CONTEXTUALIZACIÓN KANT.
a) Remisión del texto a la obra a que pertenece (división o estructura, forma, temas, significado general, etc.), otras obras y el pensamiento del autor (pueden indicarse aquí los temas característicos, la evolución y significado de su filosofía, incluso los aspectos más relevantes de su vida, etc.).
Los períodos de su pensamiento son esencialmente:
1.período precrítico (dividido en dos períodos, hasta 1760 y de 1760-1770) 2. Período crítico.
Impartía toda clase de materias: lenguas clásicas, geografía física, etc. Durante la vida de Kant se sucederán en el gobierno de Prusia Federico Guillermo I, Federico Guillermo II; Federico III; y Federico Guillermo IV. Monarcas ilustrados, impulsaron las ciencias, y pueden caracterizarse por el despotismo ilustrado. Kant tuvo serios problemas con la censura, a propósito de una obra en la que lleva a cabo una crítica a la religión revelada y a los dogmas. Está influido por la religión racional de los deístas ingleses (Toland, TIndal), y por Hume (“Investigación sobre el conocimiento humano”, “Diálogos sobre religión racional”, etc.). El contexto cultural europeo es la ilustración: aplaude el triunfo de la revolución francesa y americana (la independencia de los Estados Unidos, con Jefferson), Lee a J.J. Rousseau, “Emilio” y “El contrato social” y defiende ideas liberales y democráticas, contrarias al absolutismo al uso en su época.
matemática de Newton parecen entrar en contradicción en relación a la divisibilidad del espacio o el problema del “continuo”, ya que la metafísica niega la divisibilidad infinita, admitida por la matemática. Kant había dicho desde el escrito de 1747 que las matemáticas “no pueden demostrar las fuerzas vivas” (Pensamientos, 28). Esto lleva a la necesidad de separar la metafísica de la matemática.
Veamos el período comprendido entre 1760-1770: Christian Wolff había empezado a enseñar en Halle, en 1706 sus enemigos consiguieron expulsarle del país, pero el emperador Federico el Grande le restituyó en Halle, donde enseñó hasta 1754.año en que murió. En la primera mitad de siglo Wolff y sus discípulos dominaron la filosofía, inspirándose en Leibnitz (de quien Wolff había sido amigo) y defendiendo un racionalismo extremo. Era concebida como ciencia deductiva, partiendo de primeros principios lógicos. Wolff encontró una oposición en los filósofos de orientación pietista representados por Crusius principalmente, quienes gozaban del favor del rey Federico, Crusius proponía separar filosofía (abordaba lo real) y la matemática (estudiaba o posible), era un metafísico pero atacaba el racionalismo y su pensamiento era un mezcla de empirismo de Locke y racionalismo de Leibnitz. Los ataques a los wolffianos creó una situación que favoreció la entrada de ideas de ilustrados franceses e ingleses. Cuando murió Wolff en 1754, el panorama filosófico era confuso, se publicaron los “Nuevos ensayos” de Leibnitz (1765), Locke había muerto (1704) y esta obra sirvió para crear la sensación de que Wolff no haba sabido interpretar bien a Leibnitz. En esta situación Kant se pasa (dice César Tejedor Campomanes) a la filosofía, mostrándose crítico en relación a Wolff e influenciado por Crusius.
Está influenciado en este período por la teoría monadológica de Leibnitz, que piensa, que la mónada es un átomo metafísico, sin ventanas – en palabras de Leibnitz- , es un principio dinámico, una fuerza interna que se despliega… también concibe el espacio desde la teoría de Newton como un dinamismo o interacción de fuerzas, y no del modo estático cartesiano como extensio o según la concepción euclidiana, etc.
Kant en el año 1764 se presenta a un concurso propuesto por la Academia de ciencias de Berlín sobre el tema “si las verdades metafísicas pueden tener la misma evidencia que las verdades matemáticas y cual es la naturaleza de su certeza”, con este motivo escribe Kant “Investigación sobre la claridad de los principios de la teología natural y de la moral” en la que diferencia el método de la matemática y metafísica pero pueden alcanzar el mismo grado de evidencia.
En 1765 ha leído a Hume, y a Rousseau y anuncia en Noticia sobre la orientación de sus lecciones un curso sobre la ética de Hume, Shaftesbury y Hutcheson; ese año
En su período precrítico se interesó de modo especial por los temas científicos, y este período denominado precrítico culmina en la elaboración de un escrito “Sobre la forma y principios del mundo sensible e inteligible”, escrita con ocasión de la toma de posesión de la cátedra de lógica y metafísica de Königsberg. Ya esboza algunas de las cuestiones más importantes del período crítico, tales como la distinción entre conocimiento sensible e intelectual, o entre fenómeno y noúmeno, etc. Escribe: “el espacio no es algo objetivo ni real, ni substancia, ni accidente, ni relación, sino algo subjetivo e ideal, que brota de la mente, según ley estable como un esquema coordinador de todo lo sentido externamente” (Disertación, 15 D).Lo mismo piensa en relación al tiempo.
Escribe otra tesis doctoral “De igne” (sobre el fuego): Influenciado por Martin Knutzen, que puso a su disposición su biblioteca, se interesó por los temas de la mecánica newtoniana, tales como: la influencia de la luna sobre las mareas, escribió sobre los terremotos, etc. Knutzen era catedrático de lógica y metafísica en la universidad de Königsberg, de tal modo que Kant escribe una obra de lógica: “ sobre la sutileza de las cuatro figuras de silogismo” y de metafísica: “ sobre la única prueba posible para la demostración de la existencia de Dios”.
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En aquella época la universidad se debate entre dos posiciones fundamentales: la de Crusius y la de Wolff, el primero protegido por el emperador, vuelve a ocupar la cátedra de la universidad de Halle, tras su marcha.
Escribe en el período crítico la Crítica de la razón pura, centrada en el problema de las facultades y los límites y el origen de conocimiento. (También escribe “El conflicto de las facultades”). Plantea la restricción del uso especulativo, y el Faktum de las ciencias físico-matemáticas (cómo son posibles la matemática y física como ciencias) y “si es posible la metafísica como ciencia” a lo que responde negativamente. Como la obra no fue comprendida por el gran público; escribe “Prolegómenos a toda metafísica futura que quiera presentarse como ciencia” a fin de aclarar las principales ideas de la Critica de la razón pura. La lectura de Hume, en palabras de Kant, le “despertó de su sueño dogmático” e hizo que abandonara la filosofía racionalista de Christian Wolff (en su época se explicaba en las universidades un manual de Wolff, como oficial, titulado “metaphysica sive ontologia). Posteriormente, tras la crítica a la posibilidad científica de la metafísica, escribe “Crítica de la razón práctica” , obra en la que postula (exige) la libertad y la autonomía de la voluntad como condición de la acción moral, la inmortalidad o progreso del alma en una vida futura, y la existencia de Dios como exigencia del “deber” que implica que debe haber una “justicia perfecta” en otra vida y que debe existir Dios como garantía del orden moral. Escribe asimismo
“Fundamentación de la metafísica de las costumbres”; “Metafísica de las costumbres”, “La paz perpetua”, “Filosofía del derecho”, “lo bello y lo sublime”, “la religión dentro de los límites de la mera razón” que le valió la censura del emperador Federico Guillermo II a través del ministro Wöllner que le prohibió escribir sobre materia religiosa, promesa que cumplió hasta la muerte del emperador, en la que escribió “El conflicto de las facultades”. El período crítico termina con “Crítica del juicio”, obra que divide en la crítica del juicio estético y teleológico. La última etapa de su obra está compuesta por el denominado “Opus postumum” , en esta obra se centra en el problema del noúmeno como cosa en sí y X ignotum, superando así su concepción fenomenista. Rechazó una cátedra en Erlangen y Jena para explicar Poesía, esperando la jubilación del profesor Knutzen para ocupar la cátedra vacante de lógica y metafísica.
b) Remisión del pensamiento del autor a la historia de la filosofía (escuela o movimiento en que cabe encuadrarlo, relación con otros autores, influencias, etc.) y/o a la época en que le tocó vivir (sociedad, cultura, ciencia, etc.).
Aspectos generales de su vida:
Schulz, de la religión pietista. Posteriormente, estudió en la universidad de Kónnigsberg: matemáticas, física y filosofía. Trabajó como preceptor particular en algunas casas nobles de Königsberg, hasta que es admitido como profesor ayudante. Entre 1755 y 1770 dio clases como “privatdozent” en la universidad, en 177º obtiene la cátedra de lógica y metafísica. En 1797 abandonó la docencia. Hasta el final de su vida continuó trabajando en lo que debería ser su obra definitiva “Sistema de filosofía pura”, que no pudo concluir y que constituye su Opus Postumum.
Aspectos históricos :
Desde que publica su primer escrito en 1747 hasta la publicación de la Crítica de la razón pura en 1781, que inicia el período crítico, pasan más de treinta años. Veamos la situación económica, social y política de Prusia. Desde 1740 hasta 1786 gobierna Federico II el grande, un déspota ilustrado que sucede a Federico Guillermo I (1713-1740), el rey promueve las ideas ilustradas. Llamó a filósofos franceses para reorganizar la academia de Berlín, Maupertius fue su presidente y promovió la ciencia de Newton. La religión pietista propugnaba un cierto misticismo, la piedad y las buenas obras, el pietismo dominaba en Königsberg y su universidad
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Circunstancias de la Ilustración alemana :
-la cultura se desplaza hacia Prusia y Sajonia, y es fomentada hasta que gobierna Federico Guillermo II, 1786-1797, enemigo de la revolución francesa y de la Ilustración, que censuró a Kant.
-No existen una crítica social y política como en Francia; los filósofos admiraban al rey Federico (también Kant) y consideraban que su despotismo era un buen régimen político.
-La cultura se centra en la universidad: los filósofos son profesores, a diferencia de lo que sucede en otros países europeos (caso por ejemplo de Spinoza que rechazó una cátedra en Heidelberg).
-No hay oposición entre filosofía y religión: la filosofía de Wolff era considerada como ortodoxa y los teólogos estaban influidos por el racionalismo filosófico. Durante los siglos XVII y XVIII la física se desarrolló poco y el interés se centró en las matemáticas (racionalismo de Leibnitz).
La filosofía se centra en la lógica y la metafísica, se trata de una filosofía centrada en problemas estéticos (Kant escribe “sobre lo bello y lo sublime” en 1764).
Relación de Kant con el contexto sociopolítico y la censura de su obra:
por sus crítica a las ideas religiosas, aun en el contexto de la ilustración alemana que implicaba una apertura a la doctrina del Contrato social y en el marco del despotismo ilustrado en el orden político que implica la promoción de las ciencias y las ideas ilustradas desde el control del Estado por parte del emperador. Pero no todos los reyes que gobernaron Prusia tuvieron el mismo talante liberal o abierto a las doctrinas políticas y a la crítica religiosa. Durante la vida de Kant se sucederán en el gobierno de Prusia Federico Guillermo I, Federico Guillermo II; Federico III; y Federico Guillermo IV. Monarcas ilustrados, impulsaron las ciencias, y pueden caracterizarse por el despotismo ilustrado. Kant tuvo serios problemas con la censura, a propósito de una obra en la que lleva a cabo una crítica a la religión revelada y a los dogmas, titulada “La religión dentro de los límites de la mera razón”. Está influido por la religión racional de los deístas ingleses (Toland, TIndal), y por Hume (“Investigación sobre el conocimiento humano”, “Diálogos sobre religión racional”, etc.). El contexto cultural europeo es la ilustración: aplaude el triunfo de la revolución francesa y americana (la independencia de los Estados Unidos, con Jefferson). Lee a J.J. Rousseau, “Emilio” y “El contrato social” y defiende ideas liberales y democráticas, contrarias al absolutismo al uso en su época.
KANT Y LA ILUSTRACIÓN
