Análisis sistemático de literatura de estudios que presenten o evoquen la memoria sonora como herramienta para la construcción del relato entre los años 2000 2017

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(1)ANÁLISIS SISTEMÁTICO DE LITERATURA DE ESTUDIOS QUE PRESENTEN O EVOQUEN LA MEMORIA SONORA COMO HERRAMIENTA PARA LA CONSTRUCCIÓN DEL RELATO ENTRE LOS AÑOS 2000 - 2017.. Presentado por:. Arley Rojas Franco Cod. 331511. Asesorado por:. Doc. Paola Andrea Gutiérrez. Universidad Cooperativa De Colombia (UCC) Facultad De Psicología Modalidad de Grado Santiago de Cali Julio de 2017 1.

(2) Contenido INTRODUCCIÓN .................................................................................................................. 5 1.. Antecedentes ................................................................................................................... 6. 2.. Planteamiento del problema .......................................................................................... 16 2.1 Pregunta problema ...................................................................................................... 16 2.2 Planteamiento del problema........................................................................................ 17 2.3 Objetivos ..................................................................................................................... 18 Objetivo General: .............................................................................................................. 18 Objetivos Específicos: ...................................................................................................... 19 2.4 Justificación ................................................................................................................ 19. 3.. Perspectiva Teórica ....................................................................................................... 21. 4.. MARCO CONCEPTUAL ............................................................................................. 25 4.1 SONIDO ..................................................................................................................... 27 4.1.1 SER SONORO (SOUNDSELVES) ..................................................................... 30 4.1.2 FENOMENO SONORO ...................................................................................... 30 4.1.3 SIGNIFICACIÓN SUBJETIVA .......................................................................... 31 4.2 PAISAJE SONORO ................................................................................................... 31 4.2.1 SONIDOS CLAVES / MARCAS SONORAS / SEÑALES SONORAS ........... 33 4.2.2 OBJETO SONORO.............................................................................................. 34 4.2.3 OBJETIVACION SONORA................................................................................ 35 4.3 ENTORNO SONORO ................................................................................................ 36 4.3.1 AMBIENTE SONORO ........................................................................................ 37 4.3.2 PERCEPCION SONORA .................................................................................... 38 4.3.3 EQUILIBRIO SONORO...................................................................................... 38 2.

(3) 4.3.4 COMUNICACIÓN SONORA ............................................................................. 39 4.3.5 LENGUAJE SONORO ........................................................................................ 39 4.3.6 ESCUCHA ........................................................................................................... 40 4.3.7 ACUSTEMOLOGIA ........................................................................................... 40 4.3.8 IDENTIDAD SONORA ...................................................................................... 41 4.3.9 DISCURSOS SONOROS .................................................................................... 42 4.3.10 MACRODISCURSO SONORO ........................................................................ 44 4.4. INSTRUMENTOS DE REPRESENTACION ...................................................... 45. 4.4.1 CARTOGRAFIA SONORA ................................................................................ 45 4.4.2 MAPAS SONOROS ............................................................................................ 46 4.5. METODOS DE ACERCAMIENTO AL SONIDO ............................................... 47. 4.5.1 ESQUIZOFONIA................................................................................................. 47 4.5.2 ESCUCHA REACTIVADA ................................................................................ 48 4.5.3 OBSERVACIÓN RECURRENTE ...................................................................... 48 4.5.4 RECORRIDOS COMENTADOS ........................................................................ 49 4.5.5 EMBODIMENT / RECREACION-PROYECCION ........................................... 50 ACCESO-DESCRIPCION............................................................................................ 50 4.5.6 ESCUCHA REDUCIDA...................................................................................... 51 4.5.7 SAMPLEO ........................................................................................................... 53 4.6 MEMORIA ................................................................................................................. 54 4.6.1 MEMORIA CULTURAL .................................................................................... 55 4.6.2 MEMORIA COLECTIVA ................................................................................... 56 4.6.3 MEMORIA SONORA (AUDITIVA) .................................................................. 58 4.7 NARRACIÓN / RELATO .......................................................................................... 59 3.

(4) 5. Metodología ...................................................................................................................... 61 5.1 Tipo de Estudio ........................................................................................................... 61 5.2 Tipo de Investigación .................................................................................................. 61 5.3 Método o diseño.......................................................................................................... 62 6.. Resultados ..................................................................................................................... 63. 7.. Discusión ....................................................................................................................... 68. 8. Conclusiones..................................................................................................................... 70 9.. Recomendaciones .......................................................................................................... 71. 10. Referencias ..................................................................................................................... 71 10. Anexos........................................................................................................................... 79 - Tabla No. 1 ..................................................................................................................... 80 -Tabla No. 2 ...................................................................................................................... 94. 4.

(5) INTRODUCCIÓN En el siguiente proyecto investigativo se plantea la importancia de la memoria sonora como herramienta para la construcción del relato de las personas y/o comunidad. Se parte del concepto de Memoria Sonora, el cual se entiende por: “la construcción a la que cada uno recurre para significar los sonidos que percibe, excediendo el hecho físico y otorgándole un valor semántico en función de la experiencia sociocultural” (Lutowicz, 2012) El cual ya determina que la Memoria Sonora es resultado de la construcción individual gracias a la experiencia sociocultural que cada individuo genera de cada uno de los sonidos que percibe, dándole un valor (significado) semántico. Lo anterior ha sido poco profundizado desde la Psicología, es por ello que se plantea su pertinencia, y se hace necesario la exploración de investigaciones interdisciplinares que hayan abordado el tema, y así generar la construcción de una base teórica, conceptual, metodológica y de autores que permita comprender y establecer los alcances y limitaciones de la Memoria Sonora como elemento para conocer y construir los relatos de las personas y/o comunidades. Por lo anterior, el siguiente proyecto investigativo es un estudio de tipo exploratorio debido a la escasa información conocida del tema y la necesidad de generar una base teórica, conceptual, metodológica y de autores para el planteamiento de nuevas investigaciones desde la óptica psicológica. Es una investigación de tipo cualitativo porque va en búsqueda del relato “el conjunto de acciones y situaciones consideradas en ellas mismas, abstracción hecha del medio, lingüístico u otro” (Genette, G 1972), de las personas y/o comunidades frente a la interacción que se genere con el fenómeno sonoro. Y se realiza la recopilación utilizando el método de análisis sistemático de literatura ya que permite la búsqueda y recopilación de información mencionada.. Palabras claves: Sonido, Paisaje Sonoro, Entorno Sonoro, Memoria, Relato.. 5.

(6) 1. Antecedentes. En el artículo “Sonoridades y oralidades: Pensar la dimensión sonora de la cultura” del autor Manuel Sevilla (2008). Presenta que en la etnomusicología es donde se observa el cambio más claro, pasaron de una lectura de la música como reflejo de la sociedad a ver la música como un espacio donde se hace sociedad (Feld y Fox 1994; Horner 1998 citados en Sevilla, M 2008). En lugar de asumir la existencia de una matriz social y cultural previa dentro de la cual la música es ejecutada (y consumida), se encamina la forma como la música es parte intrínseca de la construcción e interpretación de las relaciones y procesos sociales” (Seeger, A 1987 citado en Sevilla, M 2008). Otro referente es el trabajo del musicólogo Bruce Horner, quien hace un llamado para emprender el estudio de la música como practica social material: “Asumir la música como una práctica social material reemplaza la concepción generalizada de la música como un objeto ‘el trabajo musical’ producido con fines artísticos, con una concepción distinta de la música como una actividad con referentes sociales, definida en términos materiales e históricos específicos” (Horner, B 1998 citado en Sevilla, M 2008). Esta investigación presenta una connotación distinta frente a la música como sociedad, teniendo en cuenta que la música es sonido, se permite establecer la importancia y significado que asumen los sonidos en las comunidades.. Así mismo en el artículo “Recolecciones sonoras y visuales de escenarios de memorias de la violencia” de la autora Catalina Cortes Severino (2009). La autora se aproxima a las relaciones que se establecen entre las prácticas artísticas sonoras, visuales, corporales y las memorias de la violencia. Entendiendo su nivel de “representación” y los productos y las prácticas como “trabajos de memoria”, que permiten la posibilidad de acercarse a nuevos lenguajes, espacios, temporalidades y e/afectos para aproximarse a las memorias, logrando la recuperación de sentido el cual fue trasgredido y fracturado por la cultura del terror. (Taussig, 1987 citado en Cortes, C 2009). Por ello se debe tener en cuenta a la memoria sensorial de la que habla Nadia Serematakis (1996), la cual habla de la sustancia histórica de la experiencia es transformación, haciendo surgir el pasado en el presente. (Cortes, C 2009). El escenario de las memorias es complejo, lo que implica 6.

(7) acercarse a otras epistemologías, por lo cual las prácticas artísticas cumplen un rol fundamental al generar espacios reflexivos y críticos que permiten abordar las problemáticas de diferentes maneras, cuestionándose lugares comunes y proponiendo nuevas formas de ver, oír y sentir. (Richard, N 2007 citado en Cortes, C 2009). La autora retoma la videoinstalación Treno (canto fúnebre) (2007,2009) de Clemencia Echeverri, la cual presenta al rio Cauca, y evoca otros ríos de Colombia, los cuales han sido usados como cementerios y testigos de la violencia del país. El arrojar cuerpos a los ríos Magdalena y Cauca fue una práctica frecuente con el fin de preservar el anonimato de las víctimas, para infundir terror al hacer pasar los cadáveres flotando rio abajo. Testimonios cuentan que si se secaran las aguas de los ríos colombianos, serian el mayor cementerio del país (Orrantia, 2009). La videoinstalación de Treno consiste en una proyección del recorrido por el rio Cauca, con el acompañamiento de sonidos de gritos que caen al vacío y se mezclan con los silencios del rio. (Echeverri, 2008 citado en Cortes, C 2009). El rio es la memoria, el ríos es donde los cuerpos reposan, y es testigo del horror, evocando a través de los sonidos y la imágenes lo que queda inscrito y encarnado en los lugares y cuerpos. (Echeverri, 2008 citado en Cortes, C 2009). El constante rugido del rio, los gritos que caen al vacío y los silencios que lo acompañan hacen parte de la materialidad sonora (Ochoa, 2006 citado en Cortes, C 2009). Esta investigación aporta la utilidad de las prácticas artísticas que permiten abordar la memoria desde el oír y el sentir, como lo realiza la videoinstalación Treno, que por medio de imágenes y sonidos, evoca la memoria de aquellos que han sido callados y sus familias que relacionan el rio y sus sonidos con la perdida de sus parientes.. En el proyecto “Memoria sonora. Una herramienta para la construcción del relato de la experiencia concentracionaria en Argentina” de la Autora Analía Lutowicz (2012). Esta Autora es quien presenta la memoria sonora como herramienta para la construcción del relato desde la disciplina de la Audiovisión, la investigación realizada por ella, establece la relación de las personas y los sonidos y como estos por medio de su relato logran explicitar sentidos y sensaciones originadas por la percepción auditiva. (Lutowicz, 2012) En la investigación aclara que la percepción de las propiedades del sonido (altura, intensidad y timbre), son similares entre las personas aunque pueden presentarse diferencias 7.

(8) por factores como la edad, ambientales o alteraciones en el órgano auditivo, la diferencia radica en la interpretación que le otorga cada persona al fenómeno sonoro, partiendo de su origen, experiencias personales y la significación que le otorga, a través de la vida los sonidos adquieren significados que sobrepasan al sonido como hecho físico, logrando vínculos que superan la relación de la fuente de producción y que generan asociaciones distintas en cada persona de acuerdo a sus vivencias (Minsburg-Lutowicz, 2010). La autora determina que los sonidos al ser percibidos se entienden como signos ya que generan representaciones, no solo por la fuente de producción, sino que también permiten realizar otras operaciones simbólicas de acuerdo a patrones que se acumulan en la memoria, lo que permite la vinculación de los sonidos a un contexto específico y con un significado particular. Los sonidos direccionan a una imagen acústica de la realidad circundante (Haye, 2004. Citado en Lutowicz, 2012).Existen sonidos que de acuerdo a la imagen que generan, estas son aceptadas cultural y socialmente, constituyéndose en arquetipos o sonidos simbólicos, los cuales adquieren significados que exceden la fuente de origen como objeto denotado, y pasan a comportarse como metáforas. De acuerdo al modelo de reconocimiento sonido-contexto-sentido que se acumulan en nuestra memoria, que demuestran el poder de evocación de los sonidos. La autora presenta el concepto de memoria sonora como “los diversos valores semánticos que adquieren los sonidos en función de la experiencia social y cultural de cada individuo, y que deriva del recuerdo emocional que éste tiene asociado a dicho sonido”. Es por ello que un mismo evento sonoro puede tomar diferentes significados de acuerdo a las personas que lo perciba aunque sea al mismo tiempo. Así mismo la unión de las significaciones que comparten distintos sujetos, son el insumo de la construcción de una memoria sonora de una comunidad. (Lutowicz, 2012) Para la autora el termino memoria se refiere a un relato o recuerdo del pasado evocado desde el presente, “hoy recordamos que paso ayer”. Los recuerdos pueden cambiar y mezclarse con elementos reales o ficticios, y en cada nueva lectura de memoria esta puede ser resignificada. Además no se puede hablar de una sola memoria, ya que su relación con la percepción, su fugacidad e implícito recorte abren la posibilidad de la existencia de varias memorias así como la de sujetos que las comparten. Siendo más 8.

(9) notorio en el campo de la memoria colectiva, debido a su relación con factores sociales y políticos que permiten dejar sentado la perspectiva de los hechos. (Lutowicz, 2012). Esta investigación es la expone el concepto de Memoria Sonora, y el planteamiento del mismo como herramienta para la construcción del relato, logrando conocer la relación establecida de personas y los sonidos que caracterizaban su entorno al momento de estar recluidos, determinando significados, por medio de la evocación de la memoria sonora.. Otra investigación de la disciplina de la Sociología que evoca la memoria sonora es “Recuperando el Patrimonio Sonoro de Bogotá”, cuyo objetivo era identificar los lugares, prácticas y significaciones representativas del paisaje sonoro de Bogotá, por medio de las experiencias y saberes de personas mayores que han habitado en la ciudad por décadas, permitiendo la caracterización desde mitad del siglo XX. (Rojas, D. Suarez, M. Betancour, C 2012). La investigación se desarrolló a través de 5 conversatorios, llevados a cabo en distintas localidades de Bogotá, como: Mártires, Santa fe, Teusaquillo, Chapinero y Candelaria. Se trabajó con personas mayores de edad que han habitado la ciudad por varias décadas, utilizando la perspectiva de historia cultural a través del testimonio y memoria social, se buscó establecer un dialogo que permitiera conocer por medio de sus recuerdos la memoria individual y colectiva de las personas en relación a sus experiencias, significados e imaginarios del paisaje sonoro bogotano. Partiendo de lugares representativos de la ciudad y prácticas que involucraran elementos sonoros que se pudieron considerar constitutivos de la identidad cultural. (Rojas, D. Suarez, M. Betancour, C 2012). En esta investigación se establece que la ciudad no es la misma para todos, sus espacios adquieren significado en la evocación de la memoria por medio de una imagen o sonido que conlleva rastros de la relación que se mantuvo con ese elemento. El sonido de un lugar o la melodía que haya estado presente en un momento de la vida, crean una huella que revive cuando se vuelve sobre ella en la memoria. Los Paisajes sonoros de la ciudad se constituyen de los fragmentos que recuerdan un tiempo y un momento con los cuales se conserva una identidad, los sonidos se presentan en forma de voces, canciones, melodías, ruido estridente, depende de cómo se haya vivido. (Rojas, D. Suarez, M. Betancour, C 2012). Por lo tanto, el ejercicio de la recuperación de la memoria se genera por medio de la 9.

(10) evocación sonora que permite recordar y otorgarle un nuevo sentido a los estímulos que acompañaron la vivencia. Independientemente de la función que haya tenido el sonido en la actividad, el hecho de que fue percibido y almacenado en la memoria individual, pudiendo ser ignorado u olvidado, hace que se le asigne un valor en la construcción de la identidad personal. (Rojas, D. Suarez, M. Betancour, C 2012). Cuando los sonidos presentan un significado común para las personas que realizaron una misma actividad, que habitaron o transitaron un mismo espacio geográfico, o que hayan pertenecido a un mismo grupo social, presentan un valor cultural. (Rojas, D. Suarez, M. Betancour, C 2012).. En la investigación se establece que los significados de un lugar se forman a través de la interacción entre el ‘Paisaje sonoro’ y los oyentes. (Rojas, D. Suarez, M. Betancour, C 2012). Los investigadores pudieron establecer por medio de conversatorios donde se reconstruyeron experiencias de vida por medio de la evocación de sonidos, tres características para tener en cuenta: la primera ‘dimensión personal de la experiencia’, que son las vivencias individuales de ese momento de la historia son las que le permiten a los participantes recordar un sonido característico y así otorgarle un sentido de apropiación por medio del ejercicio de la memoria; segunda, ‘las diferencias en la forma de experimentar la ciudad’ y de evocarla según el origen de las personas. La memoria sonora de las personas que habían sido habitantes tradicionales era muy distinta frente a las personas que habían llegado a la ciudad por algún motivo en una edad avanzada o años posteriores. Los cuales llegaban a la ciudad con experiencias vividas en otros lugares y su identificación inicial era con los espacios que les recordasen sus lugares de origen, los habitantes tradicionales creaban una relación de apropiación y pertenencia más fuerte con los elementos característicos de la ciudad; y por último la ‘disparidad de experiencias según el género’, puesto que no es la misma ciudad que recuerdan los hombres y las mujeres, puesto que los hombres eran generalmente transeúntes de la calle y tenían más pertenencia frente a lugares específicos de la ciudad, las mujeres en cambio condicionadas socialmente permanecían en los espacios del hogar, donde recuerdan los sonidos de máquinas de coser, al barrio, plaza de mercado, radionovela. (Rojas, D. Suarez, M. Betancour, C 2012).. 10.

(11) En la investigación establecieron que la evocación de sonidos se presenta ligada a asociaciones emotivas, cada sonido identificado por los participantes de los conversatorios representaba un acontecimiento u actividad que dejo huella en ellos, por lo que recuerdan su forma física y el contexto específico en el cual tuvo valor para su vivencia de la ciudad. La evocación que hacen de esa memoria sonora no corresponde a un mensaje específico, que han escuchado una sola vez, sino al acumulado de sentido que le otorgaron como unidad cultural a un conjunto de estímulos perceptivos. (Rojas, D. Suarez, M. Betancour, C 2012). Esta investigación presenta grandes aportes desde la Sociología acerca del valor e importancia de la Memoria Sonora, puesto que permitió el reconocimiento de los sonidos característicos de la Bogotá de los años 50 –70, al ser evocados por las personas que vivieron en esas épocas, resaltan que los significados y valores dados a los sonidos son individuales por las experiencias de cada persona pero así mismo comparten significados culturales, además exponen que ante la evocación de sonidos y por ende de la memoria sonora, se encuentra ligada a emociones.. En el artículo “Hacia una semiótica de la memoria” de la autora Paola Ricaurte (2014) Presenta la memoria como el fundamento material y simbólico que posibilita los procesos de transformación e intercambio cultural por su capacidad de conservar y crear nuevos textos culturales. (Ricaurte, P 2014). Esta investigación expone la cultura como una inteligencia colectiva porque conserva y transmite información; realiza transformaciones a los mensajes creando nuevos. Por medio de un conjunto de reglas para conformar un sistema de conservación y lograr trasmitir la experiencia de una colectividad, esta debe ser percibida, clasificada y registrada por medio de sus múltiples lenguajes, convirtiéndose entonces en un elemento de la memoria. (Ricaurte, P 2014). La memoria es entendida entonces como el sustrato de la comunicación y la identidad, generando la percepción de la existencia ininterrumpida de la cultura, por ello la memoria cultural se puede entender como el continuum semiótico donde se conservan textos y códigos que se comparten por una comunidad de sentido especifica. Debido a que la estructura de la cultura es diversa, las distintas comunidades y lenguajes generan memorias heterogéneas. (Ricaurte, P 2014). 11.

(12) La memoria como representación compartida de un grupo se conoce al identificar la forma de transmisión, por medio de un código que permite la articulación de signos. Este código debe ser compartido socialmente, teniendo la posibilidad de ser identificado, registrado y transmitido “La memoria se encuentra inscrita en quienes la poseen y es transferida solo a los miembros del grupo” (Assmann 1997 citado en Ricaurte, P 2014). Existen numerosas posibilidades de registro de la memoria, de acuerdo a la necesidad de recuerdo, así mismo desarrollan memorias variadas y formas de registro alternativas (visuales, sonoros, gustativos, espaciales, etc.). (Ricaurte, P 2014). Para Candau (1996) los contactos interpersonales (familia, escuela, grupo de amigos y la colectividad) representaban la forma principal de transmisión de la memoria colectiva. La transmisión de la memoria conlleva un proceso en el cual el receptor tiene un momento de creación, después adopta la información y finalmente la transforma (la corrige, la interpreta, la incrementa, la reduce). (Candau 1996 citado en Ricaurte, P 2014). Los responsables de la transmisión de la memoria son el sujeto y todas las instituciones sociales de las cuales hace parte: el grupo social (familia, religión, clase social, grupo político, género, profesión, deporte), la escuela, el Estado y los medios de comunicación. (Ricaurte, P 2014). Además, la memoria puede representarse y transmitirse por medio de un performance multimedial (texto, voz, cuerpo, mímica, gestualidad, danza, ritmo y acción ritual). (Assmann 1997 citado en Ricaurte, P 2014). Por lo tanto, la memoria debe ser contemplada como un proceso complejo y dinámico en el que no se produce una simple transmisión de información, sino toda una cadena de significaciones que permiten la vida de los sujetos en colectividad, permite conocer la relación de un grupo con respecto a la información, técnicas, valores, gustos, es decir los significados válidos para el grupo en un contexto y tiempo dado. (Ricaurte, P 2014). Para Candau (1996) transmitir una memoria es heredar “una manera de estar en el mundo”, y así mismo “ser en el mundo”, es decir la memoria da cuenta de los procesos ideológicos e identitarios que se manifiestan en el registro de la memoria colectiva de una cultura. (Candau 1996 citado en Ricaurte, P 2014). Esta investigación de tipo social presenta la importancia y la relación existente entre la memoria y la cultura, donde la memoria representa una cadena de significados de una comunidad que representa su cultura, la cual se mantiene por las generaciones gracias a la transmisión. 12.

(13) de esos significados, lo anterior es importante porque permite comprender la importancia de la memoria sonora.. En el artículo “El campo sonoro y el oído de la sociología: de la doxa sonora al odio sociológico, o los fundamentos teóricos-analíticos para el estudio de la vida sonora” del autor Martin Pérez-Colman (2015). Expone dos características de los sonidos: carácter material (la capacidad de producir y percibir vibraciones por un medio elástico); y carácter relacional, enlazando un sentido subjetivo al sonido hacia los demás. (Pérez, M 2015). Los sonidos pueden convertirse en una herramienta para comprender los procesos de desarrollo sociales. La sociología coloca al sonido como un objeto, que inicia de la persona, a partir de su materialidad que la compone y que la ha dotado de percepción y significación. (Pérez, M 2015). Por fuera de la sociología, la ecología acústica de Murray Schafer (1994), reunió una serie de conceptos que permiten trabajar la dimensión sonora de la vida contemporánea y permiten la conceptualización de la materialidad sonora: el concepto de “paisaje sonoro” (soundscape), el binomio hi-fi soundscape y lo-fi soundscape, y el término “esquizofonia”. Los anteriores conceptos permiten acercarse al contacto de la materialidad sonora y sonoridades culturales, y sirven de herramientas para distinguir la naturaleza cultural, simbólica y/o tecnológica de la vida sonora. (Pérez, M 2015). Con estos conceptos Schafer distingue entre la materialidad sonora, la capacidad de revestimiento semántico y sus capacidades simbólicas o afectivas al interior de un grupo. (Pérez, M 2015). La investigación mencionada presenta como la sociología determina al sonido como objeto al cual el sujeto es quien le otorga significado de acuerdo a su percepción y por ello lo consideran al sonido un medio para conocer los procesos de desarrollo sociales. Así mismo exponen los conceptos de la ecología acústica que permiten realizar el acercamiento a los sonidos y conocer sus características semánticas, simbólicas y afectivas otorgadas por las comunidades.. En el artículo “Mis Manos sonoras devoran la histérica garganta del mundo: sonoridades y colonialidad del poder” de la autora Mayra Estévez Trujillo (2015). El 13.

(14) fenómeno sonoro es la circulación del sonido, es decir la articulación sonido-silenciosonido, lo que se puede determinar cómo generación sonora, la forma como se produce el sonido. Además la existencia del sonido se encuentra determinada por factores como la geografía, el clima, la arquitectura, y elementos que tipifican la recepción sonora. (Estévez, M 2015). Para la artista sonora Sabine Breitsameter, incluso las condiciones culturales predeterminan la naturaleza de una situación sonora como la política, la economía, el tamaño y forma de los materiales del espacio, la distancia, la flora y fauna, altitud, etc. (Breitsameter, S 2009 citada por Estévez, M 2015). Es decir, el sonido es un sistema muy complejo, que la modificación de un factor puede alterar la forma de todo un sistema sonoro, de acuerdo con Murray Schafer es el Soundscape, la revisión y relación de los seres vivientes en el ámbito de la sonoridad. (Estévez, M 2015). Lo “sonoro” se presenta como un lugar de luchas y resistencias, ligado a con las prácticas sociales y culturales. Como lo expone el relato por Piqueras (2006), “los perros de guerra peninsulares, alanos, lebreles, mastines, galgos, podencos o sabuesos, más tarde criollos, expertos en olfateos y persecuciones, luchas, desgarros y destrozos, despertaran definitivamente a un continente en donde había reinado hasta entonces el más absoluto de los silencios caninos”, en el cual expone al parecer las prácticas culturales de violencia colonial, usando a los perros como armas de guerra en la configuración de un orden dominante. Fueron prácticas que modificaron y alteraron el sistema sonoro previo a la conquista, imaginarse los ladridos, gemidos, aullidos de una jauría de perros cuya generación de sonoridades eran extrañas para los habitantes de estas tierras. (Piqueras 2006 citado en Estévez, M 2015). Se establece un sistema de violencia por medio de prácticas coloniales que generan actos sonoros que anuncian la muerte y el exterminio. Por lo tanto se puede determinar que la generación de sonoridades en el espacio colonial fue una herramienta / instrumento de dominio, control corpo-politico, bajo el supuesto de superioridad del ‘hombre blanco’. (Estévez, M 2015). El autor se refiere a practica sonoras, producto de un acumulado histórico, que posicionan lo sonoro como categoría fuerte, estas prácticas sonoras han sido estigmatizadas, inferiorizadas, exotizadas y desactivadas de su potencial epistémico. Lo sonoro entendido “como la articulación heterogénea y cambiantes de las relaciones intersubjetivas, en acciones y reflexiones conjuntas y comunitarias de producción de sentidos”, por ello es importante indagar “las relaciones de poder que estructuran a lo sonoro como un régimen 14.

(15) históricamente dominante de la violencia colonial”. (Estévez, M 2015). Esta investigación desde la disciplina del Arte, presenta las características que influyen en los sonidos, de tipo ambiental, social y cultural. Hace referencia a las prácticas sonoras de la colonialidad que representaron sometimiento, poder, muerte y exterminio, como lo fueron los ladridos de los perros de la época hacia los grupos conquistados. Lo anterior representa la importancia del sonido y las practicas sonoras que se establecen por la cultura y la sociedad, las cuales han estado presentes en las civilizaciones siempre, pero que han sido inferiorizadas de su potencial epistémico.. En el artículo “Oficios Sonoros: transformaciones en el ser impresor” de la autora Ana Garay (2015). La cual aborda el oficio del impresor desde una perspectiva experimental e indaga en la forma en como ellos perciben el entorno que los rodea y la relación que establecen con los medios de trabajo. El aprendizaje del oficio se encuentra determinado por la forma en que el individuo percibe su entorno y la relación que establece con la máquina y el sonido, creando un paisaje sonoro que configura la manera de vivir el espacio y el oficio. (Garay, A 2015). El proyecto fue realizado en el barrio San Nicolás de la ciudad de Cali, en el cual existen la mayoría de imprentas y negocios afines que existen en la ciudad, constituyendo una fuerte industria gráfica desde el inicio del siglo XIX. Por medio de caminatas y recorridos de escucha que buscaba identificar lugares, sonidos, horas clave en el barrio, los cuales fueron grabados en diversos paisajes sonoros, permitieron obtener la información requerida para el proyecto y poder hacer visible el desafío de la conciencia sonora (termino que surgió de la discusión entre los investigadores del proyecto, da cuenta del conocimiento reflexivo de las cosas y la capacidad que tienen las personas de notar lo sonoro y de reconocer su presencia e importancia). (Garay, A 2015).. 15.

(16) La autora afirma que en las ciencias sociales, pocos estudios tienen en cuenta la dimensión experiencial del sonido, se presenta un reconocimiento de lo sensorial, pero no muchos enfatizan en el cómo los individuos perciben e interiorizan los sonidos y sus efectos al relacionarse con el entorno. La investigación mostró la dimensión sonora de la imprenta, la cual predomina y configura el ser impresor, además aporta a la comprensión de la importancia del sonido en la experiencia humana, en la percepción del entorno y en la adquisición de habilidades y conocimientos, lo que comprueba que ciertas actitudes y formas de interacción con el entorno cambian por la experiencia sonora. (Garay, A 2015). Esta investigación de tipo antropológica, presenta la necesidad de estudios que enfaticen en la experiencia de los sujetos con los sonidos, como se relacionan y los efectos que genera dicha relación. La autora logra una conciencia sonora que hace referencia al reconocimiento de las personas de lo sonoro, este concepto planteado en la investigación hace alusión a la Memoria Sonora, puesto que en la investigación se logró establecer que el trabajo realizado por los impresores estaba ligado a los sonidos emitidos por la máquina, al punto de ellos conocer el estado en el que se encontraba la maquina al trabajar por los sonidos que emitía.. 2. Planteamiento del problema 2.1 Pregunta problema Se plantea la pregunta problema que guiara este proyecto: ¿Cuáles son los alcances de la Memoria Sonora como herramienta para la construcción del relato de personas y/o comunidades?. 16.

(17) 2.2 Planteamiento del problema. Para dar solución a esta pregunta problema se fundamenta la necesidad de conocer los alcances logrados por estudios interdisciplinares que han trabajado o evocan la Memoria Sonora como herramienta para la construcción del relato de las personas y/o comunidades. El objetivo de este proyecto es generar un documento completo: teórico, conceptual, metodológico y de autores, partiendo de las investigaciones realizadas por disciplinas como la Audiovisión, Sociología, Historia, Artes Visuales y Multimedia, Comunicación Audiovisual, Arte, Tecnología, Ciencias Sociales, Comunicación Social, Geografía y Acústica, Antropología, Arquitectura, Diseño de Sonido, Ingeniería de Sonido, Cine, Música, Etnomusicología, las cuales se han planteado la relación del sonido con las personas y en ese proceso evocan la Memoria Sonora. Este documento permitirá el conocimiento de los resultados de las disciplinas mencionadas, los conceptos planteados y métodos usados por ellos. Para que estos sean tomados en investigaciones psicológicas que tengan en cuenta al ser humano y el sonido como elemento que hace parte en su cotidianidad, por lo tanto al tener en cuenta los conceptos planteados en este proyecto se permita el acercamiento al fenómeno sonoro y al usar los métodos planteados que generan el relato de las personas, conocer los efectos e impactos de los sonidos en el ser humano, en sus emociones, comportamiento y los resultados de la evocación de la memoria sonora.. La Memoria Sonora se construye a través de la formación del sujeto, de su personalidad, de la subjetividad que sale a la luz al percibir, reaccionar y la comunicación establecida con cada uno de los objetos sonoros que hacen parte del Paisaje Sonoro que le rodea, que da como resultado la identidad sonora del sujeto. Por ello es importante comprender los conceptos de sujeto y subjetividad, como lo plantea el Autor Fernando González Rey “la personalidad es el sistema que tiene el momento organizativo de la subjetividad individual”. Esta subjetividad se encuentra en un sujeto en acción, en sujeto en relación a un contexto. Para Fernando González Rey la personalidad no determina el comportamiento, sino que define “una presencia de sentido subjetivo”, en el marco actual de acción del sujeto. Estos sentidos subjetivos que se asocian a la personalidad, se pueden modificar en el proceso de producción de nuevos sentidos subjetivos a través de la acción del 17.

(18) sujeto. La personalidad para Fernando González Rey la ve como la “configuración de la subjetividad individual en la cual se organizan los sentidos, configuraciones de sentidos y los desdoblamientos de simbólicos, con los repertorios que encuentra el sujeto para expresarse y actuar”. La configuración subjetiva, Fernando González Rey se refiere a la “organización de sentidos subjetivos que definen los procesos simbólicos y las emociones que se integran de forma inseparable en relación a las experiencias del sujeto dentro de los espacios simbólicos de la cultura”. Díaz, A & González, F (2005). El discurso generado a través de la Memoria Sonora como resultado de representaciones sociales construidas por la subjetividad individual y política (González, F (2009). De acuerdo a lo anterior, el problema es que no se ha pensado desde la psicología la memoria sonora como herramienta, que permita la evocación para conocer la configuración de los sentidos del sujeto de acuerdo a su contexto. Por ello es importante conocer la información generada por las disciplinas mencionadas y abordadas en el actual proyecto investigativo, las cuales han abordado el fenómeno sonoro como objeto de estudio, planteado conceptos y métodos que permiten conocer sobre las relaciones y características del sonido referente al ser humano, donde evocan la Memoria Sonora. Esta información recopilada permitirá el planteamiento de investigaciones desde la psicología que estudien el ser humano y la relación establecida con el sonido, teniendo como eje principal la memoria sonora como herramienta para acceder a ese conocimiento de cómo el sujeto realiza la configuración de sus sentidos de acuerdo a su contexto.. 2.3 Objetivos Objetivo General: Determinar las fuentes de información multidisciplinar del 2000 al 2017 que planteen o evoquen la Memoria Sonora como herramienta válida en la construcción de relatos en las personas y/o comunidades.. 18.

(19) Objetivos Específicos: 1. Recopilar las investigaciones interdisciplinares realizadas a partir del año 2000 al 2017 que presenten o evoquen y validen la Memoria Sonora como herramienta de construcción del relato de las personas y/o comunidades. 2. Identificar y reseñar las investigaciones interdisciplinares realizadas a partir del año 2000 al 2017, que presenten o evoquen y validen la Memoria Sonora como herramienta de construcción del relato de las personas y/o comunidades. 3. Determinar la efectividad, validez y eficacia de la Memoria Sonora como herramienta de construcción del relato de las personas y/o comunidades a partir de las investigaciones interdisciplinares consultadas del 2000 al 2017.. 2.4 Justificación Partiendo de las investigaciones realizadas en Argentina (2012) desde la comunicación audiovisual y en Colombia (2012) desde la Sociología, que presentan la memoria sonora como un instrumento que permite la reconstrucción de relatos de acontecimientos pasados ligados al sonido. En el caso de Argentina, por medio de la Memoria Sonora se construye el relato de las vivencias experimentadas por un grupo de personas que fueron víctimas de centros clandestinos de reclusión, los cuales durante su tiempo de cautiverio fueron vendados, y sus recuerdos se basan en los sonidos presenciados. Resaltando e identificando el efecto de ciertos sonidos que representaban para ellos la vida o la muerte. (Lutowicz, 2012). En Colombia se utiliza la Memoria Sonora para la construcción del patrimonio sonoro de la Ciudad de Bogotá, por medio de conversatorios con personas mayores de 55 años, identificando aquellos sonidos que caracterizaban el Paisaje Sonoro de la Ciudad de Bogotá en los años 1950 – 1970. (Rojas, D. Suarez, C & Betancour, C. 2012). La importancia del sonido como un elemento fisiológico que se vincula a la vida de las personas, el cual se toma en cuenta para realizar estudios desde la sociología, el cual presenta un valor subjetivo y representa una herramienta para conocer los procesos de desarrollo social. La sociología toma como objeto al sonido, puesto este inicia desde la persona partiendo de su materialidad y el valor dado por sus significados y percepciones que genera (Pérez, M 2015). Por parte de la Ecología 19.

(20) Acústica de Murray Schafer (1994) el cual aporto una serie de conceptos los cuales permiten acercase a la materialidad sonora y su relación con la cultura, además estos conceptos sirven de herramientas para conocer el revestimiento semántico y las capacidades simbólicas y afectivas que poseen los sonidos para las personas. (Pérez, M 2015). Y es por medio de la memoria cultural que se transmiten esos códigos que comparte una comunidad, con el fin de su preservación. Aunque estos no están exentos de adquirir modificaciones, puesto son el resultado de una cadena de significaciones generada a través de los años en una colectividad. Estas significaciones permiten conocer la relación del grupo con el objeto de valor, en este caso el sonido. (Ricaurte, P 2014). Lo anterior se encontró en los relatos de las comunidades indígenas que vivieron la conquista por parte de los Españoles, relatando como su paisaje sonoro cambio con el sonido que generaban las razas de perros traídas por los conquistadores. Siendo estos sonidos catalogados y usados para generar control, temor, dominio sobre los conquistados. (Piqueras 2006 citado en Estévez, M 2015). Y finalmente la relación que se teje entre un impresor y su máquina por medio de los sonidos, como la persona desarrolla su labor y el conocimiento de una maquina al reconocer los sonidos que esta emite logrando establecer si está bien o mal, estableciendo una relación y comunicación constante. (Garay, A 2015).. Las investigaciones interdisciplinares mencionadas presentan la importancia y necesidad de realizar una base teórica, conceptual, metodológica y de autores que aborden el fenómeno sonoro y su relación con el ser humano y la sociedad. Las implicaciones prácticas que se presenta es la escasa información actual acerca de la Memoria Sonora como herramienta para la construcción de relatos de personas y/o comunidades. Por lo tanto se plantea por medio del proyecto la recopilación e identificación de investigaciones interdisciplinares que aborden el sonido y la relación existente con las personas y/o comunidades, donde se explore o se evoque la Memoria Sonora como herramienta de construcción de relato. Se busca establecer una recopilación de información de las fuentes mencionadas, para dar respuesta al problema planteado que refiere al alcance de la Memoria Sonora como herramienta para la construcción del relato de las personas y/o comunidades. Al hacerlo se dispondrá de una base teórica, conceptual, metodológica y de 20.

(21) autores de fuentes interdisciplinares, que permiten a futuro el establecimiento de proyectos que planteen la Memoria Sonora como herramienta de construcción de relato de personas y/o comunidades partiendo de una óptica psicológica. El proyecto investigativo planteado es un beneficio para la Psicología porque a través de los conceptos planteados por las disciplinas consultadas se permite conocer las características del sonido, por otra parte al retomar los métodos usados se logra acceder al valor y significado que la persona y/o comunidad le ha otorgado a un sonido o al conjunto de estos por medio del relato que generan estos métodos. Los conceptos y métodos que se presentan en este proyecto investigativo permite a la psicología acceder al área sensitiva del ser humano, por medio de los sonidos conocer lo que representan para el ser humano y como este elemento que hace parte continuamente del contexto de personas y comunidades ha configurado su diario vivir, sus comunicaciones, su historia, sus relaciones, su desarrollo personal y social, la forma de constitución como sociedad. Siendo por tanto este proyecto una innovación social a procesos de recopilación de información de problemáticas individuales y sociales.. 3. Perspectiva Teórica. Como la Memoria Sonora se construye a través de la formación del sujeto, de su personalidad, de su subjetividad que sale a la luz al percibir y reaccionar a cada uno de los sonidos que hace parte del Paisaje Sonoro que le rodea, a partir del Lenguaje Sonoro que se establece con cada uno de los sonidos que percibe a diario. Por ello es importante comprender los conceptos de sujeto y subjetividad, como lo plantea el Autor Fernando González Rey “la personalidad es el sistema que tiene el momento organizativo de la subjetividad individual”. Esta subjetividad se encuentra en un sujeto en acción, en sujeto en relación a un contexto. Para Fernando González Rey la personalidad no determina el comportamiento, sino que define la “presencia de sentido subjetivo”, en el marco actual de acción del sujeto. Estos sentidos subjetivos que se asocian a la personalidad, se pueden modificar en el proceso de producción de nuevos sentidos subjetivos a través de la acción del sujeto. La personalidad para Fernando González Rey la ve como la “configuración de la subjetividad individual en. 21.

(22) la cual se organizan los sentidos, configuraciones de sentidos y los desdoblamientos de simbólicos, con los repertorios que encuentra el sujeto para expresarse y actuar”. La configuración subjetiva, Fernando González Rey se refiere a la “organización de sentidos subjetivos que definen los procesos simbólicos y las emociones que se integran de forma inseparable en relación a las experiencias del sujeto dentro de los espacios simbólicos de la cultura”. Díaz, A & González, F (2005). Al plantearse la efectividad de la Memoria Sonora como herramienta que construya el relato de las personas y/o comunidades, se busca conocer por medio de la memoria sonora la configuración subjetiva de cada persona, conocer los significados de los sonidos, el valor simbólico que le otorgan y como estos son usados para expresarse y comportarse en el contexto social donde se encuentren, al lograrlo se determinara la validez de la memoria sonora como herramienta para la construcción del relato de personas y/o comunidades.. De acuerdo con la Autora Soledad Martinez (2010) desde una perspectiva social, expresa que los sujetos no solo son considerados productos de procesos mentales o cognitivos, sino que también se encuentran ligados a procesos sensoriales y perceptivos, donde la dimensión corporal es fundamental. (Martinez, S 2010). Por ello, aborda el concepto de embodiment (Csordas, 1994; Ingold, 2000 citados en Martinez, S 2010) como elemento para el estudio de lo social y abordable para comprender el conocimiento que se produce desde lo sensorial. De acuerdo con Esteban, M (2004) “la idea de que lo social se inscribe en el cuerpo, para hablar de lo corporal como autentico campo de la cultura” citada en (Martínez, S 2010). La incorporación de esta nueva perspectiva hacia lo corporal y sensitivo a fines de la década de los 70 y durante los 80. El profesor Csordas de antropología de la Universidad de San Diego, cita a dos autores determinantes para el cambio de perspectiva, los cuales son Bourdieu y Merleau-Ponty: “Ambos intentan no mediar sino colapsar estas dualidades y el principio metodológico del embodiment es usado por ambos con tal fin. Para lograr el quiebre de las dualidades se requiere una figura metodológica del cuerpo no dual, o sea, no distinta de –o en interacción con- un principio mental opuesto. Así, para MerleauPonty el cuerpo es ‘escenario en relación con el mundo’ y la conciencia es el cuerpo 22.

(23) proyectándose él mismo con el mundo; para Bourdieu el cuerpo socialmente formado es el ‘principio generador y unificador de todas las practicas’ y la conciencia es una forma de cálculo estratégico fusionada con un sistema de potencialidades objetivas” (Csordas, 1990 citado en Martínez, S 2010).. De acuerdo al paradigma del embodiment se busca ir más allá de la representación del cuerpo, este es considerado base existencial de la cultura (Csordas, 1994 citado en Martinez, S 2010), no solo interesa lo que dice de él, sino lo que él mismo puede decir. (Martinez, S 2010). El habitante tiene una experiencia sensorial del medio urbano, lo escucha, lo siente, lo ve, lo huele en su caminar diario, esta realidad perceptiva es constitutiva de la experiencia de la ciudad. (Martinez, S 2010). Como lo afirma Csordas, (1990), todo hecho cultural y social necesariamente tiene una lectura desde el cuerpo, la cual estaba oculta a las reflexiones, pero con necesidad de ser explorada, para mostrar nuevas preguntas y respuestas. (Citado en Martinez, S 2010). Por lo anterior es fundamental la perspectiva que permite el embodiment, el ámbito de lo sensible se está direccionando a ser un área de investigación que puede entregar claves para entender como el ser humano habita en la ciudad, sino también a través de la consideración de lo sensible como elemento central de la experiencia urbana, proporcionar ayuda para la construcción efectiva de espacios públicos, logrando construir puentes de comunicación entre los sujetos planificadores de la ciudad y sus habitantes (Martinez, S 2010). El concepto de embodiment permite conocer las perspectivas de las personas del ámbito de lo sensible donde se ubica lo sonoro, es decir, conocer los significados y valores que le otorgan las personas a los sonidos. Al hacerlo se está ingresando a la memoria sonora partiendo del ser, por lo tanto este concepto es importante tenerlo en cuenta para conocer la eficacia de la Memoria Sonora como herramienta para la construcción del relato de personas y/o comunidades.. Otro aporte teórico tomado de las investigaciones interdisciplinares consultadas es el del autor Jorge Luis Pintos (1995) “los imaginarios sociales son aquellos esquemas (mecanismos o dispositivos), constituidos socialmente, que permiten percibir / aceptar algo 23.

(24) como real, explicarlo o intervenir operativamente en lo que cada sistema social se considere como realidad” citado en (Romero, M & Palmett, G 2015). Es decir, los imaginarios sociales admiten la elaboración de representaciones, permitiendo percibir, explicar e intervenir en el mundo. Lo que conlleva a una construcción social permanente, compuesta por imágenes, sonidos, representaciones e ideologías que construyen la conciencia del ser humano y que constituyen la memoria colectiva. (Romero, M & Palmett, G 2015). “Hay una identidad sonora en cada lugar, y ello configura la memoria sonora y el subconsciente colectivo de sus habitantes” (Cerda, 2012 citado en (Romero, M & Palmett, G 2015). Por lo tanto, los imaginarios se modifican, puesto que son producto de la interacción social entre las personas, persona-objeto y persona-espacio. Lizcano (2006) citado en Romero, M & Palmett, G (2015), determina que el imaginario esta antes que las imágenes, por lo tanto así mismo del sonido. El imaginario educa la escucha, la cual es posible por lo que el imaginario ofrece y así se perciba el mundo de cierta forma. El imaginario hace que el sujeto se identifique con los elementos del lugar que le rodean. (Romero, M & Palmett, G 2015). Di Meo citado en Lindon, (2007), citado en Romero, M & Palmett, G (2015), afirma que el sujeto por medio de las redes de un lugar, realiza un despeje entre lugares lo que le permite realizar una configuración de los significados atribuidos al lugar presente. Estas redes o conexiones entre lugares se construyen por medio de la experiencia de vida del sujeto. Torres (2010) citado en Romero, M & Palmett, G (2015), determina que “lo imaginario es la construcción de la representación social y cultural tanto individual como colectiva de la practica socio-cultural en un determinado espacio, donde lo simbólico se relaciona con la producción social de una cultura y por medio de la interacción, los significados y símbolos pernean una territorialidad determinada.”. Un lugar llama a otro lugar, y esas cadenas de evocaciones hacen parte de una trama de sentido, de imaginarios, es decir un lugar puede permitirle evocar a una persona un lugar de la infancia (Lindón, 2007 citado por Romero, M & Palmett, G 2015). Por ello es justamente la identidad sonora de un lugar la que configura la memoria sonora y la del colectivo de sus habitantes (Cerda, 2012 citado por Romero, M & Palmett, G 2015). El concepto de imaginarios es de gran importancia para conocer la eficacia de la Memoria Sonora como herramienta de construcción del relato de personas y/o comunidades, por lo cual puede ser retomado por la psicología, puesto que los imaginarios son construidos socialmente por cada persona, 24.

(25) constituyendo la Memoria Sonora en sí misma. El retomar este concepto para investigaciones desde la psicología que indaguen sobre el ser y la relación con el sonido, determina el poder ingresar a las representaciones, símbolos, imágenes, significados y valores que constituyen la realidad de la persona y/o comunidad, lo que para ellos es válido y único, por medio de los sonidos.. Otro aporte teórico encontrado, es el del habitus como orientación al entorno físico, el cual como instrumento teórico metodológico permite acercarse al cuerpo sonoro, concepto rescatado por Bourdieu (1990), para él se realiza un “acto intencional de desciframiento consciente”, para Carmen López Saenz “el cuerpo aprehende la significación de los fenómenos que forman su mundo” (López Saenz, 1996 citado en Pérez, M 2015). Con la dimensión fenomenológica y encarnada del habitus se cuenta con una herramienta conceptual y analítica para llevar a cabo trabajos etnográficos ligados al mundo sonoro, porque permite a partir del cuerpo, como la configuración orientada al mundo exterior, sonoro, como base de sentido de la acción (García, F 1994 citado en Pérez, M 2015). El concepto del habitus, permite conocer la eficacia de la Memoria Sonora como herramienta para la construcción del relato de las personas y/o comunidades porque parte del cuerpo mismo y la configuración que realiza con el contexto exterior. Es decir, es un concepto que puede ser retomado por la psicología porque toma en cuenta al ser y la relación que forja con su contexto, en el cual se encuentra el sonido como elemento que determina la construcción de comportamiento de las personas y/o comunidades.. 4. MARCO CONCEPTUAL. A continuación se presentan los conceptos recopilados de las investigaciones interdisciplinares consultadas: Audiovisión, Sociología, Historia, Artes Visuales y Multimedia, Comunicación Audiovisual, Arte, Tecnología, Ciencias Sociales, Comunicación Social, Geografía y Acústica, Antropología, Arquitectura, Diseño de Sonido, Ingeniería de Sonido, Cine, Música, Etnomusicología, en total 16 diferentes disciplinas. 25.

(26) Las cuales permiten conocer y ampliar el panorama referente al sonido y su relación con las personas, donde se evoca la Memoria sonora. Los conceptos presentados fueron determinados porque se llegó a la saturación conceptual, estos se presentan de acuerdo a las relaciones establecidas por las investigaciones consultadas, se presentan conceptos generales y aquellos que hacen parte de los mismos, conceptos sub generales. Los conceptos generales presentados son: Sonido; Paisaje Sonoro; Entorno Sonoro, Memoria, Relato. Seguido a estos se presentan unas herramientas de representación sonora como lo son la cartografía sonora y los mapas sonoros las cuales permiten llegar y conocer la memoria sonora de las personas y/o comunidades. Después se presentan métodos utilizados para el estudio del fenómeno sonoro y conocer la relación que se establece con las personas, con estos métodos es posible conocer la percepción, significado y valor de los sonidos para las personas, lo que representa su memoria sonora. Debido a que las disciplinas consultadas en el actual proyecto investigativo su mirada se centra en el sonido como objeto de estudio, pero no en el ser y la construcción del comportamiento como lo es para la psicología, se pueden retomar los métodos presentados, utilizándolos partiendo del ser y así conocer la memoria sonora y lograr establecer desde la psicología su efectividad como herramienta para la construcción del relato de personas y/o comunidades. Además se presenta el concepto general de memoria que hace referencia a aquello que se recuerda, y como conceptos sub generales se encuentran la memoria cultural, colectiva y sonora. Se determina este orden, debido a que la memoria es construida gracias a la cultura, haciendo referencia a los signos y valores socialmente aceptados. Dentro de esta memoria cultural se encuentra la memoria colectiva, que hace referencia a la unión y el compartir de memorias entre las personas, la memoria colectiva es la suma, el compendio de los significados, percepciones, valores individuales de cada sujeto. Finalmente se presenta la memoria sonora, que hace referencia a los recuerdos relacionados con los sonidos y lo que constituyen para cada persona. El retomar estos conceptos para el planteamiento de investigaciones desde la psicología que aborden la eficacia de la memoria sonora como herramienta para la construcción del relato de personas y/o comunidades, es de gran importancia, debido a que se plantea la memoria no solo como un proceso mental de aprendizaje y función del cerebro que permite la capacidad de recordar, sino más bien como la representación de la realidad, del ser del sujeto y su participación en una sociedad. 26.

(27) Por último los conceptos de narración y relato, donde se presenta la distinción entre estos dos conceptos, y se aclara que la memoria sonora como herramienta para la construcción del relato, se define porque el relato representa la manera objetiva y fidedigna para el sujeto de contar y expresar su percepción, significados y valores de vivencias, en este caso ligadas al sonido.. 4.1 SONIDO De acuerdo con la investigación de la autora Analía Lutowicz (2012). Los sonidos al ser percibidos se entienden como signos ya que generan representaciones, no solo por la fuente de producción, sino que también permiten realizar otras operaciones simbólicas de acuerdo a patrones que se acumulan en la memoria, lo que permite la vinculación de los sonidos a un contexto específico y con un significado particular. Los sonidos direccionan a una imagen acústica de la realidad circundante (Haye, 2004. Citado en Lutowicz, 2012).Existen sonidos que de acuerdo a la imagen que generan, estas son aceptadas cultural y socialmente, constituyéndose en arquetipos o sonidos simbólicos, los cuales adquieren significados que exceden la fuente de origen como objeto denotado, y pasan a comportarse como metáforas. De acuerdo al modelo de reconocimiento sonido-contexto-sentido que se acumulan en nuestra memoria, que demuestran el poder de evocación de los sonidos (Lutowicz, 2012). Para los autores Rojas, D. Suarez, M. Betancour, C (2012), lo Sonoro es activo y generativo, los sonidos son verbos. El espacio auditivo es muy diferente del visual, la persona se encuentra siempre al borde del espacio visual, mirando hacia dentro del mismo por medio de los ojos. Pero siempre se haya en el medio del espacio auditivo, oyendo hacia afuera con los oídos. (Rojas, D. Suarez, M. Betancour, C 2012). Además, el sonido es la expresión acústica del acontecimiento físico que lo provoca, el efecto se encuentra vinculado a su causa, pero su dimensión es limitada, es fugaz y tiende a desaparecer. (Ariza-Pomoreta, J 2015). Investigaciones de Comunicación Audiovisual que han puesto su interés en identificación y clasificación de las fuentes sonoras que hacen presencia en los ambientes urbanos, han clasificado los sonidos utilizando diferentes criterios: el primero denominado 27.

(28) semántico, que distingue las categorías de acuerdo al grado de a) presencia humana, b) animales y elementos naturales, c) actividades y d) objetos (Guyot et al 2005 citado en Romero, M & Palmett, G 2015); También se han clasificado las fuentes sonoras en a) Sonidos naturales, b) sonidos artificiales, c) sonidos sociales (Ge y Hokao 2004 citado en Romero, M & Palmett, G 2015). Por medio del sonido los seres humanos son capaces de evocar sensaciones, conceptos o representaciones, el audio codifica una serie de signos con los cuales el receptor crea determinadas situaciones o imágenes. El código comunicativo creado presenta diferentes niveles de interpretación y percepción, determinados por los mecanismos racionales o emocionales que utiliza el receptor para el proceso de decodificación. (Ortiz y Marchámalo, 1998 citados en Romero, M & Palmett, G 2015). “El sonido es decorador radiofónico al materializar un objeto; por ejemplo, si alguien escucha un galopeo se hace la imagen de un caballo. Un ruido de transito ubica al escucha en una calle con movimiento. El sonido delas sirenas de emergencia de un carro de bomberos y el crepitar del fuego llevan a visualizar el incendio”. (Kaplún 1999 citado en Romero, M & Palmett, G 2015). También para el Autor Martin Pérez (2015) desde la sociología, parte del significado que la real academia da al sonido como “sensación producida por el órgano del oído por el movimiento vibratorio de los cuerpos, trasmitido por un medio elástico, como el aire”, el cual está relacionado al sustrato de la vida colectiva estudiado por la sociología, “hechos sociales de orden anatómico o fisiológico” (Durkheim, 2002 citado en Pérez, M 2015). La vida de los sonidos además de su carácter material (la capacidad de producir y percibir vibraciones por un medio elástico), también presenta una característica relacional, enlazando un sentido subjetivo al sonido hacia los demás. (Pérez, M 2015). Para el autor los sonidos pueden convertirse en una herramienta para comprender los procesos de desarrollo sociales, pero al hablar de sonidos y sociología, significa prestar atención a la audición en tanto sociedad como sociólogos, y como se generan diversos mundos de sentido a estas sonoridades. (Pérez, M 2015). La sociología coloca al sonido como un objeto, que inicia de la persona, a partir de su materialidad que la compone y que la ha dotado de percepción y significación. (Pérez, M 2015). La autora Sol Rezza desde el Diseño y la Ingeniería de 28.

(29) Sonido, expresa que “el sonido es movimiento, sin movimiento no hay sonido”, que la vida de las personas se encuentra plagada de sonidos, y en definitiva el mundo es un mundo sonoro. (Rezza, S 2009).. Por su parte, el musicólogo Ramón Pelinski expresa que: “La vida cotidiana tiene banda sonora. Si no la escuchamos, es porque ya estamos acostumbrados a oírla”. De acuerdo a lo anterior, en la vida existen muchos sonidos que rodean a las personas, los cuales cuentan historias. Pero también son las personas las que originan multitud de sonidos e historias, pero que sin embargo pocos son los que escuchan estos sonidos. Estos paisajes son los que describen el lugar donde vive la persona y en el entorno en el que se mueve. (Rezza, S 2009). Para la artista Evelyn Glennie, los sonidos no solo se escuchan con los oídos, sino que se sienten con todo el cuerpo, e inclusive es posible que la persona toque el sonido. (Rezza, S 2009). El sonido es un fenómeno físico, gracias al científico inglés Robert Boyle en 1660, el cual suspendió dentro de un recipiente de vidrio un reloj despertador, del que extrajo todo el aire, espero a que sonara el timbre, al no sonar, introdujo un poco de aire al recipiente y empezó a oír el timbre. Boyle demostró que el sonido requiere de un medio para trasmitir las vibraciones, descubrió que el sonido se mueve y las personas pueden sentir ese movimiento. (Rezza, S 2009). “Se puede afirmar que el sonido es un fenómeno físico producido por la vibración de un cuerpo, pero también afirmar que el sonido es una sensación fisiológica a la cual responde el cerebro”. (Rezza, S 2009). Teniendo en cuenta la importancia del sonido desde los autores mencionados y sus respectivas disciplinas, se presentan los conceptos sub generales que parten del concepto de Sonido como lo son: Ser Sonoro, Fenómeno Sonoro y Significación Subjetiva, estos conceptos son importantes porque permiten conocer la participación y relación del sonido con las personas, como estos constituyen la memoria sonora de las personas, y al acceder a la misma, utilizándola como herramienta que construya el relato de las personas y/o comunidades, permite conocer como el sujeto en relación con los fenómenos sonoros, se transforma en un ser sonoro, que genera sonidos y responde a los que lo rodean,. 29.

(30) construyendo una significación subjetiva personal de acuerdo a sus vivencias y relaciones sociales. 4.1.1 SER SONORO (SOUNDSELVES) La autora Ana Garay (2015) en su investigación antropológica cita al autor Rice (2003) desde la presenta el concepto de soundselves , que permite pensar la relación del individuo con el espacio que habita, Rice afirma que el paisaje sonoro orienta y brinda un sentido de sí mismo, sabiendo el lugar que ocupa en el espacio que habita. El ser sonoro “soundselves” que se construye en la relación individuo-espacio-sonido fue fundamental para comprender como la figura del impresor se configura desde los sonidos de la imprenta y la continua interacción con el paisaje sonoro de la misma. (Garay, A 2015).. 4.1.2 FENOMENO SONORO La autora Analía Lutowicz (2012) desde la Comunicación Audiovisual presenta el concepto de fenómeno sonoro, que parte de la escucha y el cual se compone de sonido, hace referencia a una manifestación física mensurable. La percepción de las propiedades del sonido (altura, intensidad y timbre), son similares entre las personas aunque pueden presentarse diferencias por factores como la edad, ambientales o alteraciones en el órgano auditivo. Físicamente no se presentan grandes diferencias, ya que el fenómeno es el mismo. La diferencia radica en la interpretación que le otorga cada persona al fenómeno sonoro, partiendo de su origen, experiencias personales y la significación que le otorga. A través de la vida los sonidos adquieren significados que sobrepasan al sonido como hecho físico, logrando vínculos que superan la relación de la fuente de producción y que generan asociaciones distintas en cada persona de acuerdo a sus vivencias (Minsburg-Lutowicz, 2010).. 30.

(31) 4.1.3 SIGNIFICACIÓN SUBJETIVA El autor Ulianov Marin desde las Artes presenta la “significación subjetiva”, la cual se presenta al limitarse a la realidad cultural y ocurre en la etapa cognitiva de internacionalización. (Marín, U 2012). Esta posibilidad de dar sentido y de construir significados de un trozo de música y comprender el mensaje implícito, se encuentra limitado por los protocolos de apreciación y por la compresión común que se adquiere en la internalización del proceso cognitivo. (Marín, U 2012). Lo anterior determina que un sonido solo no transmite un mensaje concreto a menos que se inserte en un contexto, como una campana de iglesia o una sirena de alarma adquieren significado por la referencia socio-cultural que se aprende a lo largo de la vida, la cultura, paradigmas y prejuicios que constituyen la compresión común. (Marín, U 2012).. 4.2 PAISAJE SONORO El concepto ‘Paisaje Sonoro’ es retomado por varios autores y distintas disciplinas, el cual es un concepto general y se encuentra constituido por conceptos sub generales como: Sonidos Claves, Marcas Sonoras, Señales Sonoras, Objetos Sonoros y la Objetivacion Sonora. Se inicia por los autores Rojas, D. Suarez, M. Betancour, C (2012) desde la sociología se entiende por paisajes sonoros las manifestaciones acústicas de un lugar, son los elementos que le otorgan un sentido del sitio a sus habitantes y a la calidad acústica del área, adquiere la forma de las actividades y el comportamiento de los habitantes, por lo tanto los significados del lugar se forman a través de la interacción entre el ‘Paisaje sonoro’ y los oyentes. (Rojas, D. Suarez, M. Betancour, C 2012). Desde el autor Daniel Marquina (2012) desde el Arte y la Comunicación, los paisajes sonoros están formados por sonidos que describen o dan sentido a un lugar específico como una ciudad, una comunidad, una calle, una casa, etc. (Marquina, D 2012). De acuerdo con Hildegard Westerkamp, los sonidos se nutren de las actividades que realizan los habitantes de dicho espacio. Estos sonidos suelen pasar desapercibidos por estos, ya que están acostumbrados a oírlos y no a escucharlos. (Marquina, D 2012). El autor además cita a Wrighston, 2009 quien expresa que:. 31.