Las prácticas educativas en el aula, una perspectiva humanista en la pedagogía Waldorf

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(2) 2.

(3) NOTA DE ACEPTACIÓN ___________________________ ___________________________ ______________________________. Firma del jurado. __________________________. Observaciones. _______________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ _______________________________________________________________________. 3.

(4) AGRADECIMIENTOS. Queremos agradecer especialmente a la institución educativa Liceo Micael, por proporcionar el espacio y depositar la confianza en nosotras, por la amabilidad y disposición para ofrecernos siempre sus conocimientos y aprendizajes. A los estudiantes, al maestro Evelio Giraldo, las maestras Esmeralda Rivas, Laura Bueno, Patricia Acosta y Luz María Giraldo, por compartirnos su pasión en los caminos de la bella experiencia educativa Waldorf, son ustedes los autores de este trabajo. A todas las personas que cerca o lejos contribuyeron de algún modo con sus críticas a aclarar nuestros intereses de trabajo, a la profesora Cecilia Luca Escobar por los aportes y acompañamiento en el proceso. A los profesores Héctor Quintero, Ricardo Jaramillo, Maicol Ruíz, y demás personas cercanas que con sus buenos o malos comentarios siempre ayudaron a construir los múltiples aprendizajes que se generaron y que no todos quedan aquí plasmados. Y por último y más importante a los dioses universales que nos acompañaron en las búsquedas de explorar nuevos aprendizajes, a todos infinitas gracias.. 4.

(5) DEDICATORIA PERSONAL. Yo, Luisa Fernanda agradezco a mi familia por brindarme el apoyo, la compañía y el amor con los que me han guiado y que hoy fundamentan la persona que soy. A mi madre por su dedicación y cuidado. A mi padre por su confianza, sus convicciones y por creer plenamente en mí. Gracias a ustedes he emprendido mis búsquedas y sueños. A Lorena Jaramillo por abrirme las puertas de su vida, su amistad, su casa y por permitirme caminar este último tramo junto a ella, encontrándonos, desencontrándonos,. sintiendo. y. riendo,. a. ella. gracias. por. todos. los. aprendizajes y lecciones de vida.. Yo,. Francy Lorena dedico este trabajo de grado como homenaje a mis. padres, hermanos y sobrinos, por ser la razón de todos mis sueños y esfuerzos, son ustedes mi escuela de ética, dignidad y valores de vida. A Lía Jaramillo, por demostrarme su amor inmenso, puro e incondicional y creer siempre en mí. A David, mi cómplice de vida, amor y de academia. A Luisa Cárdenas. compañera y amiga, porque el encuentro de nuestros mundos. posibilito aprender y des-aprender constantemente en lo cotidiano de los días.. 5.

(6) TABLA DE CONTENIDO 1. RESUMEN ...................................................................................................................... 8 2. JUSTIFICACIÓN .......................................................................................................... 9 3. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ..................................................................... 12 4. PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN ........................................................................ 13 5. OBJETIVOS................................................................................................................. 14 5.1 OBJETIVO GENERAL .................................................................... 14 5.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS ......................................................... 14 7. MARCO TEÓRICO ...................................................................................................... 15 7.1 EDUCACION .................................................................................... 15 7.1.1 Fundamentos antroposóficos de la pedagogía Waldorf. .......................................................................... 16 7.1.2 La pedagogía Waldorf y su enfoque educativo. ........................................................................................... 18 7.2 PRACTICA EDUCATIVA: ............................................................. 20 7.3 PRACTICA DOCENTE: ................................................................. 23 7.4 DESARROLLO HUMANO: ............................................................ 25 8. MARCO LEGAL ............................................................................................................ 30 8.1 Legislación ....................................................................................... 30 9. CONTEXTO ................................................................................................................... 32 9.1 El Liceo Micael, Santa Rosa de Cabal. Una apuesta por una educación humanista. ......................................................................... 32 9.2 Visión................................................................................................. 32 9.3 Misión: .............................................................................................. 33 9.4 Semblanza biográfica de Rudolf Steiner ............................. 33 10. METODOLOGIA ........................................................................................................ 36 10.1 Enfoque Metodológico .............................................................. 36 10.2 Acercamiento al objeto de estudio ...................................... 37 10.3 Estudio de caso ........................................................................... 37 10.3.1 Etnografía ................................................................................. 38 6.

(7) 10.4 Instrumentos ............................................................................... 39 10.4.1Diarios de campo ........................................... 39 10.4.2 Observación participante........................... 40 10.4.3 La entrevista a profundidad ..................... 40 10.5 Población objeto ......................................................................... 41 10.6 Análisis de la información ....................................................... 41 11. EDUCACIÓN.............................................................................................................. 45 11.1 Las asignaturas desde el enfoque pedagógico Waldorf.45 11.2 Didáctica de las asignaturas. ................................................ 48 11.3 Escenarios educativos en el Liceo Micael, un enfoque Waldorf..................................................................................................... 52 12. PRÁCTICAS EDUCATIVAS EN EL AULA .......................................................... 57 12.1 El maestro en el marco de la institucionalidad............. 57 12.2 El maestro Waldorf, profesión y sentido de vida. ........ 59 12.3 La formación del maestro Waldorf...................................... 62 12.4 Articulación de las dimensiones humanas en el aula. . 64 13. DESARROLLO HUMANO ....................................................................................... 69 13.1 Dimensiones humanas de la pedagogía Waldorf evidenciadas en el acto educativo. ........................................................................... 69 13.2 Intenciones del juego e interacciones en el aula. ......... 73 13.3 La pedagogía Waldorf como una alternativa educativa78 15. BIBLIOGRAFIA......................................................................................................... 86 16. WEBGRAFIA.............................................................................................................. 89 17. ANEXOS ..................................................................................................................... 92 17.1 Anexo 1.......................................................................................... 92 17.2 Anexo 2.......................................................................................... 94 17.3 Anexo 3.......................................................................................... 96 17.4 Anexo 4 .......................................................................................... 98 17.5 Anexo 5.......................................................................................... 99. 7.

(8) 1. RESUMEN. Este documento recoge a grandes rasgos un acercamiento a las prácticas educativas en la perspectiva humanista Waldorf, como una entre tantas alternativas educativas en Risaralda. Se partirá de las aulas de clases como espacios de interacción, que definen y hacen visibles las didácticas utilizadas por la propuesta educativa. Dado que la realidad educativa es dinámica, interactiva y compleja, el ejercicio investigativo estuvo bajo herramientas e instrumentos cualitativos, necesarios para encontrar apropiaciones, saberes prácticos y teóricos, que fortalezcan. el. avance. de. las. dinámicas. sociales. por. medio. de. la. implementación y promoción de estrategias, que puedan transformar las prácticas existentes. Para recolectar la información pertinente que diera resultados a los objetivos planteados, se partió de una aproximación teórica a la pedagogía Waldorf lo cual enfocarían más el campo de estudio, permitiendo así, un contraste con la teoría y la práctica frente a las construcciones en los fundamentos antroposóficos en las prácticas educativas. Este trabajo cuenta con tres temas centrales, el primero sobre educación trata. las. asignaturas,. la. didáctica. y. el. escenario. como. elementos. determinantes en la pedagogía Waldorf. El segundo, el impacto de los maestros y maestras en las prácticas educativas en el aula, tomando como base la institucionalidad, profesión, formación y sentido de vida. Y por último un tercer tema sobre desarrollo humano, enfocado a la perspectiva humanista Waldorf, evidenciadas a través de las relaciones en el aula entre maestros y estudiantes.. 8.

(9) 2. JUSTIFICACIÓN. Reflexionar la educación en Colombia, es propiciar un acercamiento a la institucionalidad de los centros educativos del país, que vislumbran grandes oportunidades y fracasos en sus modelos pedagógicos, algunos de ellos en la lucha. por. construir. ciudadanos. participes. de. sus. realidades. sociales,. culturales, económicas y personales. En el marco legal del Ministerio de Educación Nacional, se plantea la educación, “hacia una formación permanente, personal, cultural y social, fundamentada en una concepción integral de la persona humana, de su dignidad, de sus derechos y de sus deberes, tal cual se manifiesta en el artículo 1° de la ley 115/94”1. De allí que todas las instituciones educativas del país estén bajo esta normatividad con sus finalidades e intereses. Más allá de todos los conflictos, condiciones o circunstancias que alberga la educación institucionalizada, pensar la complejidad de la tarea docente dentro de las prácticas educativas en una perspectiva humanista, en este caso en el Liceo Micael, es asunto de gran relevancia para ampliar el espectro de posibilidades en la construcción de una educación significativa, por ello, se hace necesario analizar propuestas educativas de innovación pedagógica, desde un saber- hacer, un saber-cómo, un saber - para qué, haciendo de la práctica un acto reflexivo. En las prácticas educativas con un enfoque humanista, los docentes elaboran un conocimiento sobre sus estudiantes, reelaboran sus creencias pedagógicas y sus valoraciones de los contenidos trabajados, las formas de enseñanza entre otros aspectos; que van dando valor a su hacer cotidiano, reflejado en 1. MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL. Ley General de Educación. Ley 115 de 1994, p. 46.. 9.

(10) la intención por llevar a cabo una acción consiente y contextualizada a las necesidades reales de los seres humanos, frente a la construcción de ciudadanos críticos con la posibilidad de participar como actores creativos y propositivos en esferas políticas, económicas y sociales dentro de dinámicas contemporáneas. Para el perfil de los Licenciados en Etnoeducación y Desarrollo Comunitario, es pertinente conocer, difundir y debatir propuestas pedagógicas humanistas, posibilitando un intercambio de saberes y perspectivas diversas frente a los actos educativos que se localizan en los contextos locales, regionales y nacionales, interesadas en construir lógicas alternas para el avance educativo. Aportes que permitirán hacer empalmes teóricos y prácticos en los escenarios sociales, culturales y políticos como profesionales. Se desea conseguir una educación integral, articulando temas trasversales a los ámbitos educativos como participación, equidad de género, igualdad de oportunidades, promover la diversidad cultural y ambiental, lógicas sostenibles de consumo. En esta misma línea, la Etnoeducación aporta en la reconstrucción de la cultura autóctona, sus valores, aportes y pertinencia para la sociedad actual, a partir de unas prácticas educativas flexibles, de acuerdo a las necesidades de los grupos poblacionales y contextos específicos. En este punto de vista, la educación integral esta direccionada a contextos. formales y no formales,. partiendo de la educación como un aspecto que siempre debe estar ligado a la vida, relaciones y entramados cotidianos, con el objetivo de crear mundos posibles. Lo anterior, en vía de una educación contextualizante que fortalezca los procesos socioculturales desde el aula, es pertinente involucrar, reconocer, fortalecer, creer y mediar los puntos de partida, espera y continuación. El sentido de la misión del educador se concreta en reformar el pensamiento y regenerar la enseñanza, desde una experiencia humana por medio del 10.

(11) aprendizaje y. la enseñanza tanto para estudiantes y maestros como seres. inacabados. Realizar el ejercicio investigativo en el Liceo Micael en Santa Rosa de Cabal, es una oportunidad para identificar el enfoque humanista de la pedagogía Waldorf en las prácticas educativas de los maestros y maestras, resaltando los alcances y métodos llevados a cabo en su quehacer cotidiano. Esperamos que los resultados arrojados en esta investigación, sean útiles para reflexionar sobre la pertinencia y aportes que hacen las pedagogías humanistas, las cuales se inscriben en la búsqueda de un escenario donde se acompaña al hombre. a. aprender. mientras. impulsa. y. promueve. las. exploraciones,. experiencias y proyectos hacia aprendizajes vivenciales y con sentidos, integrándolo no solo en su participación cognitiva, sino desde sus afectos, intereses y valores particulares considerando su personalidad total.. 11.

(12) 3. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA. En la actualidad nos encontramos frente a modelos pensados en estructuras mecanicistas de trasmisión y asimilación de información que bien han sabido mantenerse material e históricamente en el tiempo, en algunos casos reflejando pocas posibilidades de reconocimiento del sujeto frente a sus potencialidades humanas. Por lo anterior, se realiza una indagación del enfoque humanista de la pedagogía Waldorf en las prácticas educativas de los maestros y las maestras en la institución educativa Liceo Micael2, que con su enfoque pedagógico humanista da cuenta de otras formas de educar, resaltando como elemento fundamental el enfoque integral del hombre basado en fundamentos antroposóficos como ciencia espiritual. Este. ejercicio. investigativo. permitirá. dar. cuenta. de. los. fundamentos. antroposóficos de la pedagogía Waldorf evidenciados en sus prácticas educativas para el llevar a cabo el enfoque humanista de los estudiantes, a través de los métodos de enseñanza – aprendizaje en las aulas.. 2. Municipio de Santa Rosa de Cabal.. 12.

(13) 4. PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN. ¿Los maestros y maestras de primaria del Liceo Micael en Santa Rosa de Cabal, de qué manera articulan el enfoque humanista planteado por la pedagogía Waldorf, en sus prácticas educativas en el aula?. 13.

(14) 5. OBJETIVOS. 5.1 OBJETIVO GENERAL. Describir de qué manera los maestros y maestras del Liceo Micael en Santa Rosa de Cabal, articulan el enfoque humanista en sus prácticas educativas en el aula por medio de la pedagogía Waldorf.. 5.2. . OBJETIVOS ESPECÍFICOS. Caracterizar el enfoque humanista planteado por la pedagogía Waldorf en el Liceo Micael, Santa Rosa de Cabal.. . Describir la influencia de la formación de los maestros (a) Waldorf desde fundamentos antroposóficos para las prácticas educativas en el aula.. . Evidenciar la conceptualización teórica en las prácticas educativas de los maestros y maestras en el enfoque humanista Waldorf.. 14.

(15) 7. MARCO TEÓRICO 7.1 EDUCACION. El Ministerio de Educación Nacional concibe la educación: “Una. formación. permanente,. personal,. cultural. y. social. que. se. fundamenta en una concepción integral de la persona humana, de su dignidad, de sus derechos y de sus deberes, tal cual se manifiesta en el artículo 1 de la ley 115/943. Los objetivos de la educación para el trabajo y el desarrollo humano en MEN4, para reconocer las diferencias y los encuentros frente a un modelo alternativo como la pedagogía Waldorf. Estos se exponen de la siguiente manera: 1. Promover la formación en la práctica del trabajo mediante el adelanto de conocimientos técnicos y habilidades, así como la capacitación para el desempeño artesano, artístico, recreacional y ocupacional, la protección y aprovechamiento de los recursos naturales y la participación ciudadana. y comunitaria para la. consolidación de competencias laborales específicas.. 2. Contribuir a la formación integral y permanente de las personas complementando, actualizando y formando en aspectos académicos o laborales, mediante la oferta de programas flexibles y coherentes con las necesidades y expectativas de la persona, la sociedad, las demandas. del. mercado. laboral,. del. sector. productivo. y. las. características de la cultura y el entorno. 3. MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL. Ley General de Educación. Ley 115 de 1994, p. 46. 4 Disponible en: http://www.mineducacion.gov.co/1621/w3-article-234968.html (Consultado el 3 Noviembre del 2012).. 15.

(16) Frente a los objetivos educativos del MEN el campo laboral y técnico es el elemento más representativo y trascendental que define la condición integral y el desarrollo humano de las personas, estableciendo una grieta visible entre los interés sobre capacidades técnicas y potencialidades humanas. La educación según Paulo Freire expone: “La educación verdadera es praxis, reflexión y acción del hombre sobre el mundo para transformarlo. Es un arma vital para la liberación del pueblo y la transformación de la sociedad y por ello adquiere una connotación ideológica y política claramente definida, debe concentrarse en. la. liberación. o. caer. irremediablemente. en. su. contrario,. la. domesticación y la dominación5”. En este sentido la acción educativa debe convertirse en un espacio de reflexión crítica, a partir de un análisis de las realidades y mediante una serie de aprendizajes mutuo estar dispuestos a transformarlas. La acción educativa así planteada, se comprende como la mediación social que propicia condiciones necesarias para encontrarse consigo mismo y con los otros en el reconocimiento de la condición humana, es justo esta característica la que nos lleva a buscar propuestas pedagógicas alternativas, que responda al foco central de este ejercicio investigativo.. 7.1.1. Fundamentos. antroposóficos. de. la. pedagogía. Waldorf.. La pedagogía Waldorf fue creada en 1919 en Stuttgart Alemania por el Dr y filósofo austriaco Rudolf Steiner, quien llevo la iniciativa educativa a la fábrica 5. Freire, Paulo. “La educación como práctica de la libertad”. (Prólogo de Julio Barreiro). 1971. 3 Edición. Edit. Tierra Nueva Montevideo – Uruguay.. 16.

(17) de cigarrillos Waldorf Astoria, y propuso la ejecución de un modelo pedagógico basado en la construcción de sujetos libres y autónomos. El interés por implementar esta estrategia surgió de la necesidad de encontrar una salida al estado depresivo en el que quedo Alemania después de la primera guerra mundial, así se dio apertura la primera escuela para los hijos de los trabajadores de la fábrica Waldorf Astoria, con el objetivo de brindar una educación con fundamentos humanísticos.. La pedagogía Waldorf tiene sus fundamentos en la Antroposofía, corriente filosófica creada por Rudolf Steiner, que estudia al hombre en su ser interior y la relación que este establece con su mundo exterior, “La antroposofía es un camino de conocimiento que conduce lo espiritual en el ser humano a lo espiritual en el universo”6.. “Más que una doctrina de revelación o una religión, es una forma de reconocimiento y construcción que integra y fortalece las facultades de percepción espiritual latentes en cada alma humana configurando una autoformación alternativa”.7. Para la pedagogía Waldorf, el hombre se concibe como un ser tripartito conformado por cuerpo, alma y espíritu, partes que deben ser potencializadas para llegar al desarrollo humano.. 6. Cartas a los miembros, 1924. Steiner, R. Antroposofía un camino de conocimiento. El Misterio del Micael.2009.España: Editorial Rudolf Steiner. 7. Disponible en: www.casasteiner.com.ar. (Consultado el 20 de Noviembre de 2012).. 17.

(18) La parte física está comprendida por tres sistemas: El sistema neuro sensorio Comprende. las. facultades. cognoscitivas. y. representativas,. que. se. concentran en los órganos de la cabeza, a través de las cuales. el. El sistema metabólico motor. El sistema rítmico. hombre. es. Concentrado media. en. la. torácica. parte que. comprende la respiración y la circulación de la sangre.. Concentrado en el sistema digestivo. y. las. extremidades, comprende. las. que facultades. motoras y volitivas8.. consciente y razona.. Lo anímico (el alma) se manifiesta a través del pensamiento en la elaboración de imágenes y de conceptos que dan origen a la memoria. La voluntad es la potencia que moviliza los actos, intenciones y elecciones para hacer algo, y el sentimiento las manifestaciones entre el pensamiento y la voluntad.. Finalmente lo espiritual se forma a partir de la manifestación y evolución del yo. Cada uno de los tres sistemas orgánicos que integran las estructuras físicas y biológicas del hombre, se articulan a las facultades anímicas mencionadas, en tanto estás participa de la realidad física y sensorial con su cuerpo y su alma. 7.1.2 La pedagogía Waldorf y su enfoque educativo. La educación Waldorf se fundamenta en las etapas evolutivas del hombre según los fundamentos antroposóficos, a través de su integralidad respetando su individualidad, particularidades y necesidades. Este enfoque pedagógico. 8. Disponible en: http://eltrigal.org/pedagogia-waldorf.htm (Consultado el 20 de octubre del 2012).. 18.

(19) propone vivir y disfrutar de la escuela, posibilitando que el sujeto tenga un interés genuino por el otro, conciencia de sí mismo y del mundo que lo rodea. El pilar para la formación integral del ser humano son los septenios que constan de etapas de siete años, de su rigurosidad y fortalecimiento depende la calidad de ciudadanos que ofrecen las escuelas Waldorf a las sociedades. Estos se conforman de la siguiente manera:. Primer Septenio (Maternal, Jardín de infantes, transición0 a. Segundo septenio. Tercer septenio. (Educación básica. (Educación secundaria. 7 a los 14 años). 14 a los 21 años). los 7 años). Se percibe el descenso. Se estimula el poder de. El. del Yo.. comprensión del niño en. nueva imagen del adulto a. el. través. Los niño. órganos se. físicos. del. aprendizaje. de. educando. idealiza. del. la. maestro,. desarrollan. y. materias más abstractas. concibiéndolo como un líder,. para. el. que. lectura,. de acuerdo con su gusto y. moldean. incluyen. advenimiento posterior de. escritura. aritmética,. talento, aceptando también. las fuerzas volitivas y del. ciencias sociales etc. Para. la disciplina de cada tema de. conocimiento. Por tanto,. el. estudio. no. adquirir. se. lleva. a. la. intelectualización. niño,. y a. la. par. de. conocimiento,. y. su. enfoque. interdisciplinar.. Es. debe experimentarlo en el. importante la individualidad. la. corazón y en la mente, lo. y. la. que se acompaña de una. determinan. asignación de deberes y. imagen de autoridad que. pensamientos y actuaciones. responsabilidades. reconocen. frente a. prematura. como. lectoescritura,. distintas a los que el niño va. adquiriendo. en. 10. los. la. responsabilidad,. los demás. que los y al. entorno que lo constituyen11.. adultos .. por. 9. imitación .. 9. Ibíd. Ibíd 11 Ibíd. 10. 19.

(20) En la pedagogía Waldorf se considera al hombre en permanente posibilidad de crecimiento humano, allí la antroposofía ofrece una concepción práctica del mundo que abarca la naturaleza esencial del hombre, ubicada en el plano moral, físico e intelectual, puesto que este no es un morador solamente físico, sino que está inmerso en una totalidad. 7.2 PRACTICA EDUCATIVA. Hoy día, existen diversos postulados y apreciaciones sobre el sentido y ejercicio de las prácticas educativas, que conceptualizan las diversas teorías sobre el deber de la educación y su pertinencia para los tiempos actuales, se tomaran algunas reflexiones que darán enfoque y aproximación a nuestro campo de estudio. Las prácticas educativas se refieren a la acción intencionada destinada al acto de educar sobre un campo específico y limitado. Existen diferentes conceptos, definiciones y enfoques, entre ellas las políticas, económicas, religiosas, familiares etc. Siempre determinado por el fin que busca, el suceso que lo origina, su punto de partida y de llegada. Se citaran algunas de las reflexiones de Stephen Kemmis y Wilfred Carr, centrados en la investigación educativa crítica, planteando al respecto: “La práctica educativa es una forma de poder; una fuerza que actúa tanto a favor de la continuidad y cambio social que, aunque compartida con otros y limitada por ellos, sigue estando, en gran medida, en manos de los profesores. Mediante el poder de la práctica educativa, los docentes desempeñan una función en el cambio del mundo en que vivimos” (p.18.) 12.. 12. CARR, Wilfred. Una teoría para la educación: hacia una investigación educación crítica. Tercera Edición. Paideia 2002.. 20.

(21) En el acompañamiento pedagógico, el docente potencializa y permite la construcción de sujetos frente a diversas posibilidades en la socialización. Esta no es solamente un “hacer” como acción técnica e instrumental, en ella cobran importancia las percepciones, pensamientos y motivaciones que el docente recrea en la búsqueda de aprendizajes. Lo anterior no está aislado a un campo netamente subjetivo, por el contrario, se retroalimenta con la objetividad de experiencias que han sido teorizadas y enmarcan a una ideología pedagógica. El sentido y la significación de la práctica educativa, se construye en planos complejos e interdisciplinares: el social, histórico y político, que sólo pueden entenderse de formas interpretativas y críticas en el encuentro con la praxis cotidiana. Para darle significado se partir de cuatro planos13 esenciales: . Las intenciones del docente en su hacer cotidiano frente a un contexto particular, posibilidades y condiciones en la negociación con otros.. . Una construcción en el plano social, ya que es interpretada por el agente y por quienes están a su alrededor a quienes afecta con su praxis.. . Interpretar el plano histórico al reconocer la historia de las relaciones establecidas por el docente, las cuales están cargadas de tradiciones que le otorgan una forma y una estructura profunda.. . El sentido y la significación de la práctica educativa se construyen en el plano político puesto que se pueden generar espacios de dominación o de apertura.. 13. CARR, Wilfred. Fundación Paidea. Una teoría para la educación, hacia una investigación educativa crítica. Ediciones Morata, S.L. Madrid 1996.. 21.

(22) La práctica educativa, es configurada por factores sociales, materiales e históricos que trascienden el control de quienes están en el aula por medio de relaciones de género, factores lingüísticos, culturales, étnicos y juegos de poder. En un acto de negociación y alimentada por la teoría, la práctica educativa debe asumirse como ejercicio público y práctica social, puesto que la teoría deja de ser palabra y la práctica conducta muda, cuándo se retroalimentan y se trasforman. En el enfoque de Kemmis y Carr, se propone una amplia participación en la teorización de la educación, necesaria para adentrase en el mundo y en los cuestionamientos que preocupan y trastornan a los profesionales, lo que permite mejorar las prácticas en las que están inmersos. “Hay que comprender y controlar la práctica educativa cuya tarea está mediada por el poder. En la medida en que los que teorizan pueden considerarse superiores, a quienes desempeñan funciones prácticas. Es el docente en cuanto profesional de la educación quién ejerce el control de la teoría, de la práctica y el dominio de la ciencia en la acción educativa14”. Los autores citados, plantean que "no existe práctica educativa, sino prácticas educativas", y exponen algunas conclusiones: 1. La Práctica se refiere a una forma de vida característica dedicada a la búsqueda del bien humano.. 2. La praxis se dirige a conseguir un fin pero no busca producir un artefacto sino un bien moral valioso y la poiesis es la "acción material" que consiste en hacer realidad algún producto o artefacto específico.. 14. Ibíd.. 22.

(23) 3. La práctica para Carr, trata de la ciencia que busca elevar el saber práctico inmerso en la tradición al nivel de la conciencia reflexiva, mediante el razonamiento crítico, corregir y trascender las limitaciones de lo que, en esa tradición, se ha pensado, dicho, hecho hasta entonces.. Conceptualmente la práctica es la acción intencional que determina un hecho en particular, provocando una acción consciente o planeada de lo que se desea llevar a cabo, en ningún momento representa una acción instintiva o descoordinada. La práctica tiene objetivos claros “un saber hacer, un saber cómo, un saber para qué”. En esta perspectiva, las prácticas educativas se enfocan a una acción intencionada enlazada al sistema, en la cual se tejen los significados. que. se. desean. proyectar. social,. cultural,. económico. y. políticamente a las sociedades.. 7.3 PRACTICA DOCENTE. La práctica docente institucionaliza y legitima el acto de educar, al acoger y determinar los lineamientos y condiciones de lo que se propone en los fines en los contextos. Lo que supone una trama vincular entre personas, en primera instancia la relación educativa con los alumnos que lleva al vínculo con padres de familia, docentes, autoridades escolares y comunidad en general. En palabras de Francisco Cajiao: “Es absolutamente indispensable que la escuela se convierta en un lugar para vivir, lo cual implica que debe des-formalizarse en muchos aspectos, encontrando formas de organización más apropiadas para. 23.

(24) generar y facilitar los aprendizajes, la socialización, y el descubrimiento de la realidad15”. En esta perspectiva, la práctica docente debe ser un hacer planeado, organizado, sistemático, funcional y flexible a cambios, que permita la articulación real de la teoría y la práctica. Lo cual requiere de un sistema capaz de enfrentar los cambios y desafíos actuales, que acompañe al educador en su práctica cotidiana para que pueda desempeñarse como hombre, ciudadano y profesional. El autor Ciriaco Izquierdo en su libro El profesor y su mundo, propone cuatro aspectos que son trasversales en la práctica docente y que para darle sentido al hacer cotidiano, deben reflexionados constantemente: . Relación. maestro-familia:. el. aprendizaje. comenzará. a. partir. de. experiencias reales, concretas, y de las relaciones sociales. Se ha de mantener una estrecha relación entre centro escolar, el profesor y la familia. . Relación profesor-alumno: se basa en el respeto mutuo máximo. El educando es el depositario del germen de la libertad y la razón natural, una persona única, y original. El docente preparara el terreno para que el individuo adquiera sus valores y sus creencias más profundas.. . Relación profesor-centro: el centro escolar permitirá la plena autonomía del educador sin condicionar su iniciativa o su comportamiento moral. Se ha de concientizar al profesor de su papel y su responsabilidad.. 15. Cajiao R. Francisco. La formación de docentes y su impacto social. Mesa Redonda Magisterio. Colciencias. Pág. 163-165.. 24.

(25) . Estado: debe evitarse la burocratización del docente. El (la) profesor (a) es un ser humano ante todo, centro y promotor de la reforma educativa y la enseñanza16.. La formación permanente de docentes debe estar incluida como punto relevante en las prácticas educativas, con el objetivo de analizarlas y retroalimentarlas para superar el concepto de educación como un “hacer” o simple capacitación laboral. Investigar la práctica docente debe convertirse en una etapa fundamental de la acción educativa, incentivando la formación integral de los profesionales, para que no se conviertan en agente invisibilizados del sistemas, sino, en actores dinamizados de la labor docente.. 7.4 DESARROLLO HUMANO. El desarrollo humano se construye generando la apertura a una nueva manera de contextualizar su significado, pertinencia y vigencia para los tiempos contemporáneos, repensando la aplicación de modelos sustentados en teorías mecanicistas, con indicadores agregados y homogenizantes que agudizan las frustraciones y desigualdades educativas, este se fundamenta de la existencia de un capital natural en el sujeto, visto como potencial que le permitirá tomar decisiones frente a los horizontes de futuro para alcanzar el estado de madurez que constituye el bienestar humano. La pertenencia e influencia que debe tener en el campo educativo, se descubren en las potencialidades que hay en cada individuo y la responsabilidad que tienen los sistemas de hacerlas visibles en sus métodos de enseñanza - aprendizaje.. 16. Ciriaco Izquierdo Moreno. El profesor y su mundo. Guía para maestros y profesionales de la educación. Trillas México, 2002. P.17 - 18 – 19.. 25.

(26) En palabras de Paulo Freire, “el desarrollo humano se traduce en una educación para la transformación y la libertad de las sociedades, puesto que solo la educación garantiza que pueda surgir una sociedad humana. Allí se puede optar por una educación para la domesticación (hombre-objeto) o una educación para la libertad, (hombre-sujeto)” 17. Es en la educación para el “hombre-sujeto”, donde se debe dar una amplia concienciación de las masas a partir de la autoreflexión del tiempo y el espacio, determinantes en la toma de conciencia que los insertará en la historia como personas participes que reflexionan, se empoderan de la palabra y la llevan a la praxis en las realidades. “La educación tendrá un verdadero sentido humanista en la medida que esta integre el individuo a su realidad nacional, perdiéndole miedo a la libertad, en la medida que pueda crear en el educando un medio de recreación, búsqueda, independencia y a la vez de solidaridad”18. Esta mirada toma la educación como un proceso planeado e investigado frente perspectivas humanas, no solo tratado para la adquisición de conocimientos técnicos que servirán para desempeñarse en el campo técnico laboral, sino como la responsable de gestar sociedades capaces de afrontar los cambios con una actitud sana, propositiva y comprometida. De este modo, se plantea la educación en una perspectiva de expansión, mediante un acto que trasciende el ejercicio del aula de clase y le genera al hombre las herramientas para participar en espacios políticos, culturales y económicos tanto en dinámicas locales y globales. En esta idea, encontramos a la filósofa Martha Nussbaum que propone “replantear la visión limitada de la educación basada en habilidades técnicas – 17. Freire, Paulo, La educación como práctica de la libertad, México: Siglo Veintiuno Editores, 1997, Pág. 7. 18. Ibíd. Pág. 26.. 26.

(27) rentables, donde se enseña a los estudiantes a ser económicamente productivos, puesto que esto se ha convertido en un obstáculo para la generación de capacidades que le permitan actuar ante la sociedad y contexto inmediato” 19 . Nussbaum invita a articular la educación a las humanidades, como el conjunto de contenidos enriquecidos por disciplinas humanísticas, que. responden. a. contextos,. situaciones. y. transformaciones. reales,. configurando diversas visiones de la realidad social para una ciudadanía reflexiva y propositiva. Se proponen tres capacidades que deben ser transversales al acto de educar: . La capacidad de autoexamen, implica la autorreflexión y pensamiento crítico sobre la propia cultura y sus tradiciones, para cuestionar permanentemente las propias creencias, formule preguntas y busque resolver problemas concretos en la vida real.. . La. capacidad. de. verse. a. sí. mismo,. como. ser. humano. en. interdependencia con otros en lo global, a partir de un conocimiento interdisciplinario que permita entender las dinámicas de otras culturas con las que puede vincularse. . La capacidad de imaginación narrativa, que implica el sentimiento de empatía, de ubicarse a sí mismo en el lugar del otro para comprender el significado de los sentimientos, deseos, expectativas y logros.. La educación en un enfoque humanista, busca una formación para los ciudadanos del mundo, reconociendo y respetando a los otros en distintas latitudes. geográficas, superando las ideas mecanicistas y creadoras de un. único pensamiento en contraposición a los escenarios que buscan un. 19. Nussbaum, M. C. (2010). Sin fines de lucro: por qué la democracia necesita de las humanidades. Katz.. 27.

(28) fortalecimiento de la autonomía y la autorreflexión en ámbitos políticos, sociales y culturales, etc. El enfoque humanista del Dr Rudolf Steiner, postula los fundamentos educativos en la antroposofía con una visión sobre la naturaleza humana, que piensa al hombre en su totalidad. Los aportes teóricos de Steiner, se fundamentan desde el establecimiento de los tres miembros que constituyen la entidad humana. “Yo – cuerpo psicolórico (astral), cuerpo biofórico (etéreo) cuerpo físico (biológico), que no se hallan igualmente desarrollados al nacer, sino que se realizan a través de una serie de sucesión “nacimiento” a los 0 años nace el cuerpo físico, alrededor de los 7, el cuerpo etéreo; alrededor de los 14 años, el cuerpo astral y solo hacia los 21 años, el yo humano” 20.. 0. -. años. Formación. 7 años. por. -. imitación -. Aprendizaje Adulto es ejemplo.. Formación. por. -. emulación -. inconsciente -. 14 años. Aprendizaje Hay. -. imágenes. Aprendizaje consciente. y. -. conceptos -. por. apreciación semi-. inconsciente -. Formación. Adulto es autoridad. Hay. ideales. y. civismo -. Adulto. es. amigo. guía21.. La enseñanza Waldorf está concebida en la formación de la conciencia, partiendo de la acción, el habla y luego a la imagen, y finalmente elaborar el. 20 21. STEINER, Rudolf. La educación del niño. 2 ed. México Antroposófica, 1974, p. 13. Ibíd. Pág. 22. 28.

(29) pensamiento, la escuela Waldorf está organizada para ser reflejo de ese crecimiento.. 29.

(30) 8. MARCO LEGAL. 8.1 Legislación. Ley 115 de 1994 La educación como formación permanente, personal, cultural y social que se fundamenta en una concepción integral de la persona humana, de su dignidad, derechos y deberes. De conformidad con el artículo 67 de la Constitución Política, se define y desarrolla la organización y la prestación de la educación formal en sus niveles preescolar, básica (primaria y secundaria) y media, no formal e informal, dirigida a niños y jóvenes en edad escolar, a adultos, a campesinos, a grupos étnicos, a personas con limitaciones físicas, sensoriales y psíquicas, con capacidades excepcionales, y a personas que requieran rehabilitación social. Decreto 3433 de septiembre 12 de 2008 Los establecimientos privados deben cumplir unas condiciones mínimas, como requisito para que la secretaría de educación autorice su apertura y operación, mediante la expedición de una licencia de funcionamiento de como acto administrativo. Este decreto reglamenta la expedición de licencias de funcionamiento para que la prestación del servicio público educativo, pueda ser cumplida, partiendo de las finalidades del servicio, de la formación integral de los educandos y de la equidad, eficiencia y calidad de la educación. El Liceo Micael funciona dentro de estos lineamientos bajo la modalidad de institución privada, con una licencia avalada por el Estado siendo este el 30.

(31) garante de la comunidad, sustentando el compromiso de la institución educativa de participar en la prestación del servicio desde las garantías y condiciones. esenciales. de. pedagogía,. administración,. financiación,. infraestructura y dotación requeridos para desarrollar procesos eficientes y de calidad.. 31.

(32) 9. CONTEXTO. 9.1 El Liceo Micael, Santa Rosa de Cabal. Una apuesta por una educación humanista. El Liceo Micael es una naciente comunidad educativa ubicada en el municipio de Santa Rosa de Cabal, su propuesta de educación alternativa lleva más de 11 años en el eje cafetero. Su filosofía institucional parte de la concepción: “El hombre es unidad entre el alma, cuerpo y el espíritu, que además no es solamente un ser pensante y actuante sino que también siente. Reconocemos en cada persona el ser espiritual que llevan dentro y por ello es necesario protegerlo, conservarlo y desarrollarlo, para que pueda desplegar todas sus potencialidades con libertad”.22 Esta institución enmarcada dentro de una propuesta educativa de enfoque humanista, hace mención a sus ideales pedagógicos y los concreta de la siguiente forma:. 9.2 Visión Para el 2020, el Liceo Micael se proyecta como una escuela Waldorf reconocida como la mejor modelo pedagógica alternativa en el eje cafetero, para los niveles de preescolar, primaria y básica secundaria. Esto lo lograra a través de una pedagogía orientada hacia una perspectiva integral del ser, favoreciendo el equilibrio armónico entre el 22. Modelo Pedagógico. Proyecto Educativo Institucional, Liceo Micael, Santa Rosa de Cabal, 2012.. 32.

(33) pensar, sentir y el actuar, formando personas libres y felices, capaces de realizar un proyecto de vida y gestar un nuevo modelo de sociedad, basado en una sana convivencia, en el respeto de los deberes y derechos ciudadanos en armonía con su entorno23. 9.3 Misión: El LICEO MICAEL es una institución educativa de carácter privado, que brinda educación formal en los grados de maternal, preescolar, básica primaria y secundaria, a través del modelo pedagógico de iniciativa Waldorf, dirigido a niños, niñas, jóvenes y familias de la región, cuenta con docentes con alto compromiso ético y moral; y se apoyan en el fortalecimiento de la comunidad educativa mediante la escuela de padres, grupos de estudios, talleres manuales; respetando la libre evolución del ser humano en cada etapa de su evolución, para que se dé el equilibrio armónico entre el pensar, el sentir y el actuar, alcanzando un modelo de hombres saludables, libres, creativos y conscientes24. 9.4 Semblanza biográfica de Rudolf Steiner Rudolf Steiner nació el 27 de febrero de 1861, en un pueblo del imperio Austro-húngaro, en la actual Croacia, y murió el 30 de marzo de 1925 en Dornack, Suiza. Se perfilo filósofo, erudito, literario, educador, artista, autor teatral, pensador social y esoterista. Rudolf Steiner es el fundador de la antroposofía, educación Waldorf, agricultura biodinámica, medicina antroposofía, la euritmia 25 y el creador de. 23 24 25. Ibíd. Ibíd. El arte del movimiento.. 33.

(34) una ciencia espiritual en la que enfatiza al ser humano en una triformación de cuerpo, alma y espíritu. Dos de sus publicaciones en el año de 1891 “Verdad y ciencia” y “La filosofía de la libertad” en 1894 constituyeron el método científico de sus obras antroposóficas que se convirtieron en base del pensamiento Waldorf. Frente al sector educativo, Steiner apoyó la independencia de instituciones educativas respecto al control gubernamental. En 1907, escribió un largo ensayo titulado La educación a la luz de la Ciencia Espiritual, describiendo las fases principales avance del niño que serían las bases para un enfoque saludable en la educación. En 1919, Steiner fue invitado por propietario Emil Molt a dar conferencias sobre la educación en la fábrica de cigarrillos Waldorf Astoria en Alemania, y hablo a los trabajadores sobre la necesidad de una renovación y una nueva organización social, de vida política, cultural y económica. De este encuentro surgió la escuela Waldorf, con cuatro condiciones para la apertura del modelo pedagógico: “que la escuela estuviera abierta a todos los niños; que fuera para ambos sexos; que comprendiera hasta 12 grados; que quienes están en verdadero contacto con los niños, es decir, los maestros, tuvieran la conducción pedagógica de la escuela, con la menor interferencia posible por parte del estado”26. Con la apertura de la primera escuela, la pedagogía Waldorf se convirtió en un movimiento pedagógico que se extendió por Alemania y países cercanos, pero fue en la década de los 30 donde la iniciativa fue prohibida por el. 26. Disponible en: http://eltrigal.org/pedagogia-waldorf.htm (Consultado el 20 de octubre del 2012).. 34.

(35) régimen Nazi. Al terminar la segunda guerra mundial, la escuela reabrió sus puertas y se registró una difusión de escuelas Waldorf por todo el mundo. Las obras completas del Dr. Rudolf Steiner incluyen unos 40 volúmenes de sus escritos y más de 300 volúmenes de conferencias27.. 27. Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Rudolf_Steiner (Consultado el 20 de Octubre del 2012).. 35.

(36) 10.. METODOLOGIA. El acercamiento a las prácticas educativas en el aula en la perspectiva humanista Waldorf, se inscribe dentro de la investigación educativa tomada como disciplina que "trata las cuestiones y problemas relativos a la naturaleza, epistemología, metodología, fines y objetivos en el marco de la búsqueda progresiva de conocimiento en el ámbito educativo."28 Dado que la realidad educativa es dinámica, interactiva y compleja, el ejercicio investigativo estuvo bajo herramientas e instrumentos cualitativos necesarios para encontrar apropiaciones, saberes prácticos y teóricos, que fortalezca el avance de las dinámicas sociales por medio de la implementación y promoción de estrategias que puedan transformar las prácticas existentes.. 10.1 Enfoque Metodológico. Los parámetros que dieron guía para esta investigación, se fundamentan en un corte cualitativo, partiendo de un estudio que busca demostrar el impacto socio - educativo del hacer pedagógico Waldorf en las prácticas educativas en el aula del Liceo Micael Santa Rosa de Cabal. Durante el acercamiento al Liceo Micael, fueron de gran relevancia todos los encuentros propiciados con los estudiantes, maestros y maestras, la participación. en seminarios y. espacios de. crecimiento. en saberes y. conocimientos Waldorf, que permitieron tener una relación más cercana entre las investigadoras y la comunidad educativa.. 28. Arnal, J. Del Rincón y otros: "Investigación Educativa. Fundamentos y metodologías". Edit. Labor, 1994.. 36.

(37) Esta investigación se llevo a cabo a través del método estudio de caso que incluye una perspectiva y análisis educativo, el cual se levanto gracias a la herramienta de la etnografía al proporcionar “una descripción analítica de escenarios culturales intactos. 29. . Se desarrollo un análisis de diálogos. establecidos con la comunidad educativa por medio de la observación participante, que evidenciaron las características y aplicativas de las prácticas educativas con una perspectiva humanista Waldorf.. 10.2 Acercamiento al objeto de estudio. Se inició con un acercamiento a la Directora de la Institución, quién después de conversar sobre el interés en la pedagogía humanista Waldorf, accedió y abrió las puertas de la institución educativa. Para recolectar la información pertinente al planteamiento y objetivos, se partió de una aproximación teórica a la pedagogía Waldorf lo cual enfocarían más el campo de estudio, evidenciando teóricamente las construcciones de los fundamentos antroposóficos en las prácticas educativas. 10.3 Estudio de caso. El estudio de caso en palabras Stake (1994, p. 236), citado por Galeano Marín María Eugenia, 1994), se refiere a: “El término estudio de caso se refiere a la recolección, el análisis y la presentación. detallada. y. estructurada. de. información. sobre. un. individuo, un grupo o una institución. La información proviene de diversas fuentes e incluye usualmente las visiones de los mismos 29. GOETZ, J.P. LECOMPTE, M.D. (1988). Etnografía y diseño cualitativo en investigación educativa. España: Ediciones Morata.. 37.

(38) sujetos. Estos estudios producen mucha más información detallada acerca de un caso que la que se puede adquirir por medio de métodos estadísticos,. y. son. esenciales. para. entender. el. comportamiento. humano”30. Se asumió el estudio de caso, al indagar las prácticas educativas en la pedagogía Waldorf en una realidad concreta, partiendo de su enfoque humanista, lo que implicó la generación de marcos de análisis. a partir del. marco teórico, para lograr estudios más específicos y particulares desde los cuales se pudieran presentar los resultados. Los caminos para llegar a los significados de esta experiencia investigativa, se remiten y se apoyan en la etnografía, como los estudios descriptivos y holísticos que materializan la comprensión de todo el entramado que engrana un caso de estudio en particular.. 10.3.1 Etnografía. Entre los modelos generales de investigación utilizados por los científicos sociales, se puede citar a Spradley y Maccudly por el autor Jurio Torres los cuales proponen la etnografía en la línea de: “Descripción. o. reconstrucción. analítica. de. escenarios. y. grupos. culturales, que recrea creencias compartidas, prácticas, artefactos, conocimiento popular y comportamiento de un grupo de personas. En consecuencia, el investigador etnográfico comienza examinando grupos o comunidades incluso muy comunes, como si fueran excepcionales o. 30. GALEANO MARÍN, MARÍA EUGENIA. (2004). “Estrategias de investigación social cualitativa”. En: El Giro en la Mirada. Medellín: La Carreta Editores, E.U.. 38.

(39) únicos, lo que le permite apreciar los aspectos, tanto generales de detalles, para dar credibilidad a su descripción”31. La aplicación de la etnografía, se realizó por medio de búsquedas y lecturas previas al contexto, diálogos con la comunidad educativa, observaciones en las aulas de clase durante jornadas y semanas completas, que evidencian las estructuras y lógicas en que se desarrolla las prácticas educativas bajo los fundamentos Waldorf en el Liceo Micael. 10.4 Instrumentos 10.4.1Diarios de campo. Los diarios de campo se basan en “las narraciones permanentes sobre las. observaciones,. sentimientos,. reacciones,. interpretaciones. y. reflexiones que se hacen evidentes en el campo investigativo que se lleva a cabo durante toda la interacción” (ELLIOT, 2000; 96). Útiles para registrar aquellos hechos que son susceptibles a ser interpretados, y que se convierte en una herramienta que permite sistematizar y analizar los resultados. Los diarios de campo se convirtieron en una herramienta trasversal en el ejercicio de observación dentro de la institución educativa, los cuales fueron codificados con el objetivo de encontrar reflexiones, aportes, aprendizajes, en la relación entre la teoría y la realidad. Además, los diálogos permanentes con la directiva, maestras y maestros contribuyo a diversos aportes sobre las prácticas reales evidenciadas en las prácticas educativas en el aula del Liceo Micael.. 31. TORRES, Santomé Julio. La investigación etnográfica y la reconstrucción critica en educación.. 39.

(40) 10.4.2 Observación participante. La observación participante es una técnica etnográfica utilizada para recoger información que consiste en observar a la vez que se participa, en palabras de Bronislaw Malinowski primer autor que estructura la observación participante, (según Guasch) afirma “para conocer bien a una cultura o contexto se debe introducirse en ella y recoger datos sobre su vida cotidiana32. Esta técnica considerada base de la investigación etnográfica, permite la interpretación imaginativa de la información recolectada, fortaleciendo y visibilizando las categorías que poco a poco emergían en la indagación, aclarando y profundizando cada vez más los datos obtenidos y las conceptualizaciones teóricas. Dados los requerimientos de la institución, no se utilizó ningún dispositivo móvil, como cámaras, grabadoras de audio o video en los momentos en que se realizaron las observaciones participantes, pues podría fracturar el estado normal de las actividades académicas, debido a las condiciones y garantías necesarias para la aplicación de la Pedagogía Waldorf. 10.4.3 La entrevista a profundidad. “Se utiliza la expresión «entrevistas en profundidad» para referirnos a este método de investigación cualitativo. Por entrevistas cualitativas en profundidad entendemos reiterados encuentros cara a cara entre el investigador y los informantes, encuentros dirigidos a la comprensión de las perspectivas que tienen los informantes respecto de sus vidas,. 32. Disponible en: http://www.fuden.es/FICHEROS_ADMINISTRADOR/F_METODOLOGICA/obspar1_formet_39.p df (consultado el 12 de Diciembre del 2012).. 40.

(41) experiencias o situaciones” (Taylor, S.J. y Bogdan, R., 1987, pp. 100132). El método de entrevista a profundidad, permitió dirigirse a las personas entrevistadas en modo de conversación casual, dejando de lado sensaciones de. coacción. y. propiciando. espacios. donde. afloraran. apreciaciones,. sentimientos y posiciones que tuvieran los maestros y maestras referidos al tema de interés. Las entrevistas no tenían una estructura o formato definido, solo la conceptualización teórica que cada una de las investigadoras poseía, la cual confrontada con el dialogo establecido direccionaba la conversación en función a la información que se quiere sustraer. 10.5 Población objeto La población objeto de estudio fueron los grados de maternal, jardín de infantes, ubicados en la sede centro. Transición, primero, segundo, cuarto y quinto de primaria, ubicados en la sede campestre en la vereda “Guacas” Santa Rosa de Cabal. El total de estudiantes que conforman los grados de primaria son aproximadamente 4033, entre los 4 a 12 años de edad. Los maestros y maestras que acompañaron el camino investigativo fueron cinco. en. diferentes. perfiles. profesionales,. algunos. de. ellos. maestros. Waldorf34, encargados de los grupos objeto de estudio, los cuales facilitaron los espacios y horarios para las observaciones y diálogos que se requerían.. 10.6 Análisis de la información. 33. El total de la población de Liceo Micael es de 45 estudiantes, en el momento de la investigación se conto con 40 niños y niñas. 34. Maestros con formación en pedagogía Waldorf.. 41.

(42) El análisis de la información a partir del encuentro y reconocimiento con las experiencias vividas en el Liceo Micael frente al constructo teórico en los ejercicios de investigación, se refiere principalmente: “A las tareas de codificar, elaborar índices, de agrupar, de recuperar datos o de cualquier otra forma de manipulación de los mismos. Para otras personas análisis es el trabajo imaginativo de la interpretación, y las tareas más procedimentales de la categorización se relegan a trabajo preliminar de la organización y la clasificación de los datos”35 El análisis de los datos fue un ejercicio transversal, estando mediado por una mirada reflexiva por parte de las investigadoras quienes encontraron en los datos, la apropiación de la pedagogía Waldorf en las prácticas educativas, partiendo de un vínculo responsable y respetuoso con la institución. Más allá de indagar los datos teóricos, se reconocieron gestos, significaciones, emociones y características del contexto. Este ejercicio se llevó a cabo con la codificación de los diarios de campo, los cuales fueron organizados y clasificados mediante el planteamiento de las categorías aportadas tanto por los referentes teóricos como por la práctica real durante el análisis, emergiendo así, nuevas interpretaciones y líneas de indagación de los datos. La codificación, además de clasificar la información que se recoge en el campo,. permite. realizar. empalmes,. comparaciones,. cuestionamientos,. esclareciendo los significados y aportes de análisis en la investigación. Según Coffey y Atkinson la codificación,. 35. COFFEY, Amanda. ATKINSON, Paul. (2003). Encontrar el sentido a los datos cualitativos. Estrategias complementarias de investigación. Colombia: Universidad de Antioquia.. 42.

(43) “Abarca una variedad de enfoques y maneras de organizar los datos cualitativos: adjudicar códigos a los datos y generar conceptos. Se usa para expandir transformar y re-contextualizar. Permite que se piense de manera creativa con los datos, que se formulen preguntas, que se generen teorías y marcos conceptuales y proporcionar respuestas provisionales”36. Este ejercicio precisó conceptualizar los datos, en la dinámica de pensarlos en contexto y de su pertinencia mediante la elaboración de una matriz de codificación37, plasmando allí todo el proceso para tener una visión total de lo encontrado y re-significado en la triangulación que entrecruzó los datos, las categorías y la construcción conceptual, en las prácticas educativas de los maestros del Liceo Micael. En este momento final, se creó una red formada por el reconocimiento de los fundamentos teóricos y pedagógicos de la pedagogía Waldorf, su implementación en el contexto local y la visibilización de otras experiencias concretas a nivel nacional, su historia y postulados de vida, con lo que se llegó a la construcción de los capítulos. La construcción conceptual con los discursos y percepciones de los maestros y maestras y las observaciones participantes ayudaron a encontraron una concordancia. entre. los. fundamentos. de. la. pedagogía. materialización en las prácticas educativas en el Liceo Micael.. 36 37. Ibíd. Ver anexo 4-5 mapa conceptual de codificación- matriz de codificación.. 43. Waldorf. y. su.

(44) 44.

(45) 11. EDUCACIÓN. Los objetivos de la educación humanista están centrados en la formación humana y profesional integral, que acompaña al individuo a una apropiación y reconfiguración del mundo de la vida, propendiendo porque la convivencia individual y colectiva en la escuela sea productiva con el mundo individual, social y con la naturaleza. La educación humanista parte de la estructura tradicional para adentrarse al campo formal, pero es pensada para gestar sociedades sanas y estructuradas, con flexibilización en los contenidos, ciclos, asignaturas, tiempos y espacios, con currículos trasversales y contextuales, y relevando el silencio y la apatía por el participación dialógica entre estudiante – estudiante, estudiante – maestro, comunidades educativa – sociedad. 11.1 Las asignaturas desde el enfoque pedagógico Waldorf. El plan de estudio del Liceo Micael tiene un ritmo anual dividido por épocas, equivalentes a cuatro periodos escolares que están articulados a los lineamentos del MEN para la educación formal, pero en este caso especifico se dividen en: Época de siembra, Época de pascua, Época de cosecha, Época de. Micael,. con. propuestas. curriculares. distintas. para. los. grados. de. socialización, jardín de infancia, básica primaria y secundaria, las cuales comprenden asignaturas como matemáticas, geometría, biología, botánica, español, historia, sociales, dibujo técnico, filosofía, raíces griegas, inglés y letras.. Cada asignatura se trabaja en un tiempo de tres a cuatro semanas. con una intensidad de dos horas diarias, en el caso de los grados de maternal y jardín de infantes los contenidos son trabajados con actividades que fortalecen las voluntades y la fantasía creadora de los niños.. 45.

(46) Dentro de la maya curricular del Liceo Micael, se encuentran asignaturas como. agricultura,. composición,. jardinería,. carpintería,. música,. tejido,. modelado, pintura, dibujo de formas y educación física que están presentes durante todo el calendario académico. Allí el maestro tiene la función de llevar a cabo su hacer en otras perspectivas, tanto inductivas como deductivas en donde acompaña la exploración y la construcción de conceptos a partir de ejercicios vivenciales, aquí no todos los procesos de aprendizajes son inductivos, en algunos se da la posibilidad para que el estudiante intervenga desde sus motivaciones o intereses, y proponga ejercicio diferentes. “Para la clase principal del día de hoy, el escenario es una de las zonas verdes del Liceo, el maestro invita a los niños a realizar un círculo dando la espalda al interior, se sientan, cierran sus ojos y disponen sus manos para recibir objetos. Al lado de este círculo se encuentra dispuesta una tabla con varios elementos que están cubiertos por una manta. Mientras los niños se encuentran con sus ojos cerrados el maestro les recrea una narración donde da cuenta de “un sujeto que se encuentra en una bella montaña, la cual puede recorrer ya que tiene unas grandes alas que le permiten sobrevolar y ver su majestuosidad”. Terminada la narración el maestro descubre los objetos puestos sobre la tabla, pequeños frascos con líquidos, bolsas con semillas y varios instrumentos musicales como chabchas, gallinita, quena y una ocarina. El maestro pasa por cada uno de los niños produciendo melodías y sonidos con cada uno de los instrumentos. Después, toma un frasco donde tiene una sustancia roja y le pone una gotita a cada uno en sus labios, muchos estudiantes hacen caras de desagrado, otros se saborean y exploran el sabor, después de que todos saborean la sustancia, el maestro toma otro frasco y se la acerca 46.

(47) a los niños para que puedan olerlo, después les da a probar en sus labios. Este acto lo realiza con cada uno de los líquidos que tiene dispuestos para la actividad, luego toma una rama seca y se las pasa por sus manos y por su rostro, muchos logran percibir su textura, así mismo les da a oler varios polvos que tiene en pequeñas bolsitas, les pasa un pequeño pedazo de guayaba por sus labios y por último les pone a cada uno una hoja pintada de varios colores y les pide que abran sus ojos y la observen”38. Este proceso permite al maestro realizar un empalme entre la teoría y la práctica de la asignatura de biología, por medio de objetos que los estudiantes escucharon, sintieron, olfatearon y saborearon. A través del tema los estudiantes generan discusiones frente a elementos que se relacionan al reino al animal, vegetal o al inerte, allí todos participan dando sus apreciaciones. La escuela como escenario de socialización debe traspasar los procesos de producción, trasmisión y distribución de información elaborada, y hacer partícipe a los estudiantes para que construyan desde sus aprendizajes previos los significativos, elementos prácticos como los anteriores, ayudan a conceptualizar los conocimientos propuestos en el aula en las diferentes asignaturas. El acto formativo debe recoger las experiencias que los niños y niñas viven en los otros escenarios de interacción, que ponen en juego las subjetividades y objetividades expresando la creatividad, aprovechamiento de las. potencialidades,. valores. actitudinales,. provocando. un. crecimiento. continuo. La educación humanista promueve un nuevo enfoque de enseñanza – aprendizaje desde los diferentes saberes, en busca de incluir y visibilizar las inteligencias divergentes y creativas que fortalezcan y aporten a las dinámicas 38. Diario de campo # 4 Pág. 17. Cuarto y quinto. Liceo Micael, Santa Rosa de Cabal.. 47.

(48) sociales, políticas, culturales y económicas a las que se enfrentarán los estudiantes en un futuro, en esta idea, los conocimientos que se imparten en las instituciones educativas pueden enfocarse hacia la praxis del saber, entender y actuar como fundamento de acción interior y exterior.. 11.2 Didáctica de las asignaturas. Dentro de la pedagogía Waldorf, las construcciones de conocimientos están cargadas. de. actividades. particulares. que. le. permiten. al. estudiante. reconocerse en un saber vivencial y potencializado. Cobra gran significación el ritmo dinamizador del ser en formación, el ritmo anual, semanal, y diario recrea hábitos comunes, llevando a una disciplina y bienestar en la vida escolar, familiar y social. “Cuando hablamos de un ritmo partimos de la base de que todo a nuestro alrededor está íntimamente relacionado con el ritmo de la energía universal, y el niño o niña no está alejado de ello. La naturaleza tiene un ritmo, la respiración es un ritmo, el día y la noche tiene su propio ritmo, así se encuentra el equilibrio armónico”.39 La clase es un espacio dinámico y significativo que presenta varios momentos, al inicio se incluyen ejercicios rítmicos con movimientos corporales que activan la circulación, armonizan el grupo y estimulan la concentración. En la pedagogía Waldorf conforman el prólogo40 y se dan con el objetivo de hacer desaparecer las disonancias particulares con las que llega cada niño al aula de clase y permite que el niño se concentre en las labores escolares. De esta 39. Modelo Pedagógico. Proyecto Educativo Institucional, Liceo Micael, Santa Rosa de Cabal, 2012. 40. Momento inicial de las clases en la pedagogía Waldorf.. 48.

(49) manera, el niño puede concentrarse sobre una materia de aprendizaje y trabajar sobre ella exhaustivamente, para tal objetivo el maestro acude a la música porque esta apela directamente a la sensibilidad y al sentimiento rítmico. Luego, se dan algunas recitaciones, las cuales son poesías que guardan relación con el tema que se está estudiando. En esta dinámica simbólica, las palabras acuden a la conciencia, más que la música, por lo que los espacios para recitar poesía se llevan a cabo hasta segundaria, a diferencia de los ejercicios musicales, que solo es necesario realizarlos hasta finalizar la enseñanza media. La clase principal es planeada y realizada como una obra de arte, en primer lugar, se debe recapitular lo estudiado el día anterior acudiendo a imágenes y representaciones de lo que se presentó, lo que construye un aprendizaje significativo de lo visto en clase. “La clase de hoy se desenvuelve con el objetivo de recordarles a los estudiantes de cuarto y quinto grado, lo aprendido en años anteriores en el ciclo de biología. Para ello empieza por nombrarles que el ser humano es configurado por el cuerpo animal, vegetal y mineral, enunciándoles con ejemplos los elementos que están compuestos por materiales que pertenecen a estos reinos y con los que debe establecer una relación armoniosa. En este ejercicio muchos niños aciertan al traer de su memoria lo que aprendieron y los elementos que constituyen los reinos en la teoría de la biología”41. En segundo lugar, se. presenta un tema novedoso articulando al anterior,. mediante una narración y concluirá en un aprendizaje depurado el día siguiente. En tercer lugar, se debe dar un resumen en el que el maestro motive a los estudiantes a intervenir a partir de actos como escribir y dibujar 41. Diario de campo # 4 Pág. 10. Cuarto y quinto. Liceo Micael, Santa Rosa de Cabal.. 49.