Universidad Aut6noma de Nayarit Area de Ciencias Socialesy Humanidades
TESIS
. "UlNlYARn
~~
SISlUIADEBIBLlDTECAS
Analisis Cognoscitivo de EufemismosyMetMoras en Epitafios del
Cementerio de Mezquitan
Que presenta:
CYNTHIA ELIZABETH ENRIQUEZ TIZNADO
Para obtener el grade de:
Maestrfa en LingOistica Aplicada
Oirectora de Tesis: Ora. Karina Ivett Verdin Amaro
Cuandoeramosnifios losviejosleniancomolreinla
un charco era un oceano la muerte lisa y Iiana
noexislia.
Luegocuandomuchachos los viejos eran genIe de cuarenla
un eslanqueera un oceano lamuertesolamenle
unapalabra
un lagoera un oceano lamuerteeralamuerte
delosolros
ya Ie dimos alcance a laverdad eloceanoesporfineloceano perolamuerteempiezaaser
"Mi madre fue la mujer mas bella que jamas conocL Todo 10 que soy se 10 debo
a mi madre. Alribuyo lodo el exilo en mi vida, a la educacion moral, inleleclual y fisicaquedeellarecibi"
Que eltiempo sea 10 unicoque nos separe de estarjuntas, yque tu luzsiga
iluminando mi camino. Siempre seras mi mas grande inspiraci6n
Hermanos y papa
Graciasporsuapoyo,suamor, supaciencia, lavidasiguesiendo buena
graciasaqueustedesestanaqui.
Tias,primasyabuela
Queridas lias, ustedes me fortalecen y me mueslran el camino, gracias por
tanto.
Amlgas
Porsucomplicidadycarifio, gracias
GraciasmaestraKarinaporsuinagotablepaciencia,pormostrarmeladivinidad de las metatoras, porllevarme atraves del all<!lntico a hablarles de como en Mexicose entiende a la muerte. Nunca olvidareEstocolmo, graciaspor creer en
Amis maestrasymaestros
Mary Carmen, Saul, Alma, Carlota. Jose LUis, Dana, Cuca, por compartir sus conocimientosyacompanarmeenelcaminodelalingOistica,acadaunode ustedesmuchasgracias
Amiscompaiieras y compaiieros de maestria
Porlosinoividablesmomentos,porelapoyoylaamistadquetrascendi6
despuesde esto
iNDICE
Agradecimientos.
Indicede Tablasyfiguras
Capitulo I. Sobre el objeto deestudio . Planteamientodelproblema
Justificaci6n
Marco contextual .... Objetivogeneral.. Objetivosespecfficos
Preguntasde investigaci6n....
.20 ...22
..25
. . . 27
27
27
Capitulo II. La metatoraconceptual. .
2.1 Lametaforaysutravesfahist6rica 2.2 Metaforaconceptual: Unelementodel lenguaje
2.3 Metafora conceptual: Un asuntocognitivo...
2.4 Eufemismos y disfemismos: una clase especial de
2.5 Metonimia: Hablando por partes
Capitulo III. Lamuerte... . .46 3.1 La muertedesdelaciencia.. . 46
3.4.1 Esquelasmortuorias. ..53
3.4.2 Epitafios... . 55
Capitulo IV. Metaforasymetonimias de lamuerte 61 4.1 Metaforasdelamuerte ....
.66 67
69
. 70
. 70
4.3.2 Losojos ..
4.3.3 Los restos .. 4.3.4 Cuerpoyalma ... 4.4 Del tabu al lenguajeeufemfstico ... 4.2 Metaforas, eufemismosy disfemismos de la muerte 4.3Corporeizaci6n .
CapituloV. Metodologia .
5.2 EI cementerio de Mezquitan
5.4 Criterios de inclusi6ny exclusi6n
5.5 Procedimientoparaelanalisisde los datos ...
5.5.1 Etapa 1: Busquedade metaforas...
5.5.2 Etapa2: Categorlasdelanalisiscognoscitivo
Capitulo VI. Analisis e interpretaci6n de los datos.
6.1 Lainterpretaci6n
6.2 Metafora conceptual: EL MUERTO ES UNA
6.2.2Elmuertoesquiendedicaelepitafio ...
6.2.3Elfamiliaresperareunirsealgundiaconel
6.3Conceptualizaci6ndemorir...
6.3.1 Morirse interpreta como un evento subito(la
persona se muere 87
persona estara muerta}. . ...88
6.3.3 Se niega el concepto de morir. 90
6.4 Metilforas conceptuaies encontradas en epitafios de
Mezquitan.... . ....91
6.4.1 MORIR ES VIVIR. . 93
6.4.2 MORIR ES VIVIREN EL RECUERDO .. 6.4.3 MORIR ES UNIRSE CON DIOS... .95
6.4.4 MORIR ES EL TERMINO DE UN VIAJE ... 96
6.4.5 MORIR ES DEJAR DE SUFR1R.
6.5 Metonimias encontradas en epitafios de Mezquitan: de las
partesaltodo 98
6.5.1 Metonimias del cuerpo: ojosycoraz6n.... .. .... 99
6.5.3 Metonimias del alma ...
6.5.4 Metonimias de los ejemplos y ensei'ianzas... . 102
6.5.5 Metonimiasdelos ejemplosyoraciones ... 103
6.5.6 Metonimias de la presencia del muerto.
6.5.7 Metonimias del cielo: Un lugar de refrigerio de luzy
paz.
6.6 Citas biblicas..
6.70troscasos.
. 106
6.7.1 Elmuertoesunapersonamuerta
6.7.2Atributodemuertoaldifunto
Capitulo VII Conclusiones . 7.1 Losmuertosestanvivos ..
7.2 Sugerencias parafuturas investigaciones
indicedetablasyfiguras
Figura 2.1 Dominios de la metatora conceptual
Tabla2.2 Set de correspondencias para la metatora conceptual
Figura3.1Cruzansadaegipcia ..
Tabla4.1 Sel de correspondencias para la melafora conceplual MORIR ES DESCANSAR
Figura 5.1 Mapa de la Republica Mexicana moslrando la ubicaci6n de
INTRODUCCION
- iHay un monstruo mami!- Grite lIorando
Ellavinocorriendo, comosiempre, dispuesta a tranquilizarme
-i,D6ndehija?Pregunt6conunasonrisaconsoladora
- En el placard, se asoma y me mira - Conteste.
Ysequed6todalanocheacariciflndomeydiciendomequelosmonstruoss610
vivian en las pesadillas y que ella se quedaria conmigo para que missueiios fuesen lindosyelmonstruonovolviese. Ahoramepreguntosiestarasoiiando ella con algun monstruo. Yacasi noabre los ojos Y es poco 10 que dice. Devez
en cuando, una lagrimacae porsu rostroy estoy segura quealgun monstruo tambien ella ve, peroque noes parte de una pesadilla, sino de una rea lidad
'S610 es cuesti6n de tiempo" Dijeron los medicos. A pesar de su edad, su coraz6n
parece resistir los em bates del tiempoy no quiere detenerse
-Creoqueestoyenamorada-Ledijeundia.
Yellasesent6aescucharmeycontarmedequesetratabaelamor
- No me quiere, mama, se que no me quiere -Le conte otro dia 1I0rando.
Ahorasoyyolaqueestasentadaasu lado, tratando de entenderde quesetrata
la vida0mejor dicho fa muerte. Ahora sostengo yo su mano, como tantas otras vecesellasostuvolamia. Perosumanoyacasinotienevida
Noesaquella que cocinaba para mi, quecocia misdisfraces, que mepeinaba
cadamafianaymeacariciabaconternura.
- No me siento bien, hoy no quiero ir al colegio -Vuelvo a recordar
- <.Duele la panza0el coraz6n? -Preguntaba con una sonrisa c6mplice
Ahora es ella la que noesta bien y aunque se que yaesancianayesta muy
enferma, presumoquetambiemledueleelcoraz6n, aunquenoseaesteelmotivo desuenfermedad.lnfinitasfueronlasvecesquetrat6condulzuraypacienciade
entenderc6moyquesentia.C6moestabayquemepasaba
Ahora soyyo, quien intento comprender que pasara por su mente en esta antesala de la muerte <.Sufrira mucho? Me pregunto, como ella debe haberse
preguntadotantasvecesrespectodemi
Sinembargo,adiferenciadeentonces,yonotengoelamorosopoderdesanar sus heridas, comoeila sanaba las mias,0al menos lasatenuaba. Dormita, a
vecesdespiertaunpoco,balbucea.
No quiere tomar los remedios y como ella hacia conmigo, se los doy igual. Se que es el final y nopuedohacernada masquetomarsu manoyesperarpara darlesubesodedespedidaquenoseraigualalosotrosbesosqueledaba
cuando me iba al colegio, al trabajo0de viaje. Sera el ultimo y el que mas me dueladarte
Ahara los rolesse han invertidoy me quedo can ella para que notenga miedo. Tomosumanoparaquesepaquenoestasolayquesolanopartiraporqueuna
parte de mi se ira can ella. Asi como ella siempre estuvo conmigo sabiendo que algundiayo haria mi vida, ahara yo estoycon ella, sabiendoques6lolaespera
lamuerte
No se los dias que lIevo tomando su mana, tampoco se cuantos mas quedaran Algunas veces quisiera detener el tiempo, seguramente como ella dese6 mas de
una vezcuando yo era pequena. Otras muchas, deseo que parta ya porque algunasson leyes de la vida y otras son leyesdelamuerteyambassonlasleyes
Noquieroquesufra,peronopuedoevitarlo.Pareceextranoc6motodoseparece, comoel pasadoyelpresentepuedentenerpuntosencomun. Ellasostuvomi manotoda la vida para que yo aprendiese a vivir, para que meequivoqueyvuelva
alcaminocorrecto, para quejamas me sintiesesola auncuandosolaquisiera
Hoy estoy yo aqui can mi mana en la suya, lal vez can fa esperanza de que aprendaa morir, que notenga miedo, que sienla que noesta sola, que sepa que losmonstruosnoexisten. Cuandolamuertelaalcance, cuandosucoraz6nse
cansedebatallar, cuando la ultima lagrima carra porsu rostra, quieroestarahi dandole la mana, devolviendolesifuese posible, una infima partede 10 que ella
medioyquepartaenpaz.
En el Capitulo I, Sobre el objeto de estudio se presentan los rasgos generales de
este estudio, delimitados a traves de los objetivos y las preguntas de investigaci6nquemarcanelsentidodelainformaci6nquesebusc6yseanaliz6
desde un contexte linglHstico cognitivo. Para detallareste caracter IingOistico a travesdelacienciacognitivaesnecesariodeterminarloselementos que figuran en losdistintosprocesosincubadosen lamenteycodificadospormediodela
lengua. Para10anterior, seencontraraenel Capitulo II, La metatora conceptual, unadescripci6ndetalladadeestosprocesosdepensamientoconducidosporla
metafora.Laubicuidad quepresenta lametatora la ha posicionado hist6ricamenteendistintoscontextos, desdelatradici6nfilos6ficayliterariade Arist6teles hasta la vigenteteoria de la metafora conceptual queproponenLakoff
yJohnson(1980),lametaforaseconvierteenunfen6menoqueprovocainteres yatraeatenci6n entre losestudiososdellenguaje. Por10tanto se presentaraen
este mismo capitulo, un analisiste6ricodel camino recorridoporlametaforaen laciencia,deigualforma,seintroduciranyexplicaranotroselementoscomolos eufemismos y las metonimias con el fin de describir la esencia metaf6rica que
tambienposeen
Adentrando mas este trabajo en el tema del cual se delimita debe mencionarse que las metaforas y el tema de la muerte se encuentran estrechamente
relacionados.Noesraroqueellenguajedelamuerteseametaf6ricoyqueciertos temas y realidades del mundo sean comprendidos a traves de las metaforas. Por 10tanto,eneICapftulolII,Lamuerte,sepuntualizaelcaracteruniversalquetiene
lamuerteparaestarpresenteentodotiempoyepocasyqueporlotantohace que se convierta en un tema recurrente einherentealanaturalezahumana
De esta forma, la muerte podria ser el mas grande misterio Ilene de aprensi6n e incertidumbre con el que tiene que pelearel serhumano. Noexisteun elixir para
construccionessocialesdelamuerte,laposturaquetienelacienciasobreeste lemayelrolqueejercenlossentidosconlacorporeizaci6n,termino utilizado para
definirlafunci6nquedesempeiiaelcuerpohumanoenlaconceptualizaci6nde temasabstractoscomolamuerte, seranpartedeloqueseencontraraeneste
apartado
Consecutivamente, en un intento de conjuntary explicar la simbiosis entre la muerte y las metaforas, se introduce en el Capitulo IV, Metatoras y metonimias de la muerte una explicaci6n precisa de las metaforas de la muerte, con ejemplos
de frases eufemisticas y metonimias que demuestran c6mo es que el lenguaje de lamuerteenepitafiosesmetaf6rico. Se especificara como el tabu influyeen
laelaboraci6n defraseseufemisticasquetraenfinalmenlecomoderivaci6n la estructuraci6ndemetaforasconceptualesdelamuerte
EI Capitulo V, Metodologia, muestra el proceso metodol6gico al que se apeg6 el
desarrollodeestainvesligaci6n,refiriendoalgunasparticularidadessobreel contexto,aplicaci6ndeinstrumentosyrecolecci6ndelamuestra,enestecaso, defraseseufemisticasenepitafios. De esta forma, sepodranprecisar los criterios
lomadosen cuentapara laorganizaci6nde los datos. Cabe mencionarqueel caractercualilativodeeslainvestigaci6ntienelafinalidaddequeseobserveyse
interprelenlosdatosdesdeuncontextoquetratedeprofundizarenelanalisisdel conceptodelamuertelimitadoalplanolingOistico
De manera especifica en el Capitulo VI se presenta el Ana/isis e Interpretaei6n de los datos que ahonda en las aportaeiones partieulares de este estudio. La
conceptualizaci6n de la muerte explicada en elementos lingOislicos que determinan c6mo es que MORIR ES VIVIR, a traves de los eufemismos, metaforas y metonimias conceptuales de la muerte demoslraran que la metatora
desellllpef\aun papel significativo de loquees real para la mente huma na
bienlamuertepresentarasgosgeneralesdeconceptualizaci6nentre una cultura yotra, queda entendido que la religi6ncristianaenelmundooccidentaldespliega
CAPiTULO I. SOBRE EL OBJETO DE ESTUDIO
'Como un mar, alrededorde la soleada Isla de la vtda
lamuertecantanocheydiasucanci6nsinfin
RabindranalhTagore
1.1Planteamientodelproblema
Ellenguajede la muertees utilizadoen distintasculturas de maneradislinta.A travesdellenguaje puede evidenciarse que la muerteesel tabu universal por excelencia.Laconnotaci6nenigmaticaymisteriosaquelapalabramuerteposee,
hasidomotivoparaqueseoculteosedisfracesuverdaderosignificado. Sibien escierto,quelamuerteesunacontecimientonatural,queindiscutiblementesera
experimentadoportodosalgundla,tambienesciertoquehayresistencia,miedo, dudas e incertidumbre sobre este tema. Por 10 tanto, se ha tomado como opci6n, ocultaryevadirsusignificadosocialmente
Lasrepercusionesquetienelamuerteenlasdistintascullurasyenlasociedad
enslmisma,vanacompaliadasdeunainminentejustificaci6nyevasi6n de esta, queinclusoparecieraqueelserhumanotieneciertaincapacidaddesimpatizar con la muerte. En Mexico pudiera resultarparad6jicoqueseburle alamuerte,se
recealamuerteeinclusosedediquencelebracionesa lamuertecadaalioen diademuertos;sinembargo,desdelaperspectivalinguisticapuedenotarseun impacienterechazoyevasi6n a 10 que pareciera serel fin de lavida
Eiserhumano,atravesdelhabla,buscadealgunamanerasacariavueltaaesta
palabraatravesdeeufemismosymetatorasquedisfraceneldolorylazozobra que la mortandad provoca. "EI eufemismo es el empleo de una expresi6n
que seesconde tras de ella" (Rodriguez, 1988:154). Entonces, loseufemismos
sonaquellosrecursoslinguisticosquesirvenparasustituirpalabrastabu que se evitan nombrar, porque de alguna forma estas palabrasdeterioran la armonia disonantedelbienhablar,obienayudanaqueelhablanteescapedeaquelloque
es triste y desapacible. Desde una perspectiva mas interpretativa, aunque no cognitiva, el uso de eufemismos cambia la realidad en la quesevive, al usar eufemismos en las distintas situaciones comunicativas se pueden suscitar
problemas de entendimiento, de interpretacion y por tanto esto liene sus consecuenciasen la codificacion del mensaje
En el caso de la muerte,eleufemismovienea atenuary evadir una rea Iidadque
simplementemuestralaincapacidaddelidiarconunarealidaddesastrosapara el ser humano. AI nombrar la realidad con otro nombre a traves de los
eufemismos,elserhumanoseapropiade unafalsa realidad que mod ificarasus conceptosdevida.Ellenguajecoadyuvaenelexitoofracasodelasrelaciones humanas, de ahi10importante de evitar la ambiguedad en ellenguaje, y de
conocerlas caracteristicas del fenomeno eufemistico como tal
Para hablar del tema de la muerte, el eufemismo se utiliza para cubrir su acepcion detabu,yesaplicadodetalformaendistintoscontextos.Porejemplo,lapalabra
"morir" como verbo, suele ser sustituida por otros vocablos como "fallecer", "descansar", "faltar". Enotrasculturas, lamuerteavecessueleserun tema del que no se habla bajo ninguna circunstancia. En el plano religioso se puede
encontrar gran variedad de eufemismos que denotanlasideologias y concepcionessobrelamuerte.
Los disfemismos, por10tanto, suelen ser ofensivos, es como si el hablante intentara usarun lenguaje contra rio al eufemfstico al pronunciarpalabrasque
(Casas G6mez, 1986, p. 84). De esta manera, ellenguaje y las palabras dicen e
inclusoocultanmasdeloquepodriasuponersesobreeltemadelamuerte. Por 10tanto, estainvestigaci6n, pretende, realizar un analisiscognoscitivode algunas inscripcionesfunerarias en epitafios delcementeriode Mezquitan, ubicadoen
Guadalajara, Jalisco. Los eufemismos se examinaran a traves del modelo de conceptualizaci6n metaf6rica de Lakoff y Johnson (1980), y se estudiara al eufemismo como una ciase especial de metafora (Chamizo, 2004)
La muertecon sucargade inminentetabu,tienesusderivacionesenlamentey enel lenguaje.Alhablardelamuerte, se participaen un procesocom unicativo
enelquesedisfrazanymanipulan las palabras de forma muy peculia r,huyendo muchasvecesdesunombreyconcepto. Hablardelamuertesignificaconversar
entremetaforasyeufemismos. Esporesoquelasinscripcionesenlosepitafios brindan unaperspectivadetalladadelaevasi6ndelconceptodela muerte. La metafora impregna el pensamiento y el sistema conceptual del ser humano, el
eufemismojuega con el pensamiento y ellenguaje escondiendoel verdadero significadodelaspalabras
EI eufemismo es una clase especial de metafora, por tanto, ambos elementos se conviertenenunasuntocognitivoqueeslapresenteenelhablayenlostemas
del diario vi vir. EI sistema conceptual del serhumano se va forman doatravesde laexperiencia,yestaexperienciaeslaquedefinela realidad del mundo. Pero (.Queesexperiencia?,(.Quepapeltienelaexperienciaenlalengua?,demanera
simple,laexperienciaestodoaquelloqueelcuerpohumanoylossentidoscaptan yqueposteriormentesetrasladaalpensamientopormediode ideas. Unavez
del mundose van formandode esa manera, asi es comose da sentidoy se
comprendegran parte de las cosas y realidades que suceden en el mundo
Enesta investigaci6n, se prestara particularatenci6naunodelos temas que mas dificultadpresentanensucomprensi6nyentendimientoporposeeruncaracter abstracto, porsercatalogadocomountematabtiytambiem portratarsedeun
tema complicado de hablar: el sistema conceptual de la muerte. La forma en la que el cuerpo, el cerebro y la mente se integran para comprender 10
incomprensible, es la premisa de la ciencia cognitiva del lenguaje, 10 que estudiososlingoistasenlostiltimosanoshandefendidoymostradoatravesde experimentose investigacionesrespaldados enla IingOisticacogniliva
(Fauconnier& Turner, 2002) en su obra The way we thinkpresentan 10 que se denominaconceptuatblendingtraducidoalespanolcomointegraci6nconceptual,
dondeseexplicaquelosprocesoscognitivosguianelpensamiento,esdecir,la forma en quese hablaseestructura a traves de conceptos basicosq uetienen que ver con la experiencia y la cultura. Evans & Green (2006), en Cognitive
Linguisticssostienenque la naturaleza cognitiva dellenguaje se da a traves de la corporeizaci6n, yestodaorigen a la semanticacognitiva cuyoprop6sitoes
estudiarlaestructuraconceptualdellenguajeysurelaci6nconlaexperienciay lacultura
Este estudio pretende aportar datos e informaci6n que contribuyan a esta importantedisciplina. Atravesdelosepitafios, se analizara el sistema conceptual
delamuertequelosmexicanoshanformadoconelpasodeltiempo,influidopor la tradici6n cultural y por la idiosincrasia que se tiene como sociedad. Sera notabledemostrarquelalenguaesunadelascreacionesmasimpresionantes
del ser humanoy que conel analisisde sus elementos es que se logra obtener una clara perspectiva de la mente del ser humano. Las metatoras yeufemismos estan presentes entonces en este sistema conceptual, y los epitafios son el
Elepilafio, "esla inscripci6n que se pone, osesuponepuesla, sobreun sepulcro
o en la lapida0lamina colocada junto al enterramiento" (DRAE, 2012). Son precisamentelosepitafiosloselementosqueseanalizaranenestainvestigaci6n, con lafinalidad deefectuarun analisiscognoscitivo del conceptodelamuerte
En las inscripcionesyleyendasmortuoriasdelosepitafios, sepodra observar una evasi6n del concepto de la muerte que tendr!a que estar relacionado al sistema conceptual de lamuerteque los mexicanos han construido
Ferrer (2003)10denomina como el lenguaje de la inmortalidad, lenguaje que, a
traves de las figuras eufemislicas y metaf6ricas evaden la esencia de la mortalidadhumana. Desde las ideasy pensamientosquesecanalizan a traves
dellenguajeoralhaslaelsimbolismoylapoeslaulilizadaenlosepitafios,puede reflejarseentodosuesplendorquelaret6ricadelamuerteseconsliluyeatraves
demetilforas. "Lamelaforaimpregnalavidacotidiana, no solamenteellenguaje, sinotambienelpensamlentoylaacci6n. Nuestro sistema conceptualordinario, en termlnos del cual pensamos y actuamos es fundamentalmente de naturaleza
melaf6rica" (Lakoff yJohnson, 1980,p.39)
Podrfadeclrseentonces, que la metaforaesel recursolingufsticoque se utiliza para referirsealconceptodelamuerteen losepitafios Sin embargo,tambiense
encontraraneufemismos, que son una c1ase especial de melilfora. Por10tanto, se estudiaran en igualdad de condiciones. As! pues, las inscripciones en los epitafios podran seranalizadas masalladellenguajefigurado, recurriendoen
estecaso,aunanalisiscognoscilivo. Deestamanera, pod ria comprobarse que lametaforavieneaserviaproductiva paraabordarlascueslionescognitivasque intervienenenelpensamientoyenellenguaje.
Loanterior,significaria,quelapoes!ayornamentaci6nquehacenpresencia en
de procesos cognoscilivos que indican queel serhumanocomprende elmundo
alravesderedesconceplualesmelaf6ricas. Esdecir, la palabra "descansar" que esaplicadademaneralileralenunambiloenparlicular,comoundescanso que
ponefinalagolamienloocansancio,seradeigualforma,aplicadoenolroambilo odominio,eneslecasoparareferirsealconceplodela muerle. Porlolanlo,la melafora:"moriresdescansar",permilecomprenderunconceploen lerminos de
olro, esdecir, quela muerleesun descanso
Laspalabras porsi salas no cambian la realidad, pero los cambiosen nueslrosislemaconceplualcambianloqueesrealparanosolrosyafeclan a la forma en que percibimos el mundo y al modo en que acluamos en el,
puesacluamossobre la base de eslas percepciones (Nubiola, 200O,p.81)
En resumen, pod ria decirse que las inscripciones en los epilafios eslan
conceplualizadasa lravesde melaforasyeufemismosqueescondenyocullan elconceplodelamuerleensi.
Chamizo Dominguez (2004, pA5), sosliene que los eufemismos son una c1ase especial de melMora: "si damos por bueno que la melatoraconsisle en dara una
cosa el nombre que perlenece a olra. enlonces los eufemismos podrian ser considerados como melMoras,0al menos, como un caso especial de melafora". De esta manera, se analiza ran y se lralaran a los eufemismos como un lipo
Mezquitan, en la ciudad de Guadalajara, Jalisco, estofue el parte aguas de un ricoanalisiseufemisticoqueconciernealaevasi6nyocultaci6ndelconceptode
Desde la visi6n de la IingOistica cognoscitiva se obtendra entonces, una perspectivaclaradelfen6menoeufemisticoymetaf6ricorelacionadoaltabude
la muerte, los nombres y conceptos afines con los que se disfraza esta concepci6n, asi como los recursos lingOisticosque pudieran intervenireneste proceso.Seesperatambiemqueesteestudioarrojeelementosdeanalisisque
tenganquevercon el contexto cultural y lingOistico de Mexico comosociedad Se demostrara que hablar con metaforas y eufemismos no tiene mucho que ver
conellenguajefigurado, sino mas bien con procesoscognoscitivosquelamisma menteestructuraatravesdelcuerpoylossentidos,lingOisticamente, a estose leconocecomocorporeizaci6n,terminoquesedetallaramasadelante
SI bien, no hay muchos estudios sobre metaforas y eufemismos en epitafios mexicanos, y siendo precisamente esta una de las causas principales por la cualessepretenderealizaresta investigaci6n,esimportantemencionarqueya
se hizo un estudio abordando la misma tematica. Uno de los trabajos de Chamizo (2004) mostr6 precisamente la funci6n social y cognoscitiva del eufemismo,
asimismo, Crespo (2008) hace una amplia descripci6n y analisis del eufemismo enepitafiosconceptualizadosatravesdelametafora. Porlotanto,estostrabajos servirandebaseparaeldesarrollodeestainvestigaci6n.
LaideacentraldelosestudiosdelalingOisticacognoscitivapartedelprincipiode
que el sistema conceptual de los seres humanos estructura conceptos abstractos, como el concepto de la muerte en experiencias mas simples y concretas. Se espera que los resultados de esta investigaci6n conlleven ala
eufemislicoymelaf6ricoenepilafiossobreelsislemaconcepluaIdelamuerte, aportaranuevosconocimienlosaialingiiislicacognosciliva
1.4 Objetivo General
Analizarepilafios en un cemenlerio de Mexico y su relaci6n con la forma de
enlenderelconceplodelamuerte
1.5 Objetivos especificos.
• Idenlificareufemismosenepilafios
• Idenlificarmelaforasconceplualesenepilafios • Idenlificarmelonimiasconceplualesenepilafios
• Describirelconceplodelamuertedesdelacosmovisi6nmexicana
1.6 Preguntas de Investlgaci6n
1. l,Cualeseufemismosformanpartedelosepilafios? l,Cualesmelaforasconceplualessepuedenenconlrarenlosepilafios?
CAPITULO II. LA METAFORA CONCEPTUAL
·Nomepreocupalamuerte,medisolvereenlanada~.
JoseSaramago
2.1Lametilforaysutravesfahist6rica
Lasaportacioneshechasalametatoraenlosultimosanoshansidodegran valor parala lingOisticacognitiva, laforma en que se aprecia a lametaforaactualmente con todo su valor cognitivo y sin tintes figurativos son una de las mayores
contribucionesa esta ciencia. En la antigOedad, esta "figura"0 "tropo"fueobjeto deestudioparalosgrandespensadores,sinduda,esofueelparteaguasque
dirigi6yencauz6elestudiodelasmetaforasaloqueeshoyendia
Desdeiaperspectivaciasica,atravesdeiaret6ricadeArist6telesyotrosfil6sofos
tradicionales,hastaelenfoquecognitivoconelquesehaestudiadoalametatora mas recientemente, pueden observarse las distintas concepciones de la metafora,tocadadesdedistintasdisciplinascomolapsicologia,lasociologiayla
antropologia. Por 10 tanto, y hablando metaf6ricamente, se pod ria decirque la travesiahist6ricaen laquesehaembarcadolametafora,hasido Iargaysinuosa
"Metaforizarbien, es percibirlo semejante", se convirti6 en una de lasfrases celebres de Arist6teles, aludiendoal lenguajefigurado
La idea del slmil con el que Arist6teles consider6 a la metatora fue tambien substanciadoporQuintilianoyCicer6n:"lametaforaeraunaforma abreviada del slmil condensada en una palabra" (Cicer6n, s.f como se cit6 en De Bustos, 2002,
Deigualforma, seleatribuian propiedadesornamenlalesyestelicas,yporesto mismo, se Ie categorizo como un tropodel lenguajeo una figura decorativaque
tenia lafunci6nmuchasvecesdeembellecereldiscursoyla relorica delhablante Elhechodequelametaforafuncionaracomounafiguradeornamentacion,podia incitaraloshablanlesaponerenpracticaelartedelapersuasi6natravesde
estelenguajefigurado, otros filosofos de aquella epoca referianen sustratados eslaambigOedaddeloquetambienseleconociacomorel6rica.
Sipretendemoshablardelascosascomoson,esprecisoadmitirquetodo elarteret6rico,exceptuandoelordenylaclaridad,todaslasaplicaciones artificiosasyfiguradasdelaspalabrasquehainvenladolaelocuencia,no
sirvensinoparainsinuarideasequivocadas,moverlaspasionesyseducir asi eljuicio (Locke, s.f,comosecit6en De Bustos, p.3)
Michael Reddy, (1979), consu ensayode la metatoradelconductomanifiesta
queel lenguaje es como un recipienlequelransportaensu interior pensamientos y sentimientosde una persona a otra. Reddy sostiene que el lenguajecomun y ordinario es melaf6rico, contraponiendo de igual forma su poslura con la
perspecliva lradicional de que ellenguaje melaf6rico era poetico0figurado Demoslr6lambien que la naluraleza de la melatora es en realidad el pensamiento y noellenguaje, y que la metafora es indispensable en la vidadiaria del ser
Lo conceptualtiene quever con la forma en la que se concibe al mundo: el
comportamiento,laexperienciay lossenlidos, reflejan la comprensi6n quese lienedelarealidadylametaforaposeeciertamenteeslecaraclerconceptual.
2.2Metatoraconceptual:unelementodellenguajeordinario.
La teoria contemporanea de lametaforasurgi6a raizdelateoria delconducto
de Michael Reddy (1979) mas tarde, LakoffyJohnson(1980),serefirieronala metatora tambieln como una cuesti6n de pensamiento y no de lenguaje y ampliaronlaperspectivacognitivadeesta. Lametaforaesde usocomunyse
utilizaadiarioenellenguajeordinarioparafacilitarlacomprensi6ndeconceptos abstractosquelaexperienciayconocimientohumanosnoalcanzanaasimilar
"Lametifora impregnalavidacotidiana, nosolamenteellenguaje,sinotambien elpensamientoylaacci6n. Nuestro sistema conceptual ordinario, enterminos del cual pensamos y actuamos es fundamental mente de naturaleza metaf6rica"
(LakoffyJohnson, 1980,p.39)
Por 10 tanto, la esencia de la metatora no es lenguaje, sino el pensamiento a
travesdelaconceptualizaci6nquesehacedelarealidad.Lateoriageneraldela metaforaconceptualsecaracterizaporloscross-domainmappings,traducidos
alespanolcomosetdecorrespondencias.Estossetdecorrespondenciassonlos quegeneran que ciertos conceptos abstractos como lasemociones, eltiempo, lasdiscusionesolamuertetiendenaserexpresadosatravesdeotrosconceptos
mas simples. Este fen6meno metaf6rico es estudiado desde la semantica cognitiva, sin embargo, enesta nueva visi6n contemportmea delametaforaes
precisodelimitaralgunosconceptospara facilitarel entendimiento de la misma.
En primera instancia,esimportanteconsiderar quehay"expresiones metaf6ricas· y que se refieren a todas aquellas expresiones lingOlsticas que
precisamente ponen de manifiesto la existencia de una metafora (Lakoff y Johnson, 1980, p.44). Por 10 tanto, expresiones como "Tus afirmaciones son
expresiones metaf6ricas en las que se habla de discusiones en terminos de
DesdelalingOisticacognitiva,estasexpresionesnoson poelicasnifigurativas, sinoquesonexpresionesqueestimestructuradasdesdeunsistemaconceptual
de pensamiento que de alguna forma hacencomprenderalserhumano quelas discusiones son guerras. Con 10 anterior, se origina la metafora conceptual UNA DISCUSION ES UNA GUERRA. De esta forma, Lakoff y Johnson, dieron origen
a laleoriadela Metatora Conceptual que hasidoextendidayapoyadaporotros muchos estudiosos como KOvecses (2010), Fauconnier & Turner (2002) y Evans
&Green (2006)
2.3 Metatora conceptual: unasuntocognitivo
Lakoff y Johnson (1980), demostraron que la metafora esta presente en el
pensamientoylenguajecotidiano,yconestatesisseinici6elestudio de 10 que hastaahoraseconocecomometatoraconceptual,estudiadadesdelalingOistica cognitiva.Losconceptosformaranparledelarealidadhumana,1a forma en que
seconcibealmundoylamaneraenquelaspersonasserelacionanentresi.Por tanto,elserhumanoposeeunsistemaconceptualqueseiraformandoatraves
delaexperienciadesdelosprimerosaflosdevidahastalamuerle.Estesistema conceptualseraelencargadodedefinirlasrealidadescotidianas.
Entonces, las percepciones y sensaciones definiran muchas realidades y
conceptosdelmundo,realidadesqueprimeropasaranporelcuerpoyluegopor la mente. Asi se comprenderan muchos temas abstractos, a base de metaforas.
ayudan a comprenderuna discusi6n en terminos de guerra, sepuedeanalizar
con expresiones metaf6ricas como en losejemplosde 1:
a) Tusafirmaciones son indefendibles
b) Atac6 todos los puntas debiles de mi argumento c)Suscriticasdieronjustoenelblanco
d)Destruisuargumento
e) Nunca Ie he vencidoen unadiscusi6n
f) (,Noestasdeacuerdo?Vale, idispara! g)Siusasesaestrategia, teaniqui/ara
Lasexpresioneslinguisticasanterioresmuestranqueellenguajeparareferirsea
unadiscusi6nesenterminosdepalabrasrelacionadasalaguerra, poresose afirmaqueunametaforaconceptualescomprenderuntemaenterminosdeotro
De acuerdo con KOvecses (2010, pAl, ·una metafora conceptual posee dos dominios conceptuales. Uno de esos dominios es comprendido en terminos del otro, el dominio conceptual A es el dominic conceptual 8". A su vez, estos
dominios tienen un nombre: dominic fuente y dominio meta, en el caso anterior, el dominic fuente sera la guerra y el dominic meta sera la discusi6n. Una forma
Figura 2.1 Dominios de la metatora conceptual (Kovecses, 2010, p.175)
§
ominiO--=-0..
Dominiojuente meta
Slmlhtud
Como se observa en la figura 2.1, hay similitud en los dos dominios; los terminos: "guerra" y "discutir", presentan similitudes, por tanto, es a partir de estos conceptosquesecreartm redesconceptualesentreambosdominios, paraasi
obtenerunaseriedecorrespondenciasentreeldominiofuenteydominiometa En primerainstancia, hablar metaf6ricamente de unadiscusi6n en terminosde
guerra, Ie requiri6 alser humano establecersimilitudes entre ambos conceptos "guerra" y"discutir", para despues podercomprenderlode esa manera. Dicha comprensi6ntuvosuorigenenelembodimenlocorporeizaci6n
Por 10 tanto, se habla y se razona sobre el dominic meta, en terminos del dominic fuente. De la metafora conceptual LOVE IS A JOURNEY se desprenden los
mappings0set de correspondencias, de esta metafora que se presenta en lengua inglesasederivan algunasexpresiones metaf6ricas como we are going
anywhere para referirque la relaci6n no tiene curso0prop6sito, 6 irs been a bumpy road para detallar que la relaci6n ha experimentado complicaciones. Con
Tab/a2.2 Set de correspondencias para la metafora conceptual LOVE IS A JOURNEY (KOvecses,2010,p.9).
,,~
..
~{j~!:
..
~ ~:'~'
Qq~INIO ~~"rl
~ "the/overs
. .the/overe/ationshipitseff
thejoumey . .eventsinthere/ationship
the distance covered . . the progress made
the obstac/es encountered . . the difficulties experienced
decisions about which way togo . . choices about what to do
the destination of the joumey . . thegoa/(s)ofthere/ationship
De acuerdo con KOvecses (2010), estos set de correspondencias son los que
hacenqueunametaforaconceptualtengasistematicidad. Eltermino"viajar"por ejemplo es concreto, quien viaja0ha side viajero, sabe que esta actividad
representamovimientoydistancia,queserequiereunvehiculo,ydeigualforma, quealviajarcabelaposibilidaddeencontrarobstaculosenelcamino. Portanto el terminoviajares un conceptodefacilacceso mental,adiferencia delconcepto
"amar" que es de dificil comprensi6n. EI dominic amar en cambio es abstracto, cada persona posee un distinto sistema conceptual para este termino, si se
preguntara a varias personas 10 quees amar, cada una de elias tendria un conceptodistinto, mientrasqueviajarreune rasgoscomunesquepermitenque esteseaunconceptoconcreto.
Con 10 anterior, se comprueba de alguna forma, la esencia de la metafora
conceptual,partiendodelaideadequeeldominiometaesabstractoydedificil comprensi6npara loshablantes, yporendeserecurrealdominiofuentequees mas simple y facil de digerir cognitivamente. Como esta metafora, habra otras
ordinario, el cual representa las formas en las que las personas piensan y
procesancognoscitivamente elmundo quelesrodea.Otrasmetaforas conceptualesquehasidoestudiadassoneltiempoesdinero, las0rganizaciones sociales son plantas, morires descansar y sexo es comer (Kovecses, 2010)
Estas metaforas conceptualesalanalizarsea travesdelossets de correspondencias, producen una notable similitud entre los dominios fuente y meta, y de igual forma muestran sistematicidad y correspondencia entre las
expresioneslingOisticasdeambosdominios
2.4 Eufemismos y disfemismos: una clase especial de metafora
Para delimitarel tema del conceptode la muerte en elterreno de la lingOistica
cognitiva,seranecesariodefiniradetallec6moesquefuncionanestoselementos en la mente humana y en el lenguaje. Sera igualmente importante analizar las
aportacionesquesehanhechodesdelafilosofia.lalingOisticaylapsicologiacon respecto a los eufemismos y disfemismos. Chamizo (2004, p.45) selial6 que "el eufemismo es una clase especial de metafora", como ya se menciono con
anterioridad,10 cierto es que, de la metafora se han venido pUblicando investigacionesyestudiosdesde hace ya algunas decadas, sin embargo, del eufemismo como tal, han sido menos las aportaciones, aunque no por eso menos
importantes. Tambien se sabe que dos dominios son los que estructuran la metafora:dominiofuenteydominiometa
Ahora bien. los eufemismos y disfemismos, seran estudiados enigual circunstanciasquelasmetaforas, con susdominios conceptuales: termino y meta
Si dames por bueno que la melafora «consisle en dar a una cosa el nombreque pertenece a olra»" que «conlleva caraclerislicamenle una falsedad calegorial», que se define como la lransferencia de una
eslruclura desde un dominic conceplual (el dominic fuenle) a olro (el dominio lermino), y si descubrimos que lodas eslas caraclerislicas se pueden aplicar lam bien a los eufemismos y a los disfemismos, enlonces
eufemismos y disfemismos podrian ser considerados como melaforas,0 al menos como un caso especial de melatora (Chamizo, 2004, pAS).
EI eufemismo, de acuerdo a la RAE, (2014), "es la manifeslaci6n suave0 decorosadeideascuyareclayfrancaexpresi6nseriaduraymalsonanle". Dicho
loanlerior,yasehizomenci6ndedoscaraclerislicasesencialesdeleufemismo, laprimeraesqueseleconsidera una c1ase especial de melatora, yla segunda,
esqueeleufemismoseulilizaparasusliluirysuavizaraquellaspalabras que se escucharlan poco agradables al ser pronunciadas. Porlanlo,loseufemismos
lambien son asunlo de la vida colidiana y se ulilizan en dislinlos conlexlos comunicalivosysociales
No es de extranarse que el ambilo polilico esle Ilene de expresiones
eufemlslicas, cuyoprop6silo, parecieraquees rebuscaryembellecereldiscurso, sinembargo,elprop6siloqueseescondeenellosseraeldedisfrazaryocullar la gravedad de los hechos0de realidades de dificil comprensi6n para10
sociedad.Conloseufemismos,sepodraenganaryencubrirconfrasesllenasde ambigOedad y susliluci6n de vocablos10que seria la cruda realidad. De esla
Soler,2005,p.997).Estafrasepronunciadaporestemilitarindigenistamexicano,
sugiereque los politicos hacen comedia con su discursoypalabras,muestrode ello, las siguientesfraseseufemisticas que pretendieron ocultar Iaverdadyel
trasfondo de ciertos acontecimientos socio-politicos que atacaban en ese momentoalasociedadmundial
• Tormenta del Desierto (operaci6n militar durante la primera guerradelrak)
• L1uvia de verano (operaci6n militar israeli de represaliasenel territorio de Gaza en julio de 2006)
• Eje del Mal (Termino creado por el gobierno estadounidense
despuesdelosatentadosdeI11-S-2001)
(Soler-Espiauba, 2005, p.107).
Como puede observarse en las frases eufemisticas anteriores, es mucho mejor pronunciarterminosapropiadosydefacilaccesoycomprensi6nparaeloyente,
incluso estos eufemismos son metaf6ricos, y con esto se confirma la idea presentada al inicio sobre la esencia metaf6rica que poseen estos procesos cognoscitivos. Otros temas que originan eufemismos son los relacionados al
sexo,yestos, precisamente,hanlIamada la atenci6npar ser temas inminentementetabuizadosporlasociedad.Calvo(2008,p.57),hacereferencia
De igualforma, Ramos (2015) presenta una investigaci6nen la que sustenta la
conceplualizaci6n metaf6rica del 6rgano sexual femenino, y detallando que hablar de la sexualidad femenina es un tema tabu que recae en el uso de
eufemismos y disfemismos para nombrar a la vulva (Ramos, 2015, p. 26). Como puedeobservarse, losterminos de caractersexual son un ricocultivoeufemistico quevaaunadoalaacepci6ndeltabu.
Ellabunoesalgonuevoniparticularalaepocaactual,nilampocoes algo que solo acontece en ciertas sociedades0grupos, sino mas bien, el labuhaeslado
presentelodoeltiempoyentodoslugaresyportantohaimpactadoenciertos usosdelalengua. Parasustenlarlaideaanterior,lienequeaclararsequeeltabu comotal,daorigen aterminoso palabras labu que son de dificil aceptaci6nen
algun grupo social0cultural, es decir, se evilan al momento de hablar por distintas causasque mas adelantese detallaran. Portanto, altenerque hablar
de ciertostemas prohibidosoque son labuizados socialmente se va arecurriral uso de otros elementos0palabrasque permilan nombrar10innombrableyasi hacerlomasagradablealoido·
EI fen6menode la inlerdicci6n linguistica relacionada con el tabu puede
serdocumenladaen cualquiersociedadyen cualquierepoca hist6rica, aunque losobjetosylosterminosconsideradoslabupuedancambiar-y de hecho cambien- de una sociedad a otra y de una epoca a otra; e
incluso, denlro de una misma sociedad y una misma epoca dadas, cambiendeungruposocialaolrogrupocualquiera.Perocomoquieraque neoesitamos referimos a los objetos pormas que eslen considerados
lingoislicoscon objeto de que podamosseguirnombrandoo aludiendoa
los objelos labu sin sercensuradossocialmenle (Chamizo, 2008 ,p.35)
Varios fen6menos IingOisticos suceden lambieln con el uso de eufemismos, al pretender suavizar ciertos terminos0palabras al oido del receplor, pueden converlirse en terminos agresores u ofensivos para otros. Si se considera por ejemplo el tema de la homosexualidad que es uno de los temas tabu por
excelencia,seoriginaotrofen6menointeresantealutilizareleufemismolesbiana porejemploparanombraralasmujereshomosexuales
Conlextualizando hisl6rica y geograticamente la palabra lesbiana, se sabe entonces que asl seconoce a las habitanlesde la Isla de Lesbos ubicada en
Grecia. Este eufemismo actualmenle esta lexicalizado y es la opci6n eufemistica para eVilardecirmujer homosexual u otrosdisfemismos que pudieran resullar
ofensivos, sin embargo, si se considera esta idea desde otra perspecliva, el eufemismo lesbiana, al mismo tiempo, pod ria resullar ofensivo para los habitantesdelalsladeLesbos
Hayvecesenque,paraevitarunterminolabu,serecurreaunsustitulivo eufemlsticoque,asuvez, puedeserofensivo paraotras personas. Este
eselcasoen que, para evitarlosterminostabUes para designara las mujeres homosexuales, se recurre al termino lesbiana. Y esle termino
bien pudieraserconsideradoofensivoporloshabitantesdela islade Lesbos(Chamizo,2008,p.39)
En lacita anterior, seobserva pues, elalcancequetieneel uso de eufemismos
en aspectos que recaen en cuestiones culturales, geograficas y sociales. Un eufemismo que se utiliza con elfin de suavizaryevadirel usodeaIguntermino quepuedatransgredirlapercepci6ndeloyente,puederesultarofensivopara
otros al mismo tiempo, en el caso anterior, para los habitantes de la isla de Lesbos
Ya sin eufemismos y hablando de disfemismos, dentro del mismo tema tabu sexual, ahora, se tiene que de acuerdo a la RAE (2015), el disfemismo, sin embargo, sera loopuestoaleufemismo: "Modo de decirque consiste ennombrar
unarealidadconunaexpresi6npeyorativaoconintenci6nderebajarlade categoria, en oposici6n a eufemismo". Por tanto, los disfemismos son aquellas palabrasqueseutilizarandependiendolaintenci6ndelhablanteyelcontextoen
elqueesteseencuentre.Dentrodeltemadelsexo,seencuentraotroimportante temageneradordedisfemismos:lahomosexualidadyquealafecha siguesiendo
un tema ditrcil de hablar. La sexualidad es y seguira siendo una condici6n socialmente no aceptada para muchos, a pesar de cualquier avance y contemporaneidadqueserefiera.
Para los hombres homosexuales existen eufemismos como "gay" por ejemplo. En el caso de las mUjeres, se utiliza"lesbiana" para referirhomosexualidad,yal
con respecto a los eufemismos, ytienen un tinte diferente en su uso; Allan &
Burridge (2006, p.31), definen al disfemismo como: "el disfemismo es una expresi6nconconnotacionesofensivas, no solo poria propia pa labra,sinoporel significadoquepuedatenerparalaaudiencia". Deigualforma,Crespo(2005),lo
defineasi'
En un determinado contexte discursivo, refuerza los matices mas
ofensivos0inaceptables que se establecenentre el tabu y su manifestaci6n linguistica por medio de un acto de habla que, como
sustituto eufemistico, actualiza la intenci6n del emisor de ofender0 incomodaralreceptor(Crespo,2005,p.136)
Conlosdisfemismossepretenderidiculizaryagredirconuntonodeburla,ironia osarcasmoapersonasoaciertoshechososituaciones,yenelterrenosexual,
habra tambiem disfemismos relacionados para nombrar a ciertas cosas con otro nombre. Utilizar eufemismos y disfemismos dependera entonces de la intenci6n delhablante,10ciertoes que, lacantidaddepalabrasque hay para nombrara
unacosaenterminosdeotra,esvariadaylasopcionesestanahi,creadas muchasvecesporlospropios hablantesydespuesadoptadasenellenguaje cotidiano.
Conocer la esencia de los eufemismos y disfemismos enriquecera eventualmente
las funci6n figurativa del lenguaje, los recursos utilizados para embellecer, ocultar,oevadir,palabrasencualquierlenguaseconviertenentodounarte amadoporlingOistas, poetas,fil6sofosytodos los interesadosenexcavarenesta cienciaocultadellenguaje.Porotroladolalenguatambiendegradara,atacaray
sociedad sesientetransgredida. Este es el poderque lieney seguinilleniendo lalenguaalravesdelaspalabras
2.5 Metonlmia: Hablando por partes.
Otrode los elemenlos cognoscilivos que al igual que la melafora,juegaun papel importanleen lacienciacognilivaesla melonimia; al igualque la melMora, la metonimia liene una influencia muy particular en el pensamiento humane y por 10
lanlo, en la lengua. Segun la RAE (2011), la melonimia consiste en designar algo conelnombredeolracosatomandoelefectoporlacausaoviceversa,elautor
porsusobras,alsignoporlacosasignificada,elc
Por ejemplo, "leer a Virgilio" es una expresi6n metonfmica que en realidad esta
representandolaacci6n de leer las obras de Virgilio, de igualforma, en "las canas porlavejez",elpeloblancorepresentasimb6Iicamentelasenectudyportantoal
referir"canas"enalgunaexpresi6nlingOistica,seestaconceptualizandoauna personaancianaconesta metonimia;finalmenteen"ellaurelporlagloria",cabe mencionarquees una expresi6n en laqueellaurel representa la victoria yel
trfunfo, siguiendo la tradfci6n de la Grecia antigua. (Salazar, 2001). De esta manera puede observarse que lamelonimiatambienesta presenteenellenguaje cotidianoyaligualquelametaforalieneunafunci6ncogniliva,aunquediferenle
alpapeldelametafora:
Por 10 tanto, la metonimia tambien se utilizara para conceptualizar 10 que es abstracto. Adiferencia de la metafora, la metonimiatiene una funci6n detipo referencialodecomprensi6n, 10 quesignifica que los terminos quese utilicen
deben perteneceral mismodominio conceptual, y no a dosdominios distintos como en el caso de la metatora. Para comprenderel usa que se Ie da a la
metonimia, sera necesario detaliar algunas expresiones metonimicas, tomadas tambien de laobra de LakoffyJohnson, (1980,p. 77)yutilizadasporKOvecses (2010, p. 171). N6tese el uso de las siguientes expresiones metonimicas
agrupadasenlosejemplosde1
a) Estoy leyendo a Shakespeare b) America no quiere otro Pearl Harbor
c) Washington seencuentra negociandocon Moscu d) Nixon bombarde6 Hanoi
e) Una ciudad dediez mil almas.
En estos enunciados, puede notarse que en realidad, no se refiere a las cosas talcomosepudiesen referirenotrocontexto "nometonimico", esdecir, nose
refiereenunsentidoliteral,sino, unavezmas, seestarecurriendoalametonimia pararepresentarunacosaporlaotra. Portanto,enelejempI01a,lapersonaque
se encuentra leyendo a Shakespeare, esta en realidad leyendo sus obras y novelas, entonces en esta metonimia, la palabra Shakespeare representa precisamenteeltrabajo literario del autory noa Shakespeare comopersona. De
Del mismo modo, en el ejemplo 1c Washington negociando con Moscu, diflcilmente significara que estas ciudades capitales lIevaran a cabo por si
mismos estas hazaiias, 10 que significa realmente es que los gobiernos americanoyrusoseencuentranhaciendonegociaciones. Finalmenteen1e,una ciudaddediezmilalmas,hacereferenciaaloshabitantesdelaciudad,yestono
implicaqueseaunaciudadmerodeadaporespectros, sino que son personas vivas,normales.Loquesehaceesrepresentarmetonlmicamentea una persona
conelalma,esdecirunaparteporeltodo
Deestaforma,conestasexpresionesmetonimicas,loquesehacees,usaruna
entidad ocosa para proveero indicar acceso mental a otra entidad (K6vecses, 2010, p.172). Para que 10 anterior ocurra, es decir, que una entidad indique accesoatravesdeotraentidad,ambasentidadesdebenestarrelacionadasentre
si.A su vez estas expresiones metonlmicas pueden tener relaciones conceptualesespeclficasquepermitiranqueestaspuedanseragrupadasen
funci6n de esto, de acuerdo con Kovecses (2010, p.172). Esta c1asificaci6n se muestraen los siguientes ejemplos de 2'
a) EL AUTOR POR EL TRABAJO (0 el productor por el producto), como
en las metonlmias: Estoy leyendo a Shakespeare0ella ama a Picasso
b) EL LUGAR POR EL EVENTO en la metonimia: America no quiere otre
Pearl Harbor0en, No dejemos que EI Salvador se convierta en otre Vietnam
d) EL OPRESOR POR EL CONTROLADO como en: Nixon bombarde6 HanoiyOsawadiounterribleconciertoanoche
e) LA PARTE POR EL TODO, como en la metonimia: Una ciudad de diez
En los ejemplos anteriores puede observarse que mientras la metafora se
identifica poria similitud entre susdosdominiosconceptuales, lametonimiase comprendera poria contigOidad que presenta entre suselementosyestosdeben pertenecer al mismo dominic conceptual: "los dos conceptos0entidades
participantes en la metafora, estan tipicamente relacionados a traves de la similitud. La metonimia contrasta con respectoalametaforaporlarelaci6nde contigOidadqueestapresenta" (Kovecses, 2010,p.174)
Por10tanto, la metonimia tambien se utilizara para conceptualizar10que es
abstracto. Adiferenciade la metafora, lametonimiatiene una funci6n de tipo referencialodecomprensi6n,10quesignifica que losterminos que se utilicen deben perteneceral mismodominioconceptual, y no a dos dominiosdistintos
CAPiTULO III. lA MUERTE
~Lamuerte es dulce; perc su antesala, cruel"
lamuertenoseenliende nisecomprende, peroeso nosignifica que noexislao
que no sea una realidad denlro de esle mundo, la opinion de la perspecliva cientificaessinduda inleresanle, porquelacienciacompruebacon certeza 10 quees realy 10 que no. Porlanlo,laopiniondelacienciadesdelamedicina, en
cualquieradesusdisciplinas,conrespecloamorir,podrialraducirseenlerminos deconsumaciondelavida,cesedelaaclividadcardiaca, exlinciondelproceso
homeoslillicodeunservivo,enlreolrasdefiniciones.'lamuerte,que nos parece Ian alrozeinlolerable, es, noobslanle, vistadesdelaescaladelaevolucion,una novedad, una venlaja selecliva y, en cierto modo, un avance" (Thibalul, 1975
comosecilaenAboitiz,2012,p.53)
Sin embargo, en la vida colidiana, a lamuertenoseleconsideraprecisamenle
como un avance, porqueen el diariovivirla muerte se lIora, sesufrey nose acepla; sin embargo, desdelaciencia, seria un absurdocaos, lenerlanla vida y
no lener muerte. Siguiendo denlro de la vision cientifica y el conlaclo con la muerte, hay aclualmenle varias disciplinas que Irabajan con ella: Oncologia, Cuidados Paliativos, Tanalologla y Psicologia, que de una forma u olra lienen eslainmediaci6nconlamuerte,dichodeotraforma,selralaconlamuertedesde
una perspectiva medica ysocial. Para reafirmar10 anlerior, seencuenlra 10 que surgl6eniosaflossesenlayqueseconocecomoCuidadosPaiialivos,queenla
De esta forma, se fund6 en los anos sesenta, el Sf.Chrisfophers Hospice, al sur de Londres, este lugarteniacomoobjetivotrataralpacientede lamejormanera
posibleycuidarlo hastaeldiadesu muerte, ofreciendoleuna calidad de vida digna, libre del dolor que pudiera causar su enfermedad y principalmente haciendolosentirseguroy especial en sus ullimosdfas. Alafecha actual,los
hospicios o mejorconocidos como "clinicas del dolor" estan presentesen casi todoel mundo, para proporcionar, comose men cion a en las Hneasanteriores
cUidadosdignosalenfermoterminal.
Aunadoalasenfermedadesterminalesyalprocesoqueenfrentanlosfamiliares
y los enfermos en estes ullimos dias de vida, los cuidados paliativos se convirtieron en toda una experiencia de vida y muerte para una reconocida
psiquiatrasuizaqueseconvirti6alafechaenunadelasmayoresexpertasen este tema de la muerte: Elizabeth KUbler-Ross, quien estudi6 medicina e investig6ytrat6conenfermosterminaleshastaeldiadesupropiamuerte. Los
hallazgosyaportacionesqueellahizoalacienciahansidoreconocidosanivel mundial, aunque igualmente fueron no aceptados al principio y bastante criticados. KObler-Rossnotemiaa lamuerte,nilaconsiderabael final de la vida,
yeraestoloquetransmiliaalaspersonasenfermasconquienesteniacontacto
Experienciasextra-corporales, o experiencias del mas alia fueron algunasdelas
premisasenunciadasensusinvestigaciones,mismasquecausaronobviamente que algunos estudiosos y profesionales de la salud la catalogaran como una profesionistapococonfiablequeenrealidadnoapegabasusinvestigacionesala
frecuencia. EI instantede la muertees unaexperiencia unica, bella, liberadora, quesevivesintemorysin angustia" (KObler-Ross, 2008, pA) A traves de cientos de testimonios, asent6 que la muerte es solamente el
abandono del cuerpofisico, que la muerte noexiste, yque esta es solo una transici6nanuevoestadodeconciencia.Portanto,noacept6Iadefinici6ndela muerte que la ciencia tenia como tal, no apoyaba en 10 mas minima la idea de
que la muerte era el final. Estas son algunasde las aportaciones que KObler-Ross construy6, como resultado de esta convivencia directa con los enfermos
terminales, sus investigaciones obtuvieron el valor cientifico necesario y actualmenteestemodeloesutilizadoenlapsicologiaytanatologia,estaultima disciplina, definida por la RAE (2014), como: "el conjunto de conocimientos
medicos relativos ala muerte; en medicina legal, estudio de los efectos que produce la muerte en los cuerpos". Y para la que sin duda alguna la doctora KObler-Ross abri6 camino
Loquesesabedelamuerteesporlaexperiencia,nohayserhumanoquevaya a escaparse de este suceso; el hecho de que fa muerte sea algo que no se
conoce del todo y que sea percibida con temor y complejidad conlleva precisamente a que no se comprenda, sino mas bien que se sienta. De tal forma, el enfoque cognoscitivo de la muerte se entendera desde los sentidos y
percepcionesqueelserhumanotienesobreella. £,Porquees la muerte tan fatal ytantemida? £,Que sensaciones causa en quien laestaexperimentando?£,Que sientecuandounosemuere?£,Ad6ndesevalapersonaunavezmuerta?,estas
Sin embargo, es importante analizarel origen deestas percepcionesdesdeel lugardonde se experimenta con mayor sensibilidad: el cuerpo humano. Hay signosevidentesquedemuestran que una persona esta ya muerta: elcuerpo
esta inerte, sin movimiento, fuera de los sentidos, cosa similarsucede con el descanso,elcuerpomantieneciertascaracteristicassimilaresa cuandoalguien muere. Porlotantomorirydescansarsonconceptossimilares,estoseaprendi6
desde la experiencia humana, el cuerpo tuvoque habersentidoesta simililud entrelamuerteyeldescansoparaquefinalmentelamenteloprocesaraatraves
delpensamiento
Loqueseintentadecirconesto, esquegrancantidad deconceptos ycreencias
que los seres humanos poseentienen su origenen lossentidos, yla muerteno es la excepci6n. De esta forma, la muerte, desde siempre, sera un concepto incomprensible y dudoso cuyo entendimiento se Iimitara a 10 que el cerebro
asimile, en funci6n de aquello que los cinco sentidos del cuerpo humane Ie transmitan. Esta es la importancia de lossentidos en la conceptualizaci6n de
temasyrealidadesdeldiariovivir. La muerte percibida porelcuerpo humanoes la mas clara prueba de queel ser humane siente, experimenta y piensa a la muerte; para posteriormente codificar esas percepciones a traves de las
palabras.
Las realidades sociales se rigen por la cultura. EI papel que desenvuelven las personas dentro de una sociedad debetenersentido con respectoa lascreencias
"DeformanadasorprendenteJarealidadsocialdefinidaporunacuIturaafecta la concepci6n de la realidad fisica. Loquees real para un individuocomo miembrodeunaculturaesunproductodesurealidadsocialydelamanera
en que aquella daforma a su experiencia delmundofisico" LakoffyJohnson (1980,p.188).
De esta manera, para comprender la conceptualizaci6n de la muerte que las personasconstruyenendeterminadasociedad,seranecesarioobservar la forma
en que se Jetrata a estadesde los distintosespacios sociales. Otrosfactores comolaculturayla religi6ndeterminarantambien la forma en que seconcibaa lamuerte
La conceptualizaci6n de Ja muerteen el mundo occidental sera distintaa lade oriente,esteconceptoestaramarcadoporla influenciadeJa reiigi6nydelaspecto
cultural. La muerte no sera la misma para los tibetanos quienes utilizan la existencia de la muerte como un e/emento psicol6gico indispensable para la conscienciadel caractertransitorio de la vida (Scalici, 2013, p. 8), que para los
islamicos,quienesacogenlamuerteconalegriaporquedescargaalhombrede Josagobiosdelavidamundana. EnelJibrosagradodelCoran, seexplicanlos pasos a seguirantes, durante ydespuesde la muerte de un familiar (Scalici,
2013,p.10).
Deesta manera,elsentidoqueseledaalamuerteen las distintas cuiturasse
construira en base a estos elementos culturales y religiosos y de igual forma intervendranotrosfactoresquesedescribiranmasadelante. Lamuerteseraun temadelque no se podra habJarmuyfacilmente: "Independientementedequela
muertelaqueledaunsenlidodelerminado"(Aboiliz,2012,p.5).Lamuerteesun evenlonalural,unaconlecimienlobioI6gico,delquenadiesaldrailesoysiempre haestadopresenle,hansidomilesdeanosenlosquelamuertehasucedidoy
ha provocadodislinlasreaccionesyemocionesen las personas, y esloasuvez genera consecuencias en la forma de vida de quien la experimenla, en las creencias, lradicionesy haslaen laforma en que se habla del lema delamuerte
Eslaconceplualizaci6nqueadquiereelindividuosobrelamuerte,seradefinida
pormuchosfaclores que circundan de alguna forma elsislema deereenciasque selieneal respeclo. La cosmovisi6nde lamuerte no sera lamisma para una persona religiosay para una alea; muchodependeralambiEmellipodemuerte
queseexperimenle,podraserunamuerteinjuslaydolorosasiesunserquerido el que fallece de forma inoportuna 0 de repente. AI mismo tiempo, habra por otro
lado, muertestranquilizanlesque liberan alguna largaenfermedadoagonia, y pod ran encontrarselambien otras muertes inadvertidas que no son sufridaspor
nadie,yquedansimplementeenelolvido
EI concepto de la muerte es un tema que se ha abordado desde una gran canlidaddecienciasodisciplinas,CereijidoyBlanckCereijid0(2011)ensuobra
lamuerteysusventajasdescribendesdeunaperspectivacientificaysocial las ventajas que tiene la muerte, as! mismo soslienen que esta ha side lratada
frecuenle amplia e intensamente por la leologla y toda y cada una de las manifestaciones de arte desde la dramalurgia a la plastica y desde el folclor ancestralhastalaliteraturaerudlta.(CereijidoyBlanckCereijido, 2011, p.12). La
filosofla,porolroladosehaplanleadodesdesiempreelhechodelamuertecomo un problema. ·Praclicamenle no hay pensador 0 pensadora que no haya reflexionadosobrelarealidaddenueslrafiniludycontingencia,enotraspalabras,
De esta manera, la muerte se convierte en un tema multidisciplinar que ha sido estudiadodemaneraconstanteydeigualformasesiguemanteniendo vigentey
de interesensuestudio hasta laepoca actual. La muerteentoncessedefine
Un suceso biol6gico, un rito de paso, algo inevitable, un suceso natural, un castigo, extinci6n, el cumpiimiento de la ley de Dios, absurda,
separaci6n, reuni6n, un tiempo de juicio. Una causa razonable para la c6lera, depresi6n, negaci6n, represi6n, frustraci6n,culpa, alivio, absoluci6n,incrementodelareligiosidad,ydisminuci6ndelareligiosidad
(Kalish, 1985, p.149).
Con 10 anterior se puede medirel gran alcance que tiene este suceso en la
sociedad. Sin embargo, por la esencia de este estudio, se abordara esta perspectivade la conceptualizaci6n de la muertedesdeotra area de estudio: la
linglHstica.Estadisciplinaoperadaatravesdelaspalabras,demostraralaforma en que el mexicano habla de la muerte, c6mo fa nombra, y de igual forma c6mo laescribe, todoesto delimitadoen lasemociones, sentimientose ideas que la
muertecausa. La lengua esel mas claro reflejode lospensamientos,atravesde lalenguaseexpresanideasyconceptosqueestanfabricandoseacadasegundo
La necrologiaesdefinidacomo "Ia noliciacomenlada acerca de una persona muerla hace poco liempo" (Real Academia Espanola, 2014). Eslo significa, que
lamuerleseexpresaysecomunica,yparaellosehaceusodela lengua. De maneraoraloescrila,lalengualieneelpoderdeanunciarpensamienlosalraves
de palabras e igualmenle plasmarlas en papel. Los medios para anunciar la muerledeunapersonapodranseralravesdeesquelasuobiluarios,mismosque informan con delallealgunascaraclerislicas de la vida del difunlo y las misas
exequialesqueselievaranacaboparahonrarsumemoria.Lasesquelasavisan einformandelamuerlemienlrasquelosepilafioslainmorlalizan
3.4.1 Esquelasmortuorias
Dela muerlesehablayseescribe, yes por medio de lasesquelasyobiluarios que se avisa sobre la muerle de alguien de manera escrila. Quienes leen esquelasenperi6dicosydiariosconocensobreelarledeescribirsobrelamuerle.
Es pormediodeeslas, queel leclorse enlera de los muerlosque acaecencada dlaydelosserviciosfunerariosqueselesbrindaranensudespedida. Enlonces,
lasesquelascumplenconunafunci6ninformalivadellenguaje'
Lasesquelashablan,aveces,depersonasdelasqueelperi6dicono
hablariajamasporsucuenla. Son losfamiliaresdeldifunlolosquehablan. Aveces, el propio difunlo que, en una manifeslaci6n menos lugubre y morluoriade 10 que pudiera parecer,hadejadoescrilasu propiaesquela
comoquiendejauncodicilo.(Hernando,2001,p.224)
Habra esquelas breves en lasquesolamenleseanunciendaloscomunesdel
seencuenlran a cargo del servicio, ysolamenleresumensusdalos mortuorios consimplezayprecisi6n.Sinembargo,olrasesquelassen3nmasdelalladas,se informaranmasdalosdeldifunlo,punlualizandoalgunosdalosdecaraclersocial,
sobre la importancia que luvo el difunlo en vida, hablando de sus logros0 realizacionespolilicas, econ6micas, sociales, elc. De esla forma, los diarios y peri6dicoslienensulradicionalsecci6nnecrol6gica,enlaqueseanunciayse
escribesobrelamuerte,conelobjelivodehacerhonrayreconocimienloaquien yaeslaapunlodepasaralolvido
Lasesquelas informan de lamuerte,ydeestaformael lenguajeescrilofunciona comomedioparaanunciaralgodelocualnoesfacilhablar,anunciarlamuerte
de una persona se convierte enlonces en una lecnica que requiere de ciertas caraclerlslicas enlre Iineas, la siguienle esquela es una mueslra de ello: "EI
hombre de Dios Narciso Yepes volvi6 al Padre en la manana del3de mayo de 1997enMurciasulierranalal,lrasofreceralmundosudonculminadoenuna larga enfermedad" (Hernando, 2001,p.228). En la esquela anlerior, podra
claramenle nolarse cierta carga religiosa, ademas de que puntualiza que el difuntomuri6ensupueblodenacimientoydeigualformaquesufri6unalarga
agonia debido a una enfermedad. Sin embargo, habra otras esquelas que senalaranalgunosasuntoscomercialesquetuvoeldifuntoensuvida:
La oficina de McKinsey & Company en Madrid manifiesta su solidaridad con la familia ante la perdida inesperada de Manuel da Silva Violante, soci<H1irector de McKinsey & Co. en Lisboa. Recuerdan con respeto y
Enestaesquela, seopt6pordestacarelafectosentido haciaeldireclorfallecido de McKinsey & Company, y la esquela como se observa en la redacci6n, fue
dedicadayescrilaporpartedelostrabajadoresdelamisma. Finalmente,enla siguienteesquela,sepodraleerunamuerteinjusta,quesinlugaraduda,duele y pesa mas que otras,0al menos eso expresan las palabras: "Paly Perez
Valmorisco, brutalmente asesinada el dia 8 de marzo de 1985. Sus companeros, profesoresyamigoshacenconstarsumasenergicarepulsa" (Hernando, 2001,
p.230)
Esclaroque laforma en que aconlece la muerteva a definir la forma enquese escribelaesquela,laspalabrascomunicanloquelamenteinfiere,algunasveces
seexpresaran sentimientos yen otrasocasionesreconocimientoy honores la personayamuerta,tododependeradelsentidoydel mensajeque10sfamiliares y conocidosdeseen anunciar. Habra tambien otroscasos en los que el propio
difunlo deje escrila su esquela, perc el prop6silo sera el mismo: anunciare informarde manera escrita sobre10que a veces resulta muy complicado de hablar.Alparecerlamuerteesasi,dificildehablar,perolalvezun poco masfacil
deescribir.
3.4.2 Epitafios
Lapalabraepilafio, segunla Real Academia Espanola (2014), provienedellaUn "epilaphTus',yes una "inscripci6n queseponeosesupone puesta ,sobreun
sepulcrooen la lapida0lamina colocadajunto al enterramienlo'. Desdeque inici6laescritura,laspalabrasyel lenguajeescrilo han sido1a via para expresar einmortalizarelpensamienlo. Por10lanto, siseremontaalaanlig Oedad,podra Qbservarseen los vesligios remanenles de las diferenles culluras a lravesde
queseconceplualizabaala muerte.Asipues, laspalabrasplasmadasen piedra
ydespuescolocadasenlalumbasonunalradici6nquehaesladopresenledesde haceyavariossiglos.
Si Se menciona unejemplo, podra nolarseen la magnificenle culluraegipcia, aproximadamenle en el ario 3000 a. C. que por medio de la escrilura yarte jeroglificaenlaslumbasdelosfaraonesserepresenlabaalamuerteatravesdel
Ankh0la cruz ansada. Esta cruz significa vida elerna para los egipcios y represenlalabusquedadelainmortalidad,aunadoaeslo, loslexlosfunerarios plasmados en el"libro de los muertos" forma parte lambien de los rilos mortuorios
de esla anligua civilizaci6n (verfigura 3.1)
Lamuertehasidodesdeentoncesunlemaquehaesladopresenleenlarealidad deloshombres,aunqueseaincomprensible,extranaeinsensata, lahisloriaha
La epigrafiafunerariaes una buena fuenle para esludiar las eslrucluras
familiares en la polis c1asica. En ella se puede oblener informaci6n concrelasobreelmatrimonio, analizaraspectosdeleslalulodelamujer Para poder inlerprelar los indiciosque enconlramos en eslosmonumenlos
esimportanlelenerencuenlaquelasnecr6polisalicas,especialmenleen elsigloiva.C., seeslruclurabanen buena parte alrededorde complejos funerariosfamiliares(Bergemann, 1997,p.320)
Loanteriorindicaqueenelepitafioseplasmaba muchomasque letras, tal como se menciona en esas lineas, la epigrafia funeraria daba a conoceren aquel
liempociertosdalosfamiliaresysociales, en este caso, detalles relacionadascon el regimen de las mUjeres alenienses en la Grecia Antigua.Deigual forma, por medio de los epilafios se han podido oblener dalos de aquellas mujeres
extranjerasque lIegaron avivira Grecia a formar parte de esla sociedad en el siglo IV a.C. En aquel tiempo el rol de la mUjer aleniense era complejo, se puede
suponerqueelroldeunamujerextranjeraerainclusodemayoresdificultadesy aceptaci6n
ElpoderquetieneellenguajeescrilosobrelahisloriayelliempO,mientrasque haydatosescritosenpapelquesepierdenporlacorrosi6ninevitable del tiempo. Losepilafioscon un efeclocontrario, vienena permanecerencementeriosde
lodas las epocasy tiempos, congelando unartequehaslalafechasigueestando vigenle,paraeslo,enlassiguienteslineassepresentaunejemplodeello,esun epitafiodeunamujerextranjeraenterradaenGrecia(Ginestf,2012,p.321).
Este epitafio indica que el nombre de la mujer difunta fue Clenereteeresia, Clenerete fue una mujersin maridoquelleg6a vivirsola a Alenas,0que nose cas6, porque su epitafio hace alusi6n solamente al nombre de su padre,
Megacles, y en aquel tiempo cuando una mujer moria, era mas comun escribir en el epitafioel nombre de quien fue0era su marido. Olroejemplodeepitafiode
unamujerenlaGreciaAntiguaeselsiguienle
"LalierrahaacogidoaquiaCratisla, hija muydistinguida de Dameneloy
amadaesposadeArquemaco, quehamuertoporlosdolores delparto, lamenlable destino, dejando al esposo un hijo huerfano en el hogar" Ginesti, (2012,p.330).
Como puede leerseenlre Iineas,enesteepitafio, seda aconocerq uelamujer muri6despuesdelenerun hijo, yde igualformasedelallaquienesfueron su
padreyesposo. Con un tonoque indica aigo inherentea la naturalezaseescribi6 enelepitafio: "Iatierra haacogidoaqul aCralista", 10 que pod ria sugeriralgun tipodecreenciadevidadespuesdelamuerte,enlaqueladifunlaregresaoes
acogida por la "tierra" una vez que esla muere. Esle ullimoepilafionoeslalan alejadodelcontenidoquepresenlan algunos epilafios de la era contemporanea
Si se hiciera algun tipo de comparaci6n con los epitafios acluales, podrian obtenerse algunas similitudes, considerandoesto, porquesemencionaenprimer lugar,unsitioadondeelmuertovaunaquevezmuere,enestecaso, "Ialierra
ha acogido aqui a Cratisa", y porotro lado, la menci6n de losfamiliares que sobreviven a lamujermuerta, enesleepilafiosesenala: "hijamuyd islinguidade Damlmeto yamada esposa de Arquemaco ....dejando al esposo un hijo huerfano
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...~~
SIST£MADEBIBUDTECAS ElnovelistafrancesHenrydeMontherlant,enunci6elcaracterdelepitafioenuna
frasequepuedesignificarmuchomasdeloqueparece,yloresumeenlafrase siguiente: "Hay personas que viven solamente por un bonito epitafio' (Alvarez, s.f.) Detrasde estas Iineas, puedeentendersequesi bienelepitafiose percibe
comounainscripci6nen la que se dan detalles comunes de la vida de Ia persona, los alios que vivi6, la fecha de su muerte ylas personas que se quedaron sufriendo su ausencia, el epitafio, al mismo tiempo puede ser tambil!n visto desde
otra perspectiva mas mundana, como algo en 10 que se plasma un mensaje Ilene devanidad,detemor, o incluso una frasecon sentidodel humor.
Losepitafiosqueyacenen los cementerios de hoysonvariados, incluso,algunos epitafios son populares0famosos. Seencuentranporejemplo, los epitafios de
losartistasyescritores, que por la naturalezadesuoficiotienden a contener poesiaybellaspalabras, comoelfamosoepitafiodelnovelistainglesWiliiam Shakespeare
"Buen amigo, por Jesus, abstente de cavar el polvo aqui encerrado Benditoel hombre que respeteestas piedras, y maldito el que remueva
mishuesos".
Enesteepitafio, puede leerse desafio en laspalabras,advirtiendoaaquellosque
seatrevana remover los restos del escritor, yporotrolado, en primerainstancia, se menciona a Jesus, 10 que podria sugerir las creencias religiosas que teniaeste
novelista. Por otro lado, los epitafios de algunos comediantes tendran naturalmente una dosis de humor; asi demostraran hasta el ultimo momenta la esenciaqueloscaracteriz6durantesuvida,muestradeello,eldeGrouchoMarx, conlafamosafrase:
