Los vestigios del recuerdo: la resignificación del sentido existencial

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(1)LOS VESTIGIOS DEL RECUERDO: LA RESIGNIFICACIÓN DEL SENTIDO EXISTENCIAL. Ana María Rivera Fellner. UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE PEREIRA MAESTRÍA EN COMUNICACIÓN EDUCATIVA PEREIRA 2010.

(2) LOS VESTIGIOS DEL RECUERDO: LA RESIGNIFICACIÓN DEL SENTIDO EXISTENCIAL. Ana María Rivera Fellner. Trabajo de grado presentado para optar al título de Magíster en comunicación Educativa. Director de Tesis Alejandro Castillejo Cuellar Ph. D. Antropología Cultural. UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE PEREIRA MAESTRÍA EN COMUNICACIÓN EDUCATIVA PEREIRA 2010.

(3) “la dignidad es reconocimiento y respeto, reconocimiento de lo que somos y respeto a eso que somos, pero también reconocimiento de lo que es el otro y respeto a lo que es el otro” Sub-comandante Marcos. En el centro de las esperanzas y de la sensibilidad ética modernas está la convicción de que la guerra, aunque inevitable, es una aberración. De que la paz, si bien inalcanzable, es la norma. Desde luego, no es así como se ha considerado la guerra a lo largo de la historia. La guerra ha sido la norma, y la paz, la excepción. Susan Sontag.

(4) TABLA DE CONTENIDO Resumen………………………………………………………………………. 4 Agradecimientos …………………………………………………………….. 7 Preámbulo………………………………………………………………………9 Topografía del escrito ………………………………………………………...11. Primera parte: 1.1 Contexto investigativo ……………………………………………………16 1.2 Las pronunciaciones sobre el desplazado y el desplazamiento forzado…………………………………………………………………………..24. Segunda parte: 2.1 Los vestigios del recuerdo………………………………………………..39 2.2 La pérdida del espacio: el desarraigo y la incertidumbre……………. 50 2.3 La configuración del devenir …………………………………………….51 2.4 ¿Qué es el recuerdo?......................................................................... 54 2.5 La temporalidad del recuerdo a través del testimonio………………...59. Tercera parte: 3.1 La factualidad del testimonio…………………………………………….65 3.2 La mirada del extranjero, del extraño que se vuelve cómplice………67 3.3 Los protagonistas y el reconocimiento de ellos mismos………..69 3.4 Lo comunitario: lo que hacíamos en colectivo…………………………72 3.5 La guerra: el preludio del desarraigo y la mutación…………………...76 3.6 Cambiando el modo de caminar: las exigencias del nuevo territorio..78 3.7 Los aconteceres de los sueños: hacia un nuevo devenir……………. 81. Consideraciones finales…………………………………………………….84. Bibliografía…………………………………………………………………… 86.

(5) 4. Resumen El presente trabajo Los vestigios del recuerdo: la resignificación del sentido existencial realiza una aproximación a la comprensión del fenómeno del desplazamiento desde la resignificación y el cambio de sentido que se generan en algunas prácticas culturales realizadas por un grupo de personas afrocolombianas desplazadas por la violencia, asentadas en la ciudad de Pereira. Esta comprensión se realiza a partir del reconocimiento del recuerdo como dinamizador de las experiencias vividas, para que, por medio, del testimonio, se puedan reconocer e interpretar las transformaciones que ha debido hacer dicha población, para así comprender las nuevas dinámicas que posibilitan la construcción y reconfiguración de un por-venir.. Para lograr lo anterior, el trabajo investigativo, identifica, en un inicio el significado y el sentido de las prácticas culturales pasadas, para continuar con la descripción de las practicas presentes, evidenciando las transformaciones, las resignificaciones y los nuevos sentidos de las mismas; y finalmente, el trabajo interpreta la resignificación y el sentido de las prácticas pasadas y presentes con relación a la reconfiguración del por-venir que ha hecho la población.. Para lo anterior, la investigación centra su interés conceptual en los trabajos desarrollados por Martín Heidegger, quien a partir del concepto del habitar, permite la comprensión de las implicaciones del morar; así mismo, se retoman los planteamientos realizados por Clifford Geertz, para trabajar el concepto de cultura.. También se tienen en cuenta los desarrollados teóricos realizados por, Maurice Halbwachs, Paul Ricoeur, Guadalupe Valencia, Elizabeth Jelin y Alejandro Castillejo Cuellar, con relación al recuerdo y al testimonio, lo cual permite un acercamiento a estos conceptos para comprender los.

(6) 5. procesos de transformación social en el marco de un acontecimiento violento, así como la implicación de la temporalidad en los cambios suscitados en las experiencias vividas; de igual manera, se tiene presente al recuerdo y al testimonio como dinamizadores de la experiencia, en tanto, permiten generar procesos de reflexión sobre la existencia para resignificarla y darle nuevos sentidos.. De acuerdo con lo dicho, se tienen en cuenta dos características de corte fenomenológico interpretativo o hermenéutico a saber: “la experiencia vivida” y la idea de concebir “la realidad social como un texto.”. Las dos características elegidas de éste enfoque permiten realizar una lectura específica del problema, la primera característica da cuenta de la existencia del hombre en el mundo, pero no en un recorrido temporalmente lineal, sino de manera inmanente, dado que, la experiencia del hombre es una experiencia vivida que se transforma, significa y da sentido al ser, en la medida en que pasado en tanto lo rememorado, el presente en cuanto ahora vivido y el futuro como lo proyectado hacia un provenir, no son acontecimientos aislados sino que se entrelazan para construir una temporalidad dinámica que posibilitará la comprensión de la existencia del hombre en lo que fue, lo que es y lo que sueña ser. La segunda característica permite reconocer que la realidad social entendida como texto es susceptible de múltiples lecturas y que quienes la expresan lo hacen de modos diversos; es por tal motivo que se identifica al recuerdo no sólo como elemento que posibilita comprender la temporalidad, sino también expresar la experiencia vivida a partir del testimonio.. Por lo anterior, se elige como ruta a seguir las historias de vida de un grupo de personas en situación de desplazamiento, que habitan en el asentamiento en el cual se lleva acabo el trabajo de campo, para.

(7) 6. comprender las transformaciones, las resistencias y los cambios de algunas de sus prácticas culturales individuales y colectivas a partir de sus testimonios y sus recuerdos.. Palabras clave: Desplazamiento forzado, recuerdo, resignificación, sentido, habitar y testimonio..

(8) 7. AGRADECIMIENTOS La existencia de los otros será siempre fundamental para las distintas cosas que hacemos en la vida, es por ello no se puede pasar por alto agradecer a esas personas que con su afecto y conocimiento me acompañaron en tan tortuoso y satisfactorio viaje.. Inicio con la gente bella, Diana, Luisa, Alfonso, Don Ernesto, Don Arturo y a toda la población en general que desde la apertura de lo que son, permitieron un acercamiento cómplice, experiencial y transformador y desde allí creer en nosotros, incipientes investigadores, para ofrecernos sus vidas de forma testimonial y así seguir comprendiendo la guerra de la que fueron parte.. A Alejandro Castillejo que desde su persistencia y, sobre todo, su paciencia, me permitió tenerlo cerca con sus enseñanzas para aprender sobre el trasegar investigativo. Su humanidad racional y sensible posibilitó evidenciar la importancia de la exigencia académica pero unida siempre con la filialidad para poder reclamar en las torpezas.. A Felipe, que desde las transformaciones de nuestras vidas y nuestros sentires, consintieron la construcción colectiva de un segundo trabajo desde el acompañamiento, la complicidad, la angustia y las ironías exigentes.. A Jaime Grajales, que detrás de su cámara se convirtió en mis ojos para reflejar desde la imagen estática la humanidad con la que siempre hay que mirar a los otros. A “Motato”, compañero de viajes comunitarios y de utopías de transformación social, su amor, persistencia y empeño con las comunidades permite creer que todo puede ser posible..

(9) 8. A Carito, quien desde su racionalidad discursiva, sus análisis lógicos y a veces positivistas, se conjugó una discusión permanente acerca de la sensibilidad, y la importancia de la misma, en los procesos investigativos.. A mi familia que siempre ha sido un apoyo incondicional y la conciencia preguntona de mi por-venir. Al apoyo y amor de mi madre, a las preguntas y a los abrazos de mi padre, a Migue, mi hermano, quien desde la distancia, me acompañó con su preguntar antropológico y familiar, a Sebas, quien desde sus oraciones propende por el bienestar familiar, a Cata que desde sus primeros pasos profesionales aprenderá que el camino es largo y que con su humildad dará luz a su vida y a su hijo (Juanjo). Y a Juanjo, mi amor, mi inquietud, quien desde sus preguntas inocentes de seis años, impulsa mi devenir en la persistencia por propender por un mundo diferente.. A los ausentes porque su conciencia política, dignidad y persistente lucha por un mundo mejor, les exigió la partida… A ellos un abrazo fraterno..

(10) 9. PREÁMBULO “…En Mnemósine hay algo misterioso, algo oculto, callado y profundo que emerge con claridad de la oscuridad y del sueño. Es una de las fuentes de la vida, que mana silenciosa y suavemente. En esta hija de Urano y de Gea el devenir titánico es el más silencioso y no está dirigido hacia fuera sino hacia dentro…”. “…Su memoria contiene todo lo rítmico, tal y como se hace patente en la corriente circular de Océano. Mnemósine no es madre de la memoria mecánica y lógica sino de la ingeniosa, que se apoya en la percepción de estructuras rítmicas. El ritmo es retorno y lo que retorna rítmicamente está bajo la tutela de Mnemósine. Por tanto, también depende de ella el lenguaje rítmico...”. “…A los dioses no les gusta que el hombre con todo su ser se extinga en la Mnemósine titánica, en el conjuro retornante de lo pasado y en el pesar por la pérdida. Un pesar como éste acaba mal. También en el pesar se acerca el hombre a lo titánico…”. Friedich Jünger. Mnemósine madre y señora de la memoria y el recuerdo, cobra existencia en la medida en que exista la experiencia, por ello es la musa que atraviesa la presente reflexión. Se le hace un llamado para comprenderla en tanto misterio y acontecimiento silencioso e interno que se proyecta hacia el exterior para evidenciar lo ocurrido en los momentos vividos en el pasado; aunque sea aliada de Cronos (tiempo estático y lineal que se centra en el pasado) por no conocer el futuro, se le hará amante de Kairos (tiempo dinámico, impredecible y transformador) para que irrumpa la linealidad estipulada por Cronos y extienda ese retornar rítmico que la.

(11) 10. posee hacia el reconocimiento del recuerdo y la experiencia como manifestaciones que deben ser pensadas en el presente para transformar el futuro. La intención es no seguir viendo a Mnemósine como el dolor de la ausencia y la pérdida, solamente, sino también como transformadora del por-venir. Permitirle a la musa no limitarse a la mera repetición de los acontecimientos, es posibilitarle, en compañía de Kairos, la potencialidad del recuerdo en lo que se vive y se vivirá.. El recuerdo como manifestación de hacer presente lo ausente y como comprensión del hoy y del mañana, en tanto aprende y reflexiona sobre lo vivido para propender por otros modos de vida en un por-venir, es el tema de esta reflexión porque su pertinencia no es inoportuna en ningún momento histórico, en tanto permite que el ser humano reflexione sobre los acontecimientos vividos sin dejarlos en el olvido y en el silencio; es por esto que en un contexto como el colombiano, se hace necesaria esta reflexión para comprender las consecuencias de la violencia que lo atraviesa; así mismo propender por búsquedas de salida al conflicto.. Se hace un llamado al recuerdo en medio de un conflicto que no cesa, que posibilite comprender cómo éste, el recuerdo, es asumido y vivido por una población que ha sido víctima de los avatares de la guerra: los desplazados. Los ritmos de Mnemósine serán puestos en juego para reconocer, desde el presente y desde las perspectivas de futuro, cómo se han reconfigurado y resignificado los sentidos de existencia en términos comunicativos, culturales e individuales, en dicha población. Si la cultura y la comunicación son entendidas como formas de memoria en tanto permiten y dejan ver las concepciones y los modos en los cuales las mujeres y los hombres han habitado y habitan el mundo, se podrá entender entonces, cómo y por qué es pertinente recurrir al recuerdo para así vislumbrar lo que acontece en aquellos hombres y mujeres que han debido dejar su lugar de origen por causas de la violencia. Tratar de comprender los modos de vida y de existencia de la población desplazada.

(12) 11. ha sido tema de interés de académicos, entidades asistenciales y gubernamentales. Las reflexiones frente a sus modos de vida son de diversa índole, es por ello que el presente trabajo profundiza, tangencialmente, de forma comprensiva el papel del recuerdo en los modos de existencia de una población afrocolombiana proveniente del Chocó y desplazados por la violencia.. Topografía del escrito:. La razón de existir de lo que se escribe se da por tratar de configurar la comprensión del papel del recuerdo para los sobrevivientes 1 en medio de un conflicto armado interno. Al admitir que la realidad a la que asisten los colombianos es violenta, se hace necesario realizar, permanentemente, una mirada al interior de la sociedad para detallar las fisuras que han dejado tantos años de violencia logrando con ello tratar de entender el dinamismo de la misma y es aquí donde el recuerdo permitirá hacer perceptible los devenires de la guerra, sus pesos, sus exigencias, y sus consecuencias.. El acercamiento a lo anterior se realizó con un grupo de personas proveniente del Chocó que desde hace cinco años debió dejar sus tierras para desplazarse forzosamente y asentarse en la ciudad de Pereira y allí empezar de nuevo. Esta población se encontraba ubicada en un barrio llamado Florida baja 2 , asentamiento que fue construido y apropiado por la comunidad, quienes en su mayoría provenían del mismo sector. 1. Entiéndase por sobreviviente, en el trabajo concreto, como una perspectiva más activa, como un sujeto que pasó por una cantidad de cosas pero que esta en capacidad de recomponer su vida. En muchas ocasiones la interpretación del otro como víctima lleva sólo a discursos de protección, pero una protección que hace del otro un ente sin voluntad, mientras que el sobreviviente remite a alguien que tiene conciencia de su pasado y está en capacidad de actualizar el pasado en su puesta en marcha a futuro. 2. Se habla en pasado porque el 05 enero del 2008, un incendio consumió el barrio, dejando como consecuencia, un nuevo desplazamiento y, al mismo tiempo una disgregación de la población, indicando ello que las diversas familias que allí habitaban quedaron reubicadas en distintos barrios de la ciudad..

(13) 12. chocuano 3 y tenían distintos lazos de consaguinidad. La ubicación del asentamiento, en términos geográficos, se encontraba al sur occidente del municipio de Pereira. El tránsito para llegar a su encuentro contaba con un descenso que se hacia evidente por el despliegue de faldas y curvas. La transformación urbana no se hacia esperar, poco a poco se pasaba del cemento a la tierra, a la improvisación de escaleras, las cuales fueron esculpidas con pala y pica y reforzadas con madera para permitir el advenimiento de Florida Baja. Lo primero que se avizoraba eran los techos de plástico, los cuales hacían alusión a distintos anuncios publicitarios, el paso de la valla comercial al techo que protege de la lluvia. Terminadas las escaleras se encuentra la caseta comunal, con un fogón de leña en un costado y al lado izquierdo tres guaduas, que formaban un marco, para servir de tendedero de ropa y/o portería de futbol. Como era el espacio más amplio del asentamiento, allí se congregaban los habitantes de Florida Baja para hacer sus parrandas colectivas con chirimía, guarapo y aguardiente, pero también para jugar bolas y monedas. Al otro lado de la caseta se ubicaba un gran pasillo, donde a cada lado se encontraban las casas, la distancia entre el frente de una casa y la otra era aproximadamente de dos metros; distancia que se reducía en tanto se avanzaba, hasta quedar un espacio de menos de un metro por donde transitar. Terminado el estrecho canal de Florida Baja, estaba otro barrio: La Laguna. Las carencias y las precariedades en los servicios públicos, llevaba a la mayoría de los habitantes del barrio a compartir el único baño comunitario. En lo que respecta a lo arquitectónico se hacía evidente una forma de construcción típica de la zona pacífica, las casas no estaban construidas a ras de piso sino que se disponían unas guaduas que permitieran levantarlas del mismo. El material utilizado para las viviendas se caracterizaba por ser esterilla, cartón, plástico y latas de zinc.. 3. No se hará referencia explícita al lugar de procedencia por requerimiento de los sobrevivientes..

(14) 13. La población, permitió que extraños compartieran su territorio para contarles sobre sus vidas y su transformación. El trabajo que se presenta es el resultado de múltiples encuentros llevados a cabo durante el año 2007, encuentros donde se fueron configurando poco a poco, lazos de confianza que permitieron que sus testimonios fueran cada vez más cercanos y más partícipes. Es pues, gracias a lo construido desde el respeto y el reconocimiento que se logró desarrollar el trabajo que ahora se presenta.. En el desarrollo escritural del presente trabajo se presentan tres capítulos, cada uno de ellos permite al lector relacionar las diferentes reflexiones teóricas tomadas desde Elizabeth Jelin, Alejandro Castillejo, Maurice Halbwachs, Martín Heidegger, Paul Ricoeur y Clifford Geertz, con las experiencias de vida manifestadas de modo testimonial por parte de la comunidad. El primer capítulo desarrolla una aclaración acerca de los modos en los cuales se llevó a cabo la investigación, contando cuáles fueron las pretensiones de la misma, así como el método llevado a cabo para la indagación, el cual contaba con dos elementos fundamentales, la descripción y la comprensión, respondiendo cada uno de ellos, a una mirada fenomenológica y hermenéutica respectivamente; fenomenológico en tanto se identificaron los elementos significativos que dieron sentido a las experiencias vitales de la población y hermenéutico como la posibilidad de la comprensión e interpretación de los diferentes testimonios narrados por la población así como de las resignificaciones que éstos han realizado sobre su existencia a partir del momento del desplazamiento. Para concluir con un recorrido por los distintos trabajos que se han realizado, de un lado, sobre el tema del desplazamiento forzado en Colombia, y de otro lado, sobre el papel de la memoria en el desplazamiento forzado. Ello con el fin, de reconocer el estado actual de la discusión sobre esta problemática y mostrar la pertinencia de la investigación..

(15) 14. El segundo capítulo desarrolla tres temáticas: la primera con relación a la configuración y el origen del desplazamiento forzado en el marco del conflicto armado, se plantea la discusión en torno al lugar que habita el desplazado, comprendiendo, inicialmente las implicaciones del habitar desde una perspectiva heideggeriana, a partir del texto Construir, Habitar y Pensar; así como de las relaciones que suscita éste habitar con el concepto de cultura, que se analiza desde la propuesta presentada por Clifford Geertz en su texto, la interpretación de las culturas; se puede advertir que la relación entre el concepto de habitar heideggeriano y el concepto de cultura propuesto por Geertz, es concebida como la forma en la cual hombres y mujeres, se apropian del territorio que moran para consolidar sentidos y significaciones frente al mundo que los rodea; éste morar se pone en interrogación para mirar ¿cómo el desplazado debe reconfigurarse y reconfigurar su modo de vida?, así, la pertinencia de la pregunta radica en poder enfocar la mirada en características generales acerca de los modos de habitar pasados y presentes y cómo éstos propenden por la construcción y consolidación de nuevos escenarios de convivencia; además de ello, centran la discusión en torno al desarraigo y cómo éste lleva a la necesidad de consolidar un nuevo territorio donde sea posible habitar. El segundo tema tiene que ver con el recuerdo. Se presenta un recorrido teórico sobre el concepto, a partir de Alejandro Castillejo, Elizabeth Jelín, Paul Ricoeur y Maurice Halbwachs, que permiten ver el papel del recuerdo papel en el plano de lo individual y colectivo, con el fin de comprender su grado de influencia del recuerdo al momento de generar procesos de resignificación existencial. La tercera temática presenta los diferentes elementos que se desarrollan en torno al concepto de recuerdo y es aquí, donde se muestra el testimonio. Para propiciar una reflexión frente a ésta temática se tiene en cuenta a los trabajos desarrollados por Jelín y Castillejo, quienes desde texto “Los trabajos de la memoria” y “Los archivos del dolor”, respectivamente, proponen un panorama conceptual que posibilita el acercamiento al testimonio para reconocerlo como el medio que permite nombrar lo.

(16) 15. ausente, como dosis requerida para eliminar la amnesia y, al mismo tiempo, como mecanismo que posibilita el reconocimiento intersubjetivo que permite hacer reflexión sobre lo recordado para mirar en perspectiva de futuro.. El tercer y último capítulo del trabajo, habla sobre los procesos de transformación. que. se. dan. con. las. poblaciones. desplazadas,. específicamente, con la comunidad con la que se llevó a cabo el estudio. La intención del capítulo es reconocer, a partir de los testimonios obtenidos, los diferentes procesos de cambio que se han presentado en la población. Es por ello, que se presentan cinco apartados: en el primero muestra a los protagonistas de los testimonios a partir de las percepciones que ellos tienen sobre sí mismos, el segundo momento muestra la forma en la cual habitaban el territorio antes de ser desplazados, el tercero. expondrá las apreciaciones que la población. tiene sobre el conflicto y lo que ocurre con ellos al momento de hablar sobre éste tipo de temas, el cuarto momento reflejará las modificaciones que han debido hacer en sus quehaceres individuales y colectivos y como quinto y último momento se presentarán las expectativas, los sueños y las nuevas metas que han configurado los sobrevivientes en el nuevo territorio..

(17) 16. PRIMERA PARTE CONTEXTO INVESTIGATIVO 1.1 Fundamentación de la indagación. Colombia presenta una dinámica de conflicto armado que tiene como una de sus consecuencias, el desplazamiento forzado. A todo individuo que es afectado por dicha consecuencia se le caracteriza, en la ley 387 del 97 como “toda persona que se ha visto forzada a migrar dentro del territorio nacional, abandonando su localidad de residencia o actividades económicas habituales, porque su vida, su integridad física, su seguridad o libertad personales han sido vulneradas o se encuentran directamente amenazadas, con ocasión de cualquiera de las siguientes situaciones: conflicto armado interno, disturbios y tensiones interiores, violencia generalizada, violaciones masivas de los derechos humanos, infracciones al derecho internacional humanitario u otras circunstancias emanadas de las situaciones anteriores que puedan alterar o alteren drásticamente el orden público (Ley 387 de 1997, República de Colombia)”.. Teniendo en cuenta estas características que plantea la Ley y reconociendo los trabajos de investigación que se han realizado a nivel nacional, regional y local sobre el tema, es importante resaltar que hay, además de las nombradas, otras características que hacen parte de la población desplazada, estas características son: transformación de algunas características culturales, exposición a la marginalidad, el miedo y el silenciamiento.. La población desplazada por ser sobreviviente del conflicto armado, debe abandonar su territorio de origen y deja tras de sí, no sólo su parcela sino también sus modos de vida, para enfrentarse a otros que le son diferentes, en la esfera de lo urbano. Además de ello, deben ocultar y.

(18) 17. silenciar algunos de los acontecimientos por los cuales han pasado. Estas categorías de ocultar y silenciar son las que han provocado, en la población desplazada forzosamente, la necesidad de “dejar de lado” ciertos eventos de lo ocurrido, “olvidándolos”, con el fin de tener una vida tranquila y sin temores.. El miedo de la población desplazada a la muerte, a un nuevo destierro o a la desaparición, genera en las víctimas sobrevivientes la necesidad de acallar las experiencias vividas, reconfigurando sus construcciones culturales y comunitarias con el fin de no poner en riesgo la vida. El silenciar el recuerdo es un mecanismo de protección en la esfera urbana posibilita el mimetismo para poder continuar existiendo. El silencio al que se ve obligado el desplazado aumenta el olvido de los acontecimientos históricos que son fundamentales para comprender las dinámicas del conflicto interno y para redimir la amnesia de la historia colectiva.. Es por lo anterior, que se hace necesario y pertinente reconocer y comprender los sentidos del pasado de una población afrocolombiana en condición de desplazamiento, para con ello identificar la resignificación del mismo en un momento presente, lo anterior se podrá comprender en la medida en que se pregunte por ¿Cómo resignifican algunas prácticas culturales. (individuales. y. colectivas). un. grupo. de. personas. afrocolombianas desplazadas por la violencia a partir del recuerdo para propender por otros modos de vida?. En concordancia con esta pregunta el objetivo general de la investigación es, comprender la resignificación y el sentido de algunas prácticas culturales (individuales y colectivas) que hacen un grupo de personas afrocolombianas desplazadas por la violencia a partir del recuerdo, con miras a la construcción de otros modos de vida. Y los objetivos específicos diseñados para su desarrollo permiten; primero, Identificar el significado y el sentido de algunas prácticas culturales pasadas en un.

(19) 18. grupo de personas afrocolombianas en condición de desplazamiento; segundo, describir las transformaciones, resignificaciones y nuevos sentidos de las practicas presentes, comparándolas con las pasadas, en un grupo de personas afrocolombianas en condición de desplazamiento; y por último, tercero, interpretar la resignificación y el sentido de las prácticas pasadas y presentes para la reconfiguración de un por-venir. El desarrollo de los objetivos mencionados esta supeditado inicialmente, al método cualitativo que enmarca el desarrollo de la investigación desde la perspectiva social siguiendo un procedimiento inductivo que implica un trabajo de campo y la relación con la comunidad objeto de estudio. Y seguidamente, al enfoque fenomenológico hermenéutico, en tanto que posibilita la comprensión-interpretación y la lectura de la problemática específica a la luz de las implicaciones e intereses del problema a tratar. El interés particular radica en poder comprender 4 las resignificaciones de algunos modos de vida que hace una población afrocolombiana en situación de desplazamiento a partir del recuerdo y para ello se hace indispensable enmarcar el estudio en dos características provenientes del enfoque fenomenológico interpretativo o hermenéutico a saber: “la experiencia vivida” y la idea de concebir “la realidad social como un texto.”. Las dos características elegidas permiten realizar una lectura específica del problema, la primera característica da cuenta de la existencia del hombre en el mundo, pero no en un recorrido temporalmente lineal, sino de manera inmanente, dado que, la experiencia del hombre es una experiencia vivida que se transforma, significa y da sentido al ser, en la medida en que pasado en tanto lo rememorado, el presente en cuanto ahora vivido y el futuro como lo proyectado hacia un provenir, no son El término Comprender será entendido, en éste trabajo, desde la perspectiva de Ricoeur, afirma: “la comprensión no consiste en la captación inmediata de la vida psíquica de otros o en la identificación emocional con una intención mental. La comprensión está totalmente mediatizada por el conjunto de los procedimientos explicativos que la preceden y la acompañan. La contrapartida de esta apropiación personal no es algo que se pueda sentir, es el significado dinámico que la explicación pone de manifiesto y que hemos identificado antes con la referencia del texto, es decir, con su capacidad de revelar un mundo.” Se advierte entonces la comprensión como la capacidad de explicar y reconocer las manifestaciones humanas en relación con el mundo..

(20) 19. acontecimientos aislados sino que se entrelazan para construir una temporalidad dinámica que posibilitará la comprensión de la existencia del hombre en lo que fue, lo que es y lo que sueña ser.. Para efectos de la investigación se comprende el desplazamiento forzado como un acontecimiento modificador de la existencia de quien lo padece dado que la población sometida a dicha transformación abrupta debe emprender un nuevo trasegar existencial a partir del cual resignifica sus modos de ser, para conocer las nuevas formas de existencia que le da el desarraigo temporal y, al mismo tiempo proyectar sus modos de hacer y de ser a un por-venir incierto. Identificar la temporalidad dinámica en este estudio es importante ya que es fundamental identificar cómo entran a jugar el pasado, el presente y las proyecciones futuras en el nuevo territorio; fuera de ello, vale la pena resaltar que para comprender la temporalidad sentido inmanente se requiere de una aproximación al recuerdo, por medio del testimonio y del papel que cumple éste al momento de identificar y reconocer las transformaciones en los modos de ser y de estar en el mundo.. La segunda característica permite reconocer que la realidad social entendida como texto * es susceptible de múltiples lecturas y que quienes la expresan lo hacen de modos diversos; es por tal motivo que se identifica al recuerdo no sólo como elemento que posibilita comprender la temporalidad, sino también expresar la experiencia vivida a partir del testimonio. Dicho testimonio permite identificar la resignificación que hacen los testimoniantes de sus modos de existencia. Es por ello que si se entiende el desplazamiento forzado como una realidad social que es vivenciada por unos actores, dichos actores, por medio del testimonio, pueden dar cuenta de sus modos de ser en el mundo incluyendo sus transformaciones y resignificaciones. *. Concebir la realidad social como texto, apunta a una perspectiva ricoeurina, Afirmando con ello que la realidad social tiene una trama que se consolidada a partir de acontecimientos vividos. Todas esas vivencias son concebidas como narrativa en la medida en que permiten, según Ricoeur, “refigurar” y resignificar la realidad humana a partir de lo que se nombra..

(21) 20. Si se señala que el testimonio expresa, comunica y resignifica unos modos de ser en el mundo, entonces también se podrá señalar que, en sí mismo, el testimonio es un texto que se refiere a algo y, en esa medida puede decir algo sobre el mundo, que significa es aquí donde radica la necesidad de comprender las implicaciones del recuerdo en los modos de ser de los desplazados a través del testimonio. Para la ejecución del proceso metodológico se tienen como parámetro cuatro fases del desarrollo de la propuesta metodológica a saber: Fase de reconocimiento o inicial, del reconocimiento a la descripción o fase dos, de la interpretación o fase tres y, finalmente, organización y socialización o fase de cierre, cada una de las fases conservan una particularidad explicativa y comprensiva.. La fase del reconocimiento o fase inicial presenta el espacio de negociación y de intereses de la comunidad. Del reconocimiento, en tanto propicia un acercamiento inicial que posibilita generar, poco a poco, relaciones de cordialidad, confidencialidad y seguridad, a partir, efectivamente, del interés del estudio, de las inquietudes de la población y la negociación frente al trabajo. Los diálogos informales, los encuentros permanentes y talleres colectivos, son los medios que posibilitan el inicio. La fase inicial permite la identificación de las prácticas culturales pasadas que más recuerda el grupo de estudio mediante entrevistas abiertas e historias de vida, de forma individual.. Al terminar esta fase, se lleva a cabo, el análisis de la información obtenida, lo que permite la organización de lo dicho a partir de acontecimientos específicos como la educación, el trabajo, la vivienda, el conflicto, la cultura y las perspectivas de un por-venir. Igualmente, el primer análisis posibilita la construcción de la segunda fase, a partir de la información derivada de los diálogos, las entrevistas y las historias de vida..

(22) 21. Después de la identificación de algunos de los factores relevantes de la existencia y vivencia de los miembros del grupo, la segunda fase apunta a la descripción de las transformaciones, resignificaciones y nuevos sentidos de las prácticas actuales de la comunidad, a partir de la comparación con sus prácticas pasadas. Para lograr tal descripción es necesario realizar grupos focales, con el fin de confrontar, de forma colectiva, las apreciaciones y concepciones individuales en el plano de lo grupal, para así poder establecer si emerge un cambio de sentido en el terreno de lo colectivo. La importancia y pertinencia del grupo focal es que posibilita, la puesta en discusión de diversas nociones y concepciones acerca de las transformaciones culturales de la comunidad y su importancia en el plano del recuerdo.. En la segunda fase, se lleva a cabo diversidad de encuentros comunitarios, alrededor de rasgos en común como la música, el baile y la comida; se generan espacios de esparcimiento que permiten, poner en evidencia las mutaciones culturales a las que se ha visto enfrentado el grupo. Además, se realizan talleres colaborativos y simbólicos o “cartografías afectivas” con los jóvenes del barrio, alrededor de sus percepciones frente a los procesos de transformación y de comparación entre los contextos en los que han vivido. La realización de los talleres colaborativos facilita la comprensión y descripción de los rasgos comunes, así como las diferencias entre los adultos y los jóvenes, lo que permite un análisis más profundo de las entrevistas y de los grupos focales realizados, en su mayoría con los adultos.. Realizadas estas actividades se inicia la segunda fase de análisis de la información, en la cual se propende, por medio de los grupos focales, por el reconociendo, de las diversas similitudes y diferencias frente a las nociones trabajadas de forma individual, tales como, transformaciones culturales, laborales y expectativas futuras..

(23) 22. Los encuentros comunitarios y los talleres colaborativos y simbólicos o “cartografías afectivas”, permiten realizar un análisis semiótico, que pone en evidencia los sentidos, significaciones y resignificaciones que le da la población al conjunto de elementos simbólicos que los caracteriza como comunidad. La utilización de estas dos herramientas posibilita una descripción más profunda y pormenorizada de los sentidos, los nuevos sentidos, las significaciones y las resignificaciones que la población ha debido realizar para propender por un nuevo modo de vida.. La tercera fase, se inscribe en la interpretación de los sentidos, las significaciones y las resignificaciones de algunas prácticas pasadas y presentes para la reconfiguración de un por-venir. Para lograr dicha interpretación se implementan entrevistas individuales y colectivas, con el fin de comprender las aspiraciones venideras desde la transmutación que han tenido los modos de existencia de los miembros de la comunidad. El análisis de la información en esta fase, propende por un análisis del discurso, dado desde la necesidad de mirar la producción de sentido que hace la población frente a sus resignificaciones existenciales, lo que permite, interpretar y comprender los nuevos modos de habitar a los que aspira el grupo de trabajo partiendo de lo que ha vivido y de lo que están viviendo.. Por último, la fase de cierre cuenta con dos momentos: el primero, consiste en la organización y sistematización de la información del proceso, teniendo como base los análisis previamente desarrollados para la construcción del informe final; y como segundo momento, la socialización de los resultados con el grupo de trabajo.. El desarrollo metodológico, además de contar con las cuatro fases, se realiza bajo la ejecución de varias técnicas de recolección de información que permiten responder al interés último de la investigación a saber:.

(24) 23. Entrevistas individuales a profundidad, Historias de vida, La entrevista de grupo focal y Los talleres colaborativos y simbólicos o. “cartografías. afectivas”.. Las entrevistas individuales a profundidad se comprenden como un diálogo entre entrevistado y entrevistador que permite una interacción que posibilita un intercambio de información; en el caso del entrevistado la información es de tipo personal que narra algunos acontecimientos específicos de su vida. La entrevista a utilizar es abierta y a profundidad y de manera informal con el fin de no coartar la relación comunicativa con el entrevistado. La importancia de esta técnica es la relación directa con la población.. Las historias de vida cumplen un papel fundamental en el estudio ya que por medio de ellas se puede identificar, en cada uno de los testimonios, las características del acto de recordar y los factores que lo hacen posible. Su pertinencia radica en poder evidenciar, en primera instancia los rasgos existenciales del ser que ofrece su testimonio, tanto en sus relaciones sociales y comunitarias, como en sus construcciones y transformaciones individuales. En segunda instancia, en relacionar y confrontar las respuestas dadas en la primera entrevista con lo narrado en la historia de vida para identificar en la triangulación de la información, la veracidad de las respuestas suministradas.. La entrevista de grupo focal. Este tipo de entrevista colectiva permite profundizar y ahondar sobre algunas temáticas sobresalientes en las entrevistas. individuales,. con. el. fin. de. permitir. la. discusión. y. retroalimentación colectiva, así mismo posibilita el asomo de las disyunciones o relaciones en torno a una temática específica. Por último, los talleres colaborativos y simbólicos o “cartografías afectivas”. Maurice Halbwachs afirma que “Recordar juntos es crear memoria colectiva”, es por ello que las “cartografías afectivas” pretenden,.

(25) 24. a partir de elementos culturales comunes, como la gastronomía, la música y las narrativas (en el caso concreto), denotar un territorio propio en el cual se es posible la colaboración, la reflexión y el diálogo entorno a los modos de hacer de la población, con el fin de rastrear la importancia de esos elementos comunes al momento de recordar. Las “cartografías afectivas” se materializan en la disposición de un espacio simbólico con elementos comunes y afines que permitan a una comunidad determinada reconocerse en un contexto específico con características propias y permitir la reflexión de su quehacer cotidiano en pro de un reconocimiento como comunidad.. 1.2 LAS PRONUNCIACIONES SOBRE EL DESPLAZADO FORZADO EN COLOMBIA. El conflicto social y armado que vive Colombia hace ya varias décadas, deja diversidad de consecuencias entre ellas y, la más estudiada en los últimos años, el desplazamiento forzado, que se traduce como el destierro al que se ve sometida la población campesina, quien debe abandonar sus parcelas despojándose de sus pertenencias, de su hogar, de su trabajo y, en varios casos, hasta de familiares. El destierro, el desarraigo territorial o el desplazamiento forzado al cual se ve sometida la población lleva consigo otra serie de dinámicas problematizantes como lo es la desestructuración de ciertos referentes culturales, y al mismo tiempo, la incursión en otra cultura que le es totalmente desconocida donde, además, es visto como extranjero, extraño y, en otros casos, como vecinos no gratos. Sumado a esto, el desplazado ve transformado sus escenarios laborales, comunitarios y familiares, modificando, en algunos casos, sus costumbres, ritos, y modos de vida económica y alimenticia.. Todo este tipo de problemáticas que trae consigo el desplazamiento forzado, lleva a generar reflexiones críticas y prácticas de intervención.

(26) 25. frente a una problemática que afecta el escenario nacional, local y regional; es por este motivo que grupos gubernamentales estipulan políticas de solución inmediata, que pretenden disminuir los impactos provocados por las consecuencias del conflicto armado y social, pero las respuestas a esta situación no sólo se limita a lo gubernamental, también hacen su acometida grupos académicos e investigativos que generan una mirada histórica, teórica y de intervención para generar espacios de reflexión que contribuyan al mejoramiento de las políticas públicas planteadas y, al mismo tiempo, promueven una lectura de lo que implica el restablecimiento de los sobrevivientes al conflicto interno en el marco de las dinámicas a las cuales se ven enfrentados las personas en condición de desplazamiento.. Así como las implicaciones del desplazamiento forzado tienen un carácter de diversidad, la literatura que sobre este tema se encuentra es igualmente diversa, sumándole, además, que los estudios sobre dicha problemática se han incrementado en lo últimos años. Es por este motivo que se plantea, en el desarrollo de la investigación, tres grandes líneas en las que se pretende abarcar, no en su totalidad, temáticas recurrentes en el marco del desplazamiento forzado en Colombia como son: La tenencia de tierras, las políticas públicas y los aspectos psicosociales y socioculturales de la población desplazada.. La primera línea hace referencia a las temáticas que tienen que ver con la tenencia de tierras, el dominio de las mismas por parte de los entes gubernamentales, militares, paramilitares o guerrilleros y la implicación de la no tenencia de tierra para la población en situación de desplazamiento.. Está. línea. posibilita. reconocer. características,. consecuencias. y. particularidades del conflicto en el marco de lo nacional, lo regional y lo local, ya que es importante reconocer que aunque el desplazamiento forzado sea un fenómeno nacional, es importante comprender las.

(27) 26. dinámicas locales y regionales que lo hacen posible. Es por ello que en este orden de ideas se comprenda que el fenómeno en cuestión no es un asunto netamente político, sino que además, en el juegan factores económicos, de despliegue militar, social y territorial como lo señala más adelante Teófilo Vásquez.. Comprendiendo lo anterior se señalará que el abandono o no abandono de tierras responde a la existencia de unas características particulares de cada zona del país, para profundizar sobre lo anterior es importante reconocer los estudios realizados por Teófilo Vásquez, quien en su artículo “Actores armados en la década de los noventa”, publicado en las Memorias del Seminario- taller internacional de contextualización sobre desplazamiento forzado y refugio en zonas de frontera. Publicado por la Defensoría del pueblo, en Bogotá en el 2005, muestra cómo el desarrollo del conflicto armado en Colombia se ha dado en el marco de lo geoestratégico; es decir, el autor pretende mostrar cómo las lógicas del conflicto armado en Colombia poseen distintos matices dependiendo de la zona en la cual se encuentre. Vásquez muestra una geografía de la guerra, que describe desde tres grados: el macro, haciendo alusión a lo nacional, el meso a lo regional y el micro a lo local; el grado macro muestra cómo el conflicto se divide de norte a sur en el territorio nacional dependiendo de la ubicación de los actores armados; la lógica sobre la que se basa éste grado es de tipo político ya que su finalidad es netamente poder territorial. El grado o nivel meso muestra la dinámica del conflicto desde una dimensión regional apuntando a una lógica militar para poder tener control sobre la población; por último, el nivel micro da cuenta de la particularidad del conflicto desde lo local donde se opera desde la lógica económica, la cual tiene como finalidad el abastecimiento de diversos recursos, sean para su accionar militar o para su subsistencia. Cada dimensión evidencia, dice el autor, las distintas lógicas y los distintos fines que se quieren lograr en cada uno de los diferentes niveles. Es importante aclarar que cada actor armado enfatiza con mayor.

(28) 27. profundidad en alguna de las lógicas, sin dejar de lado las otras; por ejemplo, las FARC-EP acentúan su accionar desde una lógica nacional, distinta al ELN, quienes centran su accionar desde una lógica regional. El cuadro que se presenta a continuación, realizado por Teofilo Vásquez, ilustra lo anteriormente mencionado. La importancia de la propuesta de Vásquez, radica en poder comprender cómo el territorio nacional es fragmentado por los actores armados para obtener distintos resultados en torno a sus intereses, pero es la población civil, la que queda en el entramado de la consecución de esos intereses.. ESPACIO. LÓGICA. NACIONAL. POLÍTICO FIN. REGIONAL. MILITAR. TERRITORIO. LOCAL. ECONÓMICO. POBLACIÓN RECURSO. Por su parte, Armando Barrero, en un artículo publicado en las Memorias del. Seminario-. taller. internacional. de. contextualización. sobre. desplazamiento forzado y refugio en zonas de frontera. Publicado por la Defensoría del pueblo, en Bogotá en el 2005, llamado “El conflicto armado interno en Colombia: un conflicto en crisis” enfoca su mirada en la necesidad de resolver el siguiente interrogante: ¿por qué una región es más afectada que otra?, en relación con el desplazamiento forzado, en aras de dar respuesta a la inquietud, Barrero afirma que ello se debe a que algunos territorios de Colombia se encuentran ubicados en lugares que resultan estratégicos para el desarrollo de algunas actividades como.

(29) 28. el cultivo ilícito, el fácil despliegue a otras zonas y la consecución efectiva de elementos necesarios para la subsistencia o para las acciones bélicas, es decir, los lugares geoestratégicos son efectivos en tanto permiten el cumplimiento de dos factores el económico y el militar, para finalizar Armando Barreo, da un parte de cómo el Estado esta actuando frente a esta dinámica, afirmando, seguidamente, que para poder diezmar estas actividades se requiere mayor control del Estado en los territorios estratégicos escogidos por los actores armados.. En esta misma línea, el trabajo desarrollado por Ana María Ibáñez y Pablo Querubín, denominado Acceso a Tierras y desplazamiento forzado en Colombia, en Bogotá en el 2004, muestra cómo ha sido la dinámica del desplazamiento forzado, sus causas y las distintas alternativas que se han tomado desde lo estatal para tratar de resolver las distintas dimensiones que afectan a la población desplazada, no indicando con ello que todas han sido efectivas. Una de las dimensiones sobre las cuales se fundamenta la investigación, tiene que ver con la tenencia de tierras y plantea la reflexión sobre dos perspectivas, la tenencia de tierras y el acceso a tierras, en la primera, los investigadores, muestran cómo una gran parte de la población desplazada, antes de abandonar forzosamente su territorio, era propietario o arrendatario de un fragmento pequeño de tierra, perdiendo su principal fuente de trabajo y de subsistencia; la segunda perspectiva expone cómo el acceso a las tierras genera una reflexión alrededor del retorno, le que repercute en la creación de alternativas legales que le permitan al desplazado ser reubicado en otro sector o retornar a su lugar de origen, la efectividad de dicha perspectiva no ha sido, según señalan Ibáñez y Querubín, del todo cumplida, principalmente por el temor de la población a volver a ser desplazado, exigiendo, seguidamente, garantías para el cumplimiento de dicha propuesta..

(30) 29. Es importante, además, reconocer que el problema acerca de la tenencia y acceso a tierras, no se limita solo al abandono de éstas y a las alternativas que se están generando para el retorno o reubicación; también es importante preguntar por las condiciones que le ocurre a los desplazados en el lugar al que llegan, al nuevo territorio, ya que la mayoría, por no decir que toda la población desplazada llega a habitar a sectores de vulnerabilidad. Lugares en los cuales, no solo se ve sometida a una transformación social, sino a la persistencia del miedo, ya que ahora el terreno habitado es poco favorable para vivir. En relación con la perspectiva territorial el trabajo investigativo desarrollado por Manuel Enrique Pérez con la Pontificia Universidad Javeriana de Bogota (2.004) hace un análisis acerca del territorio, pero desde el territorio habitado después del desplazamiento, configurando una serie de reflexiones en torno a lo que ocurre con el espacio dejado y con el espacio habitado, lo que permite evidenciar a través del estudio de caso de Altos de Cazucá, municipio de Soacha, por qué la mayoría de los desplazados llegan a morar en la periferia. De éste modo, Pérez, deja ver que la escasez de territorios disponibles para vivir y la no existencia de políticas de planificación. urbana. para. enfrentar. acontecimientos. similares. al. mencionado, lleva a la ocupación de las periferias, teniendo esto como consecuencia la no adquisición de una casa digna, el incremento de las problemáticas sociales y, sobre todo, el impacto ambiental que tiene dicha ocupación, lo que pone en riesgo la vida de los desplazados.. El desplazamiento forzado en Colombia también trae consigo efectos económicos ya que el sobreviviente, al desplazarse forzosamente, no sólo abandona sus parcelas, sino que además debe modificar su estructura laboral. En la Escuela Latinoamericana de Cooperación y Desarrollo, se llevó a cabo un estudio acerca de los Efectos económicos del desplazamiento. forzado. en. Colombia,. específicamente. en. los. departamentos de Antioquia, Bolívar y Valle del cauca 1997-2004, ello con el fin de evidenciar tres efectos económicos generados por el.

(31) 30. desplazamiento forzado: El abandono de tierras, el cambio en la estructura del mercado laboral y la pérdida del capital humano, dichos efectos responden a dinámicas nacionales, ya que toda población en condición de desplazamiento se ve obligada a modificar sus ritmos de vida en pro de nuevos acercamientos territoriales y de proyectos de vida.. La segunda línea hace referencia al problema del desplazamiento forzado desde el ámbito de la política pública reconociendo lo que implica el ámbito jurídico, político y económico de las personas en condición de desplazamiento, y con ello el reconocimiento de la población desplazada como sujetos de derecho. En este aspecto se tiene en cuenta reflexiones entorno a la ley 387 del 97, y a la sentencia T-025 del 2004. Todo este panorama jurídico y legal lleva a la consolidación del concepto de restablecimiento 5 como elemento fundamental para la restitución de los derechos violados a la población desplazada con miras a reconocer a las víctimas sobrevivientes del conflicto como sujetos políticos que se encuentran en un proceso de reconfiguración permanente de su vida, su historia y sus derechos como ciudadanos.. Dentro de las investigaciones realizadas a nivel nacional, regional y local, se encuentran los estudios desarrollados por Martha Nubia Bello, Gloria Naranjo, Mario Hernán López y Alfredo Correa de Andreis, cada uno de los cuales evidencian la necesidad y urgencia de emprender reflexiones críticas frente a la ley 387 de 97, con el fin de consolidar escenarios de reconocimiento político y jurídico a la población desplazada, para que, desde allí, se restablezca una reconfiguración territorial que permita tener en cuenta los imaginarios y modos de habitar del desplazado y no una política pública que entienda el restablecimiento desde el asistencialismo momentáneo y sin garantías de transformación social sino desde el 5. Según la Presidencia de la República con su programa Red de Solidaridad Social. En la Guía de atención integral a la población desplazada por la violencia. Capitulo: Restablecimiento. 2001. “Se entiende por restablecimiento el proceso que se inicia con la atención humanitaria a las familias desplazadas y culmina cuando se han generado condiciones que les permiten contar con alternativas para rehacer integralmente su proyecto de vida y lograr su estabilización progresiva, aprovechando sus propios recursos, potencialidades y la oferta institucional disponible ”.

(32) 31. reconocimiento de las dinámicas locales y regionales, para que sean los mismos afectados quienes configuren dichas políticas en relación con las instancias encargadas de la problemática. Comprender pues el problema del restablecimiento, es mirarlo no desde “cualquier acción o programa precario sino desde la implicación de unas dinámicas que faciliten la constitución de quienes viven el desplazamiento como actores sociales y político”. (Bello, M. N. y Villa, 2005). En concordancia con lo anterior, el objetivo del Seminario Nacional sobre Derecho de Ciudadanía y Población en Situación de Desplazamiento. Realizado en Bogotá en el año del 2005 tuvo como objetivo central “reflexionar sobre la relación entre el ejercicio de ciudadanía y la política pública como condiciones esenciales para la solución integral del desplazamiento forzado, en el marco del respeto y la vigencia de los derechos humanos”. Reconociendo el objetivo del seminario se podrá comprender que “el ejercicio de la ciudadanía constituye el status político, jurídico, económico, social y cultural de las personas y de las actividades, que garantiza el disfrute de los derechos humanos en su integralidad, y debe ser el referente fundamental para estructurar una política coherente de atención a la población en situación de desplazamiento”. Estas afirmaciones posibilitan una lectura de lo que implica el derecho a la ciudadanía y, al mismo tiempo la consolidación de políticas públicas que reconozcan a la población en condición de desplazamiento como sujetos constructores y posibilitadores de reconfiguraciones urbanas y territoriales con el fin de promover y propender por un restablecimiento acorde con los intereses de los afectados directos.. En la tercera línea se enmarca en los trabajos de corte psicosocial y sociocultural. La primera temática a considerar tiene que ver con las investigaciones que han desarrollado trabajos de acompañamiento psicosocial, en los cuales se identifican tópicos relacionados con Atención humanitaria y recuperación emocional queriendo con ello situar al sujeto.

(33) 32. desplazado dentro de unas características sociales, políticas, económicas y culturales concretas, ya que su condición es particular.. En los trabajos investigativos que se han desarrollado en el ámbito nacional, lo regional y lo local, se pueden evidenciar los desarrollados por el CEDAT (Centro de Estudios y Desarrollo Alternativo sobre Territorios de Conflicto, Violencia y Convivencia Social), los cuales se han encaminado por el problema de las familias desplazadas en Caldas, para comprender las nuevas consolidaciones de los núcleos familiares, sus transformaciones, sus duelos y sus nuevos ritmos de vida en la ciudad. Asimismo, se han preocupado por la población juvenil e infantil victima del conflicto social y armado, para proporcionar estudios enmarcados desde el trabajo social, el psicológico y el jurídico, con el fin de reconocer las necesidades y los derechos que les permita su configuración como sujetos sociales.. En este orden de ideas aparecen los estudios realizados por la Fundación AVRE, Corporación Región de Medellín y las investigaciones realizadas por Martha Nubia Bello con jóvenes, niños y familias en condición de desplazamiento. En estos trabajos se hace manifiesta la necesidad de fortalecer y construir espacios de socialización donde se permita reconocer las manifestaciones vivenciales por las cuales han pasado la comunidad, en el marco del desplazamiento y las que han tenido que vivir después del desplazamiento.. Por su parte, en la segunda temática a tener en cuenta se hace alusión a los trabajos investigativos y de intervención que responden a lo que se ha denominado como dinámicas socioculturales o Experiencias vividas, en ésta perspectiva se señalaran trabajos que posibilitan la reconstrucción de proyectos de vida, transformación y reconfiguración de la subjetividad y aquellos que permiten evidenciar el problema de la memoria como elemento configurador de prácticas de restablecimiento. En los trabajos.

(34) 33. encontrados, referentes a la temática en cuestión se hacen presentes los desarrollados por Alejandro Castillejo Cuéllar, Alfredo Correa de Andreis y Pilar Riaño con Corporación REGIÓN. Cada uno de los trabajos, desarrollados por los investigadores mencionados, presenta el papel de la memoria. en la reconfiguarción cultural y personal que han realizado. distintos grupos poblacionales o personas en situación de desplazamiento. En la perspectiva de memoria encontramos los trabajos realizados por Alfredo Correa de Andreis, quien en el 2005 escribe, Pistas para un nuevo rumbo (patrimonios y personalidad jurídica de los desplazados del distrito de Barranquilla); Pilar Riaño, Suzanne Lacy y Olga Cristina Agudelo, en el libro publicado en el 2001 con Corporación REGION llamado Arte, memoria y violencia libro que aunque no toca el problema del desplazamiento forzado hacen un énfasis en las maneras de resistir al silencio y al olvido de las heridas sociales y de las pérdidas, en sociedades atravesadas por la violencia y el terror (2001:4), y Alejandro Castillejo Cuéllar quien en el 2000 publica Poética de lo Otro: Hacia una Antropología de la Guerra la Soledad, y el Exilio Interno en Colombia, cada uno de los investigadores citados hacen una lectura de la memoria con miras a reconocerla como elemento netamente humano, el cual no debe ser desconocido al momento de hablar sobre conflicto armado ya que, son los sobrevivientes los que tienen, en su propia piel los acontecimientos sucedidos. Son los sobrevivientes los que pueden reconstruir la historia colectiva en la medida en que no solo padecieron y padecen el conflicto sino que además se han configurado como actores directos de nuevas reconstrucciones de vida.. Ésta última línea, es de gran importancia, ya que permite acercar la mirada a algunos trabajos colombianos que desarrollan la discusión teórica, alrededor de la memoria, aludiendo a esta como categoría fundamental para poder comprender los ires y venires de la población desplazada en relación con sus memorias. Si bien es cierto que existen.

(35) 34. diversidad de trabajos que responden al papel que juega la memoria y el recuerdo en los procesos de duelo, la reconfiguración cultural y la perspectiva de futuro, también es cierto que otros trabajos centra su interés. en. la. memoria. como. estrategia. metodológica. para. el. reconocimiento de las características particulares de la población con la cual se trabaja.. En el trabajo realizado por Alfredo Correa de Andreis Pistas para un nuevo rumbo (patrimonios y personalidad jurídica de los desplazados del distrito de Barranquilla), (2005) se define la memoria como:. Se entiende entonces, la memoria como un recurso de interpretación de la realidad, donde están en constante negociación las diferentes versiones del pasado, las experiencias vividas, lo que perduró en los recuerdos y lo que se omite. Pero que pese a todo ocurrido recordar desde la realidad de lo sucedido permite encontrar la posibilidad de construcción de un proyecto histórico de nación. De esto surge la gran necesidad de la realización de un duelo social, que lleve a la aceptación de lo sucedido, que redescubre el pasado, y permita la elaboración de una gran catarsis, que reconcilie nuestras memorias del pasado con las adversidades de este presente, que parece arrinconar hacia un abismo de vicisitudes sin atisbos de esperanzas (Correa, de Andreis, 2005: 35). La postura de Alfredo Correa de Andreis en relación con la memoria, permite reconocer la importancia de la misma, no sólo como mecanismo de catarsis, como él mismo lo indica, sino que apunta, necesariamente, a que dicha memoria debe propender por la búsqueda de nuevos caminos en tanto posibilita el reconocimiento de la comunidad y fortalece el proceso de reparación de su situación. En relación con lo anterior, aparecen los planteamientos señalados por la investigadora Pilar Riaño, quien en su trabajo Arte, memoria y violencia desarrollado con Corporación REGIÓN y por medio de una metodología llamada los.

(36) 35. “talleres de la memoria” (Riaño, 2005), la investigadora deja ver cómo el compartir las memorias en un escenario colectivo posibilita la creación de un espacio común para la documentación de historias y, así mismo, deja ver que el recordar el pasado permite reconstruir significados en los modos de vida tanto en el plano de lo subjetivo como en el plano de intersubjetivo. En un artículo publicado en la memorias del II Encuentro nacional de Investigación sobre Desplazamiento Forzado. Reflexiones éticas y metodológicas. Investigación y desplazamiento forzado, Riaño afirma que: La reconstrucción del pasado y de las trayectorias y biografías individuales se señala como una condición básica para el restablecimiento emocional y el proyecto de vida de la población desplazada. La clave está no solo en la apertura de caminos para generar un proceso creativo de reconstrucción de significados, sino también para confrontar y reconocer las emociones del miedo, dolor, rabia, desolación e impotencia, así como los mecanismos que la interiorizan. Esta proyección del trabajo de memoria e historia oral como prácticas sociales de producción histórica que re-crean los sentidos del ser comunidad y posicionan a los sujetos marginales en el ámbito de las memorias sociales tiene implicaciones particulares para una sociedad como la colombiana en la que el olvido y la supresión permean la historia oficial (REDIF, 2006). Las posturas señaladas permiten identificar la necesidad e importancia de reconocer la memoria como elemento fundante para la consolidación de lo que implica un restablecimiento dado que es, a partir del reconocimiento de los acontecimientos vividos, en el marco de nuevas configuraciones de vida, como pueden emerger nuevas formas de comprender el conflicto social y armado así como nuevas características a tener en cuenta en la construcción de políticas públicas enmarcadas en la perspectiva de restablecimiento.. Otro de los investigadores que habla sobre el concepto de memoria, pero desde una comprensión diferente, ya que alude a que la utilización del.

(37) 36. concepto de memoria es muy amplio y, en algunos momentos, ambiguo, ha sido Alejandro Castillejo Cuéllar, quien, desde una comprensión conceptual más profunda acerca del recuerdo y mediante una propuesta discursiva frente a la misma, presenta el concepto de archivo como esa forma en la cual se hace importante retornar al pasado por medio del testimonio para posibilitar la acción misma del archivar, la cual, en sí misma es una forma de consignar y organizar una serie de acontecimientos que se dan en de un momento concreto de la historia. Al respecto señala el profesos Castillejo:. “Quiero distanciarme por el momento de la idea de “memoria”, que es el término genérico con el que se discuten este tipo de asuntos, y hablar mejor de “asir”, o mejor de este aprehender como un proceso mediante el cual el pasado es “archivado”. Con el término “archivo”, pues, no hago referencia exclusiva al lugar o el depositario sobre el que resta parte del poder del Estado; o del archivador, quien administra, quien suministra su acceso ritualizado y en quien se deposita su cuidado. No hago referencia al espacio donde almacenan los documentos con frecuencia escritos, que fungen como fuentes naturales y neutrales del pasado esperando la exégesis del especialista. Detrás del este “archivar” existe una voluntad de consignar y organizar. Esta voluntad hace del archivo un artefacto, un producto de lo político. La propuesta es, en este sentido, pensar el archivo en el momento en que se nombra el pasado; es más, pensar ese nombrar como archivo mismo. Esta idea emparenta el testimonio, el silencio, las comisiones de verdad y la historia académica” (Castillejo, 2006). La propuesta de Castillejo Cuéllar permite reconocer el dinamismo de los testimonios como configuradores de realidades que permiten acercar la mirada sobre los despliegues de un conflicto, sus dinámicas, sus repercusiones y el papel de los sobrevivientes en dicho acontecimiento histórico..

(38) 37. Cada uno de los trabajos investigativos mencionados muestran el desplazamiento como una experiencia límite, como una experiencia traumática que deja consigo secuelas en el ámbito psicológico y social y que, al mismo, tiempo presenta una realidad que debe ser analizada y registrada desde las víctimas mismas por medio del testimonio para dar nuevas búsquedas que permitan mostrar alternativas de salida al conflicto. Como son el conocimiento de la realidad nacional, la creación de política públicas pertinentes para una reparación a los sobrevivientes y, así mismo, el restablecimiento cultural y moral a los afectados. Por tal motivo, que es importante consolidar discusiones desde los mismos acontecimientos, con la rigurosidad requerida, para comprender éste fenómeno como experiencia vivida y sobre la cual es importante retornar para resignificarla y posibilitar la configuración de nuevos sentidos sobre la vida misma.. En el marco de las investigaciones nacionales, regionales y locales sobre la problemática del desplazamiento forzado, se hace evidente la diversidad de saberes, lo que ha permitido hacer una lectura del conflicto y del desplazamiento forzado desde distintas ópticas (sociológico, antropológico, psicoanálisis, jurídico y trabajo social), permitiendo con ello seguir comprendiendo las problemáticas que aquejan a lo humano, no desde una sola fundamentación epistémica, sino desde una diversidad disciplinar que accede a la multiplicidad de los lenguajes para así dar una discusión más profunda y amplia acerca de la realidad colombiana, la cual no ha cesado y que requiere de un análisis permanente.. Aclaración necesaria: Para efectos de una mayor claridad del contexto en el cual se hace posible la presente reflexión, es importante hacer mención, de un modo general, a la ciudad de Pereira y al papel que ha jugado el desplazamiento en la configuración de la misma..

(39) 38. Pereira, capital del departamento de Risaralda, ha dejado ver desde su eslogan “la ciudad sin puertas” que ha sido permeada desde su configuración demográfica a lo largo de su historia por diversos desplazamientos ya que por allí puede pasar el que quiera y el que lo necesite. Desde sus inicios ha sido zona de paso obligado para muchos viajeros, refugio de labriegos desposeídos y liberales, lugar de oportunidades laborales en las décadas de los 20 y 30 por el desarrollo industrial, protección para los que huían de la guerra civil de los 50’s, en lo 80’s como lugar de operaciones del narcotráfico y el paramilitarismo y en los 90’s como amparo para los que huían del conflicto armado, se emprende desde éste periodo histórico una serie de desplazamientos forzados que han llevado a considerar a Pereira como la principal receptora de población desplazada proveniente del Chocó, Caldas y Antioquia.. El crecimiento desmedido de la ciudad se hace presente en distintos periodos de la historia como lo muestra el cuadro 1 Cuadro 1: Crecimiento demográfico histórico de la ciudad de Pereira. 6. Proyección DANE. Año. Nº Habitantes. 1870. 633. 1904. 14.229. 1912. 18.000. 1918. 23.557. 1920. 50.931. 1951. 115.342. 1964. 188.365. 1973. 226.877. 1985. 300.224. 1993. 354.625. 2005. 440.307. 6.