Hucha
Hucha Mikhuy
Mikhuy::
La limpieza y la Digestión pesada
La limpieza y la Digestión pesada
Energía
Energía
Antecedentes: ¿De dónde viene esta técnica viene?
Antecedentes: ¿De dónde viene esta técnica viene?
Defnición:
Defnición:
técnica de curación tradicional.
técnica de curación tradicional. Utiliza intención de lierar
Utiliza intención de lierar
energía pesada! a partir de la energía del cuerpo! dando lugar a la energía
energía pesada! a partir de la energía del cuerpo! dando lugar a la energía
re"nada.
re"nada. Esta técnica no es especí"camente una imposición
Esta técnica no es especí"camente una imposición de las manos!
de las manos!
pero he incluido a#uí por su
pero he incluido a#uí por su en$o#ue en la energía! la
en$o#ue en la energía! la intención y los centros
intención y los centros
de energía del
de energía del chakra similar
chakra similar..
Fuente:
Fuente:
%uardianes del conocimiento antiguo: el místico mundo
%uardianes del conocimiento antiguo: el místico mundo de los
de los
indios de &'ero
indios de &'ero (er)
(er) .. *oan (aris
*oan (arisi +ilco,.
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-ostón : Elemento de ///.
: Elemento de ///.
Descripción.
Descripción.
Origen del Método / Historia:
Origen del Método / Historia:
Estas técnicas curati0as son practicadas
Estas técnicas curati0as son practicadas
por
por
paqo,
paqo,
sacerdotes chamanes &'ero de los indios de l
sacerdotes chamanes &'ero de los indios de la central del
a central del
sur1
sur1 2ndes
2ndes región de
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(er) .. +ilco
+ilco, $ue in$ormado por
, $ue in$ormado por un místico &'ero #ue su
un místico &'ero #ue su
papel sería el de lle0ar la palara de &'ero al mundo! por lo #ue se entrenó
papel sería el de lle0ar la palara de &'ero al mundo! por lo #ue se entrenó
durante m3s de cinco a4os en las tradiciones místicas de los 2ndes! y
durante m3s de cinco a4os en las tradiciones místicas de los 2ndes! y
entre0istó a 0arios pa#o! guardianes del conocimiento antiguo!
entre0istó a 0arios pa#o! guardianes del conocimiento antiguo! para
para
aprender acerca de sus creencias espirituales incluyendo sus técnicas de
aprender acerca de sus creencias espirituales incluyendo sus técnicas de
curación.
curación.
Teoría: ¿Qué es la energía? ¿Cuál es la energía de
Teoría: ¿Qué es la energía? ¿Cuál es la energía de
sanación?
sanación?
¿Qué energía se ha trabajado?
¿Qué energía se ha trabajado? Huca
Huca
y
y
!a"i#
!a"i#
5a6say (acha es 7el
5a6say (acha es 7el
cosmos de energía 0i0iente ... 8e
cosmos de energía 0i0iente ... 8e compone de sólo dos energías 3sicas:.
compone de sólo dos energías 3sicas:.
8ami! #ue es la l
8ami! #ue es la luz o energía re"nada! y hucha! #ue es energía
uz o energía re"nada! y hucha! #ue es energía pesado o
pesado o
denso7 9+ilco,! ;< 78ami impregna el mundo natural ! la
denso7 9+ilco,! ;< 78ami impregna el mundo natural ! la animación de
animación de
todos los seres 0i0os y la transmisión de 7energía7 a los o=etos naturales y
todos los seres 0i0os y la transmisión de 7energía7 a los o=etos naturales y
los lugares donde se acumula.
los lugares donde se acumula. >uanto m3s 8ami incorporamos
>uanto m3s 8ami incorporamos a nuestro
a nuestro
cuerpo de energía! m3s es$uerzo y totalmente 0i0imos en armonía y
cuerpo de energía! m3s es$uerzo y totalmente 0i0imos en armonía y
ienestar con los dem3s y el mundo natural.
ienestar con los dem3s y el mundo natural. Hucha! por el contrario! es
Hucha! por el contrario! es
energía pesada! y #ue es creado por
energía pesada! y #ue es creado por los seres humanos.
los seres humanos. Hucha se
Hucha se
mani"esta por#ue no 0i0imos en
mani"esta por#ue no 0i0imos en
a$ni
a$ni
per$ectos 1 la reciprocidad 1. >on l
per$ectos 1 la reciprocidad 1. >on la
a
pacha ka6say 79+ilco,! ;1<
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os centros de energía / !ías:
os centros de energía / !ías: %oq&po
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es la energía del
es la energía del cuerpo.
cuerpo. 7Una
7Una
uru=a de energía #ue rodea y
uru=a de energía #ue rodea y a4a nuestro cuerpo $ísico.
a4a nuestro cuerpo $ísico. ?iene una capa
?iene una capa
e,terna! como una piel! #ue e0ita #ue la energía pesada de $3cil in"ltrarse
e,terna! como una piel! #ue e0ita #ue la energía pesada de $3cil in"ltrarse
pro$undamente en nuestro cuerpo e
pro$undamente en nuestro cuerpo energético. 79+ilco
nergético. 79+ilco,! <
,! <
Qosqo
Qosqo
es
es
nuestro centro de energía primaria!7 nuestro estómago espiritual y
nuestro centro de energía primaria!7 nuestro estómago espiritual y
energético.
energético. >on el "n de detectar las energías o intercamiar energía con el
>on el "n de detectar las energías o intercamiar energía con el
pacha ka6say o de otra
pacha ka6say o de otra persona! se are un punto en este
persona! se are un punto en este estómago
estómago
espiritual como si estu0iera ariendo su oca para tomar en los alimentos.
espiritual como si estu0iera ariendo su oca para tomar en los alimentos.
79+ilco
79+ilco,!
,! /<
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Hay cuatro principales y tres centros de energía de me
Hay cuatro principales y tres centros de energía de menor importancia 1
nor importancia 1
cinturones alrededor po#'po #ue tienen cada uno un
cinturones alrededor po#'po #ue tienen cada uno un punto o 7o=o7 de una
punto o 7o=o7 de una
aertura.
aertura. El o=o de la cinta negro en la ase de la columna 0erteral! 8iki
El o=o de la cinta negro en la ase de la columna 0erteral! 8iki
4a6i! est3 asociado con el elemento agua y la luz negro! la energía m3s
4a6i! est3 asociado con el elemento agua y la luz negro! la energía m3s
poderosa.
poderosa. &os#o 4a6i! la cinta ro=a en la zona del estómago @ omligo! est3
&os#o 4a6i! la cinta ro=a en la zona del estómago @ omligo! est3
asociado con el elemento tierra.
el centro del corazón! y se asocia con el amor! el $uego y el poder del
el centro del corazón! y se asocia con el amor! el $uego y el poder del
sol.
sol. 5unk
5unka 4a6i! el o=o
a 4a6i! el o=o de la correa en el centro de
de la correa en el centro de la garganta! se asocia
la garganta! se asocia
con la creati0idad! la comunicación! el 0iento y la luna.
con la creati0idad! la comunicación! el 0iento y la luna. Hay centros de
Hay centros de
energía menores en el tercer o=o y
energía menores en el tercer o=o y cada uno de los o=os $
cada uno de los o=os $ísicos.
ísicos.
¿Qué es la en"er#edad / salud
¿Qué es la en"er#edad / salud
Hucha se acumula de $orma natural a
Hucha se acumula de $orma natural a
tra0és de acciones e interacciones humanas y las
tra0és de acciones e interacciones humanas y las
emociones
emociones
hu#anas?$
hu#anas?$
8in emargo! se trata de 7una
8in emargo! se trata de 7una densidad de energía
densidad de energía
#ue no #uieren acumular! pues des0ía
#ue no #uieren acumular! pues des0ía la ligereza de pesado nuestro cuerpo
la ligereza de pesado nuestro cuerpo
energético como a sí mismo.7 9+ilco,! < 78i no limpiar
energético como a sí mismo.7 9+ilco,! < 78i no limpiar la energía
la energía
pesada ... hucha pueden acumular! edi"cio y se "ltra cada 0ez m3s en
pesada ... hucha pueden acumular! edi"cio y se "ltra cada 0ez m3s en
nuestra po#'po.>uanto m3s pro$unda de #ue entre en nuestro cuerpo
nuestra po#'po.>uanto m3s pro$unda de #ue entre en nuestro cuerpo
energético! m3s se ... a$ecta a nuestros estados $ísicos! emocionales!
energético! m3s se ... a$ecta a nuestros estados $ísicos! emocionales!
mentales y espirituales. 79+ilco,! 1A<
mentales y espirituales. 79+ilco,! 1A<
¿%u&l es el #ecanis#o 'ara la
¿%u&l es el #ecanis#o 'ara la curación?
curación?
El proceso de limpiar hucha de
El proceso de limpiar hucha de
la po#'po y diu=o 8ami en el po#'po.
la po#'po y diu=o 8ami en el po#'po.
Que 'uede curar?
Que 'uede curar? For#ación?
For#ación?
?
?odos pa#os son sa
odos pa#os son sanadores! a pesar de
nadores! a pesar de
#ue tienen di$erentes grados de hailidad y di0ersas 3reas de
#ue tienen di$erentes grados de hailidad y di0ersas 3reas de
especialización.
especialización. (ara con0ertirse en un pa#o 9cham3n @
(ara con0ertirse en un pa#o 9cham3n @ sanador @ mística<!
sanador @ mística<!
un miemro de la &'ero primero dee reciir la llamada de la 2(U! 7el
un miemro de la &'ero primero dee reciir la llamada de la 2(U! 7el
espíritu de la monta4a sagrada a la #ue est3n alineados en el ser0icio.7
espíritu de la monta4a sagrada a la #ue est3n alineados en el ser0icio.7
9+ilco
9+ilco,! B< Entonces 7se someten a
,! B< Entonces 7se someten a rigurosas iniciaciones y aprendiza=e! a
rigurosas iniciaciones y aprendiza=e! a
menudo m3s de una década
menudo m3s de una década larga.7 9+ilco
larga.7 9+ilco,! /<
,! /<
%ráctica: ¿Có"o 'unciona una sesión de curación para esta
%ráctica: ¿Có"o 'unciona una sesión de curación para esta
técnica?
técnica?
(re'aración:
(re'aración:
2prender a e,tender po#'po y #os#o aie
2prender a e,tender po#'po y #os#o aierta.
rta. 8entado en
8entado en
silencio 7! colo#ue su mano domi
silencio 7! colo#ue su mano dominante sore su 0ientre! alrededor de la
nante sore su 0ientre! alrededor de la
zona del omligo! un par de pulgadas por encima de la piel o la ropa.Lle0e
zona del omligo! un par de pulgadas por encima de la piel o la ropa.Lle0e
su conciencia al espacio entre la m
su conciencia al espacio entre la mano y el estómago.
ano y el estómago. Usted dee ser capaz
Usted dee ser capaz
de distinguir un 3rea de la energía! en especial un calor concentrado o tal
de distinguir un 3rea de la energía! en especial un calor concentrado o tal
0ez una sensación de hormigueo o
0ez una sensación de hormigueo o una pega=osa! sensación de tracción ...
una pega=osa! sensación de tracción ...
esta 3rea es su #os#o! el centro de e
esta 3rea es su #os#o! el centro de energía primaria o 7o=o7
nergía primaria o 7o=o7 de su
de su
po#'po.
po#'po. Una 0ez #ue haya sentido esta zona! mo0er la mano m3s le=os de su
Una 0ez #ue haya sentido esta zona! mo0er la mano m3s le=os de su
piel o la ropa ... 8ense el calor e,pandiéndose hacia $uera.
piel o la ropa ... 8ense el calor e,pandiéndose hacia $uera. 8e trata de su
8e trata de su
cuerpo de energía 9po#'po< #ue se e,tiende hacia el e,terior! y su apertura
cuerpo de energía 9po#'po< #ue se e,tiende hacia el e,terior! y su apertura
#os#o! la creación de un centro de energía m3s
#os#o! la creación de un centro de energía m3s grande. 79+ilco,! CB1<
grande. 79+ilco,! CB1<
)!aluación:
)!aluación:
7E,tender los "lamentos de energía a partir de su #os#o en su
7E,tender los "lamentos de energía a partir de su #os#o en su
propia 9o de otro< po#'po! el sondeo de m
propia 9o de otro< po#'po! el sondeo de manchas densas en su cuerpo de
anchas densas en su cuerpo de
energía! donde se pueden hucha con incrustaciones! o
energía! donde se pueden hucha con incrustaciones! o la detección de un
la detección de un
e$ecto de arrastre en el u=o de la energía! o la detección de ' puntos
e$ecto de arrastre en el u=o de la energía! o la detección de ' puntos
calientes 7donde hucha pueden estar concentrados7. 9+ilco,! /<
calientes 7donde hucha pueden estar concentrados7. 9+ilco,! /<
*écnicas de trata#iento:
*écnicas de trata#iento:
< La lieración de hucha
< La lieración de hucha de po#'po.
de po#'po. 78iéntese en silencio! a tono con
78iéntese en silencio! a tono con
po#'po! ara su #os#o! y alimentar
po#'po! ara su #os#o! y alimentar a la (achamama 9?ierra< de su hucha!
a la (achamama 9?ierra< de su hucha!
'intención' #ue se mue0a hacia aa=o $uera de su po#'po a tra0és del centro
'intención' #ue se mue0a hacia aa=o $uera de su po#'po a tra0és del centro
de la raíz en la ase de la columna 0erteral.7 9+ilco, ! /< 7al mismo
de la raíz en la ase de la columna 0erteral.7 9+ilco, ! /< 7al mismo
tiempo arir su chakra de la corona ... alineas la pacha hana#! el mundo
tiempo arir su chakra de la corona ... alineas la pacha hana#! el mundo
superior! y e,traer energía re"nada! 8ami! a
superior! y e,traer energía re"nada! 8ami! a tra0és de este chakra.7 9+ilco,!
tra0és de este chakra.7 9+ilco,!
/C<
F< Hucha mikhuy 9digestión de energía
F< Hucha mikhuy 9digestión de energía pesada<.
pesada<. ?
?écnica de lieración limpia
écnica de lieración limpia
la super"cie de su po#'po! la piel donde hucha tiende a acumularse.
la super"cie de su po#'po! la piel donde hucha tiende a acumularse. 7Hucha
7Hucha
mikhuy limpia hucha #ue ha penetrado en esta super"cie.7 78intonizarse
mikhuy limpia hucha #ue ha penetrado en esta super"cie.7 78intonizarse
con su po#'po! ara su #os#o! se4alar
con su po#'po! ara su #os#o! se4alar a la hucha en su
a la hucha en su #os#o 9su hucha! de
#os#o 9su hucha! de
otra persona. G incluso la de
otra persona. G incluso la de un lugar u o=eto.< En lugar de
un lugar u o=eto.< En lugar de estar conectado
estar conectado
a una $uente de 8ami! tales como alcanzar hasta ... a tra0és de su chakra de
a una $uente de 8ami! tales como alcanzar hasta ... a tra0és de su chakra de
la corona! se e,trae 8ami de
la corona! se e,trae 8ami de la corriente de energía hucha en
la corriente de energía hucha en sí.
sí. En e$ecto!
En e$ecto!
se 7di0iden7 el
se 7di0iden7 el )nico u=o de la energía en
)nico u=o de la energía en dos corrientes ... sueltas la hucha
dos corrientes ... sueltas la hucha
a la a=a a la (achamama y dirigir la 8ami hacia arria a tra0és de los
a la a=a a la (achamama y dirigir la 8ami hacia arria a tra0és de los
centros de la columna 0erteral o de energía a la caeza ....
centros de la columna 0erteral o de energía a la caeza .... Esta dole u=o
Esta dole u=o
de energía es la cla0e para saer si en realidad se est3 digiriendo hucha en
de energía es la cla0e para saer si en realidad se est3 digiriendo hucha en
lugar de simplemente lierando
lugar de simplemente lierando hucha 7. 9+ilco,! /C<
hucha 7. 9+ilco,! /C<
(sos: Cuando es esta técnica es )til?
(sos: Cuando es esta técnica es )til?
Duración:
Duración:
>uando se realiza la lieración hucha!
>uando se realiza la lieración hucha! usted sae intuiti0amente
usted sae intuiti0amente
cu3ndo parar.
cu3ndo parar. >on hucha mikhuy! detener si se siente mareado
>on hucha mikhuy! detener si se siente mareado #ue indica
#ue indica
un e,ceso de 8ami.
un e,ceso de 8ami.
Frecuencia:
Frecuencia:
7Es posile #ue tomar3 0arias sesiones para limpiar la hucha
7Es posile #ue tomar3 0arias sesiones para limpiar la hucha
se percie en una parte de
se percie en una parte de su po#'po ... particularmente pesada de energía 1
su po#'po ... particularmente pesada de energía 1
los 0ie=os patrones y las heridas
los 0ie=os patrones y las heridas psí#uicas 1 puede resistir el proceso de
psí#uicas 1 puede resistir el proceso de
lanzamiento y la con0ocatoria de un tipo m3s penetrante de la limpieza! la
lanzamiento y la con0ocatoria de un tipo m3s penetrante de la limpieza! la
de mikhuy hucha. 79+ilco,! /C<
de mikhuy hucha. 79+ilco,! /C<
Otros usos:
Otros usos:
7Después de limpiar nuestros propios po#'pos7! podemos
7Después de limpiar nuestros propios po#'pos7! podemos
entonces comenzar a limpiar
entonces comenzar a limpiar nuestro entorno inmediato y las personas con
nuestro entorno inmediato y las personas con
las #ue estamos en contacto cercano! como
las #ue estamos en contacto cercano! como miemros de la $amilia! amigos
miemros de la $amilia! amigos
y colegas ... incluso podemos limpiar hucha de los grupos ! comunidades y
y colegas ... incluso podemos limpiar hucha de los grupos ! comunidades y
polaciones enteras.
polaciones enteras. (or )ltimo! podemos limpiar localidades $ísicas ... o
(or )ltimo! podemos limpiar localidades $ísicas ... o un
un
paisa=e #ue su$ren de los e$ectos de la 0iolencia! pro$anación o la
paisa=e #ue su$ren de los e$ectos de la 0iolencia! pro$anación o la
contaminación 7. 9+ilco,! I<
contaminación 7. 9+ilco,! I<
)l co#'onente e#ocional:
)l co#'onente e#ocional:
El miedo y las e
El miedo y las emociones dolorosas son 7sólo
mociones dolorosas son 7sólo
síntomas de estar en contacto con
síntomas de estar en contacto con la hucha.
la hucha. El miedo! por e=emplo! es una
El miedo! por e=emplo! es una
indicación de #ue usted est3 en contacto con algo #ue es pesado para
indicación de #ue usted est3 en contacto con algo #ue es pesado para
usted.
usted. ?ipos incompatiles de e
?ipos incompatiles de energía se sienten pesados 7. 9+
nergía se sienten pesados 7. 9+ilco,! F<
ilco,! F<
Usted y su (o#'po
Usted y su (o#'po
DE *ULJG
DE *ULJG DE! EL 2KG F;IDE! EL 2KG F;I &'E?J +28J&'E?J +28J
2 0eces! meta$óricament
2 0eces! meta$óricamente halando! sentimos #ue tenemos las manos atadas. 2l e halando! sentimos #ue tenemos las manos atadas. 2l igual #ue nosigual #ue nos
estamos mo0iendo a tra0és 0ida sin
estamos mo0iendo a tra0és 0ida sin nuestras capacidades completanuestras capacidades completas. 8aemos s. 8aemos #ue somos#ue somos
capaces de m3s! pero simplemente parece #ue
intenciones. La manera de lierarse de las restricciones es per$eccionar el estado de nuestra uru=a de energía! nuestra poq&po#
De acuerdo con la tradición mística andina! su )nica posesión 0erdadera es su po#'po. Es la )nica #ue es la suya. adie puede in"ltrarse en su uru=a de energía sin su permiso! por lo #ue son los )nicos responsales de su condición.
o hay e,cusas en la tradición andinaN O no hay almuerzo gratis. . .
>uando la energía pesada se acumula en la piel de su uru=a! a causa de sus propias
percepciones! creencias! emociones! acciones #ue realiza saminchakuy para limpiarla. 8e trata de una técnica de energía impulsada por pura intención personal. Los andinos pueden haer sido los )nicos #ue desarrollaron una tradición de las artes sagrados #ue se asa e,clusi0amente en la intención de inuir en el pacha ka6say. >on su intención por sí sola! puede 7=ugar7 en el campo in"nito de energía 0i0iente. La intención est3 en el corazón de toda l a ceremonia andina! desde la curación de hacer despachos de conectar con energía @ comunicación con otros seres humanos o de los espíritus. (ara hacer cual#uier cosa en esta tradición! sólo necesita su propia energía. o es necesario un Misha! un kint'u! un ritual! una canción o un encantamiento m3gico! una pluma o un cristal de sólo su intención en$ocada.
8u po#'po! sin emargo! no es una masa de energía. Es un cuerpo de energía altamente estructurado. ?iene un interior! un e,terior! y una piel! al igual #ue su cuerpo $ísico lo hace. El interior de su po#'po! al igual #ue su cuerpo! tamién tiene una estructura! sino uno puramente energético. Los cunpiscuatro correas principales 9garganta! pecho @ corazón! del 0ientre! ase de la columna @ zona p)ica<! con los dos o=os $ísicos y tercer o=o #ue componen una #uinta cinta cuasi. La energía concentrada en cada una de estas correas tiene su propia potencia! su propiacapacidades particulares #ue se pueden e,presar en su 0ida.
2un#ue estas correas est3n asociados con colores y los elementos! éstos no son muy
importantes. Lo #ue son m3s importantes son los potenciales #ue se pueden e,presar mediante el desarrollo intencional y luego usando la energía de cada >hunpi.(or e=emplo! el Cunpi Qolqe, en la garganta! es de plata y se asocia con el 0iento! y! a 0eces con la luna. (ero la capacidad
energética de este cinturón es ri"a$, la capacidad de e,presar lo #ue realmente eres! a halar con la autoridad de la e,periencia personal! para conceptualizar de manera integral para #ue al mismo tiempo se 0e el con=unto y los detalles de una situación! y mucho m3s. >ada correa tiene tamién un o=o! un*a+i, #ue es una aertura por la #ue se 70e7 el mundo de acuerdo con las capacidades
de la >hunpi particular.
(ero cada >hunpi tamién tiene un cono de energía dentro de ella. (ara todos los chunpis! la aertura grande del cono est3 en el $rente del cuerpo! y el punto! o de la raíz! del cono es en la
parte posterior! hacia la columna 0erteral. La e,cepción es la correa in$erior! la Cunpi ana, en el #ue el cono tiene la aertura m3s grande en la parte posterior y el punto en la parte delantera del cuerpo. Hay una larga! saminchakuy in0olucrados 9y en algunos de los chunpis! sai6achakuy< pr3ctica en la #ue usted limpiar cada chunpis a tra0és de estos conos! corriendo la energía a tra0és de ellos! y luego te=er los chunpis =untos entre sí y con la columna 0erteral! incluso la proyección de la energía $uera de sus 4a6is para conectarse con el mundo e,terior. Esta es una pr3ctica de limpieza pro$unda! una #ue ayuda a acti0ar las capacidades de la >hunpi cada uno a la 0ez #ue 7despertar7 o la acti0ación de toda la estructura energética de su po#'po. Me gusta pensar en ello como a=uste "no de su anatomía energética.
(uesto #ue no se han desarrollado completamente los seres humanos! todos tenemos traa=o por hacer para potenciar a nosotros mismos y nuestra po#'po. (ara ayudarnos tenemos ocho energías au,iliares o espíritus.Pepresentan lo #ue actualmente se encuentra o est3 poco desarrollada en nosotros. ?raa=amos con estos ayudantes en cada una de las chunpis para ense4arnos lo #ue necesitamos para crecer y desarrollarse.
Dentro de nuestra po#'po! tamién! tenemos una semilla! llamada la 8emilla Jnca. os conecta con el misterio! #ue sostiene en su interior todo nuestro potencial! como una c3psula de semillas de role guarda en su interior el potencial de un poderoso role. La 8emilla Jnca nunca tiene hucha! pero a)n así traa=ar con él intensamente e intencionalmente! ya #ue Qine1 sintonizar nuestra anatomía energética. Jncluso nos mo0emos $uera de nuestro cuerpo energético durante un tiempo y salir de ella! =unto con los ocho de nuestros ayudantes! en la tierra mientras traa=amos nuestra po#'po de manera enérgica para limpiar y prepararlo para la recuperación de nuestra semilla Jnka. Este es el traa=o de los Caupi ylloq&e pr3cticas 9lados iz#uierdo y medias de la tradición<. >omo se puede 0er! el traa=o con su po#'po es una responsailidad primaria de un pa#o. 8iempre est3 tratando de per$eccionar su energía y aumentar sus capacidades 9#ue en con=unto generan su poder personal< para #ue pueda 0i0ir m3s plenamente comprometido y con una mayor
producti0idad y la alegría.
8i usted ha estado descuidando su po#'po! esto es un recordatorio para reen$ocar allí por lo menos! para utilizar su intención de limpiar su po#'po para #ue pueda e0olucionar con mayor es$uerzo en la plenitud de su ser. 8us socios en este proceso son la pacha ka6say! la $uente de 8ami! y (achamama! el limpiador de la hucha. (ero ellos sólo responden a su intención. 2sí #ue siempre recuerde #ue su po#'po es su )nica 0erdadera posesión. 2tesorarlo.Honrarla. El traa=o con la intención de re"narlo.
I DE DE 2-PJL DE! EL 2KG F;B &'E?J +28J
Dios es un comediante =ugando a un p)lico #ue est3 demasiado asustada para
reír.
1 Roltaire
Gí un e, ingeniero de 0uelo militar! de ?ony +oody! dice en su 0ídeo de Oou?ue sore su
e,periencia espiritual trans$ormadora #ue el mensa=e #ue reciió era sencilla pero poderosa: 7Dios est3 locamente enamorado de ti. Sl est3 loca"ente enamorado de ti 7.
Eso es un montón de amorN
T8aes eso T>réeloRi0ir de ello
&ue Dios 9Jnteligencia Uni0ersal! +ira#ocha! %ran Espíritu< nos ama es el mensa=e espiritual de los 2ndes. (a#os =uegan a ni0el del sumak pacha1la ?rinidad re0elada en el mundo material. *uegan en ese ni0el de munay! donde el amor es sagrado y lo sagrado es el amor1un ni0el #ue no es solemne y serio! pero pro$unda y locamente apasionado. Este tipo de pasión se llama -u$a$ 9se puede aprender acerca de él en mi pasado post al respecto: 75huyay: Ri0ir con pasión7<. Es una pasión #ue surge de la certeza de #ue usted es una gota del misterio! como se codi"ca en su 8emilla Jnca! y usted elige 0i0ir impulsado por la emoción sagrada de ser una parte integral y participati0a del uni0erso 0i0o! o Dios si ser3.
>omo ya he dicho tantas 0eces en estos puestos! la tradición andina es un camino de la
alegría.%u-lla$ es un =uego sagrado! #ue es el espíritu de nuestra interacción como pa#os con la pacha ka6say. El uni0erso de la energía de 0ida se te=e a partir de la trama de amor y alegría es e,cesi0amente aundante y podemos tomar de ella lo #ue #ueramos sin límites. o hay escasez en asoluto! no de amor! no de alegría! no de nada. O todo comienza con nuestra relación con lo #ue realmente somos! #ue es una parte de la Di0inidad.
Es posile #ue no esté acostumrado a oír un maestro y practicante de la tradición andina charla acerca de Dios 9o como se #uiera llamar a la gran inteligencia del Uni0erso<. Oo soy la
e,cepción. Halo de Dios todo el tiempo! por#ue la semilla Jnka dentro de mí es mi cone,ión energética a Dios. 8oy! y usted es! una gota del misterio mani$estado en $orma humana. (ero! Tcu3nto se 0i0e a partir de ese conocimiento T>ómo #ue la 0erdad tremendamente sorprendente in$undir alegría en su pr3ctica como un pa#o
>omo pa#os estamos aprendiendo a estar en =uego en este gran! campo in"nito de la energía! saiendo #ue la energía dee seguir intención. VDeeríaNEsa es la ley del ayni. 8in emargo! todo lo #ue sé! tamién sé #ue con demasiada $recuencia 8oy tímido al c3lculo de re$erencias de mi
poder personal para encontrarse con Dios en este campo de =uego igual de amor! alegría! y la mani$estación.
2 0eces siento #ue lo me=or #ue podemos hacer como pa#os es despe=arse1"gurado en términos de nuestro en$o#ue en nuestras pr3cticas de los 2ndes y! literalmente! al permitir #ue nuestra luz rille alma indi0idual rillantemente por todo el mundo para presenciar y compartir.
2hora #ue estoy en el camino de la ense4anza de la tradición mística andina! soy consciente de #ue si hay un solo puelo 7error7 #ue aprenden la tradición hacen #ue est3 siendo demasiado gra0e. Oa #ue traa=an muy duroN 8e preguntan al punto de preocupación sore las im3genes y percepciones #ue 0en o sienten: T&ué signi"ca T>ómo deo interpretar esto T>ómo deo reaccionar 8i hay algo #ue tengo #ue hacer TEstoy siendo llamado a (er) o por un 2pu Hacen hincapié en sí mismos acerca de hacer las pr3cticas correctamente o no. Ense4en a sí mismos si consideran #ue no est3n 7perciiendo7 la energía su"ciente claridad o en asoluto.
Oo digo. 7Pela,N7 8í! pr3ctica y tomar en serio su pr3ctica! ya #ue es el compromiso con el crecimiento y la e0olución consciente. (ero respirar en la pr3ctica1=uego y di0ertirse. (ukllay no signi"ca #ue usted no est3 siendo serio sore su intención se trata m3s 0i0a #ue la intención de alegría! la alegría! la auto1crianza! y así sucesi0amente. (ara decirlo con 0alentía: o tenga miedo de reírse su camino hacia la iluminaciónN
Este es un mensa=e #ue tengo #ue recordar constantemente a mí mismo de.8oy consciente de #ue no me río su"ciente en mi 0ida. 8iento alegría! pero tienden a mantener la e,presión de esa alegría interior. >on demasiada $recuencia! mi alegría es pri0ada. Eso es como de=ar una luz a=o el
celemín. El resplandor apenas se escapa. . .
(odemos "ngir una risa! pero no podemos $aricar 0erdaderos sentimientos de alegría. ?enemos #ue culti0ar los aspectos l)dicos y apasionados de nosotros mismos al igual #ue nosotros
culti0amos otras hailidades y talentos. El primer paso es la conciencia. Mediante la oser0ación de nosotros mismos nos podemos sentar $uera de nosotros mismos! pero no tan críticos como animadores. Heller 5eller di=o: 7Uno nunca puede consentir arrastrarse cuando siente el impulso para ele0arse.7 uestro camino es como pa#os e0olución consciente de modo #ue de=emos rastrero y empezar alza! y no sólo como indi0iduos! sino como especie.
2legría se genera como mucho del mundo sacralizado como desde el puramente humana. (a#os se en$ocan como un l3ser en el mundo en ser humano 0i0o como un ser humano plenamente e$ecti0os. El escritor y a0enturero *on 5rakauer! escrie: 7Usted est3 e#ui0ocado si cree #ue emana alegría )nica o principalmente! a partir de las relaciones humanas. Dios ha puesto a nuestro
alrededor. Es en todo y cual#uier cosa #ue pueda e,perimentar. 8ólo tenemos #ue tener el 0alor de 0ol0erse en contra de nuestro estilo de 0ida haitual y participar en la 0ida poco con0encional. Mi
punto es #ue no me o cual#uier persona #ue necesita m3s alrededor de traer este nue0o tipo de luz en su 0ida. 8implemente est3 esperando ahí $uera para #ue usted agarre! y todo lo #ue tiene #ue hacer es llegar a ella. La )nica persona a la #ue est3 luchando es usted y su ter#uedad para dedicarse a nue0as circunstancias 7.
Oo a4adiría #ue es m3s de las circunstancias y el deseo de lo poco con0encional #ue $acilite la apertura a e,perimentar la alegría es una toma de conciencia en desarrollo. Es una $orma de 0er y perciir el mundo! incluso en su aspecto m3s con0encional. La tradición andina puede ayudar a culti0ar tanto un nue0o en$o#ue respecto de los ni0eles mundiales y mayores de la conciencia para perciirlo a tra0és. Entonces podemos presenciar y! m3s importante a)n!e,perimentar lo #ue (ierre ?eilhard de >hardin dice de la alegría: 7La alegría es el signo in$alile de la presencia de Dios.7
(odemos esperar a #ue la alegría o podemos culti0arla.Escritor 8hauna ie#uist llega al corazón del asunto cuando dice: 7&uiero #ue mi todos los días para hacer reír a Dios 0ientre! contento de #ue ha dado 0ida a alguien #ue ama el regalo.7
8u 0ida es un regalo de la pacha ka6say. Un día tendr3 #ue de0ol0er ese regalo. La cuestión es lo #ue el 7intermedio7 de #ue el intercamio ayni 0a a ser similar! sentir #ue! como. (ropongo #ue hacer de la noche de la alegría de los dos e,tremos: la risa a tra0és de esta 0ida =unto con nuestro Dios alegre y 0i0a nuestra alegría en honor de don de la 0ida de Dios.
De todas las tradiciones espirituales #ue he estudiado! me parece #ue la tradición andina encarna me=or este dole punto de 0ista de #ue somos receptores y dadores de alegría. Mi conse=o para a#uellos #ue est3n aprendiendo el camino es despo=ar a la mística andina a este n)cleo l)dico y pasión pro$unda! y de allí a desarrollar su pr3ctica. ?odo lo dem3s caer3 en su lugar m3s sin es$uerzo y de $orma natural y con alegría.
-endiciones de los 2ndes
I DE 2-PJL DE! EL 2KG F;B &'E?J +28J
Un tipo di$erente de post de hoy. . .en esta temporada prima0era de reno0ación! un recordatorio de las endiciones de los 2ndes.
Eres un descenso del misterio. o hay nadie como t). 8u 0ida es un regalo del cosmos. En el ayni! alg)n día 0a a dar esa 0ida de nue0o. 8u o=eti0o como un pa#o es asegurarse de #ue regrese como m3s grande! m3s mara0illoso! y se dio cuenta de #ue plenamente.
(reguntas para la contemplación: TEst3s 0i0iendo la misión de su 8emilla Jnca THa tomado el tiempo de silencio necesario para estar en contacto con tu di0inidad principal TEs usted consciente de #ue 0i0e en tres mundos al mismo tiempo! el mundo superior de la ?rinidad! el
mundo totalmente humano en el #ue a menudo se usa muchas m3scaras! y el mundo interior del #ue la oculta. TRas a traer la luz a la #ue de cada mundo y la integración de estos tres cuerpos para 0i0ir como 7lo #ue realmente eres7
Munay es el tesoro de los 2ndes. El amor no es un impulso sino una elección.Est3 a=o el control de su 0oluntad. Es una energía en la #ue usted est3 siempre autosu"ciente y #ue se puede hacer m3s de en cual#uier momento. Est3 m3s all3 de las necesidades del mismo. Es una $uerza de la
e0olución personal y natural.
(reguntas para la contemplación: TUsted ha hecho un in0entario amor interior y e,terior en su 0ida )ltimamente TUsted ama a sí mismo como el uni0erso te ama TUsted est3 haciendo una opción para ir m3s all3 de los salientes! los =uicios y las necesidades egoístas inconscientes para traer ondad a sus relaciones
La )nica cosa #ue es asolutamente suyo en esta 0ida es su po#'po1 su cuerpo de energía. adie puede entrar en él sin su permiso! ni si#uiera Dios. 8u intención! a tra0és del ayni! acti0a sus relaciones con todos los seres! de Dios y los seres espirituales 9pa#os te#se< a sus compa4eros humanos a las criaturas de este mundo. La limpieza de su po#'po y dar coherencia a la #ue propulsa su e0olución consciente y me=ora su capacidad de 0i0ir con -u$a$ 9pasión de la 0ida<. (reguntas para la contemplación: TEs el tesoro de su po#'po como uno de sus ienes m3s
preciosos y tratarlo en consecuencia TEst3 el mantenimiento de una pr3ctica de saminchakuy 9hucha lieración y el llenado por 8ami< para dar mayor coherencia a su po#'po THa in0itado a Dios @ >reador en su uru=a y se de=a #ue la energía uni0ersal a tocar su 8emilla Jnca y el corazón
8u responsailidad como pa#o es 0i0ir con la alegría y el ienestar! y para $omentar la alegría y el ienestar de los dem3s. Un pa#o siempre se es$uerza por ser un completamente desarrollado estar en el mundo humano. 2sí #ue cual#uiera #ue sea el poder personal #ue se han acumulado! es su deer de usar ese poder en nomre de sí mismo y del mundo. Usted no tiene #ue pedir permiso para usar su poder para el ienestar de la otra. El ienestar se alimentado solamente por amor @ munay! y #ue nunca tenga #ue pedir permiso para compartir munay a otro.
(reguntas para la contemplación: TEst3 tomando la responsailidad de su propio ienestar TEst3s traa=ando para 7curar7 a sí mismo antes de preocuparse por los dem3s 7curación7 T>u3l es su cociente interno de alegría 8e puede aumentar por sí mismo y para los dem3s 8i se 0a a
e,aminar el u=o ayni de la alegría y el ienestar entre los dem3s ya ti mismo! y 0ice0ersa! Testaría contento con la $uerza de ese u=o 8i no es así! Tcómo se puede aumentar el u=o
El pacha ka6say es gloriosamente aundanteN La energía no tiene superposición moral! e,cepto el código de ética y moral #ue eli=a para 0i0ir! por lo #ue se puede mani$estar cual#uier cosa #ue desee en el uni0erso de la energía 0i0a de acuerdo a sus propios 0alores.
Lo #ue se puede mani$estar es proporcional a tra0és de la ley de ayni a su poder personal. 2 medida #ue aumenta su poder personal por dar mayor coherencia a su po#'po! 0a a aumentar su capacidad de inuir en la pacha ka6say en nomre de sí mismo y los dem3s.
(reguntas para la contemplación: T>on$ías en el uni0erso TUsted con$ía en su relación con el uni0erso TUsted cree #ue todo lo posile est3 disponile para usted a tra0és de la ley de ayni 8i no es así! Tha pasado el tiempo de compensación tanto en el 3mito de sus creencias y el campo de su cuerpo de energía 8i usted cree #ue todo est3 disponile! Test3 dispuesto a reciir de la pacha ka6say THay alguna lo#ues ocultos a sus sentimientos de merecer y su disposición a reciir T>u3ndo $ue la )ltima 0ez #ue dio las gracias al uni0erso 0i0o por las endiciones de su 0ida
E,tracción: TEs esta una técnica de curación 2ndino
I DE DE M2PWG DE! EL 2KG F;B &'E?J +28J
En algunos de los talleres de los 2ndes #ue he ense4ado! pidió a los participantes sore el uso de khuyas piedras cargadas con 8ami1u otros instrumentos de traa=o de energía! tales como su Misha 9mesa< o incluso una pluma o un cristal para e,traer energía durante una sesión de sanación. Oo siempre respuesta con una pregunta: T&ué est3s e,trayendo
8us respuestas 0arían de lo#ues de energía a la energía negati0a a entidades oscuras. Mi respuesta entonces es lle0arlos de 0uelta a los $undamentos de la comprensión 2ndino de energía. La conclusión es #ue! seg)n la tradición andina como me han ense4ado! no hay nada #ue 7e,tracto7.
Los andinos 9al menos los de mi lina=e pa#os1don -enito &ori6aman! don 2ndes Espinosa y don Melchor Desa< 0er el pacha ka6say como corrientes de energía #ue uye liremente. 8ami es la 7$recuencia7 m3s alto de esta ka6say de u=o lire. Hucha es ka6say #ue los seres humanos han disminuido.Hucha no es malo! negati0o! oscuro! contaminando! o per=udicial. Es sólo la energía lenta. 2sí #ue lo #ue hay #ue e,traer
La principal técnica de sanación #ue he 0isto o aprendido acerca de los 2ndes es para 7arrer7 la po#'po para otener hucha a mo0erse de nue0o.Usted sae #ue cuando 0ea un pa#o mo0iendo su misha sore el cuerpo de una persona! por lo general se mue0e en mo0imientos hacia aa=o sore el cuerpo Eso es %ica$, #ue literalmente signi"ca 7arrer7. La Misha es un gran de0orador de
hucha. -arriendo sore el cuerpo otiene el sumak a mo0erse de nue0o! con0irtiendo esa hucha en energía lire de 8ami1uye. Eso es todo.Es así de simple. Usted o arrer o $ortalecer la po#'po por lo #ue puede asorer m3s $3cilmente e irradiar sumak ka6say sin ralentizar el aa=o. (or lo tanto! no hay nada #ue 7e,traer7.
>uración en los 2ndes es como ser un conductor de una sin$onía. Usted dirige las energías. Usted lo consigue mo0iendo de manera coherente. Usted ayuda a la persona #ue =uega el instrumento de su po#'po para mantener m3s tiempo per$ecto con el ritmo de la pacha ka6say. el astón de su conductor es su intención.
Dicho esto! camino de regreso cuando estaa empezando en primer lugar en este camino! pasé un tiempo con algunos amigos de las mu=eres y 2mérico O3ar en la Jsla de la Luna aprender sore khuyas. 2mérico imparte todo tipo de in$ormación sore los usos de khuyas! lo #ue podría
signi"car sus $ormas y apariencias y cómo usarlos! y me pasó esta in$ormación en mi .aestros de la energía viviente# 2 pesar de #ue he utilizado la palara 7e,tracción7 allí una 0ez! #ue no es una elección precisa de te,tos. o estamos e,trayendo nada! a pesar de #ue usamos todo tipo de met3$oras lingXísticas para descriir conseguir el sumak de mo0erse liremente de
nue0o. Halamos de limpieza hucha! comerlo! digerirlo! tirando de él! empu=3ndolo!
deslo#ueando! y así sucesi0amente. En realidad! lo )nico #ue hacemos es ayudar a las personas otienen lo es lenta dentro de ellos se mue0an de $orma m3s natural! lo #ue signi"ca m3s
r3pido. Usted est3 ayudando a desatar su propia capacidad de autosanación! #ue sólo est3n su=etos a su 0oluntad! no a la suya.
8i se determina #ue la e,tracción en el (er)! es proale #ue pro0iene de la costa norte o tradiciones curati0as de la 2mazonía! no desde la zona de los 2ndes.
Es muy sencillo! desde la perspecti0a andina! 5a6say o ien se mue0e liremente o no lo
hace. >uando no es así! la razón es algo en la persona 9miedo! preocupación! =uicio! etc.<. 8i ien es cierto #ue la persona es responsale de la in0ocación de su 0oluntad y el poder personal para curarse a sí mismo! tamién es cierto #ue un sanador puede ser necesario para cumplir con las e,pectati0as de ese cliente. E,pectati0a tiene un impacto enorme en la propensión a sanar o no. 2 0eces! un cliente tiene una e,pectati0a de #ue dee utilizar piedras preciosas! cristales! plumas y así sucesi0amente con el "n de curarlos. 8in emargo! de acuerdo con la tradición andina esas cosas no est3n haciendo nada sólo #ue haya terminado su intención y su capacidad para impulsar el sumak en nomre del cliente.
Oo siempre romeo #ue yo no #uiero ser conocido como el agua"estas de la tradición mística
andinaN -romas aparte! estoy pro$undamente serio cuando insisto en #ue los estudiantes aprenden a interactuar con el pacha ka6say usando nada m3s #ue su intención. Les pido #ue 0er todo lo #ue
$uera de su intención como un 7$etiche.7 El uso de $etiches! ya sea un 5huya! pluma o incluso la misha1puede ser di0ertido! pero no son necesarios. 8u uso es una opción! y como e0oluciona conscientemente los seres humanos #ue #ueremos tomar decisiones conscientes. Una 0ez #ue pueda mo0er la energía usando su intención! a continuación! usted es lire de hacer cual#uier cosa y utilizar cual#uier cosa por#ue usted sae #ue no lonecesita, sino #ue simplementelo elige# De esta manera siempre se mantiene y actuar desde su propio poder personal y para ayudar a sus clientes el acceso y uso de ellos tamién.
Estilo 2ndino a"rmaciones
FI DE DE M2PWG DE! EL 2KG F;B DE*2 U >GME?2PJG
Es casi un lugar com)n en la comunidad meta$ísica #ue se centre su intención de halar una a"rmación. Después de todo! las palaras tienen poder y una a"rmación halado en0ía la 0iración de su intención hacia el uni0erso por lo #ue se puede mani$estar con mayor $acilidad. místicos andinos estarían de acuerdo a un punto. Desde luego! estarían de acuerdo en #ue:
• intención impulsa ka6say! la energía #ue anima el uni0ersola energíade/e seguir
intención por#ue ayni 9reciprocidad< es el principio organizador del cosmos y la $uerza motriz de la e0olución
• las palaras tienen poder ri"a$ es la capacidad de la >hunpi &ol#e! el cinturón de
energía en la garganta! y #ue la capacidad es todo en cuanto a halar con poder para #ue sus palaras inuyen en el mundo material
• realización! en cual#uier $orma! de ailar al canto de actuar a cao sus deseos y sue4os!
es un poder #ue puede inuir en la pacha ka6say y ayudar a mani$estar sus intenciones 8in emargo! la ad0ertencia es #ue en a"rmaciones misticismo andino por sí sola no es
su"ciente. El poder personal #ue impulsa su capacidad de inuir en el mundo de la energía 0i0a! así #ue sin poder personal adecuada! sus a"rmaciones son ine"caces en el me=or y en el peor in)til.
Hay muchas maneras de halar de poder personal! y el #ue m3s me gusta es #ue la coherencia de su cuerpo de energía. >uanto m3s 8ami 9re"nado! la energía luminosa de estar< #ue tenga! menos hucha 9energía pesada! lenta<.Hucha pro0oca la interrupción de la lire circulación de la energía a tra0és de nosotros! siempre estamos asoriendo e irradiando sumak1y como resultado perdemos la coherencia. (or 7limpieza7 nuestra po#'po1nuestra energía de uru=a! nos despo=amos de la hucha e in$undir con 8ami y así aumentar nuestra coherencia. >on una mayor coherencia 0iene un aumento de la capacidad para interactuar con el pacha ka6say.
Gtra met3$ora )til es la de un "ltro. >uando se ostruye nuestro "ltro! no tanto la energía uye a tra0és de nosotros. >uando nuestro "ltro est3 desatascado! podemos asorer e irradiar
liremente ka6say @ 8ami y así tener m3s poder personal sin restricciones. 2 medida #ue aumenta nuestra energía personal! tamién lo hace nuestra e"cacia a inuir en el cosmos. La energía sigue m3s $3cilmente nuestras intenciones y nos hacemos me=or en la mani$estación de nuestros deseos. Entonces! T#ué tipo de a"rmaciones utilizaría un pa#o andino -uena pregunta! y no uno #ue en realidad tienen una gran cantidad de e=emplos para compartir. (ero tengo algunos! y pueden proporcionar pistas sore lo #ue una a"rmación es como 2ndino.
Hace m3s de I a4os! he tenido la suerte de traa=ar con y entre0istar a muchos pa#os &'ero. La mayoría han pasado ya! pero ellos estaan entre los pa#os &'ero m3s respetados en ese
momento. En algunos casos! cuando me regalaron una piedra1a1sagrada 5huya de sus mesas! #ue descriirían el uso de ese 5huya y proporcionarían lo #ue yo llamo un 7encantamiento7! para usar con él. Los encantamientos todos tenían la misma estructura: la redacción era tal #ue lo #ue estaa pidiendo a mani$estar o hacer se e,presó como ya haer sucedido.
He a#uí dos e=emplos. Me dieron una 5huya por don *uli3n (au#ar Qlores para el #ue descriía una gran cantidad de usos! uno de los cuales $ue para endecir a alguien a punto de emprender un 0ia=e. (arte del encantamiento durante la endición es #ue la persona #ue se 0a decir: 7&ue el pie #ue tomo es transitale. (uede desearse el deseo de #ue hago. &ue la caminata #ue hago por hacer 7.
En otro caso! uno de los &'ero pa#os estaa contando una ceremonia #ue pa#os hacen cada a4o el de agosto 9Réase mi entrada en el log 7Día de la Jndependencia estilo andino.7<. Es una
ceremonia para trans$ormar el pasado por la e,presión de sus intenciones para el pró,imo a4o. Durante su entones! 7soy lo #ue digo! no lo #ue he halado.7
>omo se puede 0er en la primera de estas dos a"rmaciones! la actitud y la creencia alimentando el encantamiento es #ue sea lo #ue sea #ue usted est3 pidiendo #ue ya se ha completado o realizado con é,ito. En el segundo! el encantamiento se cancela el pasado y 0uel0e a en$ocar con energía en el presente! para #ue hacer un nue0o comienzo. Estas a"rmaciones no son concretas en el sentido de #ue est3n descriiendo todos los detalles de la 0oluntad son en el sentido de #ue la calidad del deseo 9"nalización con é,ito de un 0ia=e! el lanzamiento de nue0os intenciones< se e,presa y los detalles de la mani$estación se de=an al uni0erso de composición aierta.
Me parece #ue este en$o#ue es uno e,celente para tomar la hora de hacer a"rmaciones #ue encarnan intenciones. 8é por a4os de e,periencia #ue el uni0erso es increílemente creati0o y mucho m3s inteligente #ue yoN (or lo #ue e,preso la calidad general de lo #ue yo #uiero! y de=o la letra pe#ue4a para el uni0erso.
8iguiendo los pasos del en$o#ue &'ero de encantamientos y a"rmaciones! mi a"rmación de la 0ida! es el siguiente: 78ir0o el uni0erso y su 0isión m3s ele0ada para mí. Mantenerme en el camino de mi m3s alta y el crecimiento del alma 7.
2l mantener mi a"rmación general de contenido! sino en la calidad cristalina! permito #ue el uni0erso de dirigirme hacia mi o=eti0o de con0ertirse en el ser humano m3s consciente e0olucionado puedo y de 0i0ir con la mayor cantidad de ienestar. 8é #ue el pacha ka6say es e,cesi0amente aundante y #ue la alegría es el estado natural de la naturaleza humana! por lo #ue no se preocupe de los detalles! por#ue sé #ue! al a"rmar #ue el uni0erso #ue #uiero hacer realidad su 0isión m3s alta para mí! sin duda! in$undir ese 0ia=e con sus propias cualidades m3s ele0adas: la aundancia en todas las $ormas! el amor y la alegría! y el ienestar general.
La segunda $rase de mi a"rmación es la #ue incluye mi poder personal y la responsailidad. Estoy de acuerdo implícitamente a 0i0ir con cora=e para seguir el curso del uni0erso dirige! saiendo como sé #ue no importa lo #ue la ruta se parece o lo #ue sucede mientras camino ella! el uni0erso tiene la espalda. Me rindo control para la seguridad de #ue como yo sigo este camino! mi destino es siempre clara. 8i la energía sigue la intención! entonces yo estoy para ser lle0ado a la m3,ima e,presión de mí mismo! #ue en la tradición andina es el orecimiento de mi 8emilla Jnca 9mi
e,presión humana de mi ser di0ino<. Mi responsailidad consiste en limpiar mi po#'po a estar en el estado m3s re"nado de coherencia posile! de manera #ue tengo el poder personal para seguir el e=emplo del uni0erso.
Hay todo tipo de maneras de pensar acerca de la intención! a"rmaciones y
encantamientos. Mientras #ue la $orma de su a"rmación puede no tener importancia! lo #ue importa es #ue usted tiene la claridad de intenciones y el poder personal para empu=ar el sumak en apoyo de la misma. ?écnicas de los 2ndes! tales como saminchakuy! o la limpieza de su cuerpo de energía de la hucha1pueden ayudar a asegurarse de #ue lo haga.
?raa=ar con el ?e#se 2pukuna
F DE DE DJ>JEM-PE DE! EL 2KG F;I A >GME?2PJG8
Una nota acerca de Rocaulario: El su"=o 71kuna7 designa una palara plural como en
#uechua: A%( es singular! es plural apu-una Apu se puede traducir como 7superior7 y en la tradición mística es m3s com)nmente asociado con una monta4a #ue es una. ser espiritual. En este sentido! se puede ele0ar el espíritu de ser a un ni0el de grandeza a la denominación 78e4or.7 2pu 2usangate se re"ere al 8e4or Espíritu de 2usantage. Entre otros signi"cados! la
palarateqse signi"ca 7el m3s $undamental7! y en el sistema místico signi"ca 7uni0ersal7! como en las energías m3s $undamentales del reino cósmico. 2sí! en el post de aa=o!
laapu-una términoteqse se puede traducir liremente como 7los m3s poderosos seres espirituales uni0ersales7 y no se re"ere especí"camente a los espíritus de la monta4a. Ta$taca se re"ere a un padre uni0ersal o sagrada! mientras #ue .a"aca se re"ere a un uni0ersal o sagrada madre. 8ol! la luna! el 0iento! el agua! la tierra. . . en muchas tradiciones místicas! laelementos se
encuentran no sólo en el mundo material! pero son seres espirituales del mundo meta$ísico. Esto es cierto en la tradición andina! donde hay una =erar#uía de siete seres espirituales llamados uni0ersales del apukuna te#se.
En orden! comenzando desde el m3s alto ni0el de estos seres uni0ersales es la ta$taca, (adre Dios 9por lo general como (adre de *esucristo< .a"aca, Madre 8anta María!.a"a Quilla, Madre LunaTa$ta 0nti, (adre 8olTa$ta 1a$ra, el padre del 0iento .a"a Allpa, la Madre ?ierra.a"a (nu, Madre del agua.
(odría parecer e,tra4o #ue dos "guras cristianas ocupan la parte superior de la lista te#se 2(U. 8in emargo! los pa#os tomaron $3cilmente al cristianismo por#ue! al menos seg)n el ue0o
?estamento! el mensa=e es de amor1de munay. En el ue0o ?estamento! *es)s da tres
mandamientos! cada uno sore el amor: ama a tu Dios con todo tu corazón! mente y $uerza 2men a sus 0ecinos como a ti mismo y amen a sus enemigos. Esta es munay1amado a tierra en la
0oluntad! el amor m3s all3 de los impulsos y su=etos a elección consciente. Pegla de oro del
cristianismo a 7hacer a los dem3s como te gustaría #ue te hicieran a ti7 es el a$ni, la ley uni0ersal del cosmos de acuerdo con las pa#os. *es)s y María representados $3cilmente el principio 3sico de yanantin 9el complemento de di$erencias<! #ue lo m3s $undamental en el material el mundo es uni0ersal masculino y $emenino.
>omo te#se apukuna! el taytacha 9(adre *es)s< y Mamacha 9Madre María< son seres espirituales #ue podemos conectar con! aprender y reciir endiciones de. 2 modo de e=emplo! cuando &'ero (a#o don Manuel &'espi estaa en$ermo con prolemas renales #ue $ue a +anka! un sitio antiguo templo de curación.2llí el taytacha se le apareció y le sanó.?amién le di=o a don Manuel para ir a &'oyllurit'i! un santuario sagrado en las monta4as! y allí se daría el don Manuel 5arpay! o
iniciación! de latu-u$"una$nioq, el 5arpay de munay. Don Manuel $ue a &'oyllurtit'i y no tu0o una 0isión de >risto! #ue le otorgó el 5arpay en él.
Durante el )ltimo a4o he estado traa=ando pro$undamente con la taytacha y Mamacha! y puedo dar $e de lo generosos #ue son con sus endicionesN
Los otros apukuna te#se tamién otorgan endiciones. >omo pa#o! se puede traa=ar con ellos en cual#uier n)mero de maneras y por di0ersos moti0os.(or e=emplo! se puede determinar #ué
capacidades son insu"cientes o no desarrollada dentro de ti y traa=ar con la 2(U te#se asociado a aprender esas capacidades! sanar y crecer. 8i necesita e,iilidad y apertura! la uidez y $uerza!
podría $uncionar con ?ayta +ayra! el padre del 0iento. G tal 0ez Mama Unu! Madre 2gua 9#ue se asocia sore todo con la llu0ia<.
8i usted usca para lle0ar la luz a una situación oscura o con un aspecto de su inconsciente! o si necesita aumentar su $uerza de 0ida y 0italidad! se puede traa=ar con ?ayta Jnti! el sol. ?e dan la imagen. Usted elige el ser elemental uni0ersal #ue se puede llenar con lo #ue te $alta o $ortalecer dentro de lo #ue es déil.
T>ómo se traa=a con ellos Mediante el uso de saminchakuy o sai6achakuy! respecti0amente! la pr3ctica de la energía de limpieza o de la pr3ctica de la energía poderosa. Este log no se puede ense4ar a esas pr3cticas! a pesar de #ue son $3ciles de aprender y se puede otener una idea de cómo hacerlas desde las descripciones siguientes. 8i los conoce! usarlos con el apukuna te#se y 0er #ué tipo de resultado #ue se otiene. Pecuerde! esta tradición es pr3ctico. &ueremos
resultadosN 2sí se lo espera. 8i una pr3ctica no est3 $uncionando seg)n sus e,pectati0as! a continuación! a=uste #ue la pr3ctica o proar uno di$erente.
Digamos #ue usted #uiere traer claridad a una situación #ue es con$uso! #ue le impide a0anzar en el ienestar y la alegría. Es posile #ue decida conectar con ?ayta Jnti! el (adre 8ol! y lle0ar3 la luz a la situación a tra0és de una pr3ctica saminchakuy. En realidad! lo #ue est3 haciendo es con lo #ue su 8ami en su uru=a y empu=ando a cao hucha! cuyo resultado es una limpieza #ue pueden aumentar su capacidad de 0er claramente la situación y tratar con él me=or. (ara utilizar
saminchakuy! se podía conectar con ?ayta Jnti tra0és de cual#uiera de sus o=os místicos 94a6is< o chunpis 9cinturones energéticos< y diu=ar en su 8ami. Mientras lo hace! a limpiar su uru=a de hucha 9energía pesada< a lo largo de su columna 0erteral in$erior 98iki 4a6i< o pies y alimentar a Mama 2llpa! la Madre ?ierra.
8e podría utilizar sai6achakuy a tener el poder. ?al 0ez usted est3 listo para una promoción o est3 desempleado y en usca de un nue0o traa=o. En cual#uiera de estas situaciones! es posile #ue desee tener el poder. Es posile #ue se usca la estailidad! la $uerza! la concentración! la
concentración! la crianza! y el apoyo para crecer en nue0as $ormas y direcciones. 2 continuación! podría decidir traa=ar con mam3 2llpa! la Madre ?ierra. En sai6achauy! se conecta a tra0és de su uru=a a ella y suirse los 8ami! llenando su uru=a con su 8ami.
8aminchakuy siempre se trata de la limpieza y sai6achakuy de capacitar a su uru=a de energía! y se puede utilizar con cual#uier estas pr3cticas de la apukuna te#se. 2l igual #ue en todas las pr3cticas de los 2ndes! #ue utiliza su intención. ?iene la intención de conectar con una 2(U te#se en particular! a comunicarse con él o ella y pide lo #ue necesita o desea! y #ue espera #ue en el espíritu del ayni a los dos para dar y reciir. En tanto saminchahuy y sai6achakuy le da a su hucha como un regalo y recie 8ami de la 2(U te#se como un regalo.
Esta es sólo una muestra de cómo se puede traa=ar con el apukuna te#se.Encontrar su propia manera de conocer a ellos! por e=emplo! 7degustación7 sus energías a tra0és de un 8e#e #ue se e,tienden desde el &os#o. Encontrar su propia manera de traa=ar con ellos! usando las técnicas andinas #ue conoces y moldear para #ue se a=usten a sus necesidades. o hay errores en la
tradición andina. o es sólo el estado de su energía y la claridad de su intención. El amor se reunió con el amor. Dar se reunió con el dar. Los apukuna te#se est3n ahí! a la espera de conocer a
usted. >omience a presentarse a ellos hoy en día.
$elizmente humano
A DE DE DJ>JEM-PE DE! EL 2KG F;I >GME?2PJG
En una de mis )ltimas entradas del log! 7Ralorando el >uerpo7! halé de la importancia del cuerpo a la tradición andina. En este post! les e,tiendo ese tema para halar de nuestra humanidad.
8i usted ha tomado un taller en las artes sagrados andinos con *uan e J03n! o conmigo! sae #ue hacemos hincapié en #ue todo lo #ue estamos aprendiendo como pa#os es para un propósito: para 0i0ir plenamente en el mundo de los humanos con mayor ienestar.
T(or #ué es esa meta tan di$ícil de en0ol0er su mente alrededor
(or supuesto! estoy asumiendo mucho a#uí! así #ue perdóname si usted no es un pa#o #ue ol0ida constantemente #ueN Oo sé #ue hacer. O 0eo en el traa=o con las personas en las capacitaciones #ue es un punto #ue tengo #ue hacer una y otra 0ez. Es tan importante #ue estoy haciendo hincapié de nue0o a#uí.
>omo pa#os no estamos tratando de desarrollar poderes sorenaturales! para superar los lazos #ue nos unen a nuestros cuerpos con el "n de 0i0ir como 7seres espirituales7! para aandonar la mente para alcanzar el nir0ana! para ser chamanes #ue 0ia=an los reinos multidimensionales! o para ser otra cosa e,cepto #ue ser e,actamente lo #ue somosN
T&uienes somos 8eres humanos.
Eso de"niti0amente no es una declaración de marketing atracti0a meta$ísico o el 3ngulo de la pulicidad atracti0a! pero es la ense4anza de los 0ie=os maestros. Es lo #ue *uan! J03n! yo y otros maestros del lina=e de *uan ense4a.Est3s ser humano. 8é #ue la primeraN ?otalmente! totalmente! completamente humano. gloriosamente humana.
En lugar de 0erse a sí mismo como un ser espiritual teniendo una e,periencia $ísica! trate de mo0er de un tirón #ue la ecuación en su caeza y traa=ar hacia ser un ser $ísico conscientemente e0olucionado de $orma natural #ue e,presa su naturaleza espiritual. Hacer #ue ip hace toda la di$erencia en cómo se in0olucra las pr3cticas de la ruta de los 2ndes! ya #ue son todos acerca y me re"ero a todo sore1desarrollo como ser humano.
El en$o#ue de la trayectoria de los 2ndes! incluyendo la cosmo0isión! es en el mundo material. El pacha ka6say es el campo in"nito de la 0ida! la animación energía. 8e e,presa en el material como la (achamama.(achamama no es sólo la tierra. Es todo el uni0erso material.9Madre ?ierra en concreto se llama Mama 2llpa.< 2yni es lo #ue impulsa la e0olución de la (achamama! el uni0erso material! y todo en él! incluyendo nuestra propia e0olución humana tanto a ni0el personal y colecti0o.
>uando aprendemos a 7empu=ar el ka6say7 9inuir en la energía de la pacha ka6say<! toda nuestra atención se centra en hacerlo de una manera #ue importa en el mundo material! y en especial en nuestras 0idas humanas.?raa=amos las energías para limpiar nuestros po#'pos para e0olucionar a un ni0el superior de conciencia a#uí en el cuerpo como un ser humano.Pealizamos hucha mi#huy para me=orar nuestras relaciones. Qomentamos munay 9amor $undado en la 0oluntad<! munay Hampe 9energía curati0a<! y khuyay 9pasión< para me=orar nuestra relación con nosotros mismos y con los dem3s.
Jncluso los seres espirituales son aspectos materiales de la (achamama! el mundo material. Una 2(U 9tal 0ez no todos! pero muchos< es una monta4a! como el 2pu Manuel (inta! en la #ue la gente local ha in0itado a un gran pa#o a 0i0ir después de su muerte. 2sí #ue cuando 7halamos7 con ciertas apus! nos estamos comunicando con el campo de energía de un ser humano. Del mismo modo! cuando nos conectamos con el lina=e de pa#os! estamos apro0echando el campo de energía #ue han #uedado atr3s en la (achamama.Un 5huya es una piedra in$undida con la energía del a$ectou"ano# uestra anatomía energética 9conos! cintas! o=os místicos< est3n integrados en nuestra anatomía $ísica y di$undir aumentó las capacidades percepti0as. Los tres 7poderes7 son la mente 9Oachay<! cuerpo @ acción 9llank'ay< y el amor 9munay<! todas las e,presiones humanas claramente $ísicos o emocionales.
uestro espíritu incorpora energéticamente como la 8emilla Jnca en nuestro cuerpo humano. De acuerdo con las ense4anzas místicas de los 2ndes! nuestro espíritu es nuestra di0inidad. Oa y siempre es per$ecto. 2sí #ue no hay nada #ue tenemos #ue hacer con él! e,cepto e0olucionar para e,presarlo plenamente como un ser humano.
?odo nuestro traa=o es a ni0el de nuestra humanidad. o sé ustedes! pero e0olucionando mi humanidad est3 tomando un montón de traa=oN (or eso me encanta este la tradición y la pr3ctica de sus técnicas. Ellos ayudan a e0olucionar como ser humano m3s consciente. 2yudan a me=orar mis relaciones con los dem3s. Me ayudan a participar m3s plenamente mi entorno inmediato! la naturaleza y el cosmos en un ni0el material $ energético. Me ayudan a acumular el poder
Los in0ito a caer realmente en este aspecto $undamental de la ense4anza. Los in0ito a e0itar el tirón de lo sorenatural! incluso de la ceremonia! si te distrae de lo #ue m3s importa a descurir lo #ue realmente eres y aprender a e,presar la plenitud de lo #ue realmente eres. Usted es un ser humano y su 0ida humana es sagrada del mayor alcance de su mente hasta la célula m3s pe#ue4a de su cuerpo. >omo pa#o! e,presando con alegría su humanidad es su m3,ima prioridad.
5huyay: 0i0ir la 0ida con pasión
C DE DJ>JEM-PE DE! EL 2KG F;I DE*2 U >GME?2PJG
o hay "n. o hay principio. o es sólo la pasión de la 0ida.
1 Qederico Qellini
2u$a$ es la pasión. Es el amor apasionado! pero no necesariamente el amor rom3ntico. Es! seg)n *uan )4ez del (rado! el 0ínculo entre dos personas cuya relación en la 0ida ad#uiere el car3cter
de una danza cósmica #ue me=ore la 0ida.
5huyay es la energía #ue une a los amantes. Es la cone,ión entre un #uerido maestro y el
estudiante.Es el 0ínculo entre padres e hi=os.Es un desa$ío $3cil de"nición o descripción! ya #ue no se puede $aricar! pero est3 dentro de nuestro control.
5huyay es una pasión in$ormado con munay1es la relación de ayni munay. Deido munay se asa en la 0oluntad de amor! khuyay es a la 0ez un sentimiento y una elección. o es pasi0o! sino acti0o. 5huyay es elarte de la vida, así como laacción de la vida# Deido a #ue se trata de acción! es una de las e,presiones principales de la llo#'e! el lado iz#uierdo de la trayectoria de
2ndino. 9Oachay es un o=eti0o primordial de la derecha.<
>omo pa#os! uscamos una 0ida in$undida por khuyay. &ueremos #ue nuestra relaciones1o por lo menos algunas de nuestras centrales relaciones a1ser asociaciones de khuyay. &ueremos ser atendidos por otros y #ueremos cuidar de los dem3s. &ueremos ser alimentada y #ueremos culti0ar.&ueremos pro$undizar en la e,periencia del misterio de los dem3s y #ueremos #ue los dem3s 0an pro$undamente en el misterio de nosotros mismos. &ueremos ser 0isto! honrado!
0alorado! apreciado y celerado no sólo en el ni0el de nuestras necesidades humanas 3sicas! sino a ni0el de nuestra creati0idad! saiduría! alegría y espíritu. O nosotros #ueremos 0er! el honor! el 0alor de apreciar y celerar los dem3s de la misma manera alegre.
(arecer una tarea di$ícil VEsN Pazón por la cual la energía de khuyay surge m3s a menudo le=os en el proceso de auto1e0olución 9e0olución energética< #ue comienza con ri"a$,e,presando el
0erdadero yo-ana$, #ue tiene el poder energético de conocer y ser su 0erdadero yo y ati$, #ue tiene el poder energético de mani$estar y 0i0ir como su 0erdadero yo. 8ólo cuando hemos
acumulado este tipo de poder personal podemos e,presar la plenitud de khuyay1una 0ida impregnada de pasión! por#ue 70erdadera7 pasión presupone ser su 70erdadero7 yo. 5huyay como la pasión signi"ca 0ida atracti0a como lo #ue realmente eres.(ero no es
necesariamente la $elicidad. Esto no signi"ca #ue todo se 0uel0e per$ecta! #ue 0i0e la 0ida sin duda! la decepción! el desa$ío! e incluso lucha.o le e,ime de su humanidad! pero le ayuda a e,presar #ue a pesar de las circunstancias. De acuerdo con *uan )4ez del (rado y sus maestros andinos! mientras khuyay no es la $elicidad! puede ser el comienzo de la $elicidad.
La $elicidad es un estado mental. Un momento estamos contentos! y al momento siguiente sucede algo #ue nos hace in$elices. La $elicidad tiende a ser transitoria. 5huyay es una postura enérgica! no emocional. 8e trata de tener munay para la 0ida misma! por lo #ue siempre elige un 70i0e y de=a 0i0ir7 actitud. >uando sentimos la decepción o el des3nimo! podemos reunir la energía para le0antarnos. >uando nos sentimos mal entendido! podemos uscar conciliaciones no
culpan. >uando nos sentimos traicionados! podemos odiar al acto pero no el actor. >uando nos sentimos repelidos por los muy di$erentes de nosotros mismos o de los cuales consideramos #ue hace da4o o incluso el mal! podemos optar por renunciar a la condena! incluso si decidimos no a0alar ellos o sus comportamientos.
5huyay es munay y pasión a=o nuestro control. 2#uí es donde tenemos #ue pro$undizar en la conciencia! en la psicología podemos halar tanto sore la elección consciente y la elección
inconsciente. 8e dice #ue nuestra conciencia es como un iceerg! con una décima parte de ella por encima de la línea de agua y por lo tanto cognoscile! y nue0e décimas por dea=o de la línea de agua y por lo tanto menos cognoscile o incluso imposiles de conocer. La parte de la conciencia por dea=o de la línea de otación de la auto oser0ación es el inconsciente! #ue in$orma a la mayoría de nuestras creencias! acciones! pensamientos y sentimientos. La caída loco de amor a primera 0ista se siente en gran parte inconsciente. 8e siente como una energía $uera de nosotros mismos est3 en control y #ue est3n siendo arridos en su u=o. (arece #ue hay una energía
primaria! algo #ue est3 generando nuestro impulso como una especie de platónica primera causa. 2#uí es donde @ elección entra en =uego. 2 pesar de nuestra inmersión en la #ue el u=o de energía sal0a=e #ue parece estar $uera de nosotros mismos! podemos dar un paso atr3s y ser testigo de nosotros mismos. (odemos situarnos dentro del alcance de nuestra propia introspección. En otras palaras! podemos llegar a ser conscientes de este impulso. (odemos hacer tomar conciencia de nosotros mismos! ya tra0és de la conciencia de #ue elegir una respuesta. Utilizando el e=emplo de la pasión como caer locamente enamorado a primera 0ista! podemos lle0ar nuestra conciencia al impulso de mediar en él. (odemos moderar nuestros sentimientos y comportamiento.(odemos preguntarnos si es saludale o saia. (odemos hacerla m3s lenta o incluso ignorarlo. (odemos
tratar de proarlo! e,plorar! rechazarla! sumergirse plenamente en él! o tomar una serie de otras acciones. El punto es #ue la energía no nos dee dominar hay #ue dominarla! incluso mientras seguimos aiertos a la ri#ueza y la sorpresa de amos ora humana y cósmica.
5huyay! en mi opinión! es la di$erencia entre el placer y la saiduría. Deepak >hopra hala de esta di$erencia en su liro 3l 'uturo de Dios 9p3ginas ;C1<.Dice! citando te,tos espirituales
orientales! #ue la saiduría es el 7camino sin camino.7 Es di$ícil de"nirlo y realmente no hay ho=a de ruta. Es una cuestión de $e #ue e,iste saiduría y se puede lograr. La $orma de realización es la auto1conciencia. Lo mismo puede decirse de khuyay! la pasión de la 0ida.
En términos de khuyay! pasión $ísica es e$ímera! mientras #ue la pasión enérgica 9khuyay< est3 soportando. 2mos dependen de uno mismo! pero son tamién m3s all3 del yo. De esta manera! khuyay es de la pasión en el ni0el macro de la 0ida misma. &ue nos ayuda a otener una
perspecti0a m3s amplia! una #ue permite la pasión para in$undir el 3mito de nuestras 0idas! incluso mientras estamos e,perimentando aurrimiento o in$elicidaddurante las horas indi0iduales de nuestras 0idas.
osotros no m3s podemos oligar a sentir pasión por la 0ida #ue podemos oligar a sentir
amor.(ero podemos aprender a generarel i"pulso tanto hacia khuyay y munay por la limpieza de nuestro cuerpo conscientemente la energía por lo #ue somos m3s 0erdaderamente nosotros mismos. El traa=o de rimay! kanay y atiy son parte de la $ormación en las chunpis! los cinturones de poder y los o=os místicos! #ue se llaman 4a6is. Estas son las pr3cticas de limpieza pro$unda #ue nos ayudan a desin0ertimos hucha y llenamos de 8ami. 8ami ayuda a $omentar una mayor
conciencia de sí mismo. Una mayor conciencia de sí mismo hace la elección para el amor y la pasión m3s ase#uile y sostenile. >uando traemos la conciencia de nuestras relaciones! podemoselegir la empatía! la crianza! la ondad! la apertura! la alegría y otras emociones y acciones #ue $ortalecen los lazos de la relación y! tal 0ez! incluso e0olucionan en uno de khuyay #ue me=oran la 0ida. ?ener relaciones khuyay hace toda la di$erencia! tanto para nuestra $elicidad de momento a momento y! lo m3s importante! a la alegría #ue aarca todo el 3mito de nuestras 0idas.
Ralorando el >uerpo
; DE DE GRJEM-PE DE! EL 2KG F;I DE*2 U >GME?2PJG
TDónde est3 el cuerpo en la =erar#uía de la e,presión 7cuerpo1mente1espíritu7 (ara muchas personas en un camino místico o espiritual! el cuerpo #ueda relegada al sótano de la casa espiritual. Mente ocupa la primera planta! mientras #ue el espíritu se cuelga en la sala superior con 0istas. (ero en la tradición andina! el espíritu de poner en primer lugar es como poner el carro
