Índice general
1 Feminismo 1
1.1 Concepto . . . 1
1.2 Cronología . . . 2
1.3 Historia del feminismo . . . 3
1.3.1 Protofeminismo, feminismo premoderno, memorial de agravios . . . 3
1.3.2 Primera fase: Feminismo e Ilustración . . . 3
1.3.3 Segunda fase (Primera ola) . . . 4
1.3.4 Segunda Ola . . . 5
1.3.5 Tercera Ola . . . 6
1.4 Impacto del feminismo en la sociedad . . . 6
1.5 Conceptos clave . . . 7
1.5.1 Patriarcado . . . 7
1.5.2 Género . . . 8
1.5.3 Androcentrismo . . . 9
1.6 Relación con otros movimientos . . . 9
1.7 Críticas . . . 10 1.8 Véase también . . . 10 1.9 Referencias . . . 10 1.10 Bibliografía . . . 12 1.11 Enlaces externos . . . 12 2 Feminismo filosófico 13 2.1 Clásicos del feminismo filosófico en desarrollo de Género . . . 13
2.2 Referencias . . . 14 2.3 Véase también . . . 14 2.4 Enlaces externos . . . 14 3 Feminismo radical 15 3.1 Véase también . . . 15 3.2 Referencias . . . 15 4 Feminismo cultural 16 4.1 Referencias . . . 16 i
5 Feminismo de la diferencia 17 5.1 Notas . . . 17 5.2 Véase también . . . 17 5.3 Enlaces externos . . . 17 6 Feminismo liberal 18 6.1 Referencias . . . 18 6.2 Véase también . . . 18 7 Feminismo socialista 19 7.1 Definición . . . 19 7.2 Principales autoras . . . 19 7.3 Referencias . . . 20 7.4 Bibliografía . . . 20 8 Ecofeminismo 21 8.1 Fuentes iniciales . . . 21
8.2 Análisis según diversos Autores . . . 21
8.3 Inicios . . . 21 8.4 Corrientes . . . 21 8.5 Perspectivas . . . 22 8.6 Tipos de Ecofeminismo . . . 22 8.7 Argumentos comunes . . . 23 8.8 Vandana Shiva . . . 23 8.9 Wangari Maathai . . . 23 8.10 Janet Biehl . . . 23 8.11 Propuestas centrales . . . 23 8.12 Bibliografía . . . 24 8.13 Véase también . . . 24 8.14 Enlaces externos . . . 24 9 Anarquismo feminista 25 9.1 Ideología . . . 25 9.1.1 Ejes primarios . . . 25 9.1.2 Planteamientos . . . 25 9.2 Historia . . . 26 9.2.1 Orígenes y fuentes . . . 26 9.2.2 Contemporánea . . . 26 9.3 Temas . . . 26
ÍNDICE GENERAL iii 9.6 Enlaces externos . . . 27 10 Feminismo de la igualdad 28 10.1 Historia . . . 28 10.2 Base ideológica . . . 29 10.3 Concepto de igualdad . . . 30
10.4 Debate entre el feminismo de la igualdad y el de la diferencia . . . 30
10.5 Campo de actuación del feminismo de la igualdad . . . 31
10.6 Referencias . . . 32 11 Feminismo marxista 33 11.1 Enlaces externos . . . 33 12 Feminismo separatista 34 12.1 Véase también . . . 34 13 Feminismo lésbico 35 13.1 Ideas principales . . . 35
13.1.1 Biología, elección y constructivismo social . . . 35
13.1.2 Separatismo . . . 36
13.2 The Woman-Identified Woman . . . 36
13.3 Tensiones con el feminismo . . . 36
13.4 Tensiones con la teoría queer . . . 37
13.4.1 Sobre el BDSM, violencia sexual y la pornografía . . . 37
13.5 Véase también . . . 37
13.6 Referencias . . . 37
14 Lesbianismo político 38 14.1 Intereses compartidos . . . 38
14.2 Constructos sociales de la sexualidad y críticas . . . 38
14.3 Véase también . . . 38 14.4 Referencias . . . 38 14.5 Bibliografía adicional . . . 38 15 Transfeminismo 39 15.1 Historia . . . 39 15.2 Transfeminismo vs Feminismo . . . 40 15.2.1 Similitudes . . . 40 15.3 La hermandad (Sisterhood) . . . 40 15.4 Véase también . . . 40 15.5 Referencias . . . 41 15.5.1 Trabajos . . . 41 15.5.2 Bibliografía . . . 41 15.6 Enlaces externos . . . 41
16.2 Interpretaciones del Corán . . . 44
16.3 El sitio de las mujeres en el espacio religioso . . . 44
16.4 El caso francés (controversias) . . . 44
16.5 Referencias . . . 44
16.6 Lista de feministas musulmanas . . . 45
16.7 Véase también . . . 45
16.8 Enlaces externos . . . 45
17 Maryana Marrash 46 17.1 Biografía . . . 46
17.1.1 Orígenes, familia y educación . . . 46
17.1.2 Carrera literaria . . . 46 17.1.3 El salón de Marrash . . . 47 17.2 Véase también . . . 48 17.3 Notas . . . 48 17.4 Referencias . . . 48 17.4.1 Citas . . . 48 17.4.2 Bibliografía . . . 48 18 Mary Wollstonecraft 50 18.1 Primeros años . . . 50
18.2 “La primera de un nuevo género” . . . 51
18.3 Francia y Gilbert Imlay . . . 52
18.4 Inglaterra y William Godwin . . . 52
18.5 Muerte y Memorias de Godwin . . . 53
18.6 Legado . . . 53
18.7 Obras principales . . . 54
18.7.1 Reflexiones sobre la educación de las hijas (1787) e Historias originales (1788) . . . 54
18.7.2 Vindicación de los derechos del hombre (1790) . . . 54
18.7.3 Vindicación de los derechos de la mujer (1792) . . . 54
18.7.4 Mary (1788) y María (1798) . . . 55
18.7.5 Cartas escritas en Suecia, Noruega y Dinamarca (1796) . . . 56
18.8 Obras . . . 56
18.9 Homenajes . . . 56
18.10Referencias . . . 57
18.11Bibliografía . . . 58
ÍNDICE GENERAL v
19 Vindicación de los derechos de la mujer 60
20 Techo de cristal 61 20.1 Historia . . . 61 20.2 Referencias . . . 62 21 Christine de Pizan 63 21.1 Vida . . . 63 21.1.1 Matrimonio . . . 63
21.1.2 Vida como escritora . . . 63
21.1.3 Feminismo . . . 64 21.2 Retiro y muerte . . . 65 21.3 Obras . . . 65 21.4 Ediciones en español . . . 65 21.5 Ediciones en gallego . . . 66 21.6 Bibliografía . . . 66 21.7 Referencias . . . 66 21.8 Enlaces externos . . . 66
21.9 Texto e imágenes de origen, colaboradores y licencias . . . 67
21.9.1 Texto . . . 67
21.9.2 Imágenes . . . 68
Feminismo
Uno de los símbolos del movimiento feminista alemán, a partir de la década de 1970.
El feminismo (del latín femĭna, mujer, hembra, e -ismo)[1]es un conjunto heterogéneo[2]deideologíasy de
movimientospolíticos,culturalesyeconómicosque tie-nen como objetivo la igualdad dederechosentrevarones
y mujeres,[3][4] así como cuestionar la dominación y la
violencia de los varones sobre las mujeres y la asignación de roles sociales según elgénero.
El movimiento feminista ha creado un amplio conjunto de teorías sociales[cita requerida]; unateoría feministaque ha dado lugar a la aparición de disciplinas de estudio como por ejemplo lateología feminista, lahistoria del feminis-moo losestudios de género, entre muchas otras. Gracias a la influencia del movimiento feminista, se han conseguido logros de trascendental importancia como el
voto femenino, laigualdad ante la leyo losderechos re-productivos, entre muchos otros.
Acto por elDía Internacional de la MujerenDhaka,Bangladés, el 8 de marzo de 2005, organizado por el Centro Nacional de la Unión de Mujeres Trabajadoras del Comercio.
Alternativamente, y desde una ópticamasculinista, algu-nos autores, como el ex feministaWarren Farrell, criti-can que el movimiento feminista, a pesar de que busca la igualdad de derechos entre varones y mujeres, ha hecho logros para liberar a las mujeres del papel femenino pero no ha hecho nada por liberar al varón del papel masculino.
1.1 Concepto
Feminismo es, segúnCelia Amorós, la lucha por la igual-dad de las mujeres y los varones en tanto que seres
genéricamente humanos, que se articula sobre el eje de las vindicaciones de mujeres que piden, para sí, lo que se ha definido como genéricamente humano. En la me-dida en que nociones comoindividuo,ciudadano, se han definido por los varones como genéricamente humano, se dice que las mujeres piden la igualdad con lo genéri-camente masculino. Pero esto no debe confundirse con pedir lo identitariamentemasculino.Nancy Cottdefine feminismo: “creencia en la importancia de la igualdad de género, invalidando la idea de jerarquía degénerocomo concepto construido por la sociedad”.[5]
El feminismo es una teoría crítica, cuyo origen teórico es-tá en laIlustración, lo que no significa que la Ilustración fuese en sí feminista sino que se configura como un
pro-2 CAPÍTULO 1. FEMINISMO
yecto emancipatorio, en torno a las ideas de autonomía, igualdad. En palabras deAmelia Valcárcel, el feminismo es un hijo no querido de la Ilustración[6]
Como movimiento de transformación de la sociedad, tie-ne una vocación de influencia sobre la forma en la que se conceptualiza la realidad y en eldiscurso científico. A medida que el movimiento feminista adquiere relevan-cia en el mundo académico, se va generando un cuer-po teórico independiente con herramientas conceptuales propias.[7]
En su consideración demovimiento social, el feminismo se conceptúa como unproceso, una sucesión de etapas o fases, también llamadas “olas”. Es importante tener en cuenta que lacronologíadel feminismoestadounidense
no coincide con la de los estudios feministaseuropeos, entre los que destacan los que se realizan enidioma espa-ñol.
En cada fase u “ola” se han desarrollado ideas y concep-tos, teorías, estrategias, acciones, corrientes muy diver-sas, así como unateoría feministaque ha dado lugar a la aparición de disciplinas como, por ejemplo, lageografía feminista, lahistoria del feminismoo losestudios de gé-nero. El feminismo es un movimiento de transformación de lasrelaciones de poderentre varones y mujeres,[7]
pa-ra ello, realiza una crítica en términos feministas de la sociedad, crítica que entra en conflicto directo con esta visiónandrocéntrica, a la que debe atacar para conseguir sus objetivos.
Maryana Marrash(1848-1919) fue una de las primeras femi-nistas deCercano Oriente.
Además están las modalidades de feminismo, entre otras: el feminismo cultural, el feminismo liberal, el
feminismo radical, elecofeminismo, elanarcofeminismo,
el feminismo de la diferencia, el feminismo de la igualdad, el feminismo marxista, el feminismo socia-lista, el feminismo separatista, el feminismo filosófi-co, el feminismo islámico, el feminismo lésbico y el
transfeminismo. Todo ello hace que se hable de “feminis-mos” (en plural) y no de un solo “feminismo”. En esta lí-nea, se define feminismo como el conjunto heterogéneo[8]
de ideologías y de movimientos políticos, culturales y económicos que tienen como objetivo la igualdad de de-rechos entre varones ymujeres.
Por su parte, elDiccionario de la lengua españoladefine feminismo como 'doctrina social favorable a la mujer, a quien concede capacidad y derechos reservados antes a los varones’. En su segunda acepción, es el movimiento que exige para las mujeres iguales derechos que para los varones.
Gracias a la influencia del movimiento feminista, las mu-jeres lograron elacceso a la educación, el ejercicio del
derecho al sufragio activo y pasivo, la protección de sus
derechos sexuales y reproductivos, entre muchos otros que configuran la noción deciudadaníaen lademocracia.
1.2 Cronología
Después de vender su casa,Emmeline Pankhurst, en la foto en la ciudad deNueva Yorken1913, viajó constantemente, dando discursos en todaGran BretañayEstados Unidos.
Los estudios feministas europeos, entre los que destacan los que se realizan enidioma español, distinguen como primera fase la delfeminismo e Ilustración, también lla-mada la polémica feminista. Si bien las polémicas so-bre la mujer se remontan hasta laEdad Mediay aunque arrancan con elpreciosismo, siendo de destacar la obra de
Poullain de la Barre(1673), es en elsiglo XVIIIcuando la polémica sobre igualdad y diferencia entre los sexos se plantea con un discurso crítico, a través de la filosofía de laIlustración, que era contemporánea. El detonante fue la publicación de la obraVindicación de los derechos de la mujer, deMary Wollstonecraft(1792). La segunda ola fue elfeminismo liberal sufragista, centrado en el dere-cho al sufragio y a la educación. Un interregno, después
feministas llamaron "el malestar que no tenía nombre", y el análisis delpatriarcado, lostechos de cristal, así como la situación de las mujeres en el resto del planeta donde no se reconocen los derechos humanos que se declararon universales e inalienables del ser humano. En esta tercera ola sigue el feminismo, que es un internacionalismo, en la segunda década delsiglo XXI.[9]
Otra cronología, distingue[10][11]Laprimera ola
aparece-ría a finales del siglo XIX y principios del XX y se centró mayormente en el logro del derecho al sufragio femenino; lasegunda ola, aparece en los años 60 y 70 y se centra en la liberación de la mujer; por último, latercera ola co-mienza en los años 90 y se extiende hasta hoy la actua-lidad, y constituye una continuación y una reacción a las lagunas que se perciben en el feminismo de la segunda ola.[12]
1.3 Historia del feminismo
Christine de Pizanpresenta su libro a la reinaIsabel de Baviera.
1.3.1
Protofeminismo, feminismo
premo-derno, memorial de agravios
Se denomina protofeminismo o feminismo
premoderno[13] a las protestas expresadas por
mu-jeres como «memorial de agravios»[14]y a la defensa de
las mujeres que se llevó a cabo en el contexto de las
Es el de los pensamientos que originan las polémicas en la tradición europea del siglo XIII, que se conoce como
Amor cortés.[15]Tampoco es un discurso que reivindique
la igualdad entre los sexos, pues se mueve en el marco de una sociedad estamental en la que rige el prejuicio de que es por voluntad divina que existan diferentes «estados» y diferentes formas de servir al amo, según los sexos.
SegúnSimone de Beauvoirla primera mujer que utilizó una pluma para defender a las mujeres fueChristine de Pizan, quien en elsiglo XV escribió, entre otras obras, la que tituló como Ciudad de Damas y la que publicó bajo el título Epître au Dieu d'Amour (Epístola al dios del amor).[16]
Ahora bien, esta defensa no se ajusta completamente al concepto de feminismo nacido con la Ilustración, al femi-nismo moderno, que trasciende de la mera enumeración de agravios y entra en el terreno de la vindicación de la mujer y la crítica racionalista de las estructuras sociales.
1.3.2 Primera fase: Feminismo e
Ilustra-ción
Primera edición impresa de “Vindicación de los derechos de la mujer: crítica acerca de asuntos políticos y morales” deMary Wollstonecraft.
En “el feminismo: senda no transitada de la Ilustración”[17],Celia Amorósafirma que:
El feminismo, de este modo, viene a ser una llave de acceso a una de las vetas más ricas de la Ilustración, nos permite tomarle el pulso de manera que podamos descubrir sus puntos más vulnerables así como aquéllos en que la
di-4 CAPÍTULO 1. FEMINISMO
Los autores liberales comoJean-Jacques Rousseau, con honrosas excepciones, van a relegar a un rincón el papel de la mujer dentro del estado liberal. Como reacción a esto, se crea una declaración de los derechos declinada en femenino, en 1791Olympe de Gougeshizo la “De-claración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana”, como contrapartida a los “Derechos del hombre y el Ciu-dadano” creados tras la Revolución Francesa. Se genera cierta literatura de carácter liberal a favor de la mujer:
John Stuart MilloNicolas de Condorcetvan a ser ejem-plos de líderes (varones) que defienden los derechos de la mujer, pero el vacío y aparente olvido de la relegada figu-ra de la mujer dentro del estado libefigu-ral, que perdufigu-ra hasta el siglo XX, no va a ser denunciado hasta la aparición de autoras comoMary Wollstonecraftautora de Vindicación de los derechos de la mujer, que rompe con la tónica de las obras escritas hasta el momento por mujeres, descritas como “memorial de agravios” y pasa a la “vindicación”, componente esencial del feminismo.[18]
1.3.3
Segunda fase (Primera ola)
Manifestación de sufragistasenNueva York el 6 de mayo de 1912.
La segunda fase o primera ola del feminismo se refiere al movimiento feminista que se desarrolló en Inglaterra, Estados Unidos y otras partes del mundo como América Latina a lo largo del siglo XIX y principios del siglo XX. Originariamente, se concentró en la obtención de igual-dad frente al varón en términos de derecho de propieigual-dad e igual capacidad de obrar, así como la demanda de igual-dad de derechos dentro del matrimonio. A finales del siglo XIX, los esfuerzos se van a concentrar en la obtención de derechos políticos, en concreto el derecho al sufragio.[19]
Un hito del feminismo es laConvención de Seneca Falls
enNueva York en el año 1848, donde 300 activistas y espectadores se reunieron en la primera convención por los derechos de la mujer en Estados Unidos, cuya decla-ración final fue firmada por unas 100 mujeres.
En Inglaterra, aparecen lasuffragettes, activistas por los derechos civiles, lideradas porEmmeline Pankhurstasí como numerosas autoras y activistas, en su mayor parte de
Estados Unidos e Inglaterra, que van a llevar el feminismo al terreno del activismo, especialmente en un contexto de vindicación de igualdad de derechos frente al estado. Los acontecimientos históricos del momento, especial-mente laaboliciónde la esclavitud, van a ser muy influ-yentes en el devenir del movimiento feminista, pudiendo encontrar una correlación entre la lucha por la abolición y la lucha por los derechos de la mujer: muchas de las líderes de esta primera corriente son esposas de líderes abolicionistas.
Cuartel general de las sufragistas en Cleveland, 1912.
Una vez conseguida la abolición, se van a producir con-tactos entre las feministas y las mujeres negras, ponién-dose de relieve las grandes diferencias en la situación de las mujeres blancas de clase media-alta, las únicas femi-nistas hasta el momento, con las mujeres negras. Este en-cuentro lo personaliza la figura deSojourner Truthy su discurso "Ain't I a Woman?" (1851). Las diferencias y características específicas de los problemas de la mujer negra junto con los de las mujeres obreras (un grupo que va a comenzar a hacer aparición) van a generar fricciones y problemas como por ejemplo, la incompatibilidad del modelo femenino de la mujer obrera con el de las pione-ras del feminismo.
Autoras y activistas importantes de la primera ola del fe-minismo son:Lucretia Mott,Lucy Stone,Elizabeth Cady Stanton, y Susan B. Anthony, muchas de ellas vincula-das al abolicionismo e influenciavincula-das por el pensamiento
cuáquero. El carácter del feminismo predominante en ese momento vindica la mujer a través de cualidades positi-vas consideradas femeninas como la templanza, la vida piadosa o la abstención de beber alcohol. Sin embargo, esta vindicación de la mujer a través de la templanza no es menoscabo para enérgicas protestas y un activismo be-ligerante, con acciones como encadenarse en lugares pú-blicos, romper escaparates, huelgas de hambre, desobe-diencia civil o actos desesperados y extremadamente pe-ligrosos como tirarse delante del caballo del rey durante una carrera.
La abolición de la esclavitud va a llegar pero, para decep-ción de las mujeres, la igualdad de raza no se extiende a
se del movimiento abolicionista. Tras grandes esfuerzos, se conseguirá el derecho al sufragio en 1918, cuando en Inglaterra se regula el voto para mujeres mayores de 30 años y poseedoras de una casa. En 1928, la edad para vo-tar se equipara a la de los varones. Por su parte, en Esta-dos UniEsta-dos, la Decimonovena Enmienda de 1920 otorga derecho al voto en todos los estados del país. La mayor parte de los grandes estados europeos van a tomar me-didas semejantes con algunas excepciones como Francia o Italia, que aún postergarán unos 20 años el derecho al sufragio femenino.
Con la consecución de la igualdad de iure, la primera ola va a perder su razón de ser, tras un periodo de poca activi-dad en lo que a feminismo se refiere. Aparecerán nuevas corrientes feministas, centradas en el progreso e igualdad social y cultural de la mujer y para diferenciarlas, se les va a calificar como la “Segunda Ola”, nombrando de forma retrospectiva a la “primera ola”.
Sarmiza Bilcescu 1867-1935, abogada y feminista, es la primera mujer con título de Doctor en Derecho del mundo.
Sarmiza Bilcescu(27 de abril de 1867-26 de agosto de 1935) fue la primera mujer de Europa licenciada en De-recho por la Universidad de París y fue la primera mujer en el mundo que consiguió un doctorado de Derecho, con una tesis doctoral titulada Sobre la condición jurídica de la madre, donde mostraba todas las contradicciones y la carencia de derechos de las mujeres y, muy especialmen-te, de las madres. La presentó, con 23 años, el 12 de junio del 1890 a la Facultad de Derecho de París.
la de que renunciara, citando «las tres kas» (kirche, kin-der, küche, ‘iglesia, niños, cocina’) que definían el perfil de la mujer en aquella época. Los directores de la Aca-demia estaban situados ante una situación nueva: era la primera candidata de la historia de la Academia, pero es-cribía y hablaba perfectamente el alemán, tenía conoci-mientos sobresalientes de matemáticas, física y química. Finalmente, la aceptaron.
1.3.4 Segunda Ola
Betty Friedan, 1960.
La Segunda Ola Feminista, del Movimiento de la Mujer o de liberación de la mujer hace referencia un período de actividad feminista que comienza a principios de los años 1960 y dura hasta los años 90 del siglo XX.
Así como la primera ola del feminismo se enfocaba prin-cipalmente en la superación de los obstáculos legales (de jure) a la igualdad legal (sufragio femenino, derechos de propiedad, etc), la segunda ola tenía una amplia variedad de temas: la desigualdad no-oficial (de facto), la sexuali-dad, la familia, el lugar de trabajo y quizá de forma más controvertida, los derechos en la reproducción.[20]
Simone de Beauvoir, con su libroEl segundo sexo,Betty Friedancon La mística femenina,Kate Millettcon Sexual Politics oShulamith Firestonecon La dialéctica del sexo son algunas de las autoras más representativas de esta
co-6 CAPÍTULO 1. FEMINISMO
que diversifica de forma radical el feminismo, tanto en sus visiones como en sus propuestas.
1.3.5
Tercera Ola
Rebecca Walker, la autora que utilizó por primera vez el término “tercera ola” en sus escritos.[11]
Feminismo de tercera ola es un término identificado con diversas ramas del feminismo cuyo activismo e inves-tigación comienza en 1990 y se extiende hasta el presente. El movimiento surgió como una respuesta a los fallos per-cibidos en el llamadoFeminismo de segunda ola: latoma de concienciade que no existe un único modelo de mu-jer, por el contrario, existen múltiples modelos de mumu-jer, determinados por cuestiones sociales, étnicas, de nacio-nalidad, clase social, orientación sexual o religión.[21]
Esta corriente se aleja del esencialismo y las definicio-nes de feminidad, asumidas en ocasiodefinicio-nes como univer-sales y que sobre estimaban las experiencias de la cla-se media-alta de raza blanca norteamericana. Las in-terpretaciones dadas algénero y al sexo son esenciales dentro de la tercera ola, caracterizándose por su post-estructuralismo. La variedad de enfoques, propuestas, vi-siones de los problemas de esta corriente y la caren-cia de un objetivo común claro refleja el carácter post-modernistade la tercera ola del feminismo que incorpora múltiples corrientes del feminismo teniendo componen-tes de lateoría queer, del anti racismo, teoría post colo-nial,ecofeminismo,Transexualidad, o la visión positiva de la sexualidad, entre otros.
El replanteamiento del feminismo de tercera ola se ma-nifiesta por ejemplo en que algunas feministas de esta co-rriente tienen una percepción positiva de la sexualidad fe-menina y han replanteado las posturas ante eltrabajo se-xualo lapornografíade lasegunda ola del feminismo.[22]
Las feministas de tercera ola se centran en la “micropo-lítica” y desafían el concepto de lo que es bueno o malo para la mujer de la segunda ola.[23][24][25]
La tercera ola del feminismo surgió como respuesta a los fallos de la segunda ola, pero algunos acontecimientos marcaron el comienzo de esta corriente, como por ejem-plo el caso deAnita Hill, una mujer que denunció por acoso sexual a Clarence Thomas, nominado para el Tri-bunal Supremo Norteamericano. Thomas negó las acusa-ciones y tras extensas deliberaacusa-ciones, el Senado de Esta-dos UniEsta-dos votó 52 a 48 a favor de Thomas.[24][26]
Co-mo respuesta a este caso,Rebecca Walkerpublicó un ar-tículo titulado “Becoming the Third Wave” (Convertirse en la tercera ola) en el cual declaró: “I am not a feminism feminist. I am the third-wave” (no soy una post-feminista, soy la tercera ola),[11] Otro hito en la historia
de la tercera ola son los debates llamados "Guerras femi-nistas por el sexo", considerados a veces como el inicio de la tercera ola, constituyeron una serie de encendidos debates en torno a las posturas ante el sexo, la prostitu-ción, el sadomasoquismo y la transexualidad que enfren-taron al movimiento feminista con la comunidad femi-nista lésbica.[27][28][29][30][31]
1.4 Impacto del feminismo en la
so-ciedad
Marcha de 20,000 mujeres en Nueva York, 23 de octubre de 1915.
El feminismo ha traído importantes cambios en la socie-dad, incluyendo el sufragio femenino, el empleo igualita-rio, el derecho de pedir el divorcio, el derecho de las mu-jeres de controlar sus propios cuerpos y decisiones mé-dicas (como el controvertido tema de laInterrupción Vo-luntaria del Embarazo), entre otros.
Mujeres haciendo cola para votar enBangladés.
es el edificio teórico que han construido las diferentes au-toras a lo largo de siglos; la teoría feminista, ha introdu-cido en la sociedad y en el mundo académico, multitud de nuevos conceptos y áreas de estudio que, de no ser por la vitalidad del movimiento feminista, no habrían apare-cido. Entre estos podemos destacar ejemplos como los estudios de género, lacrítica literaria feminista, lateoría y crítica feminista de cine, lateoría legalfeminista o, de forma más indirecta, lateoría Queer.
El feminismo ha tenido una importante influencia en la legislación de gran parte de países del mundo, afectan-do a amplias áreas del ordenamiento jurídico, con leyes contra laviolencia de géneroo leyes de paridad electo-ral, por poner algunos ejemplos, cabe mencionar la Ley 581 de 2000 enColombiaque impone una cuota mínima del 30 % de mujeres; la Ley 7142 de 1990 deCosta Ri-caque impone un mínimo del 40 %; el Código Federal de Procedimientos Electorales deMéxico que limita al 70 % la presencia de cualquiera de los sexos; la “ley de Igualdad”españolaque obliga a la paridad o la resolución del Consejo ElectoralVenezolanode 2008, que obliga a que las postulaciones de los partidos tengan un 50 % de mujeres.[32]
Sin embargo, a pesar de los logros obtenidos, el movi-miento feminista reivindica que todavía hay muchos cam-bios por hacer y que la mujer sigue estando en un estado de vulnerabilidad en contraste con el varón, por ejemplo, en ningún país del mundo se ha logradoigual salario por igual trabajo,[33]elaborto espontáneosigue siendo causa
de muerte de muchas mujeres en el mundo (tercera cau-sa de mortalidad materna en el mundo[34]) o el hecho de
El amplio conjunto de conceptos, tecnicismos, que uti-liza el feminismo tiene un enfoque muy concreto que se debe conocer para poder interpretar la teoría feminista de forma adecuada, algunos de los más importantes son:
1.5.1 Patriarcado
Brecha salarial de género en salarios medianos de trabajadores a tiempo completo en laOCDE, 2008.[36]
El concepto de patriarcado es central dentro de la crí-tica racionalista a la sociedad que, como regla general, hace el feminismo. Antes de ser reformulado por la teo-ría feminista, el significado de este término se correspon-día exactamente con suEtimología: la palabra "patriarca" se compone de las palabras griegas "άρχω" (mandar) y "πατήρ" (padre)[37]y desde antiguo denominó a la
orga-nización social que otorga la primacía a la parte masculi-na de la sociedad, e instituciomasculi-naliza la influencia del padre de familia.[38][39]
La introducción del concepto “patriarcado” en el deba-te feminista se debe aKate Millett, en su libro “Sexual politics” (1970), y hoy en día es un componente esencial de casi todos los enfoques del feminismo, en particular, delfeminismo radical. Dentro de la teoría feminista, el patriarcado ha pasado a significar el dominio del orden social por los varones, que se manifiesta de innumera-bles formas, creando un estado de cosas que configura, de forma exterior a las mujeres, todos los aspectos de su existencia, a través de una violencia simbólica, de mitos y creencias que convierten la situación de subordinación en “lo natural”, algunos ejemplos de esta subordinación patriarcal serían:
• Salarios más bajos para las mujeres, según laOCDE, en los países miembros existe unadiferencia salarial de génerodel 17 % y se calcula que un 30 % de esa diferencia se debe a causas discriminatorias.[40][41]
• Altera en favor del género masculino la sexualidad, orientándola hacia el placer de los varones.
8 CAPÍTULO 1. FEMINISMO
te a la “norma” masculina (por ejemplo, al decir “los ciudadanos” incluiríamos a ciudadanos varones y mujeres) o en inglés, la palabra “Woman” (mu-jer), que evolucionó del vocablo de inglés antiguo wifman que significa “humano femenino”, mientras que “man” (hombre/varón) en inglés antiguo signi-ficaba “humano” a secas, cayendo en desuso la pa-labra “werman” (humano masculino) alrededor del año 1000-1200 de nuestra era y pasando a usarse “man” para definir a todo el género humano y a los varones.[42][43][44]
• El sistema de recompensas y castigos de la socie-dad, que daría más importancia a las conductas masculinas que a las femeninas, definiendo los ro-les oestereotipos sexuales y que, por medio de la ideología patriarcal, se presentan como naturales y universales.[45]Ejemplo de este hecho es la violencia
de género, que era visto como algo natural y durante siglos las mujeres maltratadas se culpaban a sí mis-mas y se avergonzaban por ser golpeadas, hasta que los medios de comunicación y la crítica al fenómeno rompieron esa lógica.[46]
• Reserva a las mujeres peores empleos y ocupacio-nes, como las tareas del hogar, que no suelen ser re-muneradas y están revestidas de poco o nulo presti-gio social, además de que, en muchos casos resultan incompatibles con una vida profesional plena.[47]
1.5.2
Género
El concepto de “género” es central en la teoría feminista, que define el género (lo masculino/lo femenino), no como una realidad natural, consustancial al ser humano, si no como una construcción cultural.[48]
De modo que el género sería el resultado de la inmersión en un conjunto de valores socialmente construidos que dan lugar a la concepción de “lo femenino” o de “lo mas-culino”. Las características meramente biológicas (el se-xo), a través de una evolución social, han sido revestidas de un conjunto de comportamientos, actitudes, percep-ciones, pensamientos, etc; que la humanidad ha impuesto a la mujer, ligando a las características biológicas sexua-les una imagen concreta de lo que “debe” ser, creando la relación entre sexo (macho/hembra) y género.
Siendo cierto que las diferencias biológicas son deter-ministas, existe un proceso mucho más determinante de aculturación que es el que realmente marca el género. Desmontar la creencia de que la biología determina la condición femenina (o masculina), afirmando su natura-leza social es uno de los principales objetivos de la teoría de género.[49]
El género dominante es el masculino, a través de la es-tructura patriarcal establece dicho dominio, necesitando diferenciarse del género femenino y determinando el
en-Judith Butler, autora deEl Género en disputa: Feminismo y la subversión de la identidad, y una de las artífices de la teoría performativa del sexo.
foque científico general, debido a esto, el surgimiento de los estudios de género en los años 70 enEUAva a pro-vocar una ruptura en otras ciencias sociales, que van a verse obligadas a redefinir sus paradigmas, que hasta en-tonces estaban diseñados en clave meramente masculina, así, la sociología, la geografía o la psicología, en cuanto aparece la mujer (sexo) como objeto de estudio separa-do del género, tienen que redefinirse. Dejansepara-do de lasepara-do el paradigma del determinismo biológico y apareciendo una construcción racional de la relación de la sociedad con la mujer.[50]
El género como construcción social y no biológica es una de las contribuciones más importantes de la teoría femi-nista y pone de relieve la multiplicidad de identidades, dando lugar, de forma indirecta, a lateoría queer. Aun-que originariamente es una construcción teórica creada por médicos, psicoanalistas, etnólogos y sexólogos como
John MoneyoRobert Stoller, a partir de los años 70, has-ta los 90, las feminishas-tas van a hacer suyo el estudio de género, que va a posibilitar la aparición de una serie de campos de estudio sobre género en términos feministas. El feminismo no cuestiona, de este modo, únicamente la construcción de la feminidad y de la mujer, sino también de la masculinidad el concepto de varón, puesto que tan-to la primera como la segunda forman parte del sistema sexo/género, al que Gayle Rubin dio forma y que supo-ne en la actualidad una categoría de análisis antropológi-ca. El sistema sexo/género asigna características cultura-les y, en consecuencia, artificiacultura-les y perfectamente mo-dificables, a cada uno de los sexos en forma de pares: alto/bajo, arriba/abajo, delante/detrás, claro/oscuro, du-ro/blando, fuera(público)/dentro (privado),[51]
castigan-do toda forma de disidencia, tanto por parte de mujeres como por parte de varones. Es por ello que, motivado por el feminismo y dentro de éste surgen los estudios sobre
masculinidades, que se enfrentan a una única concepción posible del varón como ser sexuado, al que consideran también limitado por el patriarcado, si bien en menor me-dida que las mujeres. Se cuestiona, de esta forma, la
figu-etc., abogando por la construcción de una masculinidad a la que se le permita la delicadeza, lo sensible, la emo-cionalidad o los cuidados, situándose así el varón no en un plano superior a la mujer (ni tampoco inferior a ella) sino junto a ésta.
1.5.3
Androcentrismo
El “androcentrismo” es la visión del mundo y de las relaciones sociales centrada en el punto de vista masculino,[52] el androcentrismo convierte la visión del
varón en la única posible y establece una serie de para-digmas de estudio y análisis de la realidad concretos, que además incluyen los sesgos raciales, de clase y de edad del sector dominante de la sociedad.
En el caso de la investigación social, un estudio con enfo-que antropocéntrico sería “un estudio, análisis o investi-gación desde la perspectiva masculina únicamente, y uti-lización posterior de los resultados como válidos para la generalidad de los individuos, hombres y mujeres”.[53]La
práctica totalidad de la producción intelectual ha sido, hasta bien entrado el siglo XX, de carácter androcentrista, siendo ésta circunstancia instrumental para la creación de la identidad femenina a la medida del varón (sector mas-culino de la sociedad).[cita requerida]Dado que a lo largo de
dición posibilitadora de este dominio, el androcentrismo se extiende a todos los ámbitos de la sociedad en general y de la producción intelectual en particular, afectando a ámbitos como la escuela y sus materiales educativos,[54]
los medios de comunicación, la producción científica, la administración pública, la sanidad, la justicia, etc. El ses-go androcéntrico de la producción intelectual de una so-ciedad, además de su carácter “de género”, incluye otras condiciones ventajosas como la clase social, el color, la etnia o la edad. Los privilegios de estas condiciones socia-les convierten la visión del varón blanco, adulto y propie-tario en la única posible, posibilitando dicho monopolio de la visión de la sociedad el dominio intelectual de la misma.[55]
Un claro ejemplo de androcentrismo lo encontramos en el Décimo mandamiento:
«No codiciarás la casa de tu prójimo; no codi-ciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni nada que sea de tu prójimo.»[56]
1.6 Relación con otros
movimien-tos
Feministas chilenas exigen democracia durante la dictadura de Pinochet.
Las feministas en general tienen un acercamiento
holístico hacia la política, creyendo en las palabras de
Martin Luther King, “Una injusticia en cualquier lugar es una amenaza a la justicia en todo lugar”. Siguiendo dicha creencia, las feministas usualmente apoyan otros movimientos como el movimiento por los derechos ci-viles, el movimiento pacifista, el movimiento por la so-beranía alimentaria o el movimiento por los derechos de loshomosexuales. Al mismo tiempo, muchas feministas negras, comoAngela Davis, critican que el movimiento feminista es dominado por mujeres blancas.
10 CAPÍTULO 1. FEMINISMO
entre el varón y la mujer. La transexualidad es rechazada por el feminismo radical, que considera que la masculi-nidad y la femimasculi-nidad son construcciones socio-culturales, es decir la diferencia sexual entre hembra y varón es ob-via pero el género, el imaginario y la nube que se crea en torno a esa diferencia anatómica determina la vida de las personas de manera absolutista, algo que se considera injusto para el individuo. Otras corrientes de feminismo reconocen, promocionan y reivindican los derechos hu-manos de las personas transexuales.
1.7 Críticas
La segunda y tercera ola del feminismo han sido cuestionadas,[57] y se ha puesto en duda la veracidad
científica de algunos de sus conceptos más importan-tes en tiempos actuales. Algunos ejemplos son el lla-mado "patriarcado" o laidentidad de génerocomo me-ro constructo social, y quejas relacionadas con que al-gunas feministas exageran los problemas de las muje-res sin tener en cuenta los problemas de los hombmuje-res (ver: "feminazi", "hembrismo", derechos de los hom-bres).[58] Un argumento frecuente contra el feminismo
en la campañaWomen against Feminism, es que se di-ce que el feminismo moderno se ha convertido en un sis-tema de creencias que presenta una visión distorsionada de la realidad basada en lamisandriay en una cultura de
victimizaciónde la mujer, además la campaña cuestiona la existencia de lacultura de la violaciónen la que las fe-ministas contemporáneas alegan que se vive.[59]WAF ha
sacado a la luz otras polémicas respecto a temas como familia, natalidad, relaciones afectivas, etc.
1.8 Véase también
• Portal:Feminismo. Contenido relacionado con
Feminismo. • Antifeminismo
• Machismo
• Historia del feminismo en México
1.9 Referencias
[1] «feminismo»,Diccionario de la lengua española(22.ª edi-ción),Real Academia Española, 2001,http://lema.rae.es/ drae/srv/search?key=feminismo.
[2] Haslanger, Sally, Tuana, Nancy and O'Connor, Peg, “To-pics in Feminism”, The Stanford Encyclopedia of Philo-sophy (Summer 2012 Edition), Edward N. Zalta (ed.) [3] Entrada “feminismo” en el diccionario de la RAE
vigési-mo tercera edición
[4] Collins Dictionary and Thesaurus. London: Collins. 2006. ISBN 0-00-722405-2.
[5] Cott, Nancy (1987). The grounding of modern feminism. Yale University Press. pp. 4–5.ISBN 978-0-300-04228-3.
[6] Cuando afirmo que el feminismo tiene su nacimiento en la Ilustración y es un hijo no querido de esta, no hago más que poner de relieve que, como resultado de la po-lémica ilustrada sobre la igualdad y diferencia entre los sexos, nace un nuevo discurso crítico que utiliza las cate-gorías universales de su filosofía política contemporánea. Un discurso, pues, que no compara ya a varones y mujeres y sus respectivas diferencias Valcárcel, Amelia (marzo de 2001).«v». CEPAL.Naciones Unidas. Mujer y Desarrollo (31). Consultado el 4 de febrero de 2014.
[7] “Feminismos, debates teóricos contemporáneos”.Elena Beltrán, Virginia Maquieira, Silvina Álvarez, Cristina Sánchez. Alianza Editorial, segunda reimpresión, 2008. [8] Haslanger, Sally, Tuana, Nancy and O'Connor, Peg,
“To-pics in Feminism”, The Stanford Encyclopedia of Philo-sophy (Summer 2012 Edition), Edward N. Zalta (ed.) [9] Amelia Valcárcel (2012). Feminismo en un mundo global.
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[10] Humm, Maggie (1990). The dictionary of feminist theory. Columbus: Ohio State University Press. p. 278.ISBN 0-8142-0506-2.
[11] Walker, Rebecca (1992), «Becoming the Third Wave»,
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[12] Krolokke, Charlotte; Anne Scott Sorensen (2005). «Three Waves of Feminism: From Suffragettes to Grrls».
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[15] Valcárcel, Amelia.La memoria colectiva y los retos del fe-minismo.
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[23] Henry, Astrid, Not My Mother’s Sister: Generational
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[24] Gillis, Stacy, Gillian Howie & Rebecca Munford (eds),Third Wave Feminism: A Critical Exploration (Pal-grave Macmillan, 2007),ISBN 978-0-230-52174-2 [25] Faludi, Susan, Backlash: The Undeclared War Against
Women (Vintage, 1993),ISBN 978-0-09-922271-2 [26] Walker, Rebecca, To Be Real: Telling the Truth and
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[30] Leidholdt, Dorchen; Raymond, Janice G (1990). The
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[31] Vance, Carole S. Pleasure and Danger: Exploring Female
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[34] «Informe sobre la salud en el mundo 2005 - ¡Cada madre y cada niño contarán! Ginebra, Organización Mundial de la Salud, 2005, p. 62».
[35] «:Al menos 23 países mantienen leyes discriminatorias contra las mujeres».
[36] OECD.OECD Employment Outlook 2008 – Statistical An-nex. OECD, Paris, 2008, p. 358.
[37] LANDROBE, Horacio Silvestre ETIMOLOGÍAS GRIE-GAS. Palabra 42 en pág. 4 y palabra 349 en pág. 23.
[41] OECD.OECD Employment Outlook. Chapter 3: The Pri-ce of PrejudiPri-ce: Labour Market Discrimination on the Grounds of Gender and Ethnicity.OECD, Paris, 2008. [42] man– definición de “man” Dictionary.reference.com [43] queen– The American Heritage Dictionary of the English
Language: Fourth Edition. 2000. Bartleby.com
[44] female– The American Heritage Dictionary of the En-glish Language: Fourth Edition. 2000. Bartleby.com [45] FERNÁNDEZ CARBALLO, Rodolfo y DUARTE
CORDERO, Andrea: Origen, consolidación y vigencia de
los preceptos patriarcales asignados al género femenino y masculino y su refractación en los cuentos... 2006 En
Re-vista InterSedes Universidad de Costa Rica. Volumen VI. Número 10 Edición Digital: 26/07/2007.
[46] “Feminismo para principiantes” Nuria Varela, ediciones B. 2008. Capítulo 6
[47] “Asignación de tiempo al trabajo doméstico y al extrado-méstico en España y México”. Mercedes Pedrero Nieto, Teresa Rendón Gan. Revista de economía crítica, ISSN 1696-0866, Nº. 6, 2008 (Ejemplar dedicado a: Asuntos de Política social, sanitaria y de pensiones), págs. 145-170 [48] “10 palabras clave sobre mujer” Amorós, Celia, (dir.).
Editorial Verbo Divino (1995). ISBN: 848169049XISBN 978-84-8169-049-1
[49] “Feminismo para principiantes”, Nuria Varela, capítulo 6. Ediciones B (2008).
[50] “Feminismos, debates teóricos contemporáneos”. Elena Beltrán, Virginia Maquieira, Silvina Álvarez, Cristina Sánchez. Alianza Editorial, segunda reimpresión, 2008, ver página 133, en la que se critica la teoría de la “inevi-tabilidad del patriarcado” basada en factores neuroendo-crinos
[51] “La dominación masculina”, Pierre Bourdieu, Anagrama, 2000
[52] DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAÑOLA (22.ª ED.), consultado en www.rae.es
[53] Sau, Victoria (1989). Diccionario ideológico feminista. Barcelona: Icaria Editorial, S. A. «Enfoque de un estu-dio, análisis o investigación desde la perspectiva mascu-lina únicamente, y utilización posterior de los resultados como válidos para la generalidad de los individuos, hom-bres y mujeres».
[54] Sánchez Bello, Ana (2002). «El androcentrismo científi-co, el obstáculo para la igualdad de género en la escue-la actual». Educar” (Universitat Autonoma de Barcelona) (29, págs. 91-102).ISSN 0211-819X.
[55] Moreno Sardá, Amparo (1986). Edicions de les Dones, ed.
12 CAPÍTULO 1. FEMINISMO
[57] Riley, Naomi Schaefer, "Scenes from the feminist implo-sion",New York Post, 4 August 2014
[58] Young, Cathy, "Stop Fem-Splaining: What ‘Women Against Feminism’ Gets Right",Time, 24 July 2014 [59] Wente, Margaret, "Women against
#WomenAgainstFe-minism",The Globe and Mail, 9 August 2014
• Mérola, Giovanna: Feminismo: Un movimiento so-cial. Nueva Sociedad, nro. 78, julio- agosto 1985, pp. 112-117
1.10 Bibliografía
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• Varela, Nuria (2005). Feminismo para principiantes. Ediciones B.ISBN 84-666-2062-1.
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• Virginia Woolf (1999, edición original 1938). Tres guineas. Lumen.ISBN 84-264-4954-9.
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• Alessandra Bocchetti (1996). Lo que quiere una mu-jer. Ediciones Cátedra.ISBN 84-376-1471-6. • Nydia Bauzá Santiago (1986). El Feminismo y el
Ta-cón de la Chancleta. Thesis (M.A.), Universidad de Puerto Rico.
• Ana Irma Rivera Lassén (2001). Documentos del fe-minismo en Puerto Rico: facsímiles de la historia. Editorial de la Universidad de Puerto Rico.ISBN 0-8477-0105-0.
• Ed Pilkington (19 de agosto de 2010):Half the Sky: how the trafficking of women today is on a par with genocide(en inglés)
1.11 Enlaces externos
• Wikimedia Commonsalberga contenido multi-media sobreFeminismo.Commons
• Wikisource contiene obras originales sobre
Feminismo.Wikisource
• Wikiquote alberga frases célebres de o sobre
Feminismo.Wikiquote
• ElDiccionario de la Real Academia Españolatiene una definición parafeminismo.
• División de Naciones Unidas para el avance de la mujer
• Instituto de Investigaciones Feministas de la
Universidad Complutense de Madrid
• Federación de Organizaciones Feministas del Esta-do Español (La CoordinaEsta-dora)
Feminismo filosófico
El feminismo filosófico es una corriente del feminismo que utiliza métodos del pensamiento filosófico para ela-borar y progresar las causas vinculadas con el pensamien-to feminista. Aunque se puede argumentar que la hispensamien-toria del pensamiento filosófico de la mujer occidental comien-za en laAntigüedad clásica, como la hace M.E. Waithe en A History of Women Philosophers[1](llegando al siglo
XVII, Waithe hace referencia asor Juana Inés de la Cruz, un citado ejemplo en el mundo hispanohablante), en ge-neral ha sido marginalizado por razones de discrimina-ción hacia la mujer en el mundo de la filosofía canónica. Solo en los siglos XX y XXI, vinculado con la emancipa-ción de la mujer en el ámbito educativo y laboral, surge una explosión de publicaciones que pueden ser llamadas
feministasy filosóficas. Esta línea de pensamiento ha sa-bido vincular los conceptos de mujer y filosofía desde un nuevo punto de vista. Tras las obras precursoras de otras filósofas como la marquesa de Châtelet,Olympe de Gou-gesy fundamentalmenteMary Wollstonecraft, así como los ensayos La secreta guerra de los sexos (1948) de la es-pañolaMaría Laffitte(Condesa de Campo Alange), y El segundo sexo (1949) de la francesaSimone de Beauvoir
consolidó, a mediados del siglo XX, el nacimiento de esta nueva corriente filosófica centrada en la mujer.
El feminismo filosófico ha reexaminado críticamente lo que pensadores de la talla de Aristóteles o Hegel teoriza-ban acerca de las mujeres, comproteoriza-bando la desafortunada pregnancia de los prejuicios filosóficos del pensamiento androcéntrico no sólo en la cultura popular (por ejemplo, en los dichos populares) sino también en la ciencia. La revisión de los clásicos ha ido dotando a estos estudios de un armazón conceptual que les permite teorizar acerca de lo femenino y de los problemas que las mujeres deben enfrentar en su vida diaria.
Importantes filósofas feministas españolas son las docto-ras Dña.Celia Amorós, Dña. Amelia Valcárcely Dña.
María José Guerra Palmero. Tres de las principales fi-lósofas feministas estadounidenses contemporáneas son
Nancy Fraser,Seyla BenhabibyJudith Butler.
2.1 Clásicos del feminismo
filosófi-co en desarrollo de Género
• De la igualdad de los dos sexos,Poullain de la Barre
• La educación de las damas, Poulain de la Barre • Declaración de los derechos de la mujer,Olympe de
Gouges
• Vindicación de los derechos de la mujer, Mary Wollstonecraft
• La demada de la mitad de la raza humana, Wheeler y Thompson
• La Biblia de la Mujer, E. Cady Stanton • La Esclavitud de la Mujer,John Stuart Mill
• La secreta guerra de los sexos, María Laffitte
(Condesa de Campo Alange)
• El segundo sexo-Simone de Beauvoir
• LaMística de la feminidad,Betty Friedan
• Speculum, Luce Irigaray • Política Sexual, Kate Millett • Dialéctica del sexo, S. Firestone
• Hacia una crítica de la razón patriarcal,Celia Amo-rós
• Tiempo de Feminismo, Celia Amorós • Sexo y filosofía,Amelia Valcárcel
• La Política de las Mujeres, Amelia Valcárcel • Feminismo en un mundo global, Amelia Valcárcel
14 CAPÍTULO 2. FEMINISMO FILOSÓFICO
2.2 Referencias
[1] Waithe, M.E. (1987). A History of Women Philosophers:
Volume I: Ancient Women Philosophers, 600 B.C.−500 A.D. Springer. p. 256.ISBN 9024733685.
• CELIA AMOROS PINEDO (2005). La gran dife-rencia y sus pequeñas consecuencias... para la lucha de las mujeres. Madrid: CÁTEDRA.84-376-2249-2. • G FRAISSE BIPPIET (1991). Musa de la razón.
Madrid: CÁTEDRA.
• KUBISSA POSADA NUÑEZ (1998). Sexo y esen-cia. Madrid: HORAS Y HORAS.
• MARTHA RIOFRIO BUENO (1995). Filosofe-mias (contracturas filosóficas de género). México: CONACULTA.
• SAU, VAN HIDALGO (1990). Diccionario ideoló-gico feminista. Barcelona: ICARIA.
• VALCÁRCEL, AMELIA COROSO (1991). Sexo y filosofía. Barcelona: ANTHROPOS.
2.3 Véase también
• Portal:Feminismo. Contenido relacionado con
Feminismo.
2.4 Enlaces externos
• Wikiquote alberga frases célebres de o sobre
Feminismo filosófico.Wikiquote
• Sobre la feminidad y el feminismo
• Asociación de mujeres filósofas María Zambrano
• Conferencia de la Dra. Celia Amorós
• Conferencia de la Dra. Amelia Valcárcel
• Blog La lechuza voladora
• Edicionesclasicas
Feminismo radical
El feminismo radical es una corrientefeministaque sos-tiene que la raíz de ladesigualdad socialen todas las so-ciedades hasta ahora existentes ha sido elpatriarcado, la dominación delvarónsobre lamujer, todo ello debido al diferente papel reproductivo del hombre y la mujer. Esta corriente se centra en las relaciones de poder que organi-zan la sociedad, construyendo la supremacía masculina.[1]
El feminismo radical propugna derrocar el patriarcado por medio de su oposición a lospapeles de géneroy pro-pone una reorganización de la sociedad. Esta corriente tuvo su origen en laTercera ola del feminismoen los años 1970.[2]De esta corriente han derivado elfeminismo
cul-turaly otras corrientes feministas radicales.
3.1 Véase también
• Feminismo • Lesbianismo político • Feminismo lésbico • Psicología evolucionista • Cell 16 • Manifiesto SCUM3.2 Referencias
[1] Willis, “Radical Feminism and Feminist Radicalism”, p. 117.
[2] Willis, “Radical Feminism and Feminist Radicalism”, p. 118.
Capítulo 4
Feminismo cultural
Feminismo cultural, es una corriente del pensamiento feminista surgida del feminismo radical, que tiene co-mo base teórica la existencia y la valoración positiva de la “cultura femenina”. Al contrario delfeminismo radi-cal, que se centra en las estructuras de dominación de la mujer, el feminismo cultural se centra exclusivamente en las mujeres como grupo, en su forma particular de desa-rrollar su existencia y en la construcción de su identidad cultural.[1]
El feminismo tradicionalmente se ha basado en reivindi-car la igualdad de la mujer con el varón. Esto, según el feminismo cultural, ha significado la negación de algunas características diferenciadoras de la mujer. El llamado
feminismo de la diferencia—corriente de la que forma parte el feminismo cultural— apela a las diferencias que existen entre el hombre y la mujer, y valoriza las particu-laridades de la mujer como forma de lograr su verdadera autonomía.[2]
Según la historiadora feministaAlice Echols, el término feminismo cultural fue utilizado por primera vez en 1975 por la miembro del grupoRedstockingsBrooke Williams, para describir una despolitización delfeminismo radical.
4.1 Referencias
[1] Elena Beltrán, Virginia Maquieira, Silvina Álvarez y Cris-tina Sánchez, Feminismos, debates teóricos
contemporá-neos, Madrid: Alianza Editorial, segunda reimpresión,
2008.
[2] Cheris Kramarae y Dale Spender, Routledge international
encyclopedia of women: global women’s issues and know-ledge, Nueva York: Routknow-ledge, 2000, p. 746.
4.2 Véase también
• Activismo femenino
• Anarquismo feminista
• Ecofeminismo
• El segundo sexo
• Estudios de Ciencia, Tecnología y Género
• Crítica social • Feminismo de la diferencia • Feminismo filosófico • Feminismo individualista • Feminismo lésbico • Feminismo liberal • Feminismo marxista • Feminismo radical • Feminismo separatista • Ciberfeminismo • Machismo • Marianismo • Matria • Teoría de Género
• Lista de prejuicios cognitivos
• Segunda ola del feminismo
• Terapia feminista
Feminismo de la diferencia
El feminismo de la diferencia nace a mediados de los años 70 enEstados UnidosyFrancia. Provenía de grupos
feministas radicales, y, con su lema "ser mujer es hermo-so", abogaba por identificar y defender las características propias de lamujercomo superiores a las del varón. Con-sideran que los hombres son, por naturaleza, agresivos, guerreros y depredadores, y por tanto, las mujeres no de-ben entrar en ese juego e intentar imitarlos.
Una de sus teóricas fue una italiana,Carla Lonzi. Carla afirmaba que "la meta de la toma del poder es totalmen-te vana". Y la francesaLuce Irigarayconsideraba inútil o incluso nocivo empeñarse en obtener la “igualdad”. Es imposible, según esta teoría, crear una identidad propia-mente femenina, y a la vez destruir el mito de la mujer. Las teóricas debaten entre ellas, y muchas veces llegan al extremo de no reconocerse unas a otras como feministas. Hay feministas diferencialistas que relacionan la identi-dad femenina con la teoría de los arquetipos deJung; es el caso deEsther Harding.
El feminismo de la diferencia tuvo muchas seguidoras en Francia e Italia. EnItaliael feminismo de la diferencia se desarrolló principalmente en torno a laLibrería de las Mujeres de Milán; algunos textos de dicha librería fueron enormemente polémicos, como uno en el que recomen-daban a las mujeres no acudir a los tribunales de justicia en el caso de que sufrieran agresiones, por considerar que la justicia es masculina. En España la feminista de la di-ferencia de más relevancia ha sido Victoria Sendón de León, aunque en la actualidad no se considera pertene-ciente a esa escuela, sino a la delfeminismo integral. Según la psicóloga canadienseSusan Pinker, el modelo de la paridad está superado. En el libro La paradoja sexual propone un “feminismo de la diferencia”, que reconoce la distinción en cualidades y preferencias entre uno y otro sexo. Si tienen efectiva libertad, las mujeres seguirán ca-minos propios, y la disparidad resultante será la verdadera igualdad.[1]
El feminismo de la diferencia diverge delfeminismo de la igualdad, pues éste considera que lamasculinidady la
feminidad son roles de género construidos socialmente con los que hay que acabar. En cambio, el feminismo de la diferencia propone una invención constante del signi-ficante que es el cuerpo separado del mandato cultural
hecho por el patriarcado (el género).
5.1 Notas
[1] Susan Pinker (2009).La paradoja sexual. Ediciones Pai-dós.ISBN 978-84-493-2284-6.
5.2 Véase también
• Feminismo radical • Anarcofeminismo • Feminismo5.3 Enlaces externos
• Vindicación Feminista • Ciudad de MujeresCapítulo 6
Feminismo liberal
El feminismo liberal es una manifestación del
feminismo ligada al liberalismo ya que este fue en cierto sentido “revolucionario” para el proceso de emancipación de la mujer; el feminismo liberal ve la
discriminación sexual en el ámbito político como algo que debe ser disipado, corregido.
El feminismo liberal se basa en el principio clásico del
liberalismoque mantiene que la felicidad es el único va-lor que es un fin en sí mismo por lo tanto cada individuo tiene el derecho a defender su felicidad y sus intereses. Es decir que acepta la organización de la sociedad esta-blecida y trata de llevarla a sus últimas consecuencias, apoyando la igualdad de derechos y oportunidades para hombres y mujeres y oponiéndose a los prejuicios y la discriminación que obstaculizan las aspiraciones de éstas. A partir del principio utilitarista del derecho a la felici-dad, las reivindicaciones fundamentales del feminismo li-beral serían fundamentalmente la participación política y educativa para terminar con la discriminación de las mu-jeres. Es también un movimiento que se caracteriza más por el individualismo que por la acción colectiva, frente alfeminismo socialista.
Aboga por la participación democrática de la mujer en el Estado liberal, por ello sería una de las bases del
sufragismo. El liberalismo ha apoyado la intervención del Estado a favor de las mujeres como personas con
derechos individualessin hacerlo bajo la lupa delgénero, desde este punto de vista para no discriminar.
6.1 Referencias
• Catharine A. Mackinnon. Feminismo, marxismo, método y Estado, hacia una teoría de derecho femi-nista.ISBN.
• García Villegas, Mauricio; Jaramillo Sierra Isabel Cristina; Restrepo Saldarriaga, Esteban (2006). Crí-tica Jurídica, Teoría y Sociología Jurídica en los Es-tados Unidos. Ediciones Uniandes. ISBN 958-695-203-7.
• De Miguel, Ana y Amorós, Celia (coord.) (2005). Teoría feminista: de la ilustración a la globalización.
Editorial Minerva.ISBN 84-88123-59-0. MiLibrodeHistoria.com/feminismo_liberal.htp
6.2 Véase también
• Feminismo individualista
Feminismo socialista
El feminismo socialista es una corriente teórica y polí-tica que hace una crípolí-tica tanto delcapitalismocomo del
patriarcado, enfatizando las esferas tanto pública como privada la vida de las mujeres, y que argumenta que la li-beración sólo puede ser lograda a través de poner fin a las fuentes tanto económicas como culturales de la opresión de las mujeres. Es una teoría y movimiento que amplían el argumento tradicional marxista del papel de la socie-dad de clases en la opresión de las mujeres.
7.1 Definición
Comparte ciertos aspectos de la teoría del feminismo ra-dical relacionados con su crítica del papel del patriarcado, y con el feminismo liberal en relación con la necesidad de luchar por derechos iguales en la sociedad actual, sin es-perar que se derroque el capitalismo. Al mismo tiempo, rechaza el planteamiento central del feminismo radical de que el patriarcado es la única o central fuente de la opre-sión de las mujeres, y la idea fundamental del feminismo liberal de que las mujeres se pueden liberar en el marco de la sociedad de clases sin una transformación de las re-laciones de producción su opresión, ya que es clave para la existencia misma del capitalismo.
Las feministas socialistas creen que la sociedad debe ser reestructurada para terminar con la propiedad privada y la esclavitud doméstica, dar lugar a alguna fórmula de co-lectivización de las tareas del hogar y del cuidado de las y los hijos, lograr una liberación sexual tanto de mujeres como hombres, y crear las condiciones para poner un alto a la violencia de género.
Esta teoría nace en el momento de expansión de la indus-trialización y del surgimiento del movimiento obrero; en los inicios del siglo XX, se caracteriza por ser un movi-miento social centrado en las mujeres de la clase obrera y en sus condiciones de trabajo, así como de la incorpo-ración de todas las mujeres al mercado laboral como una manera de independizarse de los hombres, aunque tam-bién lucha por el derecho al voto.
Posteriormente, en los años sesenta y setenta del siglo XX, volvió a surgir en los Estados Unidos, Europa y América Latina planteando un cuestionamiento a la
for-ma en que la izquierda tradicional y la llafor-mada “nueva izquierda” abordaba, o no, “la cuestión de la mujer”, co-mo algo secundario, a ser pospuesto. En el siglo XXI, ha habido un resurgimiento de interés en las teorías socialis-tas y una nueva reivindicación del feminismo socialista y marxista.
7.2 Principales autoras
Una de las autoras enmarcada tradicionalmente en la co-rriente del socialismo esFlora Tristán, dentro de las deno-minadas socialistas utópicas. Si bien sus reivindicaciones y argumentos son similares a los delfeminismo liberal
en ella se produce un giro de clase que establece como referente a las mujeres obreras; reivindica la educación de las mujeres como base de una sociedad más justa y del bienestar no sólo de las mujeres sino también de los varones.
Otra socialista importante en la lucha por los derechos de las mujeres esClara Zetkin, quien afirma que “…los intereses de las mujeres no son homogéneos, sino que es-tán en función de su pertenencia a las diferentes clases sociales”.[1]En el caso de las mujeres de la alta
burgue-sía la principal reivindicación de Zetkin cambia respecto a los autores anteriores y se refiere al derecho a disponer de su patrimonio frente a los varones. Para las mujeres de la pequeña burguesía sin embargo el derecho más im-portante, al igual que en el feminismo burgués, es el del voto, que les es negado porque los hombres se oponen a la posibilidad de que modifiquen las leyes laborales que per-mitan el acceso a la libre competencia de las mujeres por los trabajos liberales asalariados. En cuanto a las mujeres de la clase proletaria, considera que su situación es muy similar a la de los varones que se han convertido en fuerza de trabajo para el capital y por lo tanto cuando desapa-rezca la subordinación obrera desaparecerá también la de las mujeres. Este último punto es uno de los aspectos que más se han criticado del feminismo socialista, la idea po-co realista de la igualdad entre hombres y mujeres en las clases bajas y que el socialismo pudiese acabar con la su-bordinación de las mujeres cuando para el socialismo la cuestión femenina ha sido la cuestión siempre aplazada. HastaAlejandra Kollontai, que es la primera autora
so-20 CAPÍTULO 7. FEMINISMO SOCIALISTA
cialista de cuya obra se puede concluir lo contrario: que la revolución no podrá realizarse hasta que no se haya resuelto la cuestión femenina. Para construir un mundo mejor además de modificar las relaciones de producción era necesaria según Marx la aparición de un hombre nue-vo con nuenue-vos valores y costumbres. Kollontai tendrá la valentía de afirmar que el cambio social se ha iniciado y ha comenzado en las mujeres, en el nacimiento de lo que ella denomina “la mujer nueva”, consciente de su opre-sión en un mundo concebido por y para varones, en el que su papel se define por sus relaciones y su individua-lidad no tiene valor. Para ella las mujeres nuevas “…se presentan a la vida con exigencias propias, heroínas que afirman su personalidad, heroínas que protestan de la ser-vidumbre de la mujer dentro del estado, en el seno de la familia, de la sociedad, heroínas que saben luchar por los derechos”.[2]
7.3 Referencias
[1] De Miguel, Ana (2005). Teoría feminista: de la ilustración
a la globalización. Editorial Minerva. p. 304.ISBN 84-88123-59-0.
[2] Kollontai, Alejandra (1977). La mujer nueva y la moral
sexual. Editorial Ayuso. p. 70.
7.4 Bibliografía
• Tristán Flora (ed. de Ana de Miguel y Rosalía Ro-mero), Feminismo y socialismo. Antología, Los Li-bros de la Catarata, 2003
• Arruzza, Cinzia, Dangerous Liasons: The Marria-ges and Divorces of Marxism and Feminism, Merlin Press, 2013.
• Barrett, Michele, Women’s Oppression Today: The Marxist/Feminist Encounter, Verso Books, 2014. • Davis, Angela Y., Women, Race, and Class, Vintage
1983.
• Smith, Sharon, Women and Socialism: Marxiwsm, Feminism, and Women’s Liberation, Haymarket Books, 2015.
• Vogel, Lise, Marxism and the Oppression of Women: Toward a Unitary Theory, Haymarket, 2014.
