Monday Tuesday Wednesday Thursday Friday Saturday Saint Katharine Drexel, Virgin Sunday Third Sunday of Lent nk y ha T as aci Gr

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(2) Monday. Dn 9:4b-10; Ps 79:8, 9, 11 and 13; Lk 6:36-38. Tuesday. Is 1:10, 16-20; Ps 50:8-9, 16bc-17, 21 and 23; Mt 23:1-12. Wednesday Jer 18:18-20; Ps 31:5-6, 14, 15-16; Mt 20:17-28 Jer 17:5-10; Ps 1:1-2, 3, 4 and 6; Lk 16:19-31. Friday. Gn 37:3-4, 12-13a, 17b-28a; Ps 105:16-17, 18-19, 20-21; Mt 21:33-43, 45-46. Saturday. Saint Katharine Drexel, Virgin Mi 7:14-15, 18-20; Ps 103:1-2, 3-4, 9-10, 11-12; Lk 15:1-3, 11-32. Sunday. Third Sunday of Lent Ex 20:1-17 or Ex 20:1-3, 7-8, 12-17; Ps 19:8, 9, 10, 11; 1 Cor 1:22-25; Jn 2:13-25. Gracias. Thank you. Thursday.

(3) Church Ministries.

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(5) On the second Sunday of Lent in each Lectionary cycle, the Gospel reading proclaims the story of Jesus’ Transfiguration. This event is reported in each of the Synoptic Gospels—Matthew, Mark, and Luke. This year, in Lectionary Cycle B, we hear Mark’s report of this event. The context for Mark’s Transfiguration story is similar to that found in both Matthew’s and Luke’s Gospel. The Transfiguration occurs after Peter’s confession that Jesus is the Messiah and Jesus’ prediction about his passion. After this, in each of these Gospels, there is also a discussion of the cost of discipleship. In each case, Jesus takes three of his disciples—Peter, James, and John—to a high mountain. While they are there, Elijah and Moses appear with Jesus. In Matthew’s and Mark’s Gospel, there is reference to a conversation among Jesus, Elijah, and Moses, but only Luke’s Gospel includes the detail that this conversation is about what Jesus will accomplish in Jerusalem. Elijah and Moses are significant figures in the history of Israel. Moses led the Israelites from slavery in Egypt and received from Yahweh the Ten Commandments. In appearing with Jesus at his Transfiguration, Moses represents the Law that guides the lives of the Jewish people. Elijah is remembered as one of the most important prophets of Israel who helped the Israelites stay faithful to Yahweh. Some Jews believed that Elijah’s return would signal the coming of the Messiah for the Jewish people. This belief is evidenced in the question posed by Jesus’ disciples after they have witnessed the Transfiguration. The appearance of these two important figures from Israel’s history with Jesus signifies Jesus’ continuity with the Law and with the prophets and that Jesus is the fulfillment of all that was promised to the people of Israel. On seeing Jesus with Elijah and Moses and having witnessed his Transfiguration, Peter offers to construct three tents for them. Mark reports that the disciples are terrified by what they have witnessed and that Peter’s offer is made out of confusion. We also notice that Peter has reverted from his earlier confession that Jesus is the Messiah, calling Jesus rabbi instead. As if in reply to Peter’s confusion, a voice from heaven speaks, affirming Jesus as God's Son and commanding the disciples to obey him. This voice from heaven recalls the voice that was heard at Jesus’ baptism. In his Transfiguration, we see an anticipation of the glory of Jesus’ Resurrection. In each of the reports of the Transfiguration, Jesus instructs the disciples to keep secret what they have seen until after the Son of Man has risen from the dead. The disciples’ confusion continues as they wonder what Jesus means by rising from the dead. The disciples cannot possibly understand Jesus’ Transfiguration until they also witness his passion and death. We hear the story of Jesus’ Transfiguration early in Lent, but we have the benefit of hindsight. In our hearing of it, we anticipate Jesus’ Resurrection, even as we prepare to remember Jesus’ passion and death. Taken from Sunday Connection, Loyola Press. En el segundo domingo de Cuaresma en cada ciclo Leccionario, la lectura del Evangelio proclama la historia de la Transfiguración de Jesús. Este evento se informa en cada uno de los Evangelios sinópticos: Mateo, Marcos y Lucas. Este año, en el ciclo Leccionario B, escuchamos el informe de Maros sobre este evento. El contexto para la historia de la Transfiguración de Marcos es similar al que se encuentra tanto en el Evangelio de Mateo como en el de Lucas. La Transfiguración ocurre después de la confesión de Pedro de que Jesús es el Mesías y la predicción de Jesús acerca de su pasión. Después de esto, en cada uno de estos Evangelios, también se discute el costo del discipulado. En cada caso, Jesús lleva a tres de sus discípulos, Pedro, Santiago y Juan, a una montaña alta. Mientras están allí, Elia y Moisés aparecen con Jesús. En el Evangelio de Mateo y Marcos, se hace referencia a una conversación entre Jesús, Elías y Moisés, pero sólo el Evangelio de Lucas incluye el detalle de que esta conversación es acerca de lo que Jesús logrará en Jerusalén. Elías y Moisés son figuras significativas en la historia de Israel. Moisés sacó a los israelitas de la esclavitud en Egipto y recibió de Yavé los Diez Mandamientos. Al aparecer con Jesús en su Transfiguración, Moisés representa la Ley que guía las vidas del pueblo judío. Elías es recordado como uno de los profetas más importantes de Israel que ayudó a los israelitas a permanecer fieles a Yavé. Algunos judíos creían que el regreso de Elías indicaría la venida del Mesías para el pueblo judío. Esta creencia se evidencia en la pregunta planteada por los discípulos de Jesús después de que hayan sido testigos de la Transfiguración. La aparición de estas dos figuras importantes de la historia de Israel con Jesús significa la continuidad de Jesús con la Ley y con los profetas, y que Jesús es el cumplimiento de todo lo que se le prometió al pueblo de Israel. Al ver a Jesús con Eliás y Moisés y haber atestiguado su Transfiguración, Pedro ofrece construir tres tiendas para ellos. Marcos informa que los discípulos están aterrorizados por lo que han presenciado y que la oferta de Pedro está hecha por la confusión. También notamos que Pedro ha revertido su confesión anterior de que Jesús es el Mesías, llamando a Jesús rabino en su lugar. Como respuesta a la confusión de Pedro, una voz del cielo habla, afirmando a Jesús como el Hijo de Dios y ordenando a los discípulos que lo obedezcan. Esta voz del cielo recuerda la voz que se escuchó en el bautismo de Jesús. En su Transfiguración, vemos una anticipación de la gloria de la Resurrección de Jesús. En cada uno de los informes de la Transfiguración, Jesús instruye a los discípulos a mantener en secreto lo que han visto hasta que el Hijo del Hombre haya resucitado de entre los muertos. La confusión de los discípulos continúa mientras se preguntan qué quiere decir Jesús al levantarse de entre los muertos. Los discípulos no pueden entender la Transfiguración de Jesús hasta que también sean testigos de su pasión y muerte. Escuchamos la historia de la Transfiguración de Jesús al comienzo de la Cuaresma, pero tenemos el beneficio de la retrospectiva. Al escucharlo, anticipamos la Resurrección de Jesús, incluso mientras nos preparamos para recordar la pasión y la muerte de Jesús..

(6) God listens to all your spoken and unspoken prayers, and grants the ones which are the best for you. Have faith. Dios escucha todas tus oraciones habladas y no dichas, .y otorga las que son mejores para ti. Ten fe. The St. Brendan Women's Emmaus is having a Retreat on March 16 – 18, 2018 at Casa Sepi, 7700 SW 56 Street, Miami, FL Join us to:. • • • •. Gather in sisterhood and be ministered to by women. Experience God’s Love and grow spiritually. Renew and Strengthen your relationship with the Lord. Understand the Gospel of Luke 24:13-35.. Applications available at the Rectory or call Vivian at 305-490-5753 for additional information. God Bless You..

(7) Bless the food before us. The family beside us. And the love between us. Amen.

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