrario el error+ @ nos (lanteare*os co*o (regunta (rinci(al >5ué entende*os (or contrario el error+ @ nos (lanteare*os co*o (regunta (rinci(al >5ué entende*os (or verdadero , falso?. (ero (ara (oder (lantearnos esta (regunta. &ertrand nos *enciona verdadero , falso?. (ero (ara (oder (lantearnos esta (regunta. &ertrand nos *enciona
Pino Fan, 4 Pino Fan, 4
Ha,
Ha, tres tres re1uisitos re1uisitos al al 1uerer 1uerer descu)rir descu)rir >cu=l >cu=l es es la la naturale3a naturale3a de de la la verdad?verdad?
o
o La teoría de la verdad de)e ser tal 1ue ad*ita su o(uesto. la falsedad+La teoría de la verdad de)e ser tal 1ue ad*ita su o(uesto. la falsedad+ o
o la verdad , la falsedad son (ro(iedades de las creencias , de las afir*acionesG (or la verdad , la falsedad son (ro(iedades de las creencias , de las afir*acionesG (or
consiguiente. un *undo de (ura *ateria. (uesto 1ue no contendría creencias ni consiguiente. un *undo de (ura *ateria. (uesto 1ue no contendría creencias ni afir*aciones. no contendría ta*(oco verdad ni falsedad
afir*aciones. no contendría ta*(oco verdad ni falsedad
o
o Aun1ue la Aun1ue la verdad verdad , , la la falsedad falsedad sean sean (ro(iedades (ro(iedades de de las las creencias. creencias. sonson
(ro(iedades 1ue de(enden de la relación de las creencias con otras cosas. no de (ro(iedades 1ue de(enden de la relación de las creencias con otras cosas. no de ciertas cualidades internas de las creencias+
ciertas cualidades internas de las creencias+ Pode*os
Pode*os finali3ar finali3ar diciendo diciendo 1ue 1ue la la verdad verdad coincide coincide en en la la coherencia+coherencia+
&apítulo 36. &onocimiento, error y opinin probable &apítulo 36. &onocimiento, error y opinin probable
A1uí
A1uí centrare*os centrare*os nuestro nuestro interés interés en en sa)er sa)er >có*o >có*o (ode*os (ode*os conocer conocer lo lo verdadero verdadero , , lolo falso? Pero (ara (oder sa)er si un conoci*iento es verdadero o falso. es necesario falso? Pero (ara (oder sa)er si un conoci*iento es verdadero o falso. es necesario (ri*ero aclarar 1ue entende*os (or
(ri*ero aclarar 1ue entende*os (or conocimiento.conocimiento.
En (rinci(io se (odría definir
En (rinci(io se (odría definir conocimientoconocimiento co*o laco*o la creencia verdaderacreencia verdadera+ 7in e*)argo+ 7in e*)argo
no todas
no todas nuestnuestras creencias son verdaderasras creencias son verdaderas+ + &ertra&ertrand nos nd nos )rinda un )rinda un e"e*(le"e*(lo o claro (araclaro (ara esto:
esto: “1i alguien cree que el nombre del *ltimo primer ministro empezaba por ", creía“1i alguien cree que el nombre del *ltimo primer ministro empezaba por ", creía algo verdadero, pues el *ltimo primer ministro fue 1ir 7enry &bell "annerman. Pero si algo verdadero, pues el *ltimo primer ministro fue 1ir 7enry &bell "annerman. Pero si cree que "alfour era el *ltimo primer ministro, seguirá creyendo que el nombre del *ltimo cree que "alfour era el *ltimo primer ministro, seguirá creyendo que el nombre del *ltimo primer ministro
primer ministro empezabempezaba .por a .por ". 1in ". 1in embargoembargo, , esta 8creencia, aunque verdadera, no esta 8creencia, aunque verdadera, no sese considerará que constituya un conocimiento.”
considerará que constituya un conocimiento.”
Entonces
Entonces to*are*os to*are*os el el definir definir conoci*iento conoci*iento co*o co*o algo algo (ri*ordial (ri*ordial (ara (ara (oder (oder sa)er sa)er 1ué tanto de lo 1ue cree*os es verdadero+
&apítulo 39. $os límites del conocimiento filosfico &apítulo 39. $os límites del conocimiento filosfico
El
El conociconoci*ient*iento o filosófilosófico fico no no difiedifiere re del del cientcientíficífico+ o+ Pero Pero lo lo 1ue 1ue hace hace diferediferente nte a a lala filosofía de la ciencia. es la
filosofía de la ciencia. es la críticacrítica++
7in e*)argo la crítica del conoci*iento 1ue e*(lea la filosofía no de)e ser una duda 7in e*)argo la crítica del conoci*iento 1ue e*(lea la filosofía no de)e ser una duda destr
destructorauctora++ $a duda metdica/ de 2escartes, mediante la cual se inicia la filosofía$a duda metdica/ de 2escartes, mediante la cual se inicia la filosofía moderna, no es de esta clase, sino más bien de la especie crítica que hemos afirmado moderna, no es de esta clase, sino más bien de la especie crítica que hemos afirmado que constituye la esencia de la filosofía. 1u duda metdica/ consistía en dudar de todo que constituye la esencia de la filosofía. 1u duda metdica/ consistía en dudar de todo lo que le parecía dudoso: en detenerse ante todo lo que parecía ser una pieza del lo que le parecía dudoso: en detenerse ante todo lo que parecía ser una pieza del conocimiento, en preguntarse a sí mismo si, mediante la refle0in, podía sentirse seguro conocimiento, en preguntarse a sí mismo si, mediante la refle0in, podía sentirse seguro de que realmente lo conocía. Esta es la especie de crítica que constituye la filosofía.
de que realmente lo conocía. Esta es la especie de crítica que constituye la filosofía.
En resu*en la crítica no es la 1ue recha3a todo sino la 1ue considera cada (arte del En resu*en la crítica no es la 1ue recha3a todo sino la 1ue considera cada (arte del conoci*iento , conserva todo lo 1ue siga a(areciendo de éste+
conoci*iento , conserva todo lo 1ue siga a(areciendo de éste+
&apítulo 3;. El valor de la filosofía &apítulo 3;. El valor de la filosofía
To
To*are*os *are*os co*o co*o )ase )ase (ara (ara éste éste ca(ítulo ca(ítulo la la siguiente siguiente (regunta: (regunta: >Cu=l >Cu=l es es el el valor valor dede la filosofía , (or 1ué de)e ser estudiada?
la filosofía , (or 1ué de)e ser estudiada? Al
Al iguigual al 1ue 1ue los los de*de*=s =s estestudiudios. os. la la as(as(irairacióción n (ri(ri*or*ordial dial de de la la filfilosoosofía fía es es elel conoci*iento 1ue nos da unidad , el 1ue resulta del ea*en crítico del funda*ento de conoci*iento 1ue nos da unidad , el 1ue resulta del ea*en crítico del funda*ento de nuestras convicciones. (re"uicios , creencias+
nuestras convicciones. (re"uicios , creencias+
El
El vavalolor r de de la la fifilolososofífía a dedebe be seser r bubuscscadado o en en ununa a lalargrga a memedidida da en en su su rereal al incertidumbre.
incertidumbre.
&ertrand nos *uestra 1ue la filosofía de)e ser estudiada. no (or las res(uestas 1ue &ertrand nos *uestra 1ue la filosofía de)e ser estudiada. no (or las res(uestas 1ue nos (ro(orciona sino (or los (ro)le*as 1ue nos (lantea. ,a 1ue estos (ro)le*as a*(lían nos (ro(orciona sino (or los (ro)le*as 1ue nos (lantea. ,a 1ue estos (ro)le*as a*(lían nuestra conce(ción del ;niverso
Pino Fan, 6 Pino Fan, 6
&aloración &aloración
Pode*os
Pode*os iniciar iniciar con con este este ti(o ti(o de de lecturas lecturas cuando cuando se se est= est= co*en3ando co*en3ando a a adentrarse adentrarse aa los (ro)le*as de la filosofía. to*ando en cuenta el te*a 1ue se desee desarrollar. los (ro)le*as de la filosofía. to*ando en cuenta el te*a 1ue se desee desarrollar. (odre*os decir 1ue
(odre*os decir 1ue $os problemas filosficos$os problemas filosficos dede "estrand #ussel,"estrand #ussel, (ueden ser de gran (ueden ser de gran
utilidad (ara el *is*o estudio+ 7i este *is*o se va utili3ando tan solo (ara te*as utilidad (ara el *is*o estudio+ 7i este *is*o se va utili3ando tan solo (ara te*as su(erfluos. se (uede considerar co*o una fuente de gran a(o,o+
su(erfluos. se (uede considerar co*o una fuente de gran a(o,o+ Al
Al igual igual 1ue 1ue si si se se to*a to*a en en cuentcuenta 1a 1ue uue utili3tili3as as este este docu*edocu*ento nto (ara (ara la ala afir*afir*ación ción oo negación de algn tra)a"o 1ue
negación de algn tra)a"o 1ue sea relacionado con la ciencia sea relacionado con la ciencia , sus alrededores. esta o)ra, sus alrededores. esta o)ra no se (odría ser entre los (ri*eros , *=s i*(ortantes (or las cuales consultar. aun así no se (odría ser entre los (ri*eros , *=s i*(ortantes (or las cuales consultar. aun así (untuali3ando su a*(lio contenido en
(untuali3ando su a*(lio contenido en otros as(ectos+otros as(ectos+ Con
Con un un A*A*(li(lio o concontentenido ido desdescricri(ti(tivo vo de de la la filfilosoosofía fía , , todtodos os sus sus co*co*(on(onententes.es. (ode*os decir 1ue es un *aterial *u, co*(leto (ara el inicio de cursos de la *ateria+ (ode*os decir 1ue es un *aterial *u, co*(leto (ara el inicio de cursos de la *ateria+ 'eal*
'eal*ente con (ocas carencias en el ente con (ocas carencias en el contencontenido de ido de a(o,o a a(o,o a la filosofíla filosofía co*o a co*o (recu(recursorarsora de la ciencia se (uede valori3ar en una alta categoría de)ido a su gran contenido , de la ciencia se (uede valori3ar en una alta categoría de)ido a su gran contenido , conce(tos de la *ateria+
conce(tos de la *ateria+ Este
Este docu*ento docu*ento va va dirigido dirigido *a,or*ente *a,or*ente a a filósofos filósofos 1uienes 1uienes ,a ,a han han co*en3ado co*en3ado sussus estudios. (ara (oder refor3ar sus conoci*ientos de todos los filósofos avan3ados , estudios. (ara (oder refor3ar sus conoci*ientos de todos los filósofos avan3ados , enri1uecer con *a,or infor*ación a
enri1uecer con *a,or infor*ación a todo filosofo nuevo+todo filosofo nuevo+
Recomendación Recomendación
'eg
'egresresandando o al al valvalor or 1ue 1ue se se le le (ue(uede de to*to*ar ar a a esteste e *at*aterierial al en en el el ra*ra*o o de de lala *etodología de la investigación filosófica. es una o)ra con grandes =reas de o(ortunidad *etodología de la investigación filosófica. es una o)ra con grandes =reas de o(ortunidad (ero igual con ciertas carencias 1ue nos i*(ide lograr una co*(rensión total de este sin (ero igual con ciertas carencias 1ue nos i*(ide lograr una co*(rensión total de este sin tener una necesidad de
tener una necesidad de utili3ar otro *aterial (ara co*(le*entar+utili3ar otro *aterial (ara co*(le*entar+ Pero
Pero sin sin duda duda alguna alguna es es un un *aterial *aterial de de alta alta i*(ortancia i*(ortancia (ara (ara el el estudio estudio de de la la *ateria*ateria (ues dentro del *is*o inclu,e ciertos conce(tos 1ue a,udan , son de gran utilidad (ara (ues dentro del *is*o inclu,e ciertos conce(tos 1ue a,udan , son de gran utilidad (ara la co*(rensión del o)"etivo de la *ateria+
