Los Nombres del africano El egipcio Antiguo
Las llaves a Abrir Su El Power & Destiny
Hehi el Metu Ra Enkamit Ser Ap-uat, Publicadores,
También por
Hehi el Metu Ra Enkamit (Lee Cook)
Publicado por Ser Ap-uat
(El abridor de la Manera que Publica) CopyrightO C 1993
por Hehi el Metu Ra Enkamit
Todos los derechos reservados bajo el Derechos de propiedad literaria Internacional y Panamericano
Las Convenciones. Ninguna parte de este libro puede reproducirse o puede utilizarse en cualquier
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Enkamit, el Hehi Metu Ra,
Los Nombres del africano: Las Llaves egipcias Antiguas a Abrir Su Poder y Destino Incluye el índice. 1. Los Africano-nombres. 2. Los Africano-estudios. 3. La Africano-filosofía. 4. La Africano-religión.
5. Los Estudios afroamericano yo. El título. EL 0-9638174-0-X DE ISBN
Inquiere puede dirigirse a: La Ser Ap-uat Prensa P.O. Box 73205
Washington D.C. 20056-3205
El plan de la tapa por Carolyn Davis Las fotografías por Kamal Hassan
III
La dedicación
Me gustaría dedicar este libro a mis Antepasados Antiguo y
reciente quién, aunque aparentemente los mundos aparte, está en la realidad las partes vitales del mismo mismo mundo, mío. Con la mención especial de mi Sheps--
Hrasbaimdesom, y mis Abuelos, el Mariscal y Lenora Reed, y David y Cocinero de Lena.
Me gustaría también dedicar este libro a mis padres Lee y Arlera Cook y Martha Harold, por ser allí siempre y darme los regalos más preciosos de todos, mi vida y su amor.
Los reconocimientos
Al Autor y a Publicador les gustaría agradecer a las personas lo siguiente su ayuda en este proyecto:
El Ra Un Nefer Amén yo, el Shekhem Ur Shekhem (el Rey el Gran Rey) y Sacerdote Principal de la Ausar Auset Sociedad que ha servido como mi iniciador de sacerdocio, mentor, consejero, y amigo desde 1975. Era
él quién me presentó a las Granes enseñanzas Espirituales de Kamit Antiguo. Él ha insistido que el valor de estas
enseñanzas sólo se comprenda viviéndolos. A ese fin él ha dedicado su vida a desarrollar para nuestras personas una Sociedad africana en el diaspora que nos proporciona el armazón espiritual, cultural, político, y económico
necesario para el vivir de estas enseñanzas.
Era Shekhem Ur Shekhem que me enseñó el proceso de nombrar descrito en este libro. Él animó que yo escribiera este libro, y pacientemente esperó por mí empezar, reasuma y
finalmente complételo.
La gratitud infinita también a mi familia--el Aua-t de Ur
EnenTchaas-Ra, Aua-t de Ur Shemsut Maat, Aua-t de Ur Muima Maat, el Shrima Su Merl, Amaqa,
Shantes, el Sefu Kem Hru, Santemu Aakhu, el Sehetemu-t Hensek Hetept,
Amankh Kani, Sakira Heriut, Maamen Herrmu, Saheter Kumba, Kubasaraim, Muwira Khem, y Meriankh Hetep para su apoyo, y muchos sacrificios a través de los años. Las horas innumerables ellos han soportado sin mi presencia debido a las demandas del trabajo de mi vida no ha ido inadvertido o ignorado.
La hermana Ammu Aakhut Leight que puso en muchas horas que coleccionan y
organizando los muchos pedazos de papel yo tenía con los nombres surtido
garrapateado en ellos. Su apoyo era un mucho necesitó y piedra angular estimada en este esfuerzo.
Los Tehuti/Maat Clan miembros del Washington D.C. Nome de la Ausar Auset Sociedad--el Aua-t de Ur Muima Maat, Metut Meni Ab,
Khameri Ab Neter (Rabia Rayford), Marukasa Teptah, Kai Ab Neter, Ayesha, y Siba el Siben Tesfa Bushell. Su buena gana para compartir su tiempo y habilidades organizando, tecleando,
revisando, y corregir este trabajo era inestimable.
El Aua-t de Ur Shemsut Maat y Gilberta Grimball para su buena gana para esforzarse con mi caligrafía para teclear este libro.
Doris Ward para su apoyo a través de él todos. V
Sefu el Kern Hru Enkamit (RaLee Cook), mi hijo, para su técnico
la especialización en el diseño, gráficos, y personalizando las condiciones de Kamitic.
El Shekhem-t el Mut Shat Maat (Carolyn Davis) para su plan de la tapa dominante, la ayuda técnica, y gráfica.
Sakesperan, Michelle Kelly, Amenta Maat (Valerie Lewis), Mary Charles, Resha Uakes, Aqkes Ariankh y Shekhem-t Sanekhem Nerta por aceptar una 11 llamada de la hora para ayudar consiguen este libro para apretar a tiempo.
Aqmcn Sefu y Amtchat Meter para el uso de su office/room
durante nuestra último fase de la producción.
Shekhem el Mehab Neter Foy y familia por permitir a su niño están nombrando ceremonia ser fotografiado para este libro y Kamal Hassan
por fotografiar la ceremonia de la denominación. A los miembros de la Ausar Auset Sociedad que me ha unido renombrando a nuestro mundo y Hombres de SenTchaasut Ab, el Shekhert Maat Tchaas y Ur Aua-t Menkh-t Aur Ta por ayudar coleccionan esos nombres
A los Neteru, Sacerdotes, Sacerdotisas, y su Shepsu que tienen, junto con todo lo demás, muchas de nuestras personas nombraron. Un especial gracias a
El Aua-t de Ur EnenTchaas-Ra y su Sheps Roshamana Maa para el muchos
nombres que ellos han contribuido a través de los años.
Último, pero no menor, un especial gracias al Sakhet Ra Maat por" Tener un Sueño." En el texto nosotros discutimos que la catalepsia del papel puede jugar en el proceso de la denominación. Una de las experiencias de la catalepsia más comúnes está soñando.
Durante los cuatro años yo he estado trabajando en este proyecto yo iría a menudo cinco o seis meses (a veces más largo) sin
contribuir algo
hacia su realización. En tarde1992 Sakhet Ra Maat, no sabiendo yo
estaba trabajando en este libro, vino a mí un día y dijo ella había soñado con un libro yo había escrito y había podido ella compra una copia. Yo la miraba para un momento, le dijo yo estaba en el medio de escribir este libro, y arrancó mis Metu Neter Tarjetas (no deje casa sin ellos). Yo le pregunté el oráculo de Neter al Metu para hacer un comentario sobre la importancia del Sakhet Ra Maat el sueño y Seker recibido al maat / el hetep de Sheps. El espacio no permite una explicación extensa en este momento, pero en el ser la tarjeta de Sheps estaba
diciéndole que los Antepasados estaban guiándola proporcionar el mucho necesitó estructura y disciplina (Seker) yo necesité traer este proyecto a un cierre. Yo no puedo listar todos que ella ha dado a este esfuerzo, pero es la realización es para ella, de verdad, un" sueño se hace realidad."
La Mesa de Volúmenes Los reconocimientos El prólogo
IX
La Mesa de Ilustraciones y Fotografías XI
El prólogo
Las notas del Autor Chapter1
La Importancia del Nombre El Nombre como una Afirmación Las divisiones del Espíritu
Capítulo 2
Sabiendo Su Destino El árbol de Vida
El Objetivo de Encarnación (Destino que Lee)
V
1
5
8
8
13
16
22
22
24
La Importancia de Clanes
Las deidades como los Modelos del Papel Capítulo 3
Los procedimientos por Determinar el Nombre Consultando el Oracle
Los métodos por Determinar el Nombre El resumen de Métodos
Escogiendo el Último Nombre Capítulo 4
Nekheb (La Ceremonia de la Denominación) La libación
El Earthday (el Cumpleaños) la Celebración
Concluyendo Hacia un Nuevo Principio VII
35
44
47
50
50
50
54
72
75
77
77
!
79
87
8
Capítulo 5
El Tema del Nombre
La Combinación de Metutu y lo que Ellos Quieren decir Capítulo 6
La pronunciación de Condiciones de Kamitian Los nombres por el Objetivo de Encarnación Capítulo 7
Otros Nombres y Significados Capítulo 8
Inglés al Diccionario de Kamitic Capítulo 9
Kamitic al Diccionario inglés El apéndice UN El apéndice B El C del apéndice El apéndice D El índice VIII
9
19
191
11
811
812
0
17
617
6
18
3
18
3
21
3
21
3
23
4
23
5
23
6
24
2
24
4
El prólogo
Era un día agradable en el midtown Manhattan. El sol mediodía era luminoso pero no dominador. Quizás era el ligeramente viento menos fuerte que redujo el rayo del sol a una caricia calurosa en mi piel. O quizá yo estaba demasiado distraído por los cómicos que asumen su giro el
la fase al aire libre. Era uno de aquéllos eventos de función de verano proporcionados gratuitamente por la ciudad. Yo me olvidé definitivamente sobre el
agradable
los ambientes cuando un cómico Negro empezó hablando sobre la conversación su novia Latoyota tenía con
Lakanishea sobre Loquisha. Yo lo encontré imposible de unir a la muchedumbre en risa.
El genocidio no es ningún chiste. ¡Sí! Los Naciones Unidas han definido como la parte de genocidio, la destrucción de la
cultura de un personas. Ni la multitud
de mujeres Negras que recuperan los nombres ridículos sus niños, ni
las personas que critican y se burlan de ellos van tarde conscientes de los factores del genocidal esta práctica anómala. En una mano, muchos Negros son suspicaces de darles los nombres del hombre blanco a sus niños, y en el otro ellos rechazan los nombres de su patria hereditaria--Africa--fuera de ignorancia, o vergüenza. Los dos son el resultado de la política sistemática de westerners de negar los Negros nuestra herencia escondiendo, robando, y denigrando nuestra cultura, e historia. Que hay algún formulario de patología
sociológica al trabajo en cosas así practica, ningún psicólogo o sociólogo pueden negar honestamente. Cuando nosotros consideramos el hecho que en todas las culturas, los nombres tienen los significados--si los individuos los conocen o no--la práctica de inventar los nombres sin sentido para su" sonido exótico" es evidencia clara de recaer
cultural. Esto tiene que ser uno de los resultados deseados de la política impuesto dominando las naciones racistas en otros.
Cómo los nombres importantes son puede deducirse de las muchas actitudes culturales y sociales importantes que han saltado a alrededor de ellos. Como
algo ser vivido a a, ha estimulado a muchas personas a las grandes alturas
de logros. Como algo ha servido como un moralizando fuerte y carácter que construyen a agente no ser deshonrado. Y en esas culturas
en que una parte mayor del nombre indica alguna relación con Dios--por ejemplo, "Jonathan," significando" Yahweh (Jehovah) ha dado a un hijo--los nombres juegan un papel importante en el dynamizing y enfocando la vida espiritual de personas. ¿Qué Vonetta pueden hacer para usted?
Nosotros debemos dar la bienvenida" los NOMBRES AFRICANOS: Las Llaves egipcias Antiguas a Abrir Su Power y Destino" por Hehi el Metu Ra Enkamit con mucha gratitud. Este libro es un primero ministro en el verdadero valor y función
de un nombre, sobre todo de ese anciano perspectiva africana desarrollada por nuestros antepasados en Egipto antiguo. Es el producto de la 20 experiencia del año en la Ausar Auset
Sociedad que ha visto el nombre legal de varios cientos niños según el Kamitic antiguo, y los sistemas africanos
contemporáneos. La denominación de las personas de esta manera (el proceso por llegar a un nombre), la ceremonia--no sólo de dar
el nombre, pero de los rededication de los miembros de la sociedad de ellos al
los principios espirituales ellos deben manifestar para servir como los ejemplos a los niños a dándose la bienvenida en el mundo--y las revelaciones que despliegan como el paso de la muestra de los años los eventos que incluyen los principios en el nombre, es tan rico en los acontecimientos espirituales--las comunicaciones de los antepasados," las deidades," pasado vive revelaciones, etc.,
proporciónenos un componente ritual importante para dar el significado a nuestro retorno al estilo de vida espiritual africano. El Ra Un Nefer Amén, el Shekhem Ur Shekhem de la Ausar Auset Sociedad
El Ashem Ur Ashem de Taui Agosto, 1993,
La Mesa de Ilustraciones y fotografías Siguiendo en página 49:
El diagrama de flujo de Método 1 por determinar un nombre. El diagrama de flujo de Método 2 por determinar un nombre. El diagrama de flujo de Método 3 por determinar un nombre. Siguiendo en página 52:
Metu Neter la tarjeta de Oracle--Sebek al maat Siguiendo en página 75:
Fotografía 1: la Postura de la Libación. Fotografía 2: La Urna de Sebek. Fotografía 3: el Sacerdotisa bailando.
Fotografía 4: Sacerdotisa en la posesión de Ausar.
Fotografía 5: Sacerdotisa de en el possesion de Sebek. Fotografía 6: Sacerdotisa da energía a los tambores. Fotografía 7: la Madre y engendra en la catalepsia. Fotografía 8: Sacerdotisa en la posesión de su Sheps, Abasecca Meikun.
Photo9: el Khum Ra Ankh Recién nacido D
Fotografía 10: Escritor Hehi Metu Ra Enkamit que unge al bebé.
El prólogo
En el, el africano centró la vista mundial la sociedad incluye al ser
Supremo, los Dioses (las fuerzas naturales Angélicas), los antepasados y el" viviendo." Es una parte fundamental de vida africana que nosotros reconocemos e incluimos a todos los miembros de nuestra comunidad cuando se consideran las tareas mayores. Con esta perspectiva, yo comencé una demanda para la entrada en este trabajo de muchos segmentos de nuestra comunidad, incluyendo aquéllos que nosotros en la Ausar Auset Sociedad nos referimos a como el Shepsu que quiere decir a los
antepasados iluminados. Los Shepsu, el plural de Sheps, son aquéllos
los antepasados que durante el curso de sus vidas en tierra enfocada adelante y
logrado un nivel de (espiritual) el más allá de crecimiento el de la mayoría de las personas. Como resultado de sus logros, ellos pueden y sirven como maestros, consejeros, y ayudantes a aquéllos de nosotros todavía esforzándose para el crecimiento espiritual.
Afortunadamente, una parte vital del legado salida por nuestros Antepasados es el
el proceso de comunicar con el mundo del espíritu. Dentro de la Ausar Auset Sociedad nosotros hemos entrenado a Sacerdotes y Sacerdotisas que tienen cultivado su catalepsia (la meditación) las habilidades y puede hacer el contacto con los"" ilustrados de viejo.
Cuando yo mencioné en los reconocimientos, uno del inestimable
los contribuyentes a la Ausar Auset Sociedad a grande, el nome de Washington (la región) de Ausar Auset, y específicamente mi trabajo es un Sheps nombrado Roshamana Maa. Hace varios meses yo le pedí a Roshamana Maa a
proporcióneme algunos comentarios en este asunto. Hace dos días yo
recibido la respuesta a mi demanda, tres días antes de ir a apretar. La sacerdotisa que sirve como el medio para Roshamana Maa era muy consciente de este proyecto pero no había leído nada de mi manuscrito, ni nosotros habíamos discutido cualquier porción de este prior de trabajo a ella comunicando con el Sheps. En estas horas del cierre más agitadas, yo me he esforzado intentando decidir exactamente desde recibir esta información, cómo y dónde incorporar sus comentarios. Leyendo lo a los comentarios de Roshamana Maa está claro que ellos pudieran encajar muy bien en uno de dos lugares, el principio o el fin. Al principio, ellos podrían servir como la vista preliminar del resumen y al final ellos podrían servir como una revisión sumaria del
los principios y conceptos que yo he laborado con en" El Nombre."
Finalmente, menos de
horas antes de mi fecha con la prensa, yo tengo
decidido poner sus palabras principalmente al frente por una razón: En el
La tradición africana, antes de que nosotros nos dirijamos una asamblea, es de costumbre pedirle el permiso a un superior para hablar. Ésta es nuestra manera de mostrar el respeto al superior, y también les permite le o la oportunidad para hablar ante
nosotros, si ellos desean. Nosotros damos la anterioridad por eso a su sabiduría superior y honramos a su presencia. Por esta
razón, antes de que yo" hable", yo ofrezco las palabras del Sheps Roshamana Maa antiguo humildemente. El Sheps
las palabras iluminadas, cuando combinó con las palabras precedentes de Ra Un
Nefer Amén, proporcionará un gancho, mientras capturando su interés y devanándolo a través de Capítulo 1 - La Importancia del Nombre, Capítulo 2 -
Sabiendo Su Destino, Capítulo 3 - los Procedimientos por
Determinar el Nombre, y Capítulo 4 - Nekheb - La Ceremonia de la Denominación.
Véalo al final - Concluyendo Hacia UN Nuevo Principio.
Sheps RoshamanaMaa que pasa por el Aua-t de Ur EnenTchaas-Ra Enkamit. El Sheps (el antepasado ilustrado) el rayo en el
names/naming como sigue:
"Usted me preguntó por los nombres, los nombres... el ahhhhhh. El nombre es lo que se ve a través de los ojos del espíritu, los"
2
espíritus". El nombre como usted lo llama, es la estampa divina de Dios en la persona. Cuando el nombre se llama, el poder divino debe despertarse. En este día y tiempo esos poderes han sido incluido y han empujado en el fondo de
su existencia. Esto es por qué usted debe traer las palabras antiguas adelante para que
que se llamarán los poderes divinos que dormitan profundamente de nuevo para manifestar en este avión a través de individuos que buscan expresar su
la divinidad en la tierra. Tantos busca el reino de cielo fuera de su 41 la existencia en la tierra; no comprendiendo que debajo de que es será anterior y que qué es anterior debe ser debajo.
Nosotros venimos humildemente todavía enérgicamente a usted--listo para ayudar y ayudar en
esta tarea voluminosa. Sí, su desafío es cultivar a su persona
para que usted pudiera ayudar otros y sobre todo los juveniles. Esté seguro que usted estudia el nombre totalmente. Tómelo en la catalepsia para que usted no pudiera asir totalmente sólo el significado pero el intento. Cuál puede ser más
importante que lograr su meta espiritual, la única meta en la vida de verdadera importancia. Esto es lo que nosotros impartimos como una reflexión en el regalo de su nombre. La luz se brilla en su cabeza para que usted pueda ver con el ojo
invisible, indivisible, todavía el miríada en el formulario. Se inyectan los desafíos de vida y las lecciones de vida, inspeccionó, e inspirado dentro del nombre.
El poder, la fortaleza, y la perseverancia para aceptar, disfrute y crezca de estas experiencias también es incluido en el nombre.
Nosotros queremos que usted comprenda que" su" nombre es" nuestro nombre" en la Tradición Antigua. El nombre que trae la vida divina, el amor ligero, divino divino. Esto es que por qué usted no debe manosear una vez con ellos que ellos se dan. ¿Por qué usted tendría ceremonias de canto y baile si usted no estaba agradeciendo Neter (Dios Divine) para la oportunidad de vivir y ayuda que otros
mantienen su meta y papel en la sociedad? ¿Por qué usted vendría juntos como una comunidad para
hacer tal si usted no estaba empeñando su apoyo eterno atentamente por el person(s) recibiendo el nombre? Ellos son pero extensiones de usted. Usted es pero extensiones de entre si. Nosotros somos pero extensiones de nosotros en el círculo de vida y
muerte. Es Neter (Dios) qué nos liga juntos siempre. Nuestro, el Antepasado, el cargo es dulce y simple. Nosotros estamos firmemente arraigados en las tradiciones que usted supo una vez. Nosotros nos comprometemos firmemente a ayudarlo el
re-miembro su lugar, su papel como los seres
espirituales. Esa verdad y rectitud reinarán una vez más en la tierra como en el
el sagrado reino de Amenta.
Nosotros mencionamos el canto brevemente, pero no comete ningún error, es la fundación para su Ren (el nombre). No que usted habla tan bien este inglés, pero que usted el insperience el Ren cada tiempo se habla. Esto es su melodía para el Cielo. Ésta es la melodía de Cielo para usted. Sí, el
la "vibración" como usted lo llama, es un sonido de la sacramental que transforma el espíritu en aquéllos que mantienen el receptivity. ¡Ah el hah! Uno debe mantener el elemento de receptivity. Usted hablará el nombre, usted también debe cantar el nombre y debe ayudar que sus niños hagan tan periódicamente por causa de levantar el nombre sobre el mundano en la vista personal. Por lo menos una vez cada Luna al muy menor una vez cada Sun. Hay
tiempos cuando el nombre debe cambiarse debido a un cambio en la proporción de la vibración espiritual de uno. Esto puede influenciarse por unas cosas que la mayoría de los sacerdotes puede hablar adelante.
El conferring/taking del Ren es un paso mayor, una iniciación mayor,
la herramienta. Preferentemente, se consagre al nacimiento. El nutriendo, el
el cultivo, usted debe llevar a cabo como la iniciación continúa en las fases
a lo largo de la existencia de uno. Acabando empezando. Empezando acabando.
Tome esta demanda espiritual que mantiene el receptivity tremendamente por eso para la divinidad de uno.
El Anetch Hrak Atef-Mut-Neter, el Itaem Ausar Auset la Sociedad, el Itaem Sheps Hramkum, Itaem el Sheps Roshamana Maa
Tua Neter Tuau Neteru Tuau Shepsu
Las notas Del Autor
Mi interés en los nombres y nombrando se chispeó por el verano
de 1982 a un Ausar anual la excursión de Auset en New Jersey. La Ausar Auset Sociedad de que en ese momento yo había sido un miembro durante siete años, es una sociedad tradicional africana basada en las enseñanzas de Egipto antiguo, una vez conocido como Kamit.
El Ra Un Nefer Amén, el Shekhem Ur Shekhem o Rey de Reyes de
la Ausar Auset Sociedad, me fijó Shekhem o jefe (el poder) del
Washington D.C. Nome (la región). Durante cinco meses o para que yo estaba absolutamente satisfecho con llamarse Shekhem Lee Cook, hasta que yo fuera fijado para hablar a un programa de Kwanzaa anual. De repente mí se golpeó con una impresión fuerte para cambiar mi nombre. Yo comprendo ahora que era el Ren dentro de mi espíritu (qué yo explicaré después) respondiendo al cambio
generado por la energía que yo había recibido de mi promoción a Shekhem.
Yo llamé el Shekhem Ur Shekhem y expliqué a él que yo tenía que dirigirme el programa que tarde pero yo no pudiéramos hacerlo simplemente como Shekhem Lee
Cocine. Yo necesité un nombre de Kamitian. Él se rió, pidió mi destino
leyendo y me dijo él me volvería a llamar. Aproximadamente 30 minutos después yo recibí la llamada del retorno y mi nuevo nombre" Hehi el Metu Ra EnKamit." "Hehi" quiere decir al
buscador," Metu" quiere decir las palabras," Ra" quiere decir la fuerza de vida
la energía vital y" EnKamit" quiere decir de la Tierra Negra antigua (Egipto).
El significado de mi nombre parecía galvanizar y reunir
muchas de mis experiencias que parecían no relacionado en la revisión inicial.
Yo empecé a ver una vista más puntiaguda de dónde yo había sido, y más
pretenciosamente, dónde yo necesité ir. El nombre y está significando se tradujo en una afirmación y la imagen asociada que han servido como un recordatorio constante de mi
propósito por vivir. Hay muchos portavozes motivadores que el proport el" si usted lo cree, usted puede hacerlo" la filosofía. Aunque cada uno de ellos usa las historias de vida reales diferentes al illus - el trate cómo usted puede lograr el éxito en la vida, ellos cada principios comúnes expresos en los procedimientos usted debe seguir. Permítame ofrecerle un cuatro paso simple, el proceso basó en las enseñanzas de nuestros Antepasados de Kamitian Antiguos. Este proceso pondrá la fundación para su ser
ANDE 1. Identifique con Su Verdadero Ego (Ausar), el Indwelling
Inteligencia dentro de (qué se explica en capítulo 1). ANDE 2. Descubra el propósito de su vida, su destino (qué se explica en capítulo 2). Antes de que usted pueda lograr una tarea que usted debe establecer su meta primero. Muchas personas nunca logran su meta en la vida porque ellos nunca descubren lo que esa meta es.
ANDE 3. Escoja un nombre, una afirmación, (qué se explica en
Capítulo 3) que constantemente lo recordará de su fecha con el destino.
El más usted oye algo, el más usted lo creerá. Usted debe guardar esa creencia (su nombre) en su conocimiento, constantemente reflejando en él. Hágale su lamento
reuniendo. Si usted afirma y reafirma esa creencia, le proporcionará la confianza que usted necesita lograr su meta.
ANDE 4. Anime su nombre, su afirmación, con la
imaginería fuerte (esto se explica en Capítulo 4). Emplee el poder de alegría que se expresa a través de la
música y baila, como usted visualice el logro de su meta. Constantemente imaginando a su persona disfrutando el éxito es un ingrediente crítico en esta fórmula. El significado de mi nombre ha servido afirmar y reafirmar dentro de mi espíritu las llaves a mi ser exitoso en la vida.
Constantemente me recuerdan que las palabras (el metu), y energía (Ra), de nuestro sostenimiento pasado antiguo las llaves a mi éxito. Las" palabras" traducen en una imagen de mí
estudiando los conceptos filosóficos y creencias de mis antepasados antiguos
de Kamit (Egipto). Esta imagen ha traducido más en mis centenares de la denominación de las personas y los miles instrucción la filosofía de Kamit. La" energía" traduce en la imagen visual de mí tendiendo a mi salud y viendo la importancia de salud y las prácticas saludables a mi éxito. El recibo y uso de este nombre encendieron una pasión
literalmente dentro de mí para el proceso de dar los nombres. Después de un período de tutoría bajo el Shekhem Ur Shekhem, yo me dí la luz verde para buscar las palabras y la energía vital, es decir los nombres (Ren) de aquéllos a que desean
Lo que yo comprendí pronto era, incluso con otros en la Ausar Auset Sociedad que aprende el proceso de dar los nombres, la necesidad para estos nombres era muy mayor que los recursos que nosotros teníamos en ese momento. Con esta perspectiva el Shekhem Ur
Shekhem sugirió que yo escriba un libro. Este libro se diseña para proporcionarles el processess a nuestras personas que nosotros hemos usado
con éxito dentro de la Ausar Auset Sociedad durante encima de veinte años. Este libro le permitirá que escoja los Nombres africanos - Las Llaves egipcias Antiguas a Abrir Su Power y Destino.
H
Capítulo 1
LA IMPORTANCIA DEL NOMBRE
Durante el curso de su vida uno de las palabras usted oirá frecuentemente que la mayoría será indudablemente su propio nombre. De la cuna a la tumba, su nombre se usa para agarrar su atención, lleve los sentimientos, lleve en o siga la información, haga a los nuevos amigos y/o establezca un punto de referencia. ¿Es que, sin embargo, el valor total de su nombre? ¿Si no, qué otros valores celebra?
El Tercio de Webster el Nuevo Diccionario
Internacional del Idioma inglés las listas Íntegras lo siguiente las definiciones de la palabra" el nombre": 1. Una palabra o legítimo o una combinación de palabras o sonidos por que un individuo o una clase de individuos (como personas o cosas) es regularmente conocido o designó.
2. Un símbolo de divinidad o un vehículo real de atributos divinos.
3. Una denominación descriptiva o calificativa basó en el carácter
atributos o actos.
4. El carácter reputado: la reputación buena o mala.
5. La designación de un individuo consideró su individualidad o el carácter.
6. La denominación de una cosa en la distinción a la realidad. 7. El ser místico, carácter, o el atributo espiritual de una
persona.
Nosotros somos todos demasiado familiar con la práctica de nombres que se usan como
5 y 6). En esa luz nosotros encontramos la mayoría de las personas
en el acercamiento de Mundo Occidental la selección de un nombre con los sentimientos de Shakespeare en su importancia. ¿En Romeo y Juliet, Romeo pondera," lo que está en un nombre? ...Que por que nosotros llamamos a una" Rose"
cualquier otro nombre todavía huele como dulcemente." En otros términos, el nombre es simplemente una etiqueta pegada a algo. ¿Pero qué sobre las definiciones 2 y 7? ¿Hay otro,
quizás el uso más significante para el nombre? ¿Y en ese caso, lo que es la base científica para apoyar la aserción que un
nombre o lleva el ser, carácter, o el atributo espiritual de una persona o atributos divinos? Devolvamos a la aserción de Shakespeare que el nombre tiene pequeño o nada para hacer con las características conmovedoras (no habría una rosa por cualquier otro olor del nombre como el dulce?). En esta
aserción Shakespeare hace dos implicaciones que deben disputarse. Ellos representan
las diferencias fundamentales entre el africano y Occidental
la comprensión y uso de palabras, y cómo cada grupo comprende su relación con el mundo en que vive.
Implicación 1 - las Palabras no tienen efecto en las características y o disposición de la rosa. Significando, cualquier cosa que usted llama que una rosa es,
de acuerdo porque no es afectado por lo que oye. Esto no es verdad. A través del uso de facultades sensorias extras, las personas de Kamit descubrieron que las entidades todo vivientes estaban habitadas por un espíritu que por su naturaleza esencial puede
establecer algún formulario de comunicación con otras entidades.
Por ejemplo, en Africa tradicional, hablando con las plantas es bastante común y esencial en algunas prácticas. Llamando las
plantas por el nombre, el sanador tradicional hablará con las hierbas que él o ella están pensando usar
para sacar la cooperación" de la planta en el proceso curativo. Una vez
se reciben el acuerdo de la planta y consentimiento, que el ser vital de planta que actúa más allá de sus propiedades químicas es activado en una fuerza curativa. Sin recibir la cooperación" de la planta el sanador seguiría otra planta con las mismas propiedades pero un" más dulcemente" la
disposición.
Occidentales que dan testimonio de esto y otras prácticas similares habría la mayoría
'E.A. Wallis Budge, Los Dioses del Epyottans, Vol.1, (Nuevo York: Publicador de Dover, el Inc., 1969), pág. 10.
YO 0
a menudo descuéntelos como una" mente primitiva" al trabajo; para cómo puede el
¿palabras que usted profiere a una planta afectan la utilidad de sus propiedades y cómo una planta puede hablar con una persona? Peter Thompkins, en" La Vida Confidencial de Plantas," los documentos numerosos estudios clínicos que detallan cómo la ciencia Occidental ha tropezado en la" base científica" para apoyar al
africano, para que llamó" primitivo", aserción que la planta es afectada por lo que" oye" y puede comunicar con una persona.
Como sus hermanos africanos, George Washington Tallista, el hombre Henry Ford llamado" el más gran científico" viviente, explicó a todos el
la base de su éxito como," Todas las flores hablan
conmigo y así que hacen centenares de cosas vivientes pequeñas en los bosques. Yo aprendo lo que yo sé
mirando y amando todo." 2 resuman algunas de las cosas brevemente el
las plantas dijeron al Sr. Tallista.
Como un horticultor, Tallista había notado que el cacahuete era
increíblemente autosuficiente y podría crecer bien en la tierra pobre. Como un químico, él descubrió que igualó los bisteces del solomillo en la proteína y
las patatas en los hidratos de carbono. ¿Tarde una tarde mientras ponderando el problema en su Tallista del taller
miraron fijamente una planta del cacahuete y preguntaron," Por qué el Señor lo hizo?" En una llamarada, él recibió el más breve de respuestas": Usted tiene tres cosas para pasar: la compatibilidad, la temperatura, y presión."
Con el Tallista de este consejo delgado él cerró con llave en su laboratorio... Activo alrededor el reloj, él analizó y sintetizó, desmontó y recombined, pelado abajo y construyó al químicamente el differentiable parte del cacahuete hasta por fin él tenía dos docena de botellas, cada uno que contiene un
enteramente nuevo producto...
[Dr. Tallista]... mostró cómo una cornucopia de productos también pudiera ser
'Peter Thompkins, La Vida Confidencial de Plantas. (Nueva York: Harper y Rema, 1972), p.136.
extraído de la batata, una vid tropical de que la mayoría de los americanos nunca había oído hablar, ese throve en la tierra algodón-rebajada Sur. Cuando la Primera Guerra Mundial salió, y la escasez de materias del tinte se presentó como un problema nacional serio, Tallista paseó al alba a través de la llovizna y rocía, mientras inquiriendo de sus amigos de la planta que de ellos podrían aliviar el déficit. De las hojas, raíces, tallos, y frutas de veintiocho voluntarios él halagó 536 tintes
separados que podrían usarse para colorar lana, algodón, seda, y el cuero igual mientras
produciendo 49 de ellos de la uva del scuppernong solo,
Por fin sus labores llamaron la atención la. Cuando era [informó] que en el Instituto de Tuskegee ellos estaban ahorrando doscientas libras de trigo por día mezclando dos partes de harina ordinaria con una nueva harina derivó de las batatas, una bandada de dieticians y escritores de comida,
interesado cooperando con el paseo de tiempo de guerra para economizar adelante
el trigo vino a investigar...
Invitado a Washington, Tallista deslumbró a los oficiales gubernamentales con las docenas de
productos, incluso un almidón valioso a la industria del textil que después se volvió un componente en la cola de billones de estampas de la estampilla americanas.
Luego vino a Tallista que el aceite de cacahuete pudiera ayudar los músculos atrofiados de
víctimas de la polio. Los resultados estaban asombrando así... Por 1930, el
la inutilidad del uno-tiempo de cacahuete había sido convertida, a través de la clarividencia de Tallista, en un
cuarto de un mil millones dólares para los granjeros Del sur, y había creado una industria grande. El aceite de cacahuete solo era estimado a las $60 millón por año y crema de cacahuete estaba estableciéndose como uno de las comidas favoritas de incluso el niño americano más pobre. No satisfecho con
sus logros, Tallista siguió para hacer el papel de un árbol del pino Del sur local que finalmente ayudó estimular el lumberers para cubrir millones de acres Del sur con bosques productivos dónde sólo friegan
los bosques habían existido...
En una conferencia pública famosa, Tallista relacionó cómo él había sido capaz
para sacar de las montañas bajas de Alabama ciento de natural los colores de las arcillas y otras tierras, incluso un pigmento raro de profundamente
azul que Egyptologists asombrado que la sierra redescubrió en él el color azul encontró en la tumba de Tutankhamen, como luminoso y fresco
después de los tantos siglos como él era cuando había sido primero aplicado. s
En el libro los Inventores Negros y su Impacto Económico en los Estados Unidos que se fijan para la publicación en tarde 1993 o temprano 1994 por la Corporación de Kamit, nosotros encontramos una lista extensa de Dr. Los logros de tallista.
La cosa importante para recordar, sin embargo, es que la fundación de
Dr. Los logros de tallista eran su comunicación espiritual con las plantas. Por su propia admisión su educación formal (el Grado de los Amos) no lo equipe para los tales descubrimientos. Thompkins verifica que el humor y disposición de plantas son muy afectadas por las palabras y pensamientos que ellos oyen así como las sensaciones (los sentimientos) ellos perciben. Como resultado, una persona directamente involucrado con una planta puede afectarlo directamente por las palabras y conducta. ¿Por qué? Porque hablando a las plantas, usando el sonido, los afecta realmente adelante el
material y nivel del non-material. ¿Cómo? "El término" la persona"... literalmente los medios" a través de" (por), y
el sonido (el hijo, sona),[which] implica que una parte de nuestro ser sirve a
lleve (por) un sonido (el sona). ...El St. John... los estados ..." Al principio
era la Palabra, y la Palabra era Dios, y la palabra se volvió las carnes y vino a morar entre los Hombres." ', significando
a la persona es un vehículo en que Dios mora y a través de que Dios afecta el Mundo a través de la Palabra (legítimo) qué es Dios está siendo.
¿Para entender la importancia de esto de verdad nosotros debemos entrar más profundos en el lado africano de esta
ciencia, en el corazón de la materia y contesta la pregunta--lo que es la palabra?
Hay dos tipos diferentes de palabras; 1": las palabras de poder" (Hekau o Mantras) qué tiene ningún significado y 2": las palabras de significar" qué
'Tompkins, La Vida Confidencial de Plantas, pp.138-141. 4Ra Un Nefer Amén, Metu Neter El Gran Oracle de Tehuti y el Sistema egipcio de Vol. del Cultivo Espiritual Yo (Nuevo
no tenga el poder. "Nosotros sabemos de la literatura de Egipto cómo grande un poder del papel jugó en sus sistemas mágicos y religiosos, y cómo el
el creyente esperó obtener todo sus deseos por la pronunciación de especial
los nombres, o formula, o formulae." ' El Ra Un Nefer Amén, estados que," las palabras de poder afectan Ra directamente, la fuerza de vida (la Energía Radiante, Vital,
El ser) de cosas y eso formula de significar puede afectar la fuerza de vida indirectamente si pueden traducirse los significados de las palabras de la información verbal en las imágenes y sensaciones el i6 Esto significa la planta
la habilidad de traducir palabras de significar--que que se llama--en la sensación de alegría, estimula su fuerza de vida que entonces altera el efecto de la planta en la persona. Es interesante a la nota que la vegetación en general, y las rosas están específicamente bajo la dominación de la Deidad de Kamitian Het-Heru cuyo poder está generando la sensación de alegría en la imaginación. ¿Así si la planta" la rosa" se llamó algo denotando o connotando la asquerosidad, su ser todavía se traduciría en la dulzura? No para mucho tiempo.
Del anterior nosotros podemos concluir dos puntos que pueden aplicarse al nombre. Cuando el nombre contiene Hekau (las palabras de poder) afectará directamente un personas vida-fuerzan y, cuando el nombre contiene palabras de significar, el efecto en la fuerza de vida se efectuará
traduciendo el significado del nombre en una imagen, mientras haciendo pensar en un efecto dado.
El Nombre como una Afirmación
El proceso de comenzar la manipulación de la vida-fuerza con las palabras de significar ha estado popularizado por los portavozes motivadores como el
el desarrollo de una afirmación. Una afirmación es una declaración de creencia
qué cuando memorizó (programó en el espíritu) producirá una sucesión del pensamiento diseñó para dirigir un curso de acción. Cuando esa sucesión del pensamiento es entonces convertida en una imagen visual agradable que sirve como la motivación que propulsa al individuo hacia el logro de su meta.
'Muévase, Los Dioses de los egipcios, el Vol., Yo, p.301. 'Amén, Metu Nete p.396.
Las personas tienen el éxito cuando ellos tienen una creencia positiva (la afirmación)
en su habilidad de lograr, mantenga una imagen positiva (la visualización)
de su ser exitoso, y si ellos pueden taladrar en el poder Divino
necesario para ese logro.
Si yo selecciono un nombre que incluye una afirmación positiva que el nombre servirá dirigir el curso de mi vida recordándome de forma consistente del
tema mayor que da unidad y dirección a mi vida. Si, en el otro
dé, yo selecciono un nombre que no tiene ningún significado (y ninguna palabra de poder) este nombre no puede dirigirme hacia el logro desde que no está afirmando nada. Incluso cuando el nombre que yo selecciono tiene un significado, puede guiarme sólo donde yo necesito ir, si el significado de ese nombre refleja mi destino.' Ésta es la base del sistema africano de nombrar - el nombre debe tener el significado correcto.
La cosmogonía
Implicación 2 - Shakespeare estaba usando la rosa como una analogía para un
la persona. La asunción es que qué sostenimientos
verdadero para las plantas y animales," El nombre usted el lugar en una rosa no lo afecta", también los
sostenimientos verdadero para los humanos.
Para responder a esta asunción nosotros debemos
emplear la vista Cosmológica africana de vida. En el Metu
1
4
Neter Vol. El ion página 46, el Ra Un Nefer Amén define la
cosmogonía como"... un azul-impresión para guiar nuestros pasos en la vida al verdadero cumplimiento de nuestra misión en la Tierra" y cosmología
como sigue:
...el estudio de cosmogonía... qué tiene dos metas fundamentales. Primero, proporciona un pidió y se unificó [sintético] la vista de quién y lo que es Dios, Hombre y las fuerzas que administran y sostienen el mundo. Ningún entendiendo de un asunto puede tener lugar sin un pidió y
la presentación unificada de su todo y partes. Segundo, cosmología (gusta
todos los cianotipos y mapas) proporciona un armazón que guía pensamiento y acción a través de la inmensa serie de
situaciones de vida aparentemente no relacionado a la identificación exitosa y logro de la meta
de vivir. Logra esto mostrando cómo todos los eventos en un
la vida de persona se relaciona integralmente al destino del his/her. A través de él el valor espiritual de cada uno y cada evento se revela en la vida de una persona... Con una vista parcial de la identidad de Hombre, y más peor, ningún conocimiento de su origen y destino, las personas siguen para crear instituciones innumerables, metas de vida y tareas. ¿Qué si alguien ofreciera la prueba al mundo que todas las cosas que constituyen el mundo un integral y los componentes inseparables, funcionales y estructurales son de uno
Siendo? La unidad de todas las cosas en el mundo puede ser entendida por el estudio de entidades biológicas, como ellos es basado en la misma estructura del cosmogonical (el
cianotipo).'
En la Cosmogonía, nosotros nos mostramos que que este" uno se unificó" que el Ser tiene siete
divisiones divinas o niveles a su espíritu que abarca todos manifestado y creó la realidad. Además, nosotros nos mostramos que todas las criaturas son que una parte de esto se unificó al Ser, pero lleva puesto el acceso y a los niveles diferentes
de su espíritu. De hecho, la única entidad creada que tiene el acceso a todos
siete divisiones son el hombre. El hombre comparte estas divisiones con el Dios en cuyo la imagen él era hecho. La importancia de lo que distingue al hombre de las otras criaturas puede ser comprendida por un contorno breve de cada división del Espíritu, como resumido en lo siguiente mapa:
'Amén, Metu Neter, p.46.
La división El nombre Accedido por de el espíritu: Ba Dios, el Hombre, II Khu Dios, el Hombre, III Shekhem Dios, el Hombre, IV Ab Dios, el Hombre, Sahu
Dios, el Hombre, los Animales, las Plantas, VI
Khaibit
16
I
Dios, el Hombre, los Animales, las Plantas, Minerales
VII Khab
Dios, el Hombre, los Animales, las Plantas, Minerales
Del mapa precedente nosotros podemos identificar las relaciones entre Dios y el varios forma el he/she ha creado. Empezando al más bajo
nivele nosotros vemos ese Dios y todos su creación utiliza este nivel de
el energy/matter (El espíritu). La división VII, el Khab incluye todas las cosas compuestas de energía en su formulario más denso--las estructuras atómicas y moleculares--para
abreviar, eso que nosotros el término el cuerpo físico (o materia).
La división VI, el Khaibit, también llamaron el animal(del latín "Anima" - para hacer, para mover) el espíritu, está compuesto de energía del electro/magnetic que sirve como el animador (el movedor) del Khab, el cuerpo físico.
El Khaibit también proporciona el cuerpo físico (Khab) con su sentido de percepción. Para abreviar, el Khaibit (la División VI) habilita el Khab (la División VII) para mover, crezca, y responda a las cosas en el
el ambiente, en un nivel sensual. En el reino mineral, por ejemplo, la habilidad de minerales de extender y acortar en el fo de la contestación sensorio. ( termal) los cambios son habilitados por el Khaibit. En el cuerpo humano el
el li
el papel sensorio del Khaibit puede ilustrarse el más dramáticamente por el
los fenómenos del" "miembro del fantasma. Después de tener un miembro físico amputado, los individuos continúan a veces sintiendo las sensaciones como si el
el miembro todavía estaba presente. El Khaibit (la División VI) proporciona sus habilidades sensorias al cuerpo físico, es decir, nuestra habilidad a la percepción, el olor, el toque, ve y oye es todos habilitados por el Khaibit. Estos sentimientos son continuados porque el Khaibit, el cuerpo del
electro/magnetic, no se desune con el miembro físico y ruina intacto para un período corto después de que disipa atrás en el cuerpo del electro/magnetic de la tierra.
La existencia de este cuerpo del electro/magnetic, aunque conocido para
los miles de años a los africanos, era" descubierto" por un ruso nombrado Kirlian cuando él lo capturó en la película en los 1950's.9
División que V, el Sahu, es que el más bajo de la reserva mental o metaphysical10 parte del Espíritu. Esta división proporciona las facultades de memoria, la habilidad de formular y recibir los pensamientos y traducir esos pensamientos en las imágenes. Es importante a la nota que esta división del Espíritu
se restringen las capacidades perceptivas a las características externas de
las cosas. Se guardan los recuerdos basado adelante cómo se traducen los pensamientos e imágenes manipuladas a través de los sentidos. Por ejemplo, si a uno le gusta el bróculi y la sensación se formula en el pensamiento" que no me gusta",
esta memoria continuará a repetición que pensó e imágenes de compañía a la persona sin tener en cuenta su edad. Qué explica por qué se considera que esta división del espíritu es bajo el
el dominio del niño. Por consiguiente, hasta el superior (el Adulto) la división del
el espíritu se pone activo, la manera que una cosa aparece a los sentidos quiere
determine su valor a esa persona. ¡Además, si la parte adulta del espíritu no desarrolla, una persona en su o sus años setenta todavía responderán como un niño y se negarán a comer su bróculi!
El próximo nivel, División IV, el Ab representa las facultades que
'Sheila Ostrander, los Descubrimientos Psíquicos Detrás del Hierro,
Encortine, (Nueva York: la Gallina enana Reserva, 1970), p.7. El el más allá de medios de Meta"' de los medios metafísicos más allá del físico
el hombre separado de otros formularios de creación que puede resumirse como la habilidad de hacer opciones que no son
determinado por el sensorio
la parte de ser (la División VI). Todas las criaturas excepto los seres humanos tienen
ninguna opción pero responder a sus sentidos, lo que nosotros llamamos la conducta instintiva. Un oso se da cuenta de cuando su tiempo hiberne, y se habiendo sentido que el impulso es impotente cuando viene a resistirse esa energía.
Los humanos, como los osos, también tienen un impulso natural para dormir pero diferente el
lleve que nosotros podemos escoger atropellar" ese impulso y estancia despierto.
La facultad que nos proporciona la opción para hacer una opción a
niegue la parte animal del mando del espíritu encima de nuestra conducta es nuestro testamento.
Esta facultad le proporciona la opción de identificar con a una persona: un) su o su verdadero Ego (Dios que no es controlado por las compulsiones sino controla las compulsiones) o b) su o su persona (el complejo de
las conductas establecidas y creencias) qué es controlado, como el oso, por
las compulsiones del Khaibit, (el espíritu animal). La cuarta división
del espíritu, el Ab, le proporciona las habilidades a una persona de: la razón (para ver distintamente bajo las apariencias externas de cosas en el
los principios la existencia gobernante); la justicia (la habilidad de responder al derecho de todas las criaturas ser asegurado eso que. cada necesidades de lograr su destino); y amor (la habilidad de adherir a las leyes naturales de vida como
representada por los interdependencies y relaciones mutuas de creación). Debe notarse aquí que el acceso de humanidad al Ab en general se limita al testamento con la razón, justicia y amor que están más allá de las habilidades funcionales de la mayoría de la población humana.
Igualmente, los tres niveles más altos del espíritu no son funcionales en
la mayoría de las personas pero brevemente resumámoslos.
La división III, el Shekhem, son la parte del espíritu a través de que las personas pueden expresar su poder divino de omnipotencia. Es la división de Shekhem del espíritu que sirve como el útero a través de que todas las cosas se crean y se ejerce a través del uso de palabras de poder.
La división II, el Khu, son la parte del espíritu a través de que nosotros podemos expresar nuestro poder divino de
omnisciencia. El Khu permite a uno saber la contestación correcta (la verdad) en cualquiera y todas las situaciones. Último pero el más pretenciosamente, los Ba parten del espíritu (la División yo) nos permite experimentar la omnipresencia de Dios, el viviendo de unidad con todos.
En la sinopsis breve anterior de las tres divisiones más bajas del
los spirit(7, 6, y 5), nosotros vemos que toda la
creación puede utilizarlos con los grados variantes de habilidad. Por consiguiente, si éstas fueran las únicas partes del espíritu, nosotros podríamos
aceptar la premisa de Shakespeare que el nombre usted
dé a una persona no tendría el efecto en las
características del his/her que el nombre que usted da a la rosa. De la misma manera, nosotros también podríamos aceptar la demanda de ciencia
Occidental" que una persona es nada más de un animal con un uso mejorado de sus facultades. Afortunadamente, nuestros Antepasados africanos, a través de su sistema de
la cosmogonía, nos ha proporcionado la habilidad de ver claramente el
las similitudes y distinciones entre los varios formularios que existen en el mundo. Así, nosotros podemos determinar que aunque nosotros compartimos
los rasgos espirituales comúnes con otros formularios de creación, divisiones 5, 6, y
7 representan el más bajo de nuestras habilidades. Además, examinando las divisiones restantes del espíritu (1,2,3, y 4) nosotros vemos eso claramente el commonality de habilidad sólo se empareja con Dios, en quién es la semejanza nosotros
es hecho. ¿Esto la base de nuestra identidad es y proporciona la respuesta para vida la mayoría de las preguntas" importantes: Quién yo soy y para qué mi propósito es viviendo?" Para como declarado en el Metu Neter Vol. Yo página 82:
Quién y lo que es el hombre sólo puede entenderse por la referencia al propósito de la creación del mundo. Antes nosotros aprendimos que el
el estado esencial del Ser Supremo es uno en que Su energy/matter no se diferencia en las cosas. A Dios le falta de, la experiencia en Su estado esencial. Dios modifica es el ser en el Mundo como el
los medios a través de que para tener la experiencia. Aunque hay una infinidad de criaturas que constituyen el mundo, único de ellos se creó para el propósito expreso de servir como el vehículo a través de
qué Dios puede transferir que es la conciencia en, y comprende la llenura de su Ser. Esta criatura es el Hombre.
Se ha expresado el conocimiento de este hecho espiritual en muchos de
las escrituras del mundo. En el Kamitian (El egipcio antiguo)
la escritura, El Libro de Saber las Manifestaciones de Ra (aproximadamente 2800 A.C.), [nosotros nos mostramos que Ausar]... es el símbolo del hombre, o mujer que ha completado el his/her el crecimiento espiritual, mientras habilitando Dios a
manifiéstelo en el mundo a través de él, o ella."
¿Qué nosotros podemos usar como la evidencia verificar nuestra verdadera identidad como Ausar (Dios)? En la Ausar Auset Sociedad, nosotros nos referimos al Dios dentro de (Ausar) como la inteligencia del indwelling que qué nos dirige desde dentro. Esta inteligencia del indwelling es diferente de la
inteligencia que ejecuta las fases exteriores de nuestras vidas que nosotros llamamos a la persona.
Nosotros enviamos" la inteligencia" personal a la escuela para educarlo." Nosotros
"cultívelo" con las películas, los libros, la música y el gusta. Nosotros" lo socializamos" con la conversación, las relaciones familiares y sociales.
A la edad mágica de 18 o para que, nosotros escogemos soltar esta" inteligencia" personal para dirigir los asuntos de nuestras vidas. Es ahora libre buscar el empleo, más allá su educación, procree y tan adelante, todos basaron en las experiencias en sus años más tempranos.
Dependiendo de la naturaleza de esas experiencias, y la agregación
de actividades subsecuentes, la lata de esta inteligencia personal logra muchas cosas asombrosas.
Por ejemplo, plástico que se deriva del aceite, se ha vuelto un material casi indispensable en el mundo occidental. Durante los últimos cuarenta años o para que, se ha amoldado gradualmente (la excusa el juego de palabras) en un reemplazo para los
cerámicas, madera, vaso, metales, pieles, caucho, y las fibras naturales. Hace treinta años, los automóviles tenían tapas de asiento de tela, un dashboard de cuero, un volante de
madera, un cuerpo de metal y lente de vaso. Hoy, el automóvil es casi todos plástico.
El desarrollo del proceso de convertir el aceite en un cuerpo del automóvil, ventana o adhesión a un partido para una casa es un ejemplo del muchos asombroso las cosas la inteligencia personal es capaz de. Los hombres y mujeres desarrollan su inteligencia personal en el conocimiento de química para hacerse profesores, investigadores, autores, y
científicos en las universidades más finas y corporaciones.
A pesar de todos que, cuando nosotros parecemos dentro de nuestro cuerpo, nosotros vemos la evidencia
de un proceso químico que, en la comparación, se empequeñece aquéllos desarrollados
por el mundo la mayoría de los químicos inteligentes. Cuando nosotros examinamos el proceso digestivo de nuestros cuerpos que es esencialmente el químico, nosotros damos testimonio de algo más complejo que convirtiendo el aceite en un zapato. "Amén, Metu Neter, p.82.
Por ejemplo, cuando nosotros comemos una manzana, nuestro cuerpo puede tomar ii 1 i
la manzana y químicamente convierte una porción de él en sangre, otra porción en el hueso, y todavía más en el tejido. Este proceso entero tiene lugar dentro de nuestros cuerpos sin nuestro envolvimiento o dirección, y, diferente la química que se dirige por la inteligencia personal, no cree un
producto útil en una mano y un problema serio adelante el otro.
La química del cuerpo no se ha reproducido por el" genio" químico de la inteligencia personal. Con toda su educación y entrenando, no un científico puede convertir una manzana en sangre. El cuerpo no ha sido a la escuela, todavía los más inteligentes de nuestros químicos no pueden hacer lo que se hace dentro del cuerpo. Debe haber por consiguiente, una inteligencia mayor en el cuerpo que
ejecuta todas nuestras funciones vitales.
Esa inteligencia mayor, disponible a todos nosotros a través del culturation espiritual, es Ausar (Dios), nuestro verdadero Ego. Ausar como nuestra identidad declarada, juegos la base para nuestra proposición que nuestro nombre debe ser
considerado como el Diccionario de Webster (las definiciones 2 y 7) sugiere," un símbolo de [nuestro] divinidad o un vehículo real de atributos" divinos o" th ii s[H ser, carácter, o los
Capítulo 2
SABIENDO SU DESTINO
Si usted no sabe donde usted va ¡CUALQUIER camino lo tomará allí!
Nosotros hemos establecido que nuestra verdadera identidad es Ausar (Dios) y que nuestro propósito por vivir es la realización de Ausar como una manera de vivir. ¿Pero cómo usted se vuelve Ausar? ¿Cuál es el proceso? Lo que pasa si
¿usted se muere antes de que usted logre Ausar? Y finalmente, lo que es el
¿la conexión, si cualquiera, entre Ausar adecuado y su nombre? Antes de que nosotros podamos contestar la pregunta en Ausar y el nombre, nosotros debemos desviarnos primero para un momento para responder las preguntas sobre el proceso e itinerario por Ausar adecuado. De la perspectiva africana, la vida no empieza ni con el nacimiento (o concepción) ni fines con la muerte.
Estableciendo nuestra verdadera identidad (Ausar) como ser uno y el mismo
con el Ser Supremo, las personas de Kamit declararon que el estado esencial de hombre está siendo ser inmortal.
Por consiguiente, manteniéndose en el avión de tierra se ve como la parte de un juego continuo de experiencias tejida juntos a través de relaciones que unen al individuo con toda existencia a través de tiempo y espacio. Esta interdependencia determina el papel de cada segmento. La experiencia viviente será cumplida según el plan Divino y, como a tal, determina nuestro" propósito por vivir."
El logro de" Ausar" como nuestra identidad funcional (la habilidad para experimentar al ser Dios que funciona en la tierra cuando Ella hace en el cielo)
incluso bajo las circunstancias más ideales es un largo y espiritualmente el proceso exigente. En el capítulo anterior, nosotros establecimos que la mayoría de las personas tiene que crecer más allá de la división de Sahu del espíritu todavía.
Además, nosotros podemos ver eso basado en la descripción del Sahu, alguno escapará su mando durante su vida. Es la regla, no la excepción, que que la mayoría de las personas todavía acabará su vida controló por
valores dictados por la división animal de las percepciones sensuales del espíritu. Casi todos dejarán esta vida que todavía responde al
conditionings (gusta y detesta) muchos de los cuales se estableció en la niñez. Alguno
escapará" valorando" cosas basadas en las contestaciones condicionadas a las apariencias externas. El poder
espiritual para resistirse al partidario los" dictados emocionales" del espíritu animal permanecerán
inactivos en la mayoría. Dibujando conclusiones basadas en la colección de datos externos aislados (la
información) continuará llevando casi todos a las
conclusiones inexactas. No pudiendo experimentar el el interdependencies y aplica la ley de relaciones naturales a la vida de uno, limitará casi todos a responder a otros fuera de miedo o de una" manera antinatural." Casi todos partiremos de este mundo sin lograr la habilidad de afectar el curso de su vida y que de otros a través del poder de la
palabra. ¿Cuántos, si cualquiera, podrá ver intuitivamente en el ser de una situación sin las limitaciones de tiempo y espacio y saber la verdad de una materia?
Cómo hace nosotros nos reconciliamos la meta establecida de vida entonces --el
¿la realización de la Divinidad de uno (Ausar) en la tierra como él está en el cielo, con el fracaso de casi todos para lograr la meta durante el curso de su vida? ¿Qué los
factores están impidiendo el logro de Ausar?
¿Además, si el Hombre es inmortal, lo que pasa a ella cuándo ella" se muere" incumplido? O quizás Jesús estaba
equivocado cuando él dijo que sus seguidores no son los marvelled por los milagros que usted me ve hacer, por ejemplo restaurando
vea a la persiana, mientras habilitando el cojo al paseo, dando la vida al muerto,
el agua volviéndose en el vino, caminando en el agua, no siendo controlado por los impulsos, sensaciones, emociones y
deseos él se sentía, mientras siendo capaz a los miles
alimentaban con un pez y una barra de pan," para usted esto puede hacer e incluso
las cosas" mayores.
Para contestar esto nosotros debemos devolver de nuevo al sistema cosmológico africano. Lo siguiente el mapa se llama el Árbol de Vida. Se usa por el
el practicante cosmológico como una guía anatómica principal para el Espíritu,
Shekhem 3 División Ausar Age 70
Ba
1 División del Espíritu Khu 22 División de del Espíritu
Mayor experimentado en el uso de palabras de poder Seker
Envejezca 56
. Saturno
Tehuti el Espíritu
Envejezca 63 Mayor, Salvia, El profeta 4upiter AB 4 División de el Espíritu Envejezca 36 49 Madurez Sahu 5 División de
3
I
...:...
el Espíritu Envejezca 0 28 Las Casas el Ren Khabit 6 División de el Espíritu Khab 7 División de el Espíritu
Según el Árbol de Vida nosotros podemos ver" Ausar" que se logra por
la edad de 70. Asumiendo a una persona empezaron su vida sin cualquier experiencia anterior, y en una sociedad que cría el crecimiento espiritual, este mapa traza los logros
espirituales que deben lograrse a varios
los puntos cronológicos. Por ejemplo, dominación del más bajo
las divisiones; Sahu
- el más bajo metafísico, Khaibit el
el electro/magnetic, y el Khab - el físico, debe concluirse por el 28 año de vida que, en el sistema cosmológico africano, es el
período de niñez.
El significator (que que los signos un evento) es la esfera
número 9 en el Árbol de Vida cuyo gobernante planetario es la luna. El Mide el Vol. de Neter 1, describe la 9 esfera como: ...la facultad que gobierna al Hombre está aprendiendo durante la parte temprana de vida... corresponde a Su infancia espiritual. El aprendizaje de una persona viene de otras personas y criaturas. Todos actúan de aprendizaje involucre la imitación y siguiendo. Y dado la inmadurez de este nivel de ser, la tal imitación es indistinta. Esto aplica a las experiencias todo educativas, de la cuna al pos-graduado; de las calles a los vestíbulos académicos; seglar o espiritual. Es imitación indistinta que hace a los
2
5
3
-científicos profesionales jura por los" hechos" -científicos de sus días que se demuestra después que es ningún más falso
las teorías. La adhesión de personas a las tradiciones y costumbres, si
éstos son seculares," científico," religioso, cultural, etc. ocurre en el mismo way.12
Este proceso de imitación indistinta se representa por la luna el reflejando indiscriminadamente lo que porción de la radiación del sol que" ve." El simbolismo aquí es que con tal de que uno esté bajo la influencia lunar que ellos son espiritualmente un niño y desde que toma la luna 28 años para devolver al lugar exacto que era cuando uno nació, su círculo de influencia es 28 años.
Continuando en página 94 del Meru Neter:
Esta esfera [9] también es el asiento de memoria... de nada que
ha sido experimentado se olvida en la vida, no importa cómo fuera de vista, o difícil
revocarlo pueden ser... sobre todo, muchos de nuestros recuerdos guardados aquéllos
eso es difícil revocar, debido a la supresión psicológica, ejerza las influencias poderosas formando nuestras creencias y conducta. Dado el hecho que estos tipos de recuerdos (los modelos para la imitación) se guarda en la infancia de nuestra espiritualidad, ellos son ilógicos, e irracionales.
No sólo lo hace las experiencias de la tienda, los asocia en base a
las calidades externas... la mayoría de las personas que, debido al hecho que
la facultad de Mismo-identidad - la primera esfera - es el unevolved (inactivo),
congregue su mismo-identidad fuera de los recuerdos de
experiencias que se guardan en la 9 esfera. Suma a" mí que es estos fracasos y éxitos, cuando mi memoria me informa." Precisamente es esta aceptación de la identidad de uno como ser la colección
de recuerdos guardados indiscriminadamente que impiden la mayoría de las personas envejecer" psíquicamente en el paso con el reloj biológico. El flujo posiblemente puede uno aprende los talentos de las divisiones superiores (YO-IV) si su
¿las experiencias son todos atados en repetir los modelos imitados indiscriminadamente reforzados en cada cuarto de sociedad? Esto está dañando sobre todo en las sociedades occidentales y esas sociedades non-occidentales que
ha movido fuera de los Ritos tradicionales de procesos del Pasaje. Él
está en los Ritos Tradicionales de procesos del Pasaje que la persona se mostró cómo escapar el mando del" infantil" (Sahu) el espíritu. Permítame recontar una experiencia para ilustrar este punto.
Atrás unos años yo estaba organizando a un medio hombre viejo de Ghana, Africa Oriental que fue levantada en el
sistema tradicional. Éste fue en el extranjero su primer viaje y como a tal, él era poco familiar con muchas cosas que él estaba experimentando, y era muy vacilante experimentar con la comida. Si ellos no lo tuvieran en Ghana que él no lo comería. Éste se volvió un tema frecuente de nuestras
discusiones naturalmente, y nosotros intentamos animar que él probar algo nuevo. Un día yo compré una caja de galletas y ofrecí uno a mi amigo que él se negó a rápidamente. ¿Yo le pregunté que por qué él no probaría una galleta, era porque ellos no los tenían en Ghana? A que
él respondió, que ellos tenían los pero adultos que se
ridiculizaría si ellos que comieran los dulces se vieron porque ésas son cosas que sólo un niño comería.
La importancia de esto se comprende totalmente cuando nosotros examinamos la práctica de comer los dulces. En el ser, el comer de dulces es una conducta de satisfacción sensual (respondiendo a los dictados del espíritu animal) comiendo para satisfacer uno gusta o detesta basado en el sentido de sabor como opuesto a las necesidades nutritivas. El" adulto" (el Ab, división del espíritu) come para el valor nutritivo sin tener en cuenta si al paladar le gusta o detesta la comida.
Volviéndose un Adulto es el resultado de esfuerzo hecho (entrenando, los rituales, etc.)
para y por el niño. Donde ningún tal esfuerzo es meramente hecho el" niño"
envejece hasta que la muerte venga, mientras dejando a la persona incumplido. Los billones de las personas viven y se mueren pero nunca ve el mundo a través de algo de otra manera que el" niño (Sahu) los ojos. Cómo sin objeto y espiritualmente los unfulfilling vivir serían si nosotros nos limitamos a sólo una vida. Afortunadamente,
nosotros podemos desplomarnos de nuevo en la sabiduría de nuestros Antepasados y corazón de la toma
el hecho nosotros somos ningún más limitado a una vida para completar nuestro crecimiento espiritual que nosotros nos limitamos a un año para completar nuestro crecimiento educativo. Sin las numerosas oportunidades pocos, si
cualquiera, podría Conocer Thy Self.' Devolvamos al Metu Neter, el Vol., Yo las páginas 14 y 15 donde nosotros encontramos una discusión en el valor de catalepsia en el sistema Espiritual africano:
