“La memoria contribuye a organizar el torbellino de nuestras percepciones actualizándolas y fijándolas dentro de un orden reconocible y, al hacerlo,
nos ayuda a proyectar el futuro” Antonio Mitre
Para finalizar esta segunda parte, se cierra con dos características que se hacen presentes en todas las entrevistas desarrolladas, la primera de ellas tiene que ver con la aparición permanente de las comparaciones como “estrategia” utilizada en medio de la narración testimonial para poner en contraste dos y tres periodos epocales distintos, pero relacionales entre si, el pasado, el presente y futuro. Aunque en el decir popular se diga que las comparaciones son odiosas en éste caso se hacen fundamentales para poder reconocer cómo cada uno de los desplazados mira lo vivido en relación con lo que vive para configurar tres miradas frente a su existencia. En la primera compara desde la añoranza, desde el anhelo de volver a habitar el espacio ausente, generando una queja frente al presente, en la segunda se retorna al pasado para mirar las alternativas que no se tenían pero que ahora se tienen y en un tercer momento se confrontan los tres tiempos (pasado, presente y futuro) para hacer una contemplación de la posibilidad; es decir, lo que podrá venir y lo que se podrá hacer desde el nuevo territorio en un tiempo venidero. Es en éste momento donde se hará alusión a la segunda característica que hizo presencia en varias entrevistas, la cual tiene que ver con los sueños, con las aspiraciones y con lo que se puede lograr en esa nueva configuración del habitar, es el reestablecimiento que van haciendo cada
uno de los desplazados en la medida en que el transcurrir del tiempo se lo va exigiendo.
Don Ernesto, deja entre ver la primera comparación, la nostalgia de lo tenido y que ya no se tiene y que no se volverá a tener y no se volverá a tener porque a su edad, sesenta, las cosas no son las mismas, su cuerpo tiene el peso de los años y las oportunidades en la ciudad no son para los viejos sino para los jóvenes, como ya lo había indicado don Arturo.
Es muy diferente tener algo de que disponer para uno y para darle a
otro, que tener que comprar todo acá, ahí es donde esta el cambio. No es lo mismo tener propiedad a no tener, no es lo mismo vivir en una casa propia que pagar arriendo, o una situación de estas que cuando llueve aquí la putrefacción del agua, la hediondez porque aquí estamos montados en un alcantarillado de aguas negras.
El ir y venir de los testimonios no hace evidente solo la aflicción, también deja entre ver como los nuevos habitantes empiezan a reconocer cosas que antes no se tenían, por ejemplo, Luisa, que antes vivía de la agricultura y que no recibía dinero de ningún trabajo, escasamente algo que le dejaba su marido, ahora se esta ganando su dinero y como ella lo indica ya no tiene que pedirle a otro nada. O como es el caso de Francisca quien afirma:
Es mejor la ciudad que el campo, uno puede querer mucho su tierra pero es mejor la ciudad, porque uno en la ciudad consigue todo lo que uno quiera, pero en el campo es difícil, vive por allá en una montaña, no tiene carreteras, todo lo que uno hace tiene ser como carga por un camino ciego, entonces eso es lo que es duro para uno allá.
El pasado, el presente y el futuro se conjugan en el testimonio de Alfonso para dejar claro lo que se aprecia, pero también para avizorar otros modos de existencia. La correlación de los tres tiempos posibilita ver, en
el caso concreto de Alfonso, el reconocimiento de lo que fue, de lo que es, pero también de lo que quiere ser y es, en esta medida, donde el nuevo territorio le abre nuevas posibilidades.
Me gustaría regresarme porque es muy elegante, excelente uno
volver allá. Pero yo he cogido como ya mas o menos el ambiente de acá, más o menos la actividad y es un ambiente que para mí ha sido también algo importante, porque uno se relaciona con gente que le pueden ayudar a salir adelante, conocer cosas que de pronto uno allá no las tiene y aprenderlas, uno allá no tiene universidad, tocaría acá, por lo menos yo quiero estudiar mi universidad, y a acá tengo como más oportunidad. A mi me gustaría estudiar sistemas o la administración de empresas pero me gusta más sistemas. Uno como joven aspira a salir adelante y no solamente adelante sino a conocer y aprender cada día más de la vida y si uno aprende cosas buenas de la vida, mejor para uno.
Es claro, que la relación triádica de la temporalidad posibilita la configuración permanente del devenir, aludiendo con ello que las construcciones y reconstrucciones del sentido de la existencia se resignifican en tanto permiten reconocer que quienes se ven avocados a una mutación vertiginosa de su existir, deben construir y propender por el aprendizaje y por el reconocimiento de nuevos procesos comunicativos que le permitan desenvolverse en el nuevo territorio.
CONSIDERACIONES FINALES
Para concluir lo expuesto hasta el momento, valdría la pena señalar:
1. Pensar el testimonio desde las nociones de educación y comunicación permite comprender las formas en las cuales la población desplazada se ve obligada a reconstruir su habitar en el mundo por medio de nuevos aprendizajes y nuevos rasgos comunicativos ofrecidos por el nuevo contexto.
2. La construcción de propuestas metodológicas en el ámbito de lo investigativo y sobre todo de corte social, conlleva en sí misma una responsabilidad ética y de respeto con quienes se lleva a cabo el trabajo, permitiendo de éste modo construcciones metodológicas de carácter participativo, incluyente y sobre todo de reconocimiento del otro más allá que el puro dato.
3. Los estudios del papel del recuerdo y del archivo en el marco del conflicto armado se hacen pertinentes y necesarios en tanto que posibilitan y apuntan a una construcción profunda de comisiones de la verdad que permitan, de éste modo, configurar y construir una parte de la historia no oficial que debe ser conocida por los habitantes venideros de éste país Colombia.
4. El testimoniar, el hacer presente el pasado por medio del testimonio es un proceso, no sólo de reivindicación de los sobrevivientes del conflicto interno, sino que además posibilita reflexionar sobre la implicación de la temporalidad del desplazado y del cómo éste se va transformando en su diario vivir, permitiendo no un dramatismo de lo sucedido sino una resignificación del mismo para configurar nuevas formas de ser y de acercarse al mundo.
5. Las construcciones de significado y de sentido que construyen las personas en condición de desplazados sobre su existencia con miras hacia un por-venir, pone en evidencia que, si bien los procesos de restablecimiento y de reparación de la población desplazada están enmarcados en el campo de lo jurídico, también es cierto que dicha población genera procesos de restablecimiento y reparación en el quehacer cotidiano de su existencia, permitiendo ello reconfigurar sus modos de ser en y con el mundo.
6. Si somos en tanto habitamos, no son suficientes tres meses para exigirle al desplazado que se restablezca. El tiempo requerido para restablecerse y para aprender a habitar y a construir el nuevo territorio no es medible porque depende de los dolores, de las ausencias, de los temores y de las nuevas alternativas laborales, educativas y existenciales. Por ello, la temporalidad social requiere ser reconocida como categoría social que permite evidenciar los ritmos en los cuales los desplazados resignifican y dan nuevos sentidos a su existencia.
7. El archivar permite construir nuevos sentidos del pasado a partir del presente, por medio del lenguaje, de la enunciación, del nombrar, en éste caso del testimoniar. Podría decirse entonces, que la consolidación de la identidad del ser humano se da en tanto se nombra y nombra a los otros su existencia y la forma de concebirla.
8. Las posibilidades del desplazado en la ciudad aun son pocas, sus marcos de acción son reducidos y es por ello que se debe persistir en la necesidad de configurar políticas públicas que respondan a las necesidades reales de los desplazados que les permita campos de acción posible en la ciudad propendiendo por la reducción de los niveles de marginalidad y exclusión.
BIBLIOGRAFÍA
• Auge, Marc. 1998. Las formas del olvido. Gedisa. Barcelona.
• Augé, Marc, 2000. Los no lugares. Espacios del anonimato. Ed. Gedisa. Barcelona.
• Bello, Martha Nubia, Heinz Allgauer-Hackl, Haydeé Alor, Juan Blanco López Margarita Cedeño, Maryza Cornejo, Gaby Franger-Huhle, 2005. Migración, Discriminación y Derechos Humanos. Editorial Antropos, Bogotá.
• Bello, Martha Nubia, Villa Marta Inés. Compiladoras El desplazamiento en Colombia Regiones, ciudades y políticas públicas. REDIF (Red Nacional de Investigación sobre Desplazamiento Forzado) Ed. REDIF, Universidad nacional de Colombia, ACNUR y Corporación Región.
• Bello, Martha Nubia (Editora) 2006. REDIF y Colciencias Ed Copyright Colombia, 2006. Investigación y desplazamiento Forzado. Reflexiones éticas y metodológicas. Investigación y desplazamiento forzado.
• Castillejo, Cuéllar Alejandro. 2000. Poética de lo Otro: Hacia una Antropología de la Guerra la Soledad, y el Exilio Interno en Colombia. Bogotá: Instituto Colombiano para el Desarrollo de la Ciencia y la Técnica (Colciencias) y el Instituto Colombiano de Antropología.
• ______________________ 2008. Los archivos del dolor. Ensayos sobre la violencia y el recuerdo en la Sudáfrica contemporánea., Universidad de los Andes, Colombia
• Correa, de Andreis Alfredo, 2005 Pistas para un nuevo rumbo (patrimonios y personalidad jurídica de los desplazados del distrito de Barranquilla) Colección información en derechos humanos, Nº 3 Barranquilla.
• De paso. Rostros y caminos. Revista de la mesa interinstitucional en torno al desplazamiento forzado por el conflicto armado en Caldas. Ed Manigraf. Manizales, 2205
• Escuela Latinoamericana de cooperación y desarrollo, 2005. Efectos económicos del desplazamiento forzado en Colombia: Departamentos de Antioquia, Bolívar y Valle del cauca 1997-2004. Ed. Universidad de San Buenaventura de Cartagena.
• Gnecco, Cristóbal y Zambrano, Marta (editores), Memorias hegemónicas, memorias disidentes. El pasado como política de la historia. Introducción, Cap. 1. Instituto Colombiano de Antropología e Historia / Universidad del Cauca, Bogotá, 2000. Biblioteca Virtual de Ciencias Sociales.
www.cholonautas.edu.pe.
• Heidegger, Martin. Construir, habitar y pensar.
http://www.laeditorialvirtual.com.ar/
pages/heidegger/heidegger_construirhabitarpensar.htm
• Ibáñez, Ana María y Querubín, Pablo, 2004.Acceso a tierras y
desplazamiento forzado en Colombia. Editado por el Centro de Estudios
sobre Desarrollo Económico (CEDE) De la Universidad de los Andes. Mayo. Bogotá
• Jaramillo, Ana María, Villa, Maria Inés, Sánchez, Luz Amparo, 2005. Miedo y desplazamiento. Experiencias y percepciones. Ed. Corporación región. Segunda edición Medellín.
• JELIN, Elizabeth. 2002 Los trabajos de la memoria. Editorial Siglo XXI. España, Argentina.
• _______________. Expulsión, Memorias y Luchas políticas. Editorial Siglo XXI. España, Argentina.
• Klein, Irene. 2008. La ficción de la memoria. La narración de historias de vida. Ed. Prometeo Libros. Buenos Aires. Argentina.
• Ley 387 de 1997, República de Colombia
• Lythgoe, Esteban 2008. El desarrollo del concepto de testimonio en Paul Ricoeur. Eidos nº 9 Págs. 32-56.
• Memorias del Seminario- taller internacional de contextualización sobre desplazamiento forzado y refugio en zonas de frontera. Bogotá: defensoría del pueblo, 2005
• Memorias del seminario Nacional. Derecho de Ciudadanía y Población en Situación de Desplazamiento. Ed. CODICE LTDA. Bogotá 2005
• Mitre, Antonio. Historia y Cultura, n°27 Noviembre, Sociedad Boliviana de Historia, La Paz, 2001. Conferencia leída por el autor en el acto de ingreso a la Sociedad Boliviana de Historia el 30 de enero de 2001. Biblioteca Virtual
• Ortiz, Diana Patricia, 2007. Estudio de caso. Diagnostico situacional de la población desplazada decepcionada en Pereira. Primer quinquenio del siglo XXI. Pereira.
• Ortiz, Diana Patricia, López, Mario Hernán, Viloria Mauricio (Editores). 2007. Reflexiones y avances investigativos. Restablecimiento, reparación y procesos organizativos de la población en situación de desplazamiento. Fundación Universitaria del Área Andina y REDIF. Septiembre. Pereira.
• Palacio, Valencia María Cristina, 2004. El conflicto armado y el desplazamiento forzado en Caldas. Crisis de la institucionalidad familiar. Manizales: Universidad de Caldas, CEDAT, septiembre
• Pérez, Martínez Enrique, 2004. Territorio y desplazamiento (El caso de altos de Cazucá, Municipio de Soacha). Manuel. Pontificia Universidad Javeriana Bogotá
• Renaud Dulong, 2004. La implicación de la sensibilidad corporal en el testimonio histórico Revista de Antropología Social 13 97-111
• Riaño, Pilar. 2001. Arte memoria y violencia. Edita Corporación REGION. Medellín.
• República de Colombia. Presidencia de la República. Red de Solidaridad Social. Guía de atención integral a la población desplazada por la violencia. Capitulo: Restablecimiento. Bogotá: RSS, 2001.
• Ricoeur, Paul. 2000. La memoria, la historia y el olvido. Fondo de Cultura Económico. Argentina.
• Sontag, Susan, 2004. Ante el dolor de los demás. Ed. Santillana. España.
• Todorov, Tzvetan, 1998. El hombre desplazado. Ed. Taurus. Madrid.
• Valdés, Patricia. 2004. “Iniciativas de Memoria: Formas de Representación y Conmemoraciones en Argentina.” En Memorias en Conflicto. Aspectos de la Violencia Política Contemporánea. Lima: Instituto de estudios Peruanos, Instituto Francés de Estudios Andinos.