¿Por qué Purim es una Fiesta Tan Grande?
Hoy es Purim/ Por qué Purim es una Fiesta Tan Grande
Purim es el 24 de Marzo de 2016.
(Comenzando con la puesta de sol del 23 de Marzo)
Una fiesta alegre donde celebramos la salvación de los Judios del malvado Hamán. FUENTE: http://www.enlacejudio.com - http://www.aishlatino.com/ ¿Te has preguntado por qué Purim es una fiesta tan grande?
La temática de la fiesta
Qué es tan grande en Purim: al principio, el miedo a ser aniquilados, y al mal, la gran alegría de la salvación. Sus celebraciones son realmente excepcionales, sobre todo si tenemos en cuenta el precepto de consumir alcohol hasta el punto de no poder distinguir entre el malvado Hamán y el justo Mordejay. Pero ¿qué celebramos realmente en Purim? Celebramos el estado al que debe llegar toda la humanidad: llegar a ser uno.
Pero volvamos a nuestra historia…
Los símbolos y los disfraces
Purim es también una festividad llena de símbolos. Y el mensaje esencial es que, ante el mal en estado puro, personificado en Hamán, incluso Mordejay, máximo exponente del bien, se encuentra desvalido. Frente al mal en estado puro, lo único que funciona es la unidad. Cuando Mordejay solicita a Esther que pida misericordia al rey, esta contesta que ni siquiera ella, la reina, puede salvarlos; solamente podrá́ hacerlo si Mordejay reúne a todos los judíos para que ayunen y rueguen por ella. Entonces, al unirse todos de nuevo, es cuando ella pone todo su empeño y triunfa.
Los disfraces son otra costumbre cargada de simbolismo sin mayor transcendencia.
Porque Purim no es la versión judía de Halloween. Los disfraces representan el ocultamiento de las fuerzas que desencadenan esta situación en nuestro interior.
La trama y los personajes principales
En el libro Shamati (Yo escuché) del Rav Yehuda Ashlag, autor del Comentario Sulam (escalera) sobre El Libro del Zóhar, se explica que el rey representa a Dios. Esther, la reina judía, representa el deseo corregido de conectar con Dios. Esa es la razón por la que ella aparece después de que la reina Vashti corrompa su comportamiento y el rey decida divorciarse. Se llama Esther (Ester en hebreo) de la palabra Hastará (ocultamiento), porque su identidad judía todavía está oculta. Solamente se revela cuando tiene que intervenir para salvar a los judíos; y de ahí la palabra Meguilá (rollo/libro), que deriva de la palabra hebrea Guiluy (revelar). Por eso, el relato descrito en el libro de Esther se considera un “milagro oculto”, en referencia al milagro de la revelación del poder de Dios de manera oculta.
Mordejay representa el atributo de misericordia: es pura bondad y no desea nada para sí mismo. Cuando los dos siervos conspiran para asesinar al rey, Mordejay alerta al monarca a través de
Esther. No obstante, el rey no recompensa a Mordejay, ni tampoco él reclama un pago o reconocimiento por ello.
Otro elemento significativo que está oculto en la historia es que el plan de Dios consiste en instaurar al atributo de misericordia (Mordejay) como regidor del reino (el mundo).
Obviamente, si el mundo es gobernado por la misericordia que representa Mordejay, la gente sería mucho más feliz que siendo gobernada por la maldad, encarnada por Hamán. Pero Mordejay no tiene ningún deseo de gobernar, ya que no quiere nada para sí mismo. Para lograr que Mordejay se movilice y que nalmente llegue a gobernar, el rey se ve obligado a introducir una amenaza lo su cientemente importante como para incitarlo a la acción, una amenaza de destrucción no para Mordejay, sino para todo su pueblo. Esa amenaza es Hamán, que representa lo opuesto a la misericordia: el deseo implacable de consumir y poseer, el deseo de complacerse a sí mismo sin pensar en los demás. En definitiva, Hamán es la quinta esencia del egoísmo.
El momento culminante de la historia
El argumento de Hamán para justificar el exterminio de los judíos es que no existe unidad entre ellos –“Hay cierto pueblo, disperso y dividido”–. Los judíos se convirtieron en una nación en el momento en que hicieron una promesa: estar unidos como si fueran “un solo hombre con un solo corazón”. Hamán alega que ellos no “guardan las leyes del rey”, algo que tiene sentido si tenemos en cuenta que la ley que los constituyó como nación fue que se mantuvieran unidos. Con su división, están infringiendo esa ley. En ese estado se vuelven innecesarios, y por lo tanto Hamán recomienda al rey que se libre de ellos.
Los judíos no saben cómo pueden salvarse, y tampoco comprenden qué han hecho para merecer la muerte. Pero entonces llega Mordejay, los reúne para rezar por el éxito de Esther en su letanía y ellos le siguen. Con esa acción vuelven a unirse y se convierten de nuevo en una nación, t al como sucediera a los pies del monte Sinaí. Y eso invalida el argumento de Hamán, porque ya no están divididos: ya no infringen la ley del rey.
Lógicamente, la sentencia queda entonces derogada.
El significado oculto
Los personajes en este relato nos hablan acerca de fuerzas ocultas que actúan en nuestro interior como individuos, pero también en nuestra interacción como pueblo. Estas fuerzas siempre están presentes, y son el sustento para nuestro desarrollo espiritual. Y del mismo modo que estas fuerzas crearon un Hamán en aquella ocasión, vuelven a crear “Hamanes” una y otra vez. Como en aquel entonces, también hoy el remedio es la unidad. Si estamos unidos, nos salvamos. Si olvidamos la unidad, las amenazas se ciernen sobre nosotros, e incluso sufrimos el exterminio.
La celebración
Esto nos lleva al gran júbilo de Purim, la festividad donde se nos dice que bebamos hasta no
distinguir el bien del mal. Lo cierto es que, cuando nos unimos, extendemos esa unidad por todo el reino, es decir, por toda la creación. Es entonces cuando nos convertimos en “luz para las
naciones”: irradiamos la luz de la unidad. Cuando la gente está unida, no hay lugar para el recelo o la descon anza, sencillamente todos sienten que son uno. En tal estado, la distinción entre Hamán y Mordejay se vuelve innecesaria; eso es lo que simboliza el estado de embriaguez.
Los “Hamastaschen” (expresión en Yidish para las “orejas de Hamán”) representan la corrección de los deseos egoístas de Hamán una vez que todo el pueblo se ha unido. Por eso su relleno es dulce, para representar la alegría de la unión. Esta es también la razón por la que nos ofrecemos
regalos y hacemos donativos a los más necesitados: son la muestra de una mayor conexión entre nosotros.
El mensaje
En conclusión, la festividad de Purim nos enseña que todos nuestros males vienen por falta de unión. Cuando no estamos unidos, somos oprimidos, como lo fuimos durante el exilio en Babilonia, como lo hemos sido en todas las persecuciones a lo largo de nuestra historia y como ahora de nuevo empezamos a sentir. Pero unidos, estamos a salvo. Así que cuando las cosas se tuerzan… ¡Unidad!
Michael Laitman/ Fuente: Unidos con Israel
CONCEPTOS BÁSICOS DE PURIM
Entendiendo Purim en 5 Minutos o Menos
Un vistazo rápido a la festividad más enigmática del judaísmo.
por Rav David Fohrman
Dos generaciones atrás, una nación intentó eliminar a los judíos de la faz de la tierra. Purim es la festividad que nos remite a la primera vez en la historia en que se intentó llevar a cabo un genocidio como éste en contra de los judíos - hace 2.300 años atrás.
La festividad de Purim marca la salvación judía del complot de Hamán, un alto oficial del imperio Persa, consejero del rey Ajashverosh. La ira de Hamán en contra de los judíos fue incitada por el comportamiento de un solo judío, Mordejai, quien no se inclinaba ante él cuando pasaba. En vez de vérselas sólo con Mordejai por su desliz, Hamán tomo venganza en contra de todo el pueblo de Mordejai. Hamán buscó y obtuvo el permiso del rey Ajashverosh para hacer lo que quisiera en contra de los judíos, y Hamán tomó esta licencia y corrió con ella. Él legisló un pogromo que eliminaría a cualquier judío vivo en el imperio, en un solo día empapado de sangre.
El mensaje de Hamán fue inequívoco: Un azaroso lanzamiento de dados sellaría el final de los judíos, mientras Dios se quedaría de pie a un lado sin poder hacer nada por ellos.
En un acto cargado de simbolismo, Hamán hecho a la suerte el día en el cual él y sus subordinados destruirían a los judíos. Al dejar la muerte de los judíos enteramente al azar, el mensaje de Hamán fue inequívoco: los judíos, que creían en la providencia de un Dios bondadoso, un Ser que ellos proclamaban como Rey del Universo - estos judíos estarían sujetos a los caprichos ciegos del destino. Un azaroso
lanzamiento de dados sería el instrumento que sellaría el final de los judíos, mientras Dios se quedaría de pie a un lado sin poder hacer nada por ellos.
El desafío de Hamán ocurrió en un momento crucial de la historia. Visto en su sentido amplio, las
provocaciones de Hamán fueron una prueba, por así decir, de si la influencia Divina todavía se sentía en el cierre de una gran era de la historia bíblica. Fue una prueba de si Dios era todavía relevante en una nueva y
vastamente diferente era – una era en la que los milagros no prevalecían, una era que podríamos llamar “normal”.
Los eventos de Purim ocurrieron en el crepúsculo de la historia bíblica. El último de los profetas bíblicos ya había hablado, y con ello, una era en la cual los milagros abiertos cambiaron dramáticamente el curso de la historia, llegaba a un final abrupto. Antes en la historia, cuando los judíos dejaron Egipto, cayeron plagas del cielo sobre los egipcios y el Mar se dividió para que los judíos pudieran pasar. El Maná los sustentaba en el desierto. Pilares de fuego los protegían de las bestias. Pero ahora, esta era llegaba a su fin. No habría más profetas. No habría más milagros. En esta nueva era, la humanidad se enfrentaría a una dura pregunta. ¿En un mundo donde la intervención Divina y la comunicación profética no es aparente, Dios sigue siendo relevante?
Fue en este contexto que el lanzamiento de dados de Hamán era particularmente aterrador. Con Dios en el patio trasero y los milagros dejados a un lado, ¿existía acaso una manera significativa en que la voluntad Divina seguía operando en el mundo?
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¿Coincidencia?
Al final los judíos fueron salvados del complot de Hamán – pero fueron salvados de manera no milagrosa. En los eventos de Purim, acontecimientos fortuitos conspiraron para traer resultados inesperados. De manera aislada, estos eventos pueden ser vistos como coincidencias fortuitas. Pero si los analizamos en conjunto, ¿todavía son meras coincidencias?
El rey Ajashverosh fortuitamente expulsa a su primera reina y fortuitamente decide remplazarla con Ester, una chica que resulta ser judía. Mordejai, el pariente de Ester, fortuitamente oye y frustra el complot de asesinato en contra del rey, y también, fortuitamente, no es recompensado por ello inmediatamente. Una noche, Hamán decide ir donde el rey a pedir permiso para colgar a Mordejai, pero esa misma noche, el rey tiene insomnio y no se queda dormido. Él pide el libro de los registros para leer, y el libro fortuitamente se abre en la página que registraba el olvidado acto de lealtad de Mordejai para con el rey.
Todas estas aparentes coincidencias conspiran para salvar a Mordejai – y en última instancia al resto de los judíos también – de la muerte inminente.
Cuando Dios está escondido
El rollo de Ester – el libro que relata el milagro de Purim – tiene la distinción de ser el único libro de la Biblia que no menciona el nombre de Dios. Parece extraño que un libro completo del canon Bíblico evite mencionar el nombre de Dios; después de todo, si la Biblia no habla de Dios, ¿de qué habla? Pero ese es todo el punto. El mensaje del libro de Ester es que Dios esta ahí incluso cuando no parece estar ahí. La presencia de Dios en la historia no solo se siente cuando el mar se parte o cuando el fuego desciende sobre la montaña ante los ojos de toda la nación. Estos fuegos artificiales son agradables, pero ellos no son la
totalidad o el fin de la influencia Divina en el mundo. Dios está presente en las minuciosidades de la vida cotidiana y de la historia también.
El mensaje del libro de Ester es que Dios esta ahí incluso cuando Él no parece estar ahí.
La voluntad Divina está presente no sólo cuando las leyes de la naturaleza son suspendidas. Por el contrario, el funcionamiento de estas leyes es una manifestación de lo Divino. Cada vez que un cuerpo cayendo se adhiere a la ley de la inversa del cuadrado de la atracción gravitacional; cada vez que las moléculas se disipan en el espacio en consonancia con la segunda ley de la termodinámica; cada vez que un río fluye hacia el mar - cada vez que estas cosas ocurren, la voluntad Divina se lleva a cabo en el mundo. Y así es con la historia. No es solamente cuando las plagas liberaron a los esclavos en Egipto que Dios intervino en la
historia; la influencia de Dios es más sutil que eso. El puede estar presente, misteriosamente, en la más pequeña y menos entrometida de las maneras.
Chéjov dijo una vez que si un rifle está sobre el mantel en el acto I de una obra, es mejor que se utilice antes del acto III. La marca de un buen escritor de teatro es que ningún elemento de la trama es superfluo. Todo, eventualmente, es utilizado. Y lo mismo es verdad con el Gran Dramaturgo en el cielo. Todo lo que nosotros los humanos hacemos “se utiliza” en la obre que llamamos vida. Pero no necesariamente en la manera que imaginamos, o planeamos.
El rey le preguntó a Hamán como debía ser tratado el hombre al cual el rey quería honrar. Hamán, pensando que el rey lo quería honrar a él, le aconseja hacer una desfile real. ¿Es ese consejo utilizado? Por supuesto que sí. Pero es utilizado para honrar a Mordejai, no a Hamán. Hamán construye una horca para colgar a Mordejai. ¿es esa horca utilizada? Por supuesto que sí. Pero no en la forma que Hamán pensaba. El mismo es colgado en esa horca.
Todos tenemos que hacer elecciones. El hacer esas elecciones nos corresponde a nosotros los seres
humanos; esa es la manera como nos jugamos la vida. Pero lo que pasa después de que tiramos los dados – eso ya no está en nuestras manos. Uno de los mensajes de Purim es que Dios esta muy cerca, incluso cuando permanece detrás de la cortina. Sin la fanfarrea de los milagros, en el espacio entre la elección humana y el resultado último, el Maestro del Universo todavía tiene lo que decir.
Resumen de la Meguilá
El Libro de Ester, basado en el Talmud, el Midrash y el Comentario
del Malbim
por Rav Avi Geller
“Yo Hamán, hijo de Hamdasa, descendiente de Agog rey de Amalek, y primer ministro del reino entero de Persia y Media, a través de este medio le imploro a Su Majestad el Rey que me permita implementar ¡la “solución final” al problema judío!”.
Con estas palabras, Hamán tragó su copa de vino y brindó por el futuro del reino. “Mi fiel Hamán”, contestó el rey, “¿puedes corroborar tu afirmación de que los judíos no son leales al reino?”.
Ante este desafío, Hamán utilizó su vasto conocimiento sobre “asuntos judíos”. “Por supuesto, Su Alteza”, respondió, “Una vez por semana es el Shabat donde no realizan ningún trabajo. Cada semana por medio hay una “fiesta judía”. Ellos dicen “¡Hoy es Pesaj y debo tomarme una semana libre de trabajo… hoy es Rosh Hashaná …y luego viene Iom Kipur, después Sucot y finalmente Simjat Torá! Esto es muy negativo para el bienestar económico de nuestra nación.
“Además, los judíos desprecian a nuestros reyes y a nuestra religión. Si una mosca cae en su copa de vino simplemente la quitan y continúan tomando el vino. Sin embargo, si el rey toca su vino, inmediatamente lo botan. Sólo hay una nación dispersa y esparcida a través de su reino y ¿qué es lo que los diferencia? Ellos proclaman que ¡Dios es Uno!” (basado en el Midrash y el Talmud, Meguilla 13b).
Nuestros enemigos reconocen nuestra lealtad a Dios y a su Torá; por otra parte, ¡fueron los profetas judíos los que dieron crítica constructiva! (Rabino Avigdor Miller)
Introducción
Ester es el único libro de la Biblia que no menciona el nombre de Dios ni siquiera una vez. No se describen milagros revelados. Cada evento se puede explicar en términos de causa y efecto natural.
Sólo cuando uno ve la historia completa (por esta razón desenrollamos toda la meguilá antes de empezar a leerla), se da cuenta de que estuvo la mano de Dios todo el tiempo. El Creador está oculto en el Libro de Ester, y esta es la razón de los disfraces y las máscaras en Purim. ¡Observa debajo de la superficie y percibe la mano de Dios!
Capítulo Uno: La Fiesta
La invitación estaba grabada en relieve de oro y pegada en cada poste de luz de la zona judía de Shushán:
Su Alteza Real, el Rey Ajashverosh (el Primero) invita a sus leales ciudadanos judíos a participar del banquete de triunfo del rey. La comida que se servirá será estrictamente casher, supervisada por el Rabino Jefe Mordejai el Judío, ex-miembro del Sanhedrin (Corte Suprema Judía).
El Rey Ajashverosh, un ex-trabajador de caballerizas en la monarquía babilónica anterior, había hecho un golpe de estado y había ganado la guerra. Después de tres años de consolidar su reinado, estaba listo para invitar a sus oficiales y aliados a cenar y tomar, y a recibir a cambio de eso su lealtad. Ajashverosh, al igual que otros déspotas de la historia, tenía un miedo creciente a los complots de asesinato. Su primera
preocupación era ser popular entre su población, particularmente entre aquellos que podían informarles de cualquier conspiración inminente.
Por seis meses completos, se llevó a cabo una fiesta en todo el reino donde la gente se emborrachaba cada noche. Cuando eso terminó, Ajashverosh estableció una fiesta de siete días en su jardín real para los ciudadanos de Shushán.
Sin embargo en la zona judía, otro aviso decía en hebreo: “En el nombre de la santa Torá, está prohibido para cualquier judío acudir al banquete del Rey Ajashverosh, ya que a pesar de ser técnicamente casher, es completamente ajeno al “espíritu de la ley””. La nota estaba firmada por nada menos que el Rabino
Mordejai el Judío.
Los judíos estaban muy firmes en su posición: “¡¿Cómo puede Mordejai prohibirnos una fiesta que él mismo ha certificado como casher?! Y además de eso, estar ausente dejaría la impresión de que los judíos no son leales al rey. ¿Acaso hay escasez de antisemitismo como para tener que destacar este punto? Parece que estos rabinos no están en contacto con el “mundo real”. Por el contrario, ¡todos tenemos que ir!”.
La fiesta era elegante; Ajashverosh realizó un despliegue impresionante de riqueza – no de las “Joyas de la Corona de Persia”, sino de su riqueza privada. Él quería ser una monarquía absoluta, no limitada por los caprichos de una junta de consejeros tal como habían sido los reyes anteriores. Las bebidas eran abundantes y los participantes ya no eran forzados a brindar por la salud del rey y tomar todo de un trago como en el pasado. El Rey Ajashverosh quería que el pueblo lo quisiera.
¿Por qué una fiesta ahora? Ajashverosh había hecho un cálculo de 70 años desde el exilio de los judíos. El profeta Jeremías había predicho un exilio corto de 70 años al que seguiría la reconstrucción del Templo Judío. De acuerdo a Ajashverosh, los 70 años habían pasado, indicando que los judíos se iban a quedar en forma permanente en exilio (Dios no lo permita), abandonados por Dios.
El monarca de Babilonia, Belsasar, también había hecho su cálculo y no dio en el blanco. Dado que el exilio judío ocurrió en varias etapas, ellos no sabían desde que punto empezar a contar los 70 años. Belsasar había celebrado la ocasión vistiendo las prendas del Sumo Sacerdote y esa misma noche fue asesinado.
El Rey Ajashverosh cometió el mismo error. Él vertió vino en los utensilios del Templo y vistió las ropas sacerdotales para su propia diversión. No es necesario decir, que los invitados judíos estaban muy molestos pero no tenían ningún poder para protestar. Parecía ser que la advertencia del Rabino Mordejai tenía bases fuertes donde apoyarse.
La Negación de Vashti
Mientras tanto, al otro lado del jardín había una “fiesta de mujeres” presidida por la reina Vashti, la única sobreviviente de la monarquía Babilónica. Ajashverosh se había casado con ella para ganar prestigio, pero ella aún sentía la honra de ser nieta de Nebujadnetzar quien había destruido el primer Templo.
Cuando comenzaron los trabajos de reconstrucción del Templo, Vashti convenció a Ajashverosh para que desechara el plan y el proyecto fue abandonado a mitad de camino. Vashti era una persona malvada y cruel, especialmente cuando se trataba de los judíos. Ella disfrutaba especialmente desnudar a mujeres judías y hacerlas trabajar en Shabat.
Por encima de las murallas del jardín, la plática de las mujeres se parecía al sonido de un grupo de pájaros. Ajashverosh, atontado por la borrachera, se levantó y dijo a los otros hombres, “Ustedes tontos, no saben nada sobre belleza. Las mujeres más hermosas son de Babilonia y la más hermosa de todas es mi esposa, Vashti. Y si no me creen, ¡se las voy a mostrar ahora mismo!”.
Al decir eso, el rey hizo que sus sirvientes le ordenaran a Vashti que se presentara ante él vistiendo solamente su corona real. A pesar de que Ajashverosh estaba borracho, los comentaristas explican que él aquí tenía otra intención. Él desesperadamente quería ser un monarca absoluto, no simplemente un rey por el hecho de haberse casado con la heredera real. Él quería demostrar que Vashti era reina sólo por decisión del rey y que la corona en su cabeza era solamente por el mérito de él.
La respuesta de Vashti fue: “¡Ese mozo de caballerizas! ¡Cómo se atreve a insultarme de una forma tan vulgar!”. No piensen que ella estaba actuando así por recato. Sino que ella tenía vergüenza de aparecer: ¡el Talmud dice que su cuerpo se cubrió con una erupción cutánea y que le salió una cola!
Vashti también estaba enojada porque Ajashverosh había enviado simples sirvientes a llamarla en vez de honorables oficiales. “¡Díganle al mozo de caballerizas que mi padre podía tomar mucho más que él!”. Cuando el mensaje de la reina se hizo público, el rey se puso furioso. Su plan había fallado. No sólo se había negado la reina a cumplir su pedido sino que al insultarlo ella estaba afirmando el mensaje opuesto: Él era el rey precisamente porque ella era la reina. Ahora se debían tomar medidas drásticas.
El Comité de Consejeros
“La reunión del comité de consejeros del rey va oficialmente comenzar”. Por ley, toda decisión importante que el rey tome debe ser aprobada por este comité. En ese momento, aún borracho, el rey se sentía
románticamente atraído a su reina y estaba incluso sugiriendo a su comité que oficialmente la perdonara. “Después de todo, caballeros, ella es de sangre real y no debe ser juzgada como una ciudadana común. Mi petición era de hecho inapropiada y atrevida. Vashti debe ser públicamente reprochada y olvidémonos de todo el asunto”.
En ese momento, Memujan (también conocido como Hamán), el miembro menos prominente de este comité, saltó para dirigirse al comité. Hamán, un orgulloso descendiente de Amalek, también tenía problemas matrimoniales. Su esposa Zeresh, una persa, era mucho más brillante que él y se negaba a
cumplir con sus pedidos. Ella incluso se negó a hablar su lengua amalekita e insistió en que se hablara Persa en su casa. Hamán estaba buscando la ocasión correcta para vengarse de ella. Ahora llegó su oportunidad. “Su Alteza y honorables miembros del comité: Debemos mostrar responsabilidad nacional en nuestra decisión. El respeto y honor de todos los ciudadanos está en riesgo. Las mujeres que escucharon la
despreciable respuesta de la reina no tienen la capacidad de apreciar todos los matices del asunto. Ellas no entienden si él es rey porque ella es reina o ella es reina porque él es rey. Ellas sólo saben una cosa: La reina se negó a presentarse frente al rey. Entonces, ¿por qué habría de obedecer cualquier esposa a su marido? ¡Tendremos el primer movimiento mundial de liberación femenina sobre nosotros! Por eso, mi consejo es que la reina sea ejecutada por su crimen ¡y que se proclame un edicto para que cada hombre sea el que se pone los pantalones en la familia!”.
Esto complació al rey, y el comité, por miedo a insultar al rey, también estuvo de acuerdo. Los comentaristas leen entre líneas y explican que Hamán le sugirió al rey que asumiera el rol de monarca absoluto, queriendo decir que de ahí en adelante, él tomaría sus propias decisiones. El comité, en efecto, votó por su propia disolución.
Se realizó el acto y se publicó el edicto. El pueblo estaba asombrado con la ingenuidad del rey. “¡No se puede prescribir la paz en el hogar! Si una esposa no respeta a su marido, ningún decreto va a cambiar eso. ¡Qué rey tan tonto tenemos!”.
Capítulo Dos: El Concurso de Belleza
“¡Vashti! ¿Dónde está mi café? ¡Vashti!” exclamó el rey mientras se levantaba con la resaca. “¿Dónde está Vashti?”. Lentamente recordó los eventos de la tarde anterior “¡Oh no! ¡La mandé a decapitar! ¿Quién me va a preparar ahora mi café de la mañana?”.
Los sirvientes estaban muy nerviosos. Ahora que el comité de consejeros se había disuelto y el rey era libre de tomar sus decisiones, cualquiera que provocara la ira del rey podía ser rápidamente ejecutado. Por eso todos los anteriores consejeros estaban manteniendo su distancia con el rey. Sólo los sirvientes jóvenes, los que tenían que alimentarlo y vestirlo, no tenían opción. Ellos hicieron su mayor esfuerzo para calmar al rey, sólo para salvar su propio pellejo.
“¿Por qué está Su Alteza tan enojado? Es cierto, Vashti era muy hermosa, pero en su vasto reino debe haber muchas mujeres hermosas disponibles. Organicemos un concurso de belleza ¡y la ganadora se convertirá en la próxima reina!”.
El rey inmediatamente estuvo de acuerdo. Reunieron a las mujeres a través de todo el reino (muchas contra su voluntad) y las mandaron al palacio del rey, donde se requería que se remojaran en perfume y se
mantuvieran bajo supervisión médica por todo un año, para asegurar que estaban sanas y hermosas. Luego iban donde el rey en la tarde y volvían en la mañana a la casa de las concubinas, con la prohibición de casarse y sin poder ver al rey nuevamente a menos que él las llamara por su nombre.
Para inducir a las mujeres a ir voluntariamente (en vez de pegando y gritando), se les dio tanto dinero y ropa como desearon y una banda de 10 piezas las acompañaba en su camino hacia el rey.
Aparece Mordejai
Ahora se nos presenta al brillante y piadoso Rabino Jefe, Mordejai el Judío. A pesar de que el término “Judío” denota a la tribu de Yehuda, Mordejai era realmente de la tribu de Binyamin. Después de la muerte de Salomón, ocurrió una rebelión en la cual 10 tribus se separaron y fueron eventualmente exiliadas y se perdieron. Ellas se pusieron como nombre el “Reino de Israel”. El reino original de David era conocido como el Reino de Yehuda, a pesar de que también incluía a las tribus de Binyamin y Levi. Esa es la etimología del nombre “judío”.
Mordejai era miembro del Sanedrín. Él fue exiliado por Nebujadnetzar, Rey de Babilonia, y ahora residía en la ciudad de Shushán con su prima adoptada Hadassa (también conocida como Ester). Los sabios nos
informan que ellos estaban realmente casados, pero la Meguilá, que fue originalmente una carta enviada a los judíos durante el reinado del rey, no podía divulgar este hecho por razones obvias.
Mordejai y Ester eran descendientes del Rey Saúl, cuyo error de mantener con vida por una noche al rey amalekita Agog (el abuelo de Hamán) causó gran sufrimiento al pueblo judío. Por eso, Mordejai y Ester tenían que rectificar el error de su ancestro.
Ester, quien a pesar de su tez verde era muy hermosa, así como extremadamente piadosa, fue forzada a participar en el “concurso de belleza”. Para su consternación, ella fue elegida como la nueva reina. Mordejai vio esto como un acto divino y le aconsejó que no divulgara su nacionalidad, ya que podría ser de utilidad en el futuro.
El Remedio antes de la Enfermedad
“Mi querido Bigtan”, proclamó Seresh en su lengua nativa de Tarshish, “¿no crees que es un descaro de parte de nuestro obeso monarca que a un judío se le permita sentarse en las rejas de palacio, sólo porque fue el guardián de la nueva Reina Ester – mientras que los guardias leales deben estar parados todo el día?”. “Sabes, Seresh” respondió Bigtan, “¿Por qué no envenenamos al rey y terminamos con esto?”. Entonces, hablando abiertamente en su lengua nativa, ellos planearon los detalles de poner veneno en el vino del rey. Mordejai, como miembro del Sanedrín, conocía todos los 70 lenguajes del mundo y entendió exactamente lo que decían. Inmediatamente le reportó a Ester, que a su vez informó al rey, en nombre de Mordejai. Los antes asesinos fueron arrestados y cuando se les ofreció, se negaron a tomar el vino que ellos habían
preparado para el rey. Cuando un poco del vino fue dado a un perro, éste inmediatamente cayó muerto. Los conspiradores fueron rápidamente colgados en la horca y este evento se registro en las crónicas del rey. Los sabios nos informan que en ese momento, Dios plantó la semilla de un futuro milagroso. Antes de una operación, uno quiere asegurarse que todo está preparado con anticipación (vendajes, jeringas, etc.). Aquí también, “se dio el remedio antes de la enfermedad”. Esa es la forma en la cual Dios cuida a Su pueblo.
Capítulo Tres: Aparece Hamán
En este punto, Ajashverosh designó a Hamán como primer ministro, una posición que estaba sobre todos los otros oficiales. De hecho, el rey incluso decretó que todos los que estaban en las rejas del palacio debían inclinarse delante de él.
Pregunta: ¿Por qué Ajashverosh elevó repentinamente a Hamán?
Respuesta: El rey estaba obsesionado con descubrir la nacionalidad secreta de la reina, quien tercamente se negaba a revelar su origen. Dado que Hamán fue el que ordenó la muerte de Vashti, él fue fundamental en la elección de Ester como reina. Tal vez, razonó el rey, Ester se va a sentir bien si elevo a Hamán en su honor y finalmente me revelará su historia.
Los comentaristas sugieren otro enfoque. Hamán había borrado el nombre de Mordejai del libro de crónicas que estaba en el archivo público. Había escrito “Hamán” en su lugar y de alguna manera había convencido al rey que él era la única persona leal y responsable de haber salvado su vida. Por eso Ajashverosh le dio un ascenso a Hamán a primer ministro.
(Desafortunadamente para Hamán, había otra copia “delante del rey” dentro de su recámara y nadie podía tocarla. Al final, ese documento reveló que fue realmente Mordejai el que salvó la vida del rey.)
El Zapato de Mordejai Fecha: Años antes.
“Mi querido amigo Mordejai, podrías por favor darme algunas de tus porciones de comida para que no muera de hambre”, rogó el Cabo Hamán, que estaba en el campo de batalla con el Sargento Mordejai.
“Corrupto y vago Hamán, realmente debería hacerle un favor al mundo y dejar que murieras de hambre. Pero si aceptaras ser mi sirviente, de ahora en adelante, podríamos arreglar algo”. El Cabo Hamán inmediatamente estuvo de acuerdo, pero no podían encontrar un pedazo de pergamino donde registrar el acuerdo. Mordejai se sacó su zapato y el documento se escribió en su zapato: “Yo, Hamán hijo de Hamdasa, soy el sirviente del Rabino Mordejai el Judío”.
Cuando Hamán caminaba por las puertas de palacio, todos se inclinaban delante de él. Sólo Mordejai permanecía sentado y por una buena razón. Hamán tenía un anillo con un sello que tenía grabado un ídolo y lo mostraba cuando todos estaban de rodillas. Mordejai se negó a inclinarse ante esta persona de mala clase y de su ídolo. De hecho, Mordejai levantaba su zapato para recordarle a Hamán de su acuerdo. Esto
encendía la ira de Hamán al mayor nivel.
Los judíos también estaban enojados, porque sentían que la negación de Mordejai a inclinarse al ídolo les generaba peligro. A pesar de que ese tipo de inclinación estaba prohibido por la Torá, el pueblo aún culpaba a Mordejai.
Lotería y Decreto
Dado que no iba acorde a la dignidad del Primer Ministro Hamán enojarse porque un viejo rabino se negaba a inclinarse ante él, Hamán tenía un problema. Estaba profundamente enojado y sin embargo, no podía hacer que ejecutaran a Mordejai. Sin embargo, siendo un Amalekita acreditado, Hamán no tenía reparos en matar judíos. Esto llevó a Hamán a la única conclusión posible. Simplemente eliminaría a todos los judíos a través de un genocidio.
Siendo supersticioso, Hamán realizó una lotería (por eso el nombre Purim, que significa “lotería”) para determinar qué día era el más ominoso. La lotería cayó en el 13 de Adar, casi un año después. Hamán necesitaba ahora el permiso del rey para llevar a cabo su malvado plan.
Después de convencer al rey de lo malvados que eran los judíos (ver introducción), Hamán ofreció un soborno de 10.000 ladrillos de plata por su destrucción. El rey se quitó su anillo de sello de su dedo y se lo dio a Hamán, confiriéndole así el consentimiento a cualquier cosa que Hamán decretara.
¡Nuestros sabios nos afirman que esta entrega del anillo causó que más judíos se arrepintieran que los esfuerzos de todos nuestros profetas combinados!
Hamán estaba preocupado tendrían un año para planear y protegerse. Entonces, decidió declarar dos decretos por separado. El primer decreto afirmaba que el pueblo Persa debía prepararse para el 13 de Adar: entrenar a las tropas, afilar las espadas y preparar las municiones – porque se les va a ordenar liquidar a una nación indeterminada. El segundo decreto estaba sellado y sólo se abriría el 13 de Adar. En él, los judíos serían identificados como las presuntas víctimas. De esta forma, nadie sabría sobre el malvado plan hasta que ya fuera demasiado tarde.
Ajashverosh y Hamán hicieron un brindis por su maquinación diabólica y la ciudad de Shushán estaba “perpleja” ya que nadie podía adivinar la identidad de la nación que sería eliminada.
Capítulo Cuatro: Mordejai Revela el Secreto
“¡Qué alboroto!”, dijo Ester. “¿Por qué todo ese griterío?”. Desde su departamento en el último piso del palacio, ella podía ver a un hombre parado afuera de las puertas, vestido con tela de saco, con su cabeza cubierta con cenizas, gritando a todo pulmón. “¿Quién podrá ser?”, se preguntó Ester.
Su sirvientas distinguieron la forma del Rabino Mordejai. Ester mandó a llamar a Hasoj (de acuerdo a la tradición, Daniel), con instrucciones de contactar a Mordejai. Dios le informó a Mordejai que la nación designada para ser destruida eran los judíos, como castigo por disfrutar en la fiesta del rey. Mordejai rápidamente divulgó esta información confidencial y la noticia se esparció por todo el reino.
La Misión de Ester
Ester pidió que Mordejai se quitara la ropa de saco para que pudiera informarle a ella directamente, sin embargo él se negó a interrumpir sus rezos ni siquiera por un momento. Mordejai mandó a Ester una copia del decreto de Hamán y le dio órdenes de pedirle inmediatamente al rey que aboliera el decreto.
Ester contestó, “Todos los súbditos del rey están conscientes del miedo que tiene a las conspiraciones de asesinato. Cualquiera que se atreva a entrar en su recámara privada sin invitación perderá su cabeza, a menos que el rey extienda su cetro de oro. Ajashverosh no me ha llamado desde hace un mes y seguramente me llamará pronto. Dado que aún tenemos un año para actuar, por qué arriesgar mi vida ahora, cuando incluso pensando que me perdonara, no estaría en una posición de pedirle favores. ¿Por qué no esperar hasta que me llame?”. Una lógica impecable, ¿cierto?
Mordejai contestó: “No pienses que cuando los matones de la SS rodeen a todos los Juden tú vas a estar segura en el palacio. Ellos van a descubrir tus orígenes y te van a llevar a ti también a los campos de trabajo. El pueblo judío no está dependiendo de ti o de tu lógica. Dios puede salvarnos de un millón de formas, pero justo ahora tú tienes la oportunidad. ¡Esta es la razón por la que te convertiste en reina!”.
Cuando Ester escuchó que los judíos iban a sobrevivir de todas maneras, ella estuvo dispuesta a arriesgar su vida pero tuvo un pedido. “Que todos los judíos de Shushán ayunen por tres días y yo también ayunaré con mis sirvientas y luego iré donde el rey para tratar de salvar a mi pueblo”. (Hoy en día nosotros ayunamos antes de Purim, en parte para conmemorar ese ayuno).
Capítulo Cinco: El Plan de Ester
Después de tres días de ayuno, Ester estaba débil, flaca y apenas podía moverse. Dos ángeles tuvieron que apoyarla. Se vistió de “realeza”, en vez de llevar sólo la corona, lo que reflejaba su elevado estado mental, e hizo su aparición en la recámara privada del rey.
El rey estaba sentado mirando hacia la entrada (lo que no era su costumbre habitual). Cuando reconoció a Ester, le sobrecogió su belleza y extendió su cetro. (De acuerdo a la tradición se extendió hasta alcanzarla) “¿Cuál es tu pedido, querida Ester? ¡Incluso te daría la mitad de mi reino alegremente!”.
Los sabios explican que Ajashverosh puso un límite a su generosidad que correspondía al Santo Templo en Jerusalem a medio construir, y que estaba ubicado en la otra mitad del reino: ¡conseguir permiso para reconstruirlo sería imposible!
“Si está bien ante los ojos del rey, solicito que Su Alteza venga con Hamán a una fiesta hoy”. Ester no estaba lista para hacer su pedido real todavía; estaba esperando una señal del Cielo de que era el momento adecuado.
Pregunta: ¿Por qué Ester invitó también a Hamán a su fiesta?
Respuesta: Ella quería: 1) despertar los celos del rey. 2) mostrar que ella no tenía nada personal contra Hamán y 3) atrapar a Hamán desprevenido, cuando se sentía en la cima del mundo – para que fuera inmediatamente ejecutado sin tener que primero ir a arrestarlo.
El rey exclamó, “Que Hamán se apure para llegar a la fiesta, es una orden” (y no “¡se requiere el honor de su presencia!”).
En la fiesta, el rey reiteró su oferta, diciendo “incluso la mitad de mi reino” pero no el Templo. Nuevamente, Ester sintió que necesitaba una señal del Cielo, por lo que pidió otro día. “Mañana, por favor vengan a mi segunda fiesta y ahí cumpliré el deseo del rey”. En ese momento ella le prometió informarle de su secreta nacionalidad.
El Dilema de Hamán
Por primera vez en su vida, Hamán se sintió feliz y bueno de corazón. Había alcanzado el clímax de su carrera y tenía el rango más alto en la corte del rey. “Incluso la reina me quiere en su fiesta, entonces voy a convencer al rey para que le conceda su pedido, ¡sea lo que sea!”.
Pero la euforia de Hamán no duró mucho. Tan pronto como pasó frente a Mordejai, Mordejai hizo brillar su zapato y Hamán se deprimió otra vez. Él tuvo que literalmente contenerse de atacar a Mordejai en el
momento.
Cuando Hamán volvió a su casa él convocó a su comité de consejeros (su esposa Zeresh y sus amigos). “Me siento tan frustrado. Yo soy tan grande, incluso en los ojos de la reina y aún así no puedo deshacerme de Mordejai el judío, ya que es muy bajo para mi dignidad reconocer que mis sentimientos fueron heridos”. El comité de consejeros le dijo a Hamán que construyera una horca de 50 codos (aproximadamente 30 metros) de altura, para que su parte más alta fuera visible desde el departamento de Ester. “De esa forma puedes colgar a Mordejai como una lección a todos los sujetos que se nieguen a obedecer las órdenes del rey. Luego, ¡anda a la fiesta de la reina y observa a Mordejai colgando de la cuerda!”.
Hamán inmediatamente tomó una viga de su casa (o de acuerdo a la tradición mandó traer del Monte Ararat una viga del arca de Noaj).
Durante toda la noche, Hamán construyó su horca y al amanecer probó el nudo corredizo. Salió una voz del Cielo y declaró que era un “¡calce perfecto!”
Capítulo Seis: El Insomnio del Rey
Esa noche el rey no podía dormir. Su mente estaba trabajando horas extras. “¡Por qué Ester invitó a Hamán a nuestra fiesta? ¿Acaso no se da cuenta que dos son compañía y tres son multitud? ¿Tal vez es un complot de asesinato? ¿Tal vez ellos son amantes y quieren sacarme del camino? ¿Por qué nadie me informa? ¿Acaso mis súbditos ya no me quieren?
“Un momento, recuerdo vagamente que hace algún tiempo trataron de asesinarme y alguien reveló el complot. No puedo acordarme quien me informó. ¿Fue esa persona recompensada adecuadamente? Tal vez no ¡y tal vez es por eso que nadie tiene un incentivo para informarme de complots actuales!”.
En ese momento el rey solicitó que se le leyera el libro de crónicas (la copia que él mantenía en su recámara privada que nadie podía haber adulterado).
Los que atendían a Ajashverosh no eran otros sino los hijos de Hamán. El libro de forma supernatural se abrió justo en el complot de asesinato frustrado revelado por Mordejai. Los hijos de Hamán rápidamente cambiaron la hoja, pero el libro volvía a esa página y el rey se estaba inquietando. Finalmente las páginas mismas leyeron en voz alta la historia de cómo Mordejai salvó la vida del rey.
“¿Fue Mordejai recompensado por salvar mi vida?” preguntó el rey. Cuando obtuvo una respuesta negativa, el rey empezó a entender el curso de los eventos.
“¡Ese vago Hamán! ¡Él me dijo que fue él quien salvó mi vida! Ahora entiendo. Mordejai era el guardián de Ester por lo que probablemente ella pediría una gran suma como recompensa después de todo este tiempo. ¡Si sólo pudiera recompensar a Mordejai de alguna forma más barata antes de la fiesta de esta noche!”. Repentinamente, se escuchó un ruido en el jardín. Hamán había llegado al amanecer para ser el primero en la fila y pedir la ejecución de Mordejai. “¡Guardias! ¿Quién está afuera? ¿Es este otro intento de golpe de estado?”.
Al escuchar que no era sino Hamán, el rey sonrió astutamente y le ordenó entrar. Antes de que Hamán tuviera la oportunidad de explicar el propósito de su visita, el rey declaró: “Mi querido y leal Hamán, estoy tan feliz de verte. Tengo un gran problema y necesito tu ayuda para resolverlo”.
Con esto, Hamán se sintió muy aliviado. “¡A su servicio, mi señor!”.
A Quién Desea Honrar el Rey
El rey Ajashverosh explicó, “Hay alguien que merece un honor especial. ¿Me puedes sugerir una forma adecuada de hacerlo?”.
Hamán pensó en su corazón, “¡¿A quién puede querer honrar el rey más que a mí?!” De forma muy ceremoniosa y sin más preámbulos, Hamán aclaró su voz y empezó: “El hombre que el rey desea honrar, ¿acaso hay un honor más grande que el simple hecho de que el rey quiera honrarlo? Todo lo que se requiere es anunciarlo en público. Que el hombre sea vestido con las ropas reales, monte el caballo del rey y que se ponga la corona del rey (después de recibir una “mirada enojada” del rey, Hamán eliminó lo de la corona), y que sea llevado alrededor de la ciudad por un ministro importante que grite: “¡Así se hará al hombre que el rey quiera honrar!””.
Hamán estaba imaginándose elogiosamente a sí mismo en el caballo real, cuando el rey interrumpió su fantasía. “¡Es una idea perfecta! ¡Apúrate y haz todo eso a Mordejai!”.
“¿Mordejai? ¿A qué Mordejai se refiere? ¡Conozco muchos Mordejais!”. “¡Mordejai el judío!”.
“Conozco a muchos Mordejais judíos. ¿Podría por favor ser más específico?”. “¡El que está sentado en el patio del rey justo ahí!”.
“¡Oh no, él es mi peor enemigo! Escuche rey, he cambiado de opinión. Un mejor honor sería nombrarlo gobernador de una provincia y darle un millón de dinares”.
“¡Excelente idea! ¡Haz eso también! Y no omitas nada de lo que dijiste”.
Con esto, se envío a un guardia para acompañar a Hamán y asegurar que cumpliera su misión de forma satisfactoria.
Tres Puñados de Grano
Mientras tanto, Mordejai estaba con sus estudiantes, ayunando, rezando y estudiando Torá. Estaban en la mitad de un tema llamado “kometz” los tres puñados de grano que se quemaban en el altar cuando se llevaba una ofrenda de harina en el Templo.
Cuando Mordejai vio a Hamán acercarse, estaba seguro que venía a colgarlo. “Mi querido Mordejai”, comenzó Hamán, “¿qué estás estudiando?”.
“Cuando se reconstruya nuestro Templo, vamos a llevar una ofrenda a Dios”. “Debe ser una ofrenda muy bonita y cara la que llevan a su Señor”, infirió Hamán. “No, solo tres puñados de grano”.
El Barbero
Ester había anticipado el evento próximo y le había dado un día libre a todos los sirvientes de los baños y a los barberos. Cuando Hamán estaba a punto de vestir a Mordejai, él se negó a vestir las prendas del rey sin antes cortarse el pelo y bañarse. (Después de todo, él estaba ayunando por tres días por pedido de Ester). Dado que los sirvientes no estaban trabajando. Hamán tuvo que bañar a Mordejai y ser su barbero (la anterior profesión de Hamán). Esto era una humillación para el primer ministro, pero el guardia tenía su espada lista para asegurar que Hamán hiciera todo lo que el rey había ordenado.
Al montar el caballo del rey, Mordejai tuvo que pararse en la espalda de Hamán (¡y convenientemente le dio una linda patada en el trasero!).
“¡Así se hará al hombre al que el rey quiera honrar!”, dijo Hamán débilmente mientras comenzaban el desfile.
“¡Más fuerte!”, le ordenó el guardia del rey. “Así se hará,” dijo Hamán un poco más fuerte. “¡Más fuerte!”.
Cuando pudo sentir el filo de la espada del guardia en su espalda, Hamán empezó a gritar a todo pulmón: “¡Así se hará al hombre que el rey quiera honrar!”.
La Hija de Hamán
La multitud que estaba en las puertas del palacio observó con asombro. “¿Qué está ocurriendo?”. Al ver a Hamán, empezaron a inclinarse, pero cuando se dieron cuenta a quién estaba llevando se echaron a reír. Cuando la procesión se acercaba a la casa de Hamán, su propia hija escuchó la conmoción desde su alto balcón. “¿Qué está sucediendo?”. Se asomó para ver. Finalmente pudo discernir a un hombre vestido de blanco que estaba siendo llevado en un caballo blanco a través de las calles de Shushán. “Ya sé, mi padre debe estar humillando a Mordejai antes de colgarlo. Mordejai debe estar llevando a mi padre a caballo. Tengo una idea digna de la hija de Hamán…”.
Y con eso ella fue a la letrina. Mientras la procesión pasaba por abajo, ella vacío el contenido del baño en la cabeza del que llevaba el caballo. Hamán, bañado en excremento, miró hacia arriba y gritó: “¿Quién hizo esto?”.
La hija de Hamán, reconociendo la voz de su padre, se sintió desesperada y humillada y pensó que era mejor suicidarse saltando desde el balcón que enfrentar a su enfadado padre.
Finalmente Mordejai volvió a su ropa de saco y a su ayuno, mientras Hamán volvió a su casa “de duelo” (por su hija) y “cubierto” (con excremento).
Arena y Estrellas
Hamán reunió a sus consejeros y les explicó, “No vayan a pensar ni por un minuto que el rey se negó a mi pedido. Simplemente no tuve la oportunidad de preguntarle. Parece que Mordejai le hizo un favor al rey y él quería compensarlo antes de que Ester se enojara. Cuando las cosas se tranquilicen, voy a tratar otra vez”. La esposa de Hamán y sus simpatizantes le advirtieron sobre esta jugada. “Los judíos son comparados a la arena y a las estrellas. Cuando caen, caen profundo, pero cuando suben, van hasta arriba. Ahora que Mordejai está ascendiendo, mejor deja de lado tus planes y hazte amigo de él”.
“¡Nunca!”, contestó Hamán, un hijo legítimo de Amalek. “En esta horca estará colgado Mordejai el Judío”. En ese instante, tocaron a la puerta. Los oficiales de la corte habían llegado para acompañar a Hamán a la fiesta de Ester. “¡Oh no!”, dijo Hamán. “¡Huelo horrible!”. Les rogó que primero lo dejaran lavarse el excremento. Sin embargo, era muy tarde, y todos se taparon la nariz cuando Hamán hizo su entrada a la lujosa fiesta de la reina.
Capítulo Siete: La Última Fiesta
Nuevamente el rey le preguntó a Ester por su pedido, en ese momento ella respondió. “Pido que mi vida y la vida de mi pueblo sea salvada”, declaró Ester. “Hemos sido vendidos al asesino y ni siquiera le conviene al rey desde un punto de vista financiero”.
Ajashverosh estaba impresionado. “¿Quién podría tener la desfachatez de planear el asesinato de mi querida reina?”.
“Un enemigo malvado”, dijo Ester con su dedo apuntando a Ajashverosh – pero el ángel cambió su dedo de dirección hacia Hamán. “¡Este malvado Hamán!”.
“Y Hamán estaba pasmado delante del rey y la reina”. A pesar de que pensaba rápido y hablaba ágilmente, Hamán estaba en una situación terriblemente incómoda. Si el rey hubiera estado solo él se podría haber disculpado, explicando que tenía en mente lo mejor para el país, porque los judíos son perjudiciales. Sin embargo, esto no lo podía decir delante de la reina.
A la reina sola él le podría haber prometido revocar su decreto y de ese momento en adelante hacerse amigo de los judíos, pero delante del rey, al que había convencido de que eran desleales, ¡él no podía revocar su decreto!
El Jardín de Rosas
Ajashverosh estaba extremadamente enojado. Pero a pesar de todo lo enfadado que estaba con Hamán, en lo más profundo de su ser él aún quería matar a los judíos y se negaba a matar a Hamán. Por eso se fue al jardín de rosas para calmar sus nervios. El ángel Gabriel se apareció con forma humana y estaba cortando los árboles.
“¡Detente!”, gritó Ajashverosh. “¿Por qué estás cortando todos mis árboles que son tan caros?”. “¡Hamán me dijo que lo hiciera!”.
“¡Hamán, ese bueno para nada!” gritó el rey. “¡Una cosa es cometer genocidio – pero mis árboles!”. El rey volvió a la recámara, donde Hamán estaba de rodillas rogando a la reina por su perdón. El ángel Gabriel le dio una patada a Hamán y él se cayó sobre la reina. “¿Acaso estás tratando de conquistar a la reina en mi presencia?”, gritó Ajashverosh.
Con esto, cubrieron la cabeza del hombre condenado. Sin embargo, Ajashverosh aún no podía lograr condenar a su querido Hamán.
Justo en ese momento, uno de los sirvientes llamado Jarvona llamó la atención del rey para que mirara por la ventana. “¿Se da cuenta Su Alteza que frente a la casa de Hamán hay una horca de 50 codos de alto? ¿Sabe para quién se supone que es? El único amigo del rey, Mordejai el Judío, que salvó la vida del rey”. (Algunos dicen que Jarvona es el sirviente que llevó a Hamán a la fiesta y que escuchó sin querer que Hamán juraba colgar a Mordejai en el árbol. Otros dice que era un sirviente anterior de Hamán ¡que estaba tratando de salvar su pellejo!).
En ese momento el rey no pudo controlarse más. “¡Que lo cuelguen a él!” gruñó.
Ellos colgaron a Hamán en el momento (sin necesidad de comité de consejeros) y la presión arterial del rey bajó.
Primero el rey eliminó a su esposa a causa de sus consejeros; ahora él eliminó a su consejero a causa de su mujer. ¡Esa es pura Divina Providencia!
Capítulo Ocho: El Decreto Corregido
La casa de Hamán y todas sus posesiones (que normalmente entrarían a la propiedad al rey) fueron otorgadas a Mordejai como muestra pública de aprobación a los judíos. Mordejai se convirtió en el nuevo primer ministro y Ester le rogó al rey que anulara el malvado decreto de Hamán. “Por lo menos el mensaje que todavía no ha sido leído puede ser pedido de regreso”, argumentó Ester.
“Mi querida reina”, contestó el rey, “¿acaso no te das cuenta que revocar un decreto real implica que los reyes son mortales y cometen errores? Eso no se discute. ¡Los reyes son infalibles!” (¡no tienen goma de borrar en sus lápices!)
Luego el rey ofreció una nueva solución. “Escribe sobre los judíos tal como te parezca” – como diciendo, explica la palabra “judíos” de una forma positiva. El propósito de la segunda carta será explicar los puntos poco claros de la primera. Cuando la carta ordena matar y saquear a los judíos, la palabra “judíos” no es el objeto de la sentencia sino el sujeto. No matar y saquear a los judíos sino que los judíos serán los que mataran y saquearan a sus enemigos. Mordejai también cambió sutilmente las palabras del primer decreto para permitir que se saqueara sólo ese día, cuando sabía que los judíos no tendrían tiempo. Sería mejor para las relaciones públicas que los otros tomaran el botín.
Ellos esperaron hasta que los mensajeros originales volvieran y mandaron la segunda carta con ellos, lo que demostraba que el mensaje era auténtico.
El verso dice: “Los judíos tuvieron luz, alegría, goce y honor”. Al presenciar el milagro de cómo su destino se había revertido, los judíos se alegraron y apreciaron las mitzvot que conectan con Dios. Ellos vieron la luz que había en la Torá, la alegría de las fiestas, el goce de realizar la circuncisión y el honor de ponerse los tefilin.
Capítulo Nueve: Llega el Gran Día
Finalmente fue el 13 de adar, el día que los enemigos de los judíos habían esperado. Ahora la situación se revirtió. Sólo algunos persas realmente trataron de pelear, y los judíos los vencieron con la ayuda pasiva o activa de los locales. Esto significó el fin del KKK de la época.
Shushán Purim
Ester pidió que se les diera un día adicional (14 de Adar) en la ciudad de Shushán para terminar con los antisemitas locales y para colgar a los 10 hijos de Hamán (que ya habían sido asesinados) en la horca de 50 codos con su infame padre. Esto fue concedido y por eso Shushán y todas las ciudades rodeadas de murallas desde la época de Yehoshua (particularmente Jerusalem) celebran Purim el día siguiente, el 15 de Adar, mientras que todas las otras ciudades celebran el 14.
Estos días deben permanecer para todas las generaciones y es necesario que pensemos también en el
prójimo. Damos regalos a nuestros amigos (al menos dos formas diferentes de comida a un amigo) y regalos a los pobres (al menos un regalo a dos personas pobres).
Reaceptación de la Tora
Ahora los judíos llegaron a la conclusión de que “puedes confiar en los Sabios” (después de todo, los milagros obviamente se realizaron por el mérito del piadoso Mordejai y Ester), los judíos aceptaron sobre sí y sobre todas las futuras generaciones, no sólo la fiesta de Purim sino que toda la Ley Oral por amor. Mordejai tenía razón al prohibir la asistencia a la fiesta original de Ajashverosh y al negarse a inclinarse frente a Hamán. Mordejai actuó con la motivación de prevenir la asimilación y los Sabios con sus interpretaciones y decretos han asegurado la supervivencia judía.
Capítulo Diez: Epílogo
El rey Ajashverosh aumentó los impuestos en sus provincias, aparentemente para compensar las pérdidas de las generosas reducciones previas. (Gaon de Vilna)
Aquí termina el libro de Ester. Ajashverosh murió poco tiempo después y su hijo Darius II (el hijo de Ester, ¡por lo que es técnicamente judío!) dio permiso para reconstruir el Segundo Templo al final exacto de los 70 años.
La historia de Purim es la historia de la supervivencia judía en contra de las probabilidades. Cuando Federico el Grande pidió una prueba concreta de la existencia de Dios, la respuesta que recibió fue, “¡Los judíos, Su Alteza, los judíos!”. La supervivencia de un cordero en el centro de 70 lobos es el tributo más grande al Pastor. Esta es una lección eterna – en esos días y en los nuestros. ¡Amén!
Purim: ¡Todo lo que necesitas saber!
Resumiendo la festividad en 10 palabras o menos: ellos intentaron
matarnos, nosotros ganamos, ¡ahora celebremos!
por Rav Shraga Simmons
Purim es la festividad judía más entretenida y con más drama. ¿En qué otro momento puedes vestirte como conejito y comer triángulos de masa rellenos de ciruelas y semillas de amapola?
Purim ocurre el 14 de Adar. (En ciertas ciudades amuralladas como Jerusalem, se celebra "Shushan Purim" el 15 de Adar).
El evento principal es leer el Libro de Ester. Escrito en Persia hace 2300 años, la "Meguilá" (como es llamada comúnmente) cuenta cómo una serie de eventos aparentemente no relacionados se hilaron para salvar al pueblo judío de la aniquilación. La versión corta es la siguiente:
Cuando el rey Ajashverosh hace una enorme fiesta de seis meses y la reina se rehúsa a seguir sus órdenes, ella es reemplazada por una nueva reina – Ester, la judía. El tío de Ester, Mordejai, el líder de los judíos, revela un complot que algunos individuos planeaban para asesinar al rey – poniéndolo a él también en una posición favorable. Todo esto resulta útil cuando Hamán, el máximo consejero del rey, obtiene la aprobación de un decreto para destruir a todos los judíos.
Al final, a través de un complejo giro de eventos, Ester consigue que el decreto sea revertido, Hamán es colgado en la horca, y Mordejai se convierte en primer ministro.
El nombre Meguilat Ester (Rollo de Ester) realmente significa "revelando lo oculto". A diferencia de todos los otros libros de la Biblia, en la Meguilát Ester no se menciona el nombre de Dios, ni siquiera una sola vez. La mano escondida de Dios es revelada a través del laberinto de eventos. No hay coincidencias.
La Meguilát Ester nos enseña que los desafíos de la vida son siempre para mejor, porque los obstáculos son realmente oportunidades para crecer. Todo proviene de la mano invisible de Dios que guía nuestro destino, en cada paso del camino.
Celebrando Purim Hoy en Día
Hay cuatro mitzvot específicas en la festividad de Purim:
Leer la Meguilá (Rollo de Ester)
Celebración y Regocijo (la comida festiva de Purim)
Enviar comida a amigos (Mishloaj Manot)
Dar regalos a los pobres (Matanot La Evionim)
El Libro de Ester es leído en la noche de Purim, y de nuevo al día siguiente. Cada palabra debe ser escuchada claramente. Lo leemos en la sinagoga, porque mientras más público, más publicidad se le está haciendo al milagro de nuestra salvación.
En la mañana de Purim, vamos por todos lados visitando amigos y entregándoles deliciosas golosinas –
Mishloaj Manot. Purim es el día en que nos acercamos a abrazar a nuestros compañeros judíos –
independiente de cualquier diferencia religiosa o social. Después de todo, Hamán no discriminó entre nosotros... por eso es particularmente bueno dar regalos a aquellos con los que puedes haber tenido una discusión, o a alguien nuevo en la comunidad que necesita un nuevo amigo.
En Purim, es también una mitzvá especial dar regalos o dinero a los pobres. El pueblo judío es una sola unidad – no podemos de ninguna manera disfrutar la festividad si personas pobres no tienen suficiente. Entonces viene el gran final – ¡la comida festiva! Comemos hasta estar satisfechos y mimamos a nuestros cuerpos – porque es a los cuerpos judíos que Hamán buscaba destruir. Además, estamos obligados a consumir alcohol (responsablemente por supuesto) hasta que uno no reconozca la diferencia entre "maldito es Hamán" y "bendito es Mordejai".
Nos disfrazamos, para bajar nuestras defensas y abrirnos a la realidad más profunda de nosotros mismos y de nuestro mundo. Todos nuestros actuales problemas e imperfecciones de la vida se mezclan con el bien, hasta que se convierten en una unificada expresión de la infinita perfección del Todopoderoso.
¡Realmente no hay otra festividad como Purim!
Panorama Histórico
Los hitos de la historia nos muestran con qué facilidad pueden caer
los poderosos y cómo la sobrevivencia de los judíos depende de una
conexión con Dios.
por Rav Shimon Apisdorf
Cuando pensamos en el mundo antiguo, pensamos en civilizaciones como Egipto, Persia, Babilonia, Grecia y Roma. Pensamos en ríos como el Nilo, el Tigris, el Éufrates; y en gobernadores como Ramses, Hamurabi, Xerxes y Alexander.
La verdad, para muchos de nosotros esta mezcolanza de nombres, es una sopa de personas y lugares que tienen poco o nada de relevante. Sin embargo, para judíos de otra época – judíos que eran tan judíos como nosotros – estos nombres y lugares eran tan reales como Varsovia, Berlín y Stalin eran para nuestros tatarabuelos; y tan vivos como Jerusalem, Irán y Mahmoud Ahmadinejad para nosotros.
La historia de Purim ocurrió en una era en la que el pueblo judío era soberano en la Tierra de Israel. El mismo período fue testigo del fin de esa soberanía y de la destrucción del Primer Templo por Nebujadnezar y los babilonios.
La siguiente cronología, seguida de un breve panorama histórico, provee una base de conocimiento acerca de los grandes eventos que precedieron y rodearon a la historia de Purim. Lejos de ser exhaustiva, esta sección intenta solamente presentar un contexto histórico general en lugar de la confusión histórica que generalmente existe.
EVENTO AÑO AÑO
JUDIO
Abraham y Sara 1671
AEC 2080
Comienzo de la esclavitud en Egipto 1428
AEC 2332
Éxodo y la entrega de la Torá en el Monte Sinai. 1312
AEC 2448
El pueblo judío entra a Israel. 1272
AEC 2488
Construcción del Primer Templo 825
AEC 2935
Destrucción del Templo por Nebujadnezar; empieza el exilio babilónico
422
AEC 3338
Persia y Media (Oriente Medio) unen fuerzas para conquistar Babilonia.
372
AEC 3388
Cirus se convierte en rey del Imperio Persa. 371
AEC 3390
Ajashverosh asciende al trono del Imperio Persa. 360
AEC 3401
Hamán se convierte en el primer ministro Persa, Ester se convierte en reina.
356
AEC 3404
Milagro y victoria de Purim; Mordejai se convierte en el nuevo primer ministro Persa.
355
AEC 3405
Se construye el Segundo Templo. 352
AEC 3408
Milagro de Januca. 139
AEC 3622
Destrucción del Segundo Templo; inicio del exilio
romano. 70 EC 3830
Se compila el Talmud de Babilonia. 500
EC 4260
Primera cruzada. 1096
EC 4856
EVENTO AÑO AÑO JUDIO
Expansión del jasidismo. 1772 5532
Primer Congreso Sionista. 1897 5657
Renacimiento de Israel. 1948 5708
Saddam Hussein se declara como "el nuevo Nebujadnezar", ataca a Israel y es derrotado en la Guerra del Golfo Pérsico que termina en Purim.
1991 5751
Mahmud Ahmadineyad es elegido presidente de la
República Islámica de Irán (Antiguamente Persia). 2005 5765
Algunos Detalles Extra
El pueblo judío, dirigido por Yehoshua, entra a la tierra de Israel en el año 1272 AEC. Luego de asentarse, trabajar la tierra y establecer la monarquía como un sofisticado sistema legal y judicial, se comienza la construcción del Primer Templo en el año 832 AEC a cargo del Rey David y es completado tres años después por su hijo, el Rey Salomón.
El Primer Templo, estuvo en pie 410 años. Durante ese tiempo, una vibrante comunidad judía floreció en Israel – con Jerusalem y su Templo como su centro espiritual, cultural y político.
En el cercano Oriente que rodeaba a Israel, los imperios como Egipto, Asiría y Babilonia buscaban poder y prestigio. Luego de que las fuerzas aliadas de Egipto y Asiría no lograron conquistar a Babilonia, los babilonios, con Nebujadnezar, se convirtieron en el poder superior de la región. Controlaban las rutas de intercambio desde el Golfo Pérsico hasta el Mediterráneo, amasaron enormes riquezas y se convirtieron en los amos de numerosas ciudades y pueblos. Fue esta superpotencia babilónica dirigida por Nebujadnezar la que utilizó su ejército para conquistar y destruir el Templo en el noveno día del mes hebreo de Av
(conmemorado como Tishá be Av).
Con la destrucción de Jerusalem comenzó un período de la historia conocido como el "exilio babilónico". Los judíos que sobrevivieron la masacre babilónica fueron llevados con humillación a Babilonia. Ahí, con el tiempo, pudieron crear una vibrante comunidad judía y les fue, en gran medida, permitido conducir su vida religiosa y comunitaria con independencia.
50 años después del comienzo del exilio babilónico, el rey Darius de Media y el rey Cirus de Persia se embarcaron en una campaña que intentaba subyugar a gran parte del cercano y medio oriente, incluyendo Babilonia. Poco después de la caída de Babilonia, Cirus se convirtió en el rey de todo el imperio Medo-Persa, y como tal, heredó a los judíos de Babilonia como súbditos.
Habiendo sido esclavos en Egipto, soberanos en Israel durante el período del Primer Templo, derrotados y exiliados por los babilonios, los judíos estaban ahora dominados por uno de los más grandes imperios de toda la historia – el Imperio Persa. Sería ese imperio y esos reyes, Cirus y su sucesor Ajashverosh, los que proveerían las bases y el escenario para la historia de Purim.
Para el resto de la historia, ¡lee la Meguilá!
