16. 1 Pedro 5.10 – 14
I. Deseos finales (10 – 11)
10 Mas el Dios de toda gracia, que nos llamó a su gloria eterna en Jesucristo, después que hayáis padecido un poco de tiempo, él mismo os perfeccione, afirme, fortalezca y establezca. 11 A él sea la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amén.
A. Gracia eterna (10a) 1. El Dios de toda gracia
a. Este verso inicia con un contraste.
b. El último verso anima a los creyentes a resistir la opresión del diablo así como muchos hermanos lo hacen en el mundo.
c. Pero el contraste al padecimiento terrenal es la gracia de Dios.
d. En vez de enfocarnos en estos padecimientos terrenales y temporales debemos enfocarnos en el Dios de toda gracia. Muchos cometen el error de enfocarse en la gloria eterna pero el enfoque debe ser el Dios de toda gracia. e. No hay gracia fuera de Él pues en Él está toda gracia.
f. La palabra gracia se refiere a un favor que se regala aunque no se merezca. g. Él es el Dios en quien se entrega todo este favor.
2. Nos llamó a gloria en Jesucristo
a. Ese Dios nos llamó a la gloria eterna en Cristo.
b. ¿Por qué a nosotros? Porque Él es el Dios de toda gracia. c. Nos llamó a la gloria eterna que está EN Cristo.
d. Es en Cristo en quien el ser humano puede encontrar gloria. No hay en ningún otro lugar ni ninguna otra persona.
e. Pero para encontrar y disfrutar esa gloria que hay en Cristo es necesario morir.
f. El llamado de Cristo al hombre es a venir a morir. 3. La gracia en acción
a. Perfección
• La idea de perfeccionar es la idea de completar una obra.
• Se refiere a que Dios, que nos llamó a la gloria eterna, completará la obra en nosotros mientras llega el momento de ir para siempre a disfrutar la Esperanza Viva.
• Es increíble notar que el texto dice que será Dios mismo quien haga esta labor de completarnos y perfeccionarnos.
• Dios no nos pone la presión de que seamos nosotros los que tengamos que completar la obra de transformación de nuestras vidas.
• Finalmente, Él es el Dios de toda gracia. b. Afirmación
• La palabra se refiere a la idea de fijarse en una dirección.
• Vamos camino al cielo, a la gloria eterna, a ver completa nuestra Esperanza y es Él quien nos fija en esa dirección.
c. Fortalecimiento
• Fortalecer significa dar fuerza o hacer capaz.
• Muchas veces en el caminar cristiano sentimos perder la fuerza o sentimos que no seremos capaces de soportar pero la promesa de Dios es que el Dios de toda gracia nos dará la fuerza.
• La seguridad de su promesa misma me llena de su fuerza. d. Establecimiento
• La palabra se refiere a fundamentar o poner cimientos. • Dios es quien pone los fundamentos de mi vida.
• Si Él me establece, si Él pone el cemento de mi casa, ¿Quién va a poder moverme?
• Mi seguridad sólo puede descansar en lo que el DIOS de toda gracia hace y ha hecho y hará en mi vida.
B. Padecimiento temporal (10b) 1. Después de padecer
a. El enfoque de la frase de Pedro no está en el orden de las cosas, es decir, el enfoque no es que primero se padece y luego se disfruta la obra de Dios, sino que el enfoque está en que el padecimiento es parte de la realidad y que es en medio de este sufrimiento que el Dios de toda gracia obra en nuestras vidas.
b. Hasta este momento todo sonaba bien pero esta parte del sufrimiento no nos alegra para nada.
2. Un poco tiempo
a. Pero este sufrimiento es por poco tiempo.
b. Al comparar el tiempo en que disfrutaremos de la obra completa de la gracia en Cristo con el tiempo que experimentaremos el sufrimiento lo único que podemos hacer es llenarnos de gratitud.
C. Gloria eterna (11)
1. A Él sea la gloria y el imperio
a. La expresión que Pedro hace es una expresión de alabanza. b. Un Dios que hace eso es un Dios que merece alabanza. c. Suya es la gloria y suyo es todo poder.
2. Por los siglos y los siglos
a. Y esta alabanza que Él merece es eterna. II. Motivaciones finales (12)
12 Por conducto de Silvano, a quien tengo por hermano fiel, os he escrito brevemente, amonestándoos, y testificando que ésta es la verdadera gracia de Dios, en la cual estáis.
A. A través de Silvano (12a) 1. Por conducto
a. La expresión “por conducto” puede estar refiriéndose a que, según la costumbre de la época, las cartas se dictaban.
b. Pareciera ser que Silvano es el amanuense de Pedro en esta carta.
c. Si este es el caso, es posible que estos últimos versos hayan sido escritos por Pedro mismo, de su propia mano.
d. También puede ser que Silvano es quien sea quien haya sido encargado de llevar la carta a su destino.
2. Silvano
a. La pregunta que continúa es saber, ¿Quién es Silvano? b. Su nombre significa “de la madera”.
c. No es posible saber con seguridad si este Silvano es el mismo que fue parte importante del ministerio de Pablo.
d. Si fuera el mismo, algunos estudiosos creen que se convirtió luego en uno de los líderes de la iglesia en Corinto.
3. Hermano fiel
a. Sea quien sea podemos ver cuál era su carácter.
b. Finalmente podemos aprender que no importe que reconozcan nuestro nombre pero sí que se conozca nuestro carácter.
c. Silvano era un hermano fiel para Pedro.
d. La palabra fiel se refiere a la idea de alguien que es digno de confianza, alguien en quien se puede confiar.
e. Este es uno de los tesoros más grandes en el ministerio, aquellos en los que se puede confiar.
f. El énfasis de la frase es que pueden confiar en él al llevarles la carta. B. Para exhortación (12b)
1. Escrito breve
a. Pedro reconoce la brevedad de su escrito.
b. La palabra se refiere a algo pequeño. Algo que es pequeño en tamaño puede ser grandemente profundo.
c. Aunque la carta era corta en extensión su contenido era sumamente importante para ellos,
2. Con amonestación
a. La palabra amonestación se refiere a la idea de exhortación.
b. La palabra se refiere a la idea de llamar a un lado para animar o corregir. c. Una exhortación es un llamado de ánimo a perseverar y continuar adelante
en la fe.
d. Ese era el propósito de esta carta, animar a los cristianos que vivían en un imperio contrario al Evangelio, poniendo sus ojos en Cristo y la esperanza viva que Él había ganado para ellos.
3. Testificación de la verdad
a. La palabra usada para referirse a testificar era una palabra más intensa que la normalmente usada.
b. Testificar se refiere a la idea de, activamente, comunicar una verdad de la que se ha sido testigo.
c. La palabra se refiere a la idea de dar testimonio de la verdad aunque eso signifique dar la vida, pero la palabra en el griego tenía una intensidad mayor que la normalmente usada.
d. Podríamos decir que el énfasis era corroborar o reasegurar la verdad que Pedro conocía en Cristo.
e. Pedro quería reafirmarles que estaban en la verdad.
f. La gracia que encontramos en Cristo es la verdadera gracia. El mundo presenta falsas ideas de gracia pero es EN Cristo que encontramos la verdadera gracia.
g. Pedro les dice que esa era la gracia en la que ellos estaban.
h. La expresión, “En la que están”, se refiere a la idea de estar firme en pie. i. Pedro tiene la seguridad de que su fe está en la persona correcta, en Cristo. III. Saludos finales (13 – 14)
13 La iglesia que está en Babilonia, elegida juntamente con vosotros, y Marcos mi hijo, os saludan. 14 Saludaos unos a otros con ósculo de amor. Paz sea con todos vosotros los que estáis en Jesucristo. Amén.
A. Saludos desde Babilonia (13) 1. Iglesia en Babilonia (13a)
a. Al llegar a los últimos saludos nos encontramos con una pregunta. ¿A qué se refiere Pedro cuando dice que la iglesia estaba en Babilonia?
b. Aunque la ciudad de Babilonia existía en la época de Pedro, no era una ciudad tan importante pues como imperio, había dejado de ser relevante cientos de años antes entonces, ¿a qué se refiere?
c. Babilonia
• Algunos piensan que Pedro estaba literalmente escribiendo desde lo que hoy conocemos como Irak. Desde la ciudad de Babilonia. Pero no existen registros de que Pedro haya viajado hasta esa ciudad.
• Otros piensan que puede estar refiriéndose a Roma de manera simbólica. Posiblemente el uso de Babilonia en Apocalipsis también se da de forma simbólica.
• La Biblia usa a Babilonia para referirse al lugar del que surgió la religión pagana organizada. Todas las prácticas paganas de nuestros días pueden ser rastreadas hasta la Babilonia antigua.
• Roma, en ese momento, al ser la capital del imperio era el epicentro de toda corrupción y siguió siéndolo por siglos.
• Es posible que Pedro estuviera siendo perseguido también y por lo tanto no identifica su ubicación.
• Eusebio de Cesarea, considerado el padre del registro de la historia de la iglesia primitiva, escribió en el siglo IV que creía que se refería a Roma. 2. Elegida con ellos (13b)
b. En algunos manuscritos no aparece la palabra “iglesia” y esto ha llevado a muchos a decir que se refiere a su esposa, pero la mayoría de estudiosos creen que se refiere a la iglesia.
c. Pedro, de manera muy especial, une bajo un solo cuerpo a los creyentes a quienes les escribe con los creyentes de la ciudad en la que Él se encuentran. d. Pedro da por hecho de que son elegidos en Cristo.
3. Marcos, su hijo (13c)
a. El nombre Marcos es un nombre importante en el nuevo Testamento.
b. La mayoría de estudiosos de la Biblia e historiadores concuerdan que este Marcos es el mismo del que el libro de Hechos nos habla en los capítulos 12 y 15. Como también el mismo al que Pablo se refiere en 2 Timoteo 4.11. c. Así mismo se cree que este es el mismo Marcos que escribió el recuento del
Evangelio que lleva su mismo nombre. Incluso se cree que es Pedro la fuente primaria de la historia narrada en el Evangelio.
d. La tradición cristiana dice que luego que Bernabé se separó de Pablo, Marcos se convirtió en el intérprete de Pedro, y fue a sus pies donde finalmente experimentó la madurez en el ministerio que al inicio le costó encontrar.
e. Es importante hacer notar que Pedro lo llama hijo tal como Pablo llama hijo a Timoteo.
f. La Biblia nos muestra que el crecimiento del Evangelio se da cuando estas relaciones se producen.
g. Pablo y Pedro necesitaron a un Timoteo y a un Marcos. Timoteo y Marcos necesitaron a un Pablo y un Pedro.
B. Saludos unos a otros (14) 1. Saludo con beso (14a)
a. La palabra saludo en el griego original estaba relacionada con la idea de un abrazo.
b. No era simplemente un reconocimiento de la presencia de alguien sino una expresión de gozo y compañerismo.
c. Creo que los cristianos hemos cometido un grave error en nuestra concepción de lo que es el saludo.
d. El saludo es una oportunidad para mostrar el gozo que me produce tener compañerismo con alguien no simplemente un punto dentro del programa litúrgico del servicio de la iglesia.
e. Pedro anima a los cristianos a saludarse con beso de amor. De hecho, en esa época no era tan solo un beso.
f. Para nuestras culturas en las que un beso puede ser tomado como símbolo de un amor romántico y mucho más cuando Pedro nos dice que es un beso de amor.
g. Al ir más allá entendemos que los hombres saludaban a los hombres y las mujeres a las mujeres.
h. Pero el amor no solamente es romántico, realmente se refiere a la idea de bendecir a la otra persona sobre mí mismo.
i. Entonces, el énfasis no es realmente el beso en sí mismo sino lo que representaba.
2. Paz en Cristo (14b)
a. La palabra paz se refiere a la idea de tener la bendición de ser amigo de Dios.
b. No se refiere a la falta de conflictos sino a la bendición de Dios sobre tu vida. c. La paz de Dios no la podemos experimentar sino hasta que estamos en paz
con Dios.
d. Esa paz, esa bendición de Dios sobre nuestra vida sólo la podemos encontrar EN Cristo.
