Sermones Sobre Proverbios

(1)

Serie de bosquejos basados en el libro de

Serie de bosquejos basados en el libro de Proverbios.

Proverbios.

por Desarrollo Cristiano

Bosquejo I

¿Por qué estudiar el libro de

¿Por qué estudiar el libro de Proverbios?

Proverbios?

«Si tienes mucho, da tus bienes, si tienes poco, da tu corazón».

Proverbio árabe

..

Introducción

Así como

Así como este proverbio

este proverbio árabe busca

árabe busca un equilibrio

un equilibrio entre la

entre la sabiduría y

sabiduría y la práctica,

la práctica, entre los

entre los

dichos y los hechos; también el libro de Proverbios pretende ese equilibrio. Porque es un libro de

expresión de vida

expresión de vida. La misión primordial de Proverb

. La misión primordial de Proverbios es detallar de modo notabl

ios es detallar de modo notable,

e, memorable y

memorable y

conciso lo que significa

estar enteramente a disposición de

estar enteramente a disposición de Dios.

Dios.

Leer y meditar en el libro de Proverbios es muy grato. Predicarlo es otra cosa, es difícil.

Dedicarse a la enseñanza de versículo por versículo llevaría semanas. Es mejor, en nuestro caso,

ir estudiándolo por temas. Vale la pena considerar algunos aspectos importantes de lo que es la

literatura sapiencial (a la cual pertenece este libro). Lo siguiente nos ayuda un poco en el estudio

del libro.

1. 1. Prov

Proverbios

erbios anim

anima al de

a al desarr

sarrollo de u

ollo de un car

n carácte

ácter san

r santo

to

..

En la palabra de Dios, es más importante el carácter santo, que lo se dice o se hace, no es

que se descuide otro. El carácter santo se va desarrollando de acuerdo a lo

qué

cree y lo

qué

vive. Según Pablo existe una estrecha relación entre doctrina y piedad. No

vive. Según Pablo existe una estrecha relación entre doctrina y piedad. No sólo profesa ciertas

sólo profesa ciertas

verdades, más que todo las practica. (Stg 2.14-26) No hay otro libro en toda la Escritura que

se refiera al desarrollo de esta clase de carácter que Proverbios. Por eso se dice que este es

libro primord

libro primordial para

ial para el desarroll

el desarrollo del disci

o del discipulado. Má

pulado. Máss hoy día, con l

hoy día, con la escasez d

a escasez de la formación

e la formación

de un verdadero

de un verdadero carácter cristia

carácter cristiano y sabiduría

no y sabiduría (Pr. 1:1-6; 2:1).

(Pr. 1:1-6; 2:1).

Toda persona cristiana debe emprender el estudio y el desarrollo del su carácter cristiano. Las

razones son claras: 1. Nuestra meta es convertirnos conforme a la estatura de la medida de

Cristo. (Ro 8.29; Ef. 4.13) Este aspecto es esencial en la vida cristiana. Proverbios enseña

cómo vivir una santidad personal y práctica. 2. También, nos ayuda a poder discernir el

carác

carácter de otras per

ter de otras person

sonas.

as. Área

Área impo

important

rtantísim

ísimaa en la consej

en la consejería bí

ería bíblica (Pr 26.5

blica (Pr 26.5))

Conocer el carácter de las personas que van a ser aconsejadas es clave, pues es muy

diferente aconsejar a una persona sabia que una necia. Así como los padres van conociendo

el carácter de sus hijos y aprenden a disciplinarlos conforme al carácter de cada uno. El

discernimiento del carácter de otros es esencial para prestarles atención. Ya sea evitando un

carácter malvad

carácter malvado y violento. (Pr. 1.8-19) No se d

o y violento. (Pr. 1.8-19) No se deben asociar con la

eben asociar con lass personas desh

personas deshonestas.

onestas.

(Pr. 29.24) La persona disimuladora no es una buena amistad. (17.9) Los verdaderos amigos

son fieles. (17.17) No fallarán cuando sea necesario reprender. (Pr. 27.5-6)

El carác

El carácter santo

ter santo es i

es imprescindibl

mprescindible cuand

e cuando se

o se está en

está en la busc

la buscaa del

del cónyuge.

cónyuge. (Pr 31.10

(Pr 31.10-31;

-31;

21.9,19, 22.24-25)

2. 2. Prov

Proverbios

erbios rela

relaciona

ciona el ámb

el ámbito re

ito religios

ligioso y el s

o y el secula

ecular

r

En el A. T. lo religioso y lo secular están íntimamente relacionados. Los profetas con

frecuencia advierten constantemente que área espiritual de cada tiene

frecuencia advierten constantemente que área espiritual de cada tiene complementa

complementarse con

rse con la

la

práctica de la justicia. (Is. 1.10-17; Jer. 20-29). Jesús exhortaba en esa línea. (Mt. 23.23-24)

Santiago tenía una opinión similar. (Stg. 1.21-27)

Proverbios en

Proverbios enfatiza la vida práctic

fatiza la vida práctica. La persona sabi

a. La persona sabia aplica sus conoc

a aplica sus conocimientos en

imientos en una vida

una vida

fructífera. Como cristianos debemos practicar lo que conocemos, ya sea en el hogar, en el

trabajo; o

trabajo; o cualquier

cualquier situación

situación donde u

donde uno se

no se mueva. (Am.

mueva. (Am. 5.24). En

5.24). En algunos

algunos casos, especí

casos, específica,

fica,

al comerciante le

al comerciante le demanda honestidad

demanda honestidad. (Pr.

. (Pr. 20.10)

20.10)

3. 3. Prov

Proverbios

erbios nos

nos ense

enseña

ña cómo

cómo ser

ser sabi

sabios.

os.

COMUNIDAD CRISTIANA "ESPERANZA VIVA"

(2)

En Proverbios la sabiduría es personificada por una mujer que anda ofreciendo a todo el

mundo

mundo como obtener sa

como obtener sabiduría. (1.20ss y 8.1ss) Tod

biduría. (1.20ss y 8.1ss) Todo lo contrario a nue

o lo contrario a nuestros días, donde ha

stros días, donde ha

aumentado el conoci

aumentado el conocimiento tecnológico

miento tecnológico, por ende,

, por ende, la sabiduría es muy esca

la sabiduría es muy escasa y rara.

sa y rara.

A Proverbios le

A Proverbios le interesa más que las

interesa más que las personas sean sabias a que

personas sean sabias a que sean «vivas» (en el

sean «vivas» (en el sentido

sentido

de aprovecharse de otros).

La sabiduría tiene su propia dimensión intelectual. Sabiduría es tener una mente aguda y

astuta, es permitir la

astuta, es permitir la asimilació

asimilación y valoración de

n y valoración de información para formular un plan de acción.

información para formular un plan de acción.

«Estos proverbios son un manual de entrenamiento, que prepara para entender otros

proverbios, que los expertos o profesionales añadirán; ofrecen una enseñanza dinámica…

ofrecen con frecuencia explicaciones… para comprender los no explicados» Dándose por

medio de aclaraciones, ilustraciones y motivaciones. (L. Alonso Schökel y J. Vilchez Lindez,

Proverbios

, Ediciones Cristiandad, 1984. Pág.

, Ediciones Cristiandad, 1984. Pág. 154-155)

154-155)

Los Proverbios otorgan valores, habilidades y capacidades por medio de la sabiduría.

En lo innato

(se refiere a lo natural, lo que caracteriza a la persona): capacidad, talento,

disposición

disposición, , perspicacia.

perspicacia.

En lo adquirido

(lo que se obtiene por la práctica): experiencia, instrucción, educación,

formación.

Actitudes (

hacia las demás personas y frente a la vida): sensatez, juicio, cordura, razón,

equilibrio.

Para la acción:

destreza, habilidad, acierto, tino.

Aspecto temporal

(en cuanto al crecimien

(en cuanto al crecimiento o proceso de maduració

to o proceso de maduración):

n): madurez, formación.

madurez, formación.

Para evitar

(límites de la

(límites de la vida): prudencia, cautela, precaución, circunspección

vida): prudencia, cautela, precaución, circunspección..

Otros aspectos

(aquí diríamos operacionales): agudeza, ingenio, claridad, lucidez,

profundidad.

Una persona pued

Una persona puede ser brillante in

e ser brillante intelectualmente pe

telectualmente pero puede

ro puede ser falta de sabidu

ser falta de sabiduría (según la

ría (según la

Biblia). En Proverbios 1, la sabiduría se describe como la capacidad de saber o discernir

(Prov. 1.2; cf. v. 4, «discreción», procede de la misma raíz), de aprender (2-4) y de entender

(6). La sabiduría va de lo ético a lo

(6). La sabiduría va de lo ético a lo intelectual. Puede di

intelectual. Puede discernir la verdad y el error, lo bueno y

scernir la verdad y el error, lo bueno y

lo malo, y de lo bueno lo mejor. La sabiduría debe estar acompañada de la rectitud, la justicia

y la equidad (Pr 1.3). La sabiduría se inicia con el temor al Señor (1.7); saber qué es lo bueno

yy practicarlo es resu

practicarlo es resultado de conoce

ltado de conocer a Dios. (Pr. 22

r a Dios. (Pr. 22.17-21).

.17-21).

4. 4. Prov

Proverbios

erbios ense

enseña qu

ña qué es

é es bueno

bueno y qu

y qué es

é es corr

correcto.

ecto.

Proverbios enseña que hacer lo correcto es bueno, pero a la vez indica que hacer lo correcto

no significa que siempre tendrá un final feliz. Lo mejor es hacer lo correcto como evidencia de

tener la conducta adecuada. Proverbios instruye en lo QUE es una conducta correcta o

incorrecta.

Muchas personas creen que Proverbios es un «talismán divino» para influenciar a la gente y

obtener amigos.

obtener amigos. Otras piensan es que e

Otras piensan es que el medio para ser feli

l medio para ser feliz y próspero, aunqu

z y próspero, aunque en parte lo

e en parte lo

es, pero no es la prioridad. Proverbios nos anima a ser santos y correctos en nuestra manera

de conducirnos. Por eso quien persigue la felicidad como meta, ya tiene problemas, porque no

la encontrará en este libro; la hallarán quienes buscan santidad. Quien trabaja honradamente

le irá bien y dormirá tranquilo. (Véase 2 Ti 3.12)

5. 5. Prov

Proverbios

erbios nos a

nos ayud

yuda a v

a a ver la

er la vida

vida tal c

tal cómo e

ómo es.

s.

Según Proverbios ser ignorante no es bendición, y la ingenuidad, es más un vicio que una

virtud. Ser simple (sencillo) no es pecado, pero quedarse en la simplicidad puede llevarnos al

él. Ya el Señor Jesús lo dijo: «sean astutos como serpientes y sencillos como palomas.» (Mt.

10.16)

Dios no quiere veamos en

Dios no quiere veamos en el mundo en color rosado. No, él quiere que lo ve

el mundo en color rosado. No, él quiere que lo veamos tal cómo es,

amos tal cómo es,

lleno de personas pecadoras, con necesidades. Quiere que veamos al pecado. Proverbios nos

muestra la realidad de la vida. Por ejemplo: Pervirtiendo la justicia cuando se acepta un

(3)

soborno (17.23; 29.4); u obtener algo

soborno (17.23; 29.4); u obtener algo a cambio del soborno. (17.8) Enseña que

a cambio del soborno. (17.8) Enseña que las riquezas no

las riquezas no

proveen la verdadera seguridad (11.4, 28), algunos piensan así. (18.11) Con el dinero se

pueden obtener amigos (19.4, 6), que

pueden obtener amigos (19.4, 6), que permanece

permanecen hasta que

n hasta que se acaba. (19.7) Viviremos sabia

se acaba. (19.7) Viviremos sabia

y correctamente mientras

y correctamente mientras consideremos esta realidad.

consideremos esta realidad.

6. 6. Prov

Proverbios s

erbios se inter

e interesa en el pr

esa en el proces

oceso de pensa

o de pensar y hacer lo co

r y hacer lo correc

rrecto.

to.

Proverbios enseña de la importancia del proceso y progreso de aprender sabiduría. Y espera

que se aplique la capaci

que se aplique la capacidad de

dad de discernir y adheri

discernir y adherirse a la verdad. (Véase Pr. 16.4 y 1.1-6)

rse a la verdad. (Véase Pr. 16.4 y 1.1-6)

7. 7. Prov

Proverbios e

erbios enseña p

nseña por med

or medio de si

io de situac

tuaciones d

iones de la vid

e la vida cotid

a cotidiana

iana..

El Señor Jesús y sus apóstoles enseñaron por medio de parábolas (Mt. 13 y

El Señor Jesús y sus apóstoles enseñaron por medio de parábolas (Mt. 13 y Mr. 4). Proverbios

Mr. 4). Proverbios

lo hace también. Así como el Señor

lo hace también. Así como el Señor pretendía que sus discíp

pretendía que sus discípulos razonaran e investiga

ulos razonaran e investigarán (Mr.

rán (Mr.

4.10-11), Proverbios ambici

4.10-11), Proverbios ambiciona lo mismo con

ona lo mismo con quienes los estudian y aplican.

quienes los estudian y aplican.

Proverbios enseña acerca de la vida porque la base fundamental de ellos son las

experiencias

diarias. Esto significa una cantidad de experiencias que han sido asimiladas y elaboradas, y

que se han fusionado para compartirlas. Se puede decir, que estas experiencias son un

proceso de maduración donde el lector está recibiendo el fruto

proceso de maduración donde el lector está recibiendo el fruto cosechado.

cosechado.

8. 8. Pro

Prove

verbi

rbios es cl

os es clav

ave para

e para obt

obtene

ener dire

r direcc

cción di

ión divin

vina.

a.

Se esperaría conocer la voluntad de Dios inmediatamente al iniciar la lectura de Proverbios;

pero el propósito es aprender a ser sabio. (1.5) Es poner atención al sabio, seguir la dirección

de alguien que sabe hacia dónde se dirige. Obtener sabiduría nos ayuda a tomar decisiones

correctas que fijarán el rumbo de

correctas que fijarán el rumbo de nuestra vida.

nuestra vida.

Toda Escritura es provechosa (2 Ti 3.16), Proverbios lo es en gran manera. Santiago nos

exhorta a que

exhorta a que pidamos sabi

pidamos sabiduría. (Stg. 1.5) Pro

duría. (Stg. 1.5) Proverbios nos i

verbios nos impulsa a

mpulsa a ser diligentes

ser diligentes en el

en el

estudio.

En Proverbios, Dios es la fuente fundamental de conocimiento, límite de conocimiento, tema

de reflexión; es guía de la conducta humana, que juzga y sanciona; a la vez desea respeto y

confianza. (Véase Pr. 20.7; 21.30; 16.9;

confianza. (Véase Pr. 20.7; 21.30; 16.9; 10.27; 14.26)

10.27; 14.26)

Proverbios como literatura

La sabiduría hebrea es el arte del éxito, y Proverbios es una guía para vivir exitosamente. Los

proverbios no son una invención hebrea. El uso de proverbios era común en las civilizaciones

antiguas. Los arqueólogos han descubiertos archivos de documentos de antiguos proverbios en el

Cerc

Cercano

ano Orie

Oriente, e

nte, en ac

n acádic

ádico,

o, babi

babilóni

lónico

co (muy

(muy simi

similare

lares a l

s a los bí

os bíblico

blicos). Ta

s). Tambié

mbién se

n se han

han

encontrado en Egipto.

«Proverbio» es la traducción del término hebreo

mashal

que si

que significa d

gnifica dichos

ichos populares,

populares, dichos

dichos yy

sentencias breves, aforismos, enigmas. En el libro de Proverbios lo dominante son las

sentencias

y los consejos. (L.

y los consejos. (L. Alonso Schökel, págs. 96-97)

Alonso Schökel, págs. 96-97)

Para el predicador Proverbios enseña algo muy práctico: no es necesario decir muchas palabras

para mostrar sabiduría. Ya lo dice el proverbio una imagen habla más que mil palabras. La

brevedad es una de las características de sabiduría. (Pr. 12.23; 15.28; 18.2) Las personas sabias

se caracterizan por economizar palabras, el necio por la abundancia o sacar todo lo que tiene en

su cabeza. Una persona sabia escoge sus palabras. Además de que economiza palabras, las

pule. La función del proverbio es iluminar, que se comprenda. Algunos proverbios tienen sentido

de humor. (26.13) Otros son difícil

de humor. (26.13) Otros son difíciles

es de olvidar (11.22) Si se tiene que comun

de olvidar (11.22) Si se tiene que comunicar algo, debe hacer

icar algo, debe hacer

con po

con poder y cl

der y clarid

aridad. (16

ad. (16.21 y 23)

.21 y 23).. La resp

La respuesta y p

uesta y palab

alabras de l

ras de la perso

a persona sabi

na sabiaa debe

debenn ser

ser corta

cortas y

s y

dulces. (Pr. 26.4-5).

(4)

Proverbio

s II; El

camino se hace al

andar

por Desarrollo Cristiano

Serie de bosquejos basados en el

Serie de bosquejos basados en el libro de Proverbios.libro de Proverbios.

Introducción Introducción

Las maldad corre buscando a quien devorar, y no descansa pese a que encuentre. La maldad Las maldad corre buscando a quien devorar, y no descansa pese a que encuentre. La maldad está latente y los medios de comunicación lo saben, y dicen hay que aprovecharse.

está latente y los medios de comunicación lo saben, y dicen hay que aprovecharse.

Si usted ve las películas que se exhiben, notará gran cantidad que tienen que ver con la Si usted ve las películas que se exhiben, notará gran cantidad que tienen que ver con la violencia. Las revistas y libros de violencia, terror y maldad son muy populares.

violencia. Las revistas y libros de violencia, terror y maldad son muy populares. Es tan angustiante el

Es tan angustiante el grado de maldad actual, que grado de maldad actual, que hay países donde la hay países donde la gentegente se encierra en suse encierra en su casa como si estuviera en la cárcel, y los delicuentes, andan muy tranquilos por la calle.

casa como si estuviera en la cárcel, y los delicuentes, andan muy tranquilos por la calle.

¿Por qué se ha llegado a este grado de maldad? ¿Cómo se puede ayudar a controlarla? ¿Qué ¿Por qué se ha llegado a este grado de maldad? ¿Cómo se puede ayudar a controlarla? ¿Qué papel juega el hogar en esta situación?

papel juega el hogar en esta situación?

¿Cómo puede hablarse del pecado en ambientes donde el orgullo ya no es causa de espanto o ¿Cómo puede hablarse del pecado en ambientes donde el orgullo ya no es causa de espanto o donde incluso se lo alaba y cultiva? ¿Cómo enseñar acerca del pecado allí donde la detallada y donde incluso se lo alaba y cultiva? ¿Cómo enseñar acerca del pecado allí donde la detallada y amenazante lista de virtudes y vicios que Pablo propone se ha reducido a causa de la amenazante lista de virtudes y vicios que Pablo propone se ha reducido a causa de la tolerancia y la intolerancia, respectivamente?

tolerancia y la intolerancia, respectivamente?

¿Qué puede decir la iglesia cristiana acerca del pecado cuando ella misma ha contribuido a la ¿Qué puede decir la iglesia cristiana acerca del pecado cuando ella misma ha contribuido a la violencia? ¡Cómo? Descuidando hablar del pecado, minimizándolo.

violencia? ¡Cómo? Descuidando hablar del pecado, minimizándolo. Ante

Ante tal tal situación, situación, ¿en ¿en qué qué manera manera pueda pueda ayudar ayudar el el estudio estudio de de Proverbios Proverbios a a salir salir de de estaesta calamidad?

calamidad?

El siguiente ejemplo nos ayudar a comprender la situación: El siguiente ejemplo nos ayudar a comprender la situación:

En los años setenta, durante la hambruna ocurrida en Etiopía, en tiempos del En los años setenta, durante la hambruna ocurrida en Etiopía, en tiempos del emperador Haile Selassie, hubo una oleada de generosas donaciones de parte de emperador Haile Selassie, hubo una oleada de generosas donaciones de parte de varios países. El ministro de finanzas de ese país encontró que la llegada de esos varios países. El ministro de finanzas de ese país encontró que la llegada de esos donativos representaba una buena oportunidad. El ministro aplicó un donativos representaba una buena oportunidad. El ministro aplicó un desproporcionado impuesto aduanero a las grandes cantidades de alimentos de desproporcionado impuesto aduanero a las grandes cantidades de alimentos de emergen

emergencia que personacia que personass compasicompasivas de todo el mundo enviabvas de todo el mundo enviaban. Las nacionean. Las nacioness donantes quedaron estupefactas y así lo manifestaron, pero dicha protesta y donantes quedaron estupefactas y así lo manifestaron, pero dicha protesta y asombro tomó por sorpresa a la corte imperial:

asombro tomó por sorpresa a la corte imperial:

«¿Quieren ayudar? Preguntó el ministro. Por favor, háganlo, pero deben pagar. Y «¿Quieren ayudar? Preguntó el ministro. Por favor, háganlo, pero deben pagar. Y [los benefactores] preguntaron: ¿Qué quiere decir con pagar? ¡Estamos ayudando! [los benefactores] preguntaron: ¿Qué quiere decir con pagar? ¡Estamos ayudando! ¿Y encima vamos a tener que pagar? Sí, dijo el ministro, estas son las normas. ¿Y encima vamos a tener que pagar? Sí, dijo el ministro, estas son las normas. ¿Acaso quieren ayudar de una forma que no permita que nuestro imperio gane nada ¿Acaso quieren ayudar de una forma que no permita que nuestro imperio gane nada por

por ello?»ello?» (Ci(Citadtadoo por Cornpor Cornelielius Planus Plantintinga Jr.,ga Jr., El pecado, Sinopsis teológica y El pecado, Sinopsis teológica y psicosocial,

psicosocial, 2001. Pág. 35)2001. Pág. 35) Contexto

Contexto

Dos peligros dominan los primeros nueve capítulos de Proverbios:

Dos peligros dominan los primeros nueve capítulos de Proverbios: la perversidad y lala perversidad y la violencia de hombres malvados,

violencia de hombres malvados, yy los ardides de la mujer seductoralos ardides de la mujer seductora. Ambos se encuentran en. Ambos se encuentran en el capítulo dos de Proverbios. (Léase Pr. 2.12-19)

el capítulo dos de Proverbios. (Léase Pr. 2.12-19)

Proverbios aplica y explica la relación maestro-discípulo; se expresa con la de padre-hijo. Proverbios aplica y explica la relación maestro-discípulo; se expresa con la de padre-hijo. En el discipulado el maestro llega a tener tal autoridad sobre el discípulo, que este se convierte En el discipulado el maestro llega a tener tal autoridad sobre el discípulo, que este se convierte en su «hijo». Por tal motivo, son constantes las advertencias a tener cuidado con los hombres en su «hijo». Por tal motivo, son constantes las advertencias a tener cuidado con los hombres violentos, con la maldad, la perversidad. Estas son tan afectivas, y por momentos, violentos, con la maldad, la perversidad. Estas son tan afectivas, y por momentos, especialmente cuando no se

especialmente cuando no se oyen, expresan el dolor de oyen, expresan el dolor de un padre y una un padre y una madremadre por el desvío depor el desvío de sus hijos.

sus hijos.

Factores que inciden un ambiente de perversidad Factores que inciden un ambiente de perversidad Inclinación a la maldad

Inclinación a la maldad

Desde la niñez ya es notaria la inclinación hacia la maldad. Nos alegramos cuando vemos la Desde la niñez ya es notaria la inclinación hacia la maldad. Nos alegramos cuando vemos la dulzura e inocencia de los niños.

(5)

otros. otros. La

La burlaburla es una de las maneras más recurrentes utilizadas en la niñez. La burla busca destruir es una de las maneras más recurrentes utilizadas en la niñez. La burla busca destruir la dignidad humana y con ello despoja a su víctima de una manera especialmente devastadora. la dignidad humana y con ello despoja a su víctima de una manera especialmente devastadora. Con ella se desmoraliza al objeto de burla.

Con ella se desmoraliza al objeto de burla.

En Dartmouth, Massachusetts, Estados Unidos, tres jovencitos rodean a un compañero En Dartmouth, Massachusetts, Estados Unidos, tres jovencitos rodean a un compañero del noveno grado y lo hieren mortalmente dándole puñaladas. Luego se ríen de lo del noveno grado y lo hieren mortalmente dándole puñaladas. Luego se ríen de lo sucedido y

sucedido y se estrechan la se estrechan la mano unos a otros mano unos a otros como jugadores de como jugadores de baloncesto luegobaloncesto luego dede una gran jugada.

una gran jugada. Lo atractivo de la violencia Lo atractivo de la violencia

La violencia es atractiva para la juventud, inclusive en aquellos que han crecido en un hogar La violencia es atractiva para la juventud, inclusive en aquellos que han crecido en un hogar cariñoso y comprensivo. Las pandillas de delincuentes juveniles (llámense maras, malandros, cariñoso y comprensivo. Las pandillas de delincuentes juveniles (llámense maras, malandros, barras, etcétera)

barras, etcétera) son muy atractivas son muy atractivas por el por el poder que otorgan.poder que otorgan.

En Oakland, California, Estados Unidos, un adolescente con un cuchillo persigue a una En Oakland, California, Estados Unidos, un adolescente con un cuchillo persigue a una mujer por la calle, mientras se junta un grupo de personas que grita: «¡Mátala! ¡Mátala!», mujer por la calle, mientras se junta un grupo de personas que grita: «¡Mátala! ¡Mátala!», como espectadores en un evento deportivo. Finalmente alguien del público hace tropezar como espectadores en un evento deportivo. Finalmente alguien del público hace tropezar a la asustada mujer, dándole al atacante la oportunidad de matarla de una apuñalada. a la asustada mujer, dándole al atacante la oportunidad de matarla de una apuñalada.

La violencia como forma de la vida La violencia como forma de la vida Hay personas que se dedican

Hay personas que se dedican a hacer lo malo y a hacer lo malo y lo disfrutan. Hace algún tiempo,lo disfrutan. Hace algún tiempo, salió en unsalió en un periódico, un reportaje acerca de un sicario joven (un asesino a sueldo), donde expresaba que periódico, un reportaje acerca de un sicario joven (un asesino a sueldo), donde expresaba que no sentía ningún remordimiento ni dolor por matar a alguien; pero si sentía dolor y lloraba no sentía ningún remordimiento ni dolor por matar a alguien; pero si sentía dolor y lloraba angustiosamente la muerte de alguno de sus pajaritos. No es que uno no sea sensible a la angustiosamente la muerte de alguno de sus pajaritos. No es que uno no sea sensible a la muerte de un pajarito (el Señor lo cuida), pero son mucho más importantes las personas. La muerte de un pajarito (el Señor lo cuida), pero son mucho más importantes las personas. La violencia en los medios de comunicación ha aumentado. Es patente en la televisión, donde el violencia en los medios de comunicación ha aumentado. Es patente en la televisión, donde el heroísmo se manifiesta con violencia; ni que decir de los juegos electrónicos.

heroísmo se manifiesta con violencia; ni que decir de los juegos electrónicos.

Proverbios reconoce y advierte acerca del papel de la perversidad y la violencia que se vive a Proverbios reconoce y advierte acerca del papel de la perversidad y la violencia que se vive a diario. Agréguese de los informes de la Organización Mundial de la Salud:

diario. Agréguese de los informes de la Organización Mundial de la Salud: la violenciala violencia intrafamiliar es l

intrafamiliar es la epidemia númea epidemia númeroro diez en ediez en el mundol mundo.. I.

I. La La ininststruruccccióión n dedel l papadrdre, e, (1(1.8.8-1-19)9)

Toda esta sección está dirigida a las personas que no tienen experiencia, en particular a Toda esta sección está dirigida a las personas que no tienen experiencia, en particular a los jóvenes. Para aquellos jóvenes que relativamente son inocentes. La insistencia en los jóvenes. Para aquellos jóvenes que relativamente son inocentes. La insistencia en que la sab

que la sabiduría viduría vieneiene por medio dpor medio del padre y la madel padre y la madre. (1.8re. (1.8) Debe preva) Debe prevalecer ellecer el convencimiento que al joven le llegará el momento de tomar sus propias decisiones. En convencimiento que al joven le llegará el momento de tomar sus propias decisiones. En ese momento es indispensable la dirección y consejería de los padres.

ese momento es indispensable la dirección y consejería de los padres.

Esta es la época cuando se empieza a preguntar si los valores que se le han enseñado Esta es la época cuando se empieza a preguntar si los valores que se le han enseñado son los correctos. Los progenitores tienen que animar, impulsar, fortalecer a su hijo para son los correctos. Los progenitores tienen que animar, impulsar, fortalecer a su hijo para que no abandone el camino que se trazado y así pueda evitar la maldad que le acecha. que no abandone el camino que se trazado y así pueda evitar la maldad que le acecha. El papel del padre y la madre es preparatorio y preventivo. Se procura evitar que el hijo El papel del padre y la madre es preparatorio y preventivo. Se procura evitar que el hijo tome el camino incorrecto y se asocie con malas personas. Pero a la vez se está tome el camino incorrecto y se asocie con malas personas. Pero a la vez se está indicando que el hijo es responsable de sus actos

indicando que el hijo es responsable de sus actos A.

A. La suplica del padre. (1.8-10)La suplica del padre. (1.8-10)

Petición desde la experiencia paterna Petición desde la experiencia paterna 1.

1. Cómo enfrentar el peligro externo.Cómo enfrentar el peligro externo.

Si la madre y el padre han enseñado fielmente a sus hijos, esa instrucción no Si la madre y el padre han enseñado fielmente a sus hijos, esa instrucción no debe dejarse de lado negligentemente. Los hijos se inician en la vida al probar debe dejarse de lado negligentemente. Los hijos se inician en la vida al probar la experie

la experiencia e influenncia e influencia externacia externa. La instrucción tie. La instrucción tienene que ser buena, pues,que ser buena, pues, tiene el propósito de dar sabiduría, e inicie el proceso a independencia de su tiene el propósito de dar sabiduría, e inicie el proceso a independencia de su vida.

vida.

A pesar de la constante

A pesar de la constante dulzura e inocencia que dulzura e inocencia que muestran los niños, existe unmuestran los niños, existe un aa inclinación a la necedad y rebeldía en cada uno de ellos. (Véase 22.15)

(6)

2.

2. La sabiduría se transmite por los padres.La sabiduría se transmite por los padres. Esta premisa es enfrentadaEsta premisa es enfrentada frecuentemente por los jóvenes. Para muchos, los adultos ya están caducos y frecuentemente por los jóvenes. Para muchos, los adultos ya están caducos y no se les debe prestar atención.

no se les debe prestar atención. B.

B. El El ofrofrececimimieientnto de o de lolos hs hombombreres mas malvlvadadosos. (. (1.11.11-11-14)4) 1.

1. La prevenLa prevenciónción del padre tiedel padre tiene que ser especne que ser específica.ífica. (1.10) Un padre sabio sabe(1.10) Un padre sabio sabe con lo que se va a enfrentar su hijo y por eso lo previene.

con lo que se va a enfrentar su hijo y por eso lo previene. 2.

2. Un padre sabio habla de la situación actual, y de los enfrentamientos futuros.Un padre sabio habla de la situación actual, y de los enfrentamientos futuros. Algunos

Algunos aconsejan aconsejan a a sus sus hijos hijos después después que que han han pasado pasado las las presiones presiones yy tentaciones. Advierten en el momento de la crisis. tentaciones. Advierten en el momento de la crisis.

¿Qué se les ofrece? ¿Qué se les ofrece? a.

a. AceAceptaptacióción y n y ideidentintidad dad con con el el grupgrupoo

Se les presiona para que pertenezcan y sean aceptados por el grupo. Se les presiona para que pertenezcan y sean aceptados por el grupo. La falta de tener una buena opinión de sí mismos, especialmente por el La falta de tener una buena opinión de sí mismos, especialmente por el maltrato y la inseguridad presentes en el hogar hace que se busque otro maltrato y la inseguridad presentes en el hogar hace que se busque otro lugar para obtener aceptación y seguridad. Ese sitio está en la calle, con lugar para obtener aceptación y seguridad. Ese sitio está en la calle, con los amigos, con el grupo. Ese es el lapso que los perversos con sus los amigos, con el grupo. Ese es el lapso que los perversos con sus as

astutucicias as y y maqmaquiuinacnacioioneness impreimpresisiononan an a a la la jujuveventntudud.. La presión del grupo puede ser para bien o para mal. (Véase He. 10.24-25) La presión del grupo puede ser para bien o para mal. (Véase He. 10.24-25) En ocasiones, el problema no está en el grupo de presión sino en forma En ocasiones, el problema no está en el grupo de presión sino en forma cómo

cómo la dirijo o la canalizo.la dirijo o la canalizo. b.

b. La La prpromomesesa da de le lucucrarar r

La segunda tentación se encuentra en 1.14-15, es la obtención de La segunda tentación se encuentra en 1.14-15, es la obtención de beneficios materiales por medio de la violencia:

beneficios materiales por medio de la violencia:

«Ven, une tu suerte a la nuestra y hagamos una bolsa común entre todos”, «Ven, une tu suerte a la nuestra y hagamos una bolsa común entre todos”, tú, hijo mío, no vayas en el camino con ellos, sino aparta tu pie de sus tú, hijo mío, no vayas en el camino con ellos, sino aparta tu pie de sus veredas.»

veredas.» (RV95)(RV95)

«¡Júntate con nosotros, y juntos nos repartiremos todo lo que ganemos!» «¡Júntate con nosotros, y juntos nos repartiremos todo lo que ganemos!» ¡Pero no lo hagas, jovencito! ¡No sigas su mal ejemplo! ¡No dejes que te ¡Pero no lo hagas, jovencito! ¡No sigas su mal ejemplo! ¡No dejes que te engañen!

engañen! (BLS)(BLS)

«Comparte tu suerte con nosotros, y compartiremos contigo lo que «Comparte tu suerte con nosotros, y compartiremos contigo lo que obtengamos. ¡Pero no te dejes llevar por ellos, hijo mío! ¡Apártate de sus obtengamos. ¡Pero no te dejes llevar por ellos, hijo mío! ¡Apártate de sus senderos!»

senderos!» (NVI)(NVI)

«Comparte tu suerte con nosotros, tendremos una bolsa en común. Hijo «Comparte tu suerte con nosotros, tendremos una bolsa en común. Hijo mío, no los acompañes en su camino, retrae los pasos de su senda»

mío, no los acompañes en su camino, retrae los pasos de su senda» (NBE)(NBE) En Proverbios, la prosperidad nunca es considerada como mala, a menos En Proverbios, la prosperidad nunca es considerada como mala, a menos que haya sido obtenida por medios deshonestos (10.2; 13.11; 19.22; 28.6) que haya sido obtenida por medios deshonestos (10.2; 13.11; 19.22; 28.6) La piedad y la sabiduría van acompañadas a menudo por beneficios La piedad y la sabiduría van acompañadas a menudo por beneficios materiales (3.9-10,16)

materiales (3.9-10,16)

Las fechorías, tales como golpes, amenazas, robo, son las utilizadas para Las fechorías, tales como golpes, amenazas, robo, son las utilizadas para agenciarse de bienes ajenos. (1:11-12) La estrategia incluye tanto el agenciarse de bienes ajenos. (1:11-12) La estrategia incluye tanto el esfuerzo individual como el colectivo (una bolsa en común) para obtener esfuerzo individual como el colectivo (una bolsa en común) para obtener comodidad y prosperidad, si bien hay falta de moral. (1.14) En este caso la comodidad y prosperidad, si bien hay falta de moral. (1.14) En este caso la conqui

conquista de riqsta de riquezas se conuezas se considerasideran unn un botín de gubotín de guerra, como si erra, como si lala agresión criminal fuera una batalla legítima, coronada con el despojo del agresión criminal fuera una batalla legítima, coronada con el despojo del enemigo muerto.

(7)

c

c.. FFaamma a y y ppooddeer r

La siguiente tentación es la adquisición de fama y poder por cometer una La siguiente tentación es la adquisición de fama y poder por cometer una fechorí

fechoría. La juvena. La juventud quiere podtud quiere poder, no sólo queer, no sólo que la vean, quila vean, quiere hacersere hacersee sentirse. Por tal motivo, se acerca y participa con grupos o personas que le sentirse. Por tal motivo, se acerca y participa con grupos o personas que le otorguen importancia.

otorguen importancia.

El gusto por sitios que le hagan sentirse confortable e indispensable, no un El gusto por sitios que le hagan sentirse confortable e indispensable, no un mero adorno. La perversidad confiere poder e importancia inmediata. Esa mero adorno. La perversidad confiere poder e importancia inmediata. Esa ansia de fama y poder se puede percibir, en un aspecto positivo, en la ansia de fama y poder se puede percibir, en un aspecto positivo, en la cantidad de personas que se involucran con sumo interés en deportes y cantidad de personas que se involucran con sumo interés en deportes y entretenimientos.

entretenimientos. C.

C. La La súsúplplicica fa fininal al del del padpadre y re y la la madmadrere. (. (1.1.1515-19-19)) 1.

1. RazRazoneones qus que impe impideiden lan la consconsecuecucióción de ln de la via violeolencincia:a: a

a.. La La prpriimemera ra rarazózónn:: El dinero y la emoción en esta clase de vida dependenEl dinero y la emoción en esta clase de vida dependen de otros. (Véase Pr. 1.16 e Is. 59.7) La adquisición de beneficios de otros. (Véase Pr. 1.16 e Is. 59.7) La adquisición de beneficios materiales no es malo en sí; ni arriesgarse en los negocios. El problema materiales no es malo en sí; ni arriesgarse en los negocios. El problema estriba en

estriba en los medios que utiliza, los medios que utiliza, la gente con que la gente con que se asocia. No podemosse asocia. No podemos dejar de lado, a aquellas personas que roban sin ser violentos. O, cuando dejar de lado, a aquellas personas que roban sin ser violentos. O, cuando somos manipulados para lograr ganancias; hasta en nombre de Dios se somos manipulados para lograr ganancias; hasta en nombre de Dios se cometen truhanerías.

cometen truhanerías. b

b.. La La sesegugundnda ra razazónón: La vida: La vida violenviolenta es malvata es malvada porque deda porque destruye tanstruye tanto ato a quien delinque como a la víctima. (1.17-19) La persona malvada debe quien delinque como a la víctima. (1.17-19) La persona malvada debe saber que su disposición a causar dañado a otras persona, la destruye a sí saber que su disposición a causar dañado a otras persona, la destruye a sí misma.

misma.

«En vano es tende

«En vano es tender una red ante los ojos del aver una red ante los ojos del ave, pero ellos, pero ellos a su propiaa su propia sangre ponen asechanzas, contra sí mismos tienden la trampa. Así son las sangre ponen asechanzas, contra sí mismos tienden la trampa. Así son las sendas de todo el que es dado a la codicia, la cual quita la vida de sus sendas de todo el que es dado a la codicia, la cual quita la vida de sus poseedores.»

poseedores.» (RV95)(RV95)

«Ningún pájaro cae en la trampa si ve a quien lo quiere atrapar. Pero estos «Ningún pájaro cae en la trampa si ve a quien lo quiere atrapar. Pero estos malvados juegan con su vida y acabarán por perderla. Acabarán muy mal malvados juegan con su vida y acabarán por perderla. Acabarán muy mal los que quieren hacerse ricos sin importarles cómo lograrlo: ¡acabarán los que quieren hacerse ricos sin importarles cómo lograrlo: ¡acabarán perdiendo

perdiendo la la vida!»vida!» (BLS)(BLS) «De nada sirve tender la red a la vista de todos los pájaros, pero aquéllos «De nada sirve tender la red a la vista de todos los pájaros, pero aquéllos acechan su propia vida y acabarán por destruirse a sí mismos. Así acechan su propia vida y acabarán por destruirse a sí mismos. Así terminan los que van tras ganancias mal habidas; por éstas perderán la terminan los que van tras ganancias mal habidas; por éstas perderán la vida.»

vida.» (NVI)(NVI)

«Que “en vano se tiende una red a la vista de seres que vuelan”. Sus «Que “en vano se tiende una red a la vista de seres que vuelan”. Sus insidias serán mortales para ellos, acechan contra sí mismos. Tal es la insidias serán mortales para ellos, acechan contra sí mismos. Tal es la suerte de la codicia desmedida, que quita la vida de sueño.»

suerte de la codicia desmedida, que quita la vida de sueño.» (NBE)(NBE)

2.

2. Dos dDos de estos e estos versícuversículos (los (17-18) 17-18) han sidhan sido difíco difíciles iles de intde interpretaerpretar por lor por loss eruditos bíblicos. Se dan dos interpretaciones posibles: a) «Los eruditos bíblicos. Se dan dos interpretaciones posibles: a) «Los malvados tienden redes al inocente, Dios le da ojos para descubrir la red malvados tienden redes al inocente, Dios le da ojos para descubrir la red y alas para escapar, por tanto, es inútil compartir la suerte de los y alas para escapar, por tanto, es inútil compartir la suerte de los perversos.» b) «Los perversos le echan redes seductoras; él, instruido perversos.» b) «Los perversos le echan redes seductoras; él, instruido por sus padre

por sus padres, que le han abierto los, que le han abierto los ojos, puede descs ojos, puede descubrir laubrir la red…red… logra escapar.»

logra escapar.» II

II.. La La sasabibiduduríría a hahablbla. a. (1(1.2.20-0-3333)) A

A partir partir del del versículo versículo 20 20 el el padre padre deja deja de de hablar, hablar, y y ahora, ahora, lo lo hace hace la la sabiduríasabiduría personificada por una mujer. Se dirige específicamente a las personas culpables.

(8)

El padre le ha indicado al hijo que evite vivir depravadamente (1.8-19), la sabiduría le El padre le ha indicado al hijo que evite vivir depravadamente (1.8-19), la sabiduría le habla a quien han decidido vivir mal (1.20-33). Cuando habló el padre, lo hizo habla a quien han decidido vivir mal (1.20-33). Cuando habló el padre, lo hizo previniendo, ahora, la sabiduría da preceptos, muestra el camino correcto. El punto es previniendo, ahora, la sabiduría da preceptos, muestra el camino correcto. El punto es muy sencillo: hay

muy sencillo: hay necios jóvenes ynecios jóvenes y necios viejos. La sabiduría necios viejos. La sabiduría de Proverbios es para losde Proverbios es para los necios de todas las edades, y la invitación de volver a la sabiduría es para todas las necios de todas las edades, y la invitación de volver a la sabiduría es para todas las personas, algunas la aceptarán, otras no.

personas, algunas la aceptarán, otras no. A.

A. La sabiduría pregonaLa sabiduría pregona 1.

1. La saLa sabidubiduría pría persoersonifnificaicada poda por una mur una mujer ajer andanda anianimandmando para o para que vique vivan evan enn rectitud y honestidad. (1.20-21)

rectitud y honestidad. (1.20-21) a.

a. La sabLa sabiduría liduría lo hace ao hace abiertamenbiertamente pote por las cr las calles. alles. Lo hace Lo hace en voz en voz alta. Enalta. En las puertas de la ciudad, donde se encuentran los ancianos de la ciudad. las puertas de la ciudad, donde se encuentran los ancianos de la ciudad. (1.21; ver Rut 4.1s)

(1.21; ver Rut 4.1s) b.

b. Los Los hombhombres res malvmalvadoadoss invinvitaitan en sn en secreecreto, to, escuescurrirridizdizamenamente. te. EstEstán alán al acecho en los callejones oscuros por la noche. (10-14)

acecho en los callejones oscuros por la noche. (10-14) 2.

2. El «hiEl «hijo» mencjo» mencionado ionado a partir a partir del vedel versículo rsículo 8 es jo8 es joven e ven e inoceninocente, él dte, él de lose los versículos 22 y 23 no están joven e inocente. El problema aquí es el rechazo versículos 22 y 23 no están joven e inocente. El problema aquí es el rechazo voluntario de la sabiduría

voluntario de la sabiduría. «¿Hasta cuándo, muchachos inexpertos, seguirán. «¿Hasta cuándo, muchachos inexpertos, seguirán aferrados a su inexperiencia?¿Hasta cuándo, ustedes los insolentes, se aferrados a su inexperiencia?¿Hasta cuándo, ustedes los insolentes, se complacerán en su insolencia?» (22)

complacerán en su insolencia?» (22) El inexperto no se encuentra contentoEl inexperto no se encuentra contento con su situación, pero reacciona. El insolente la desprecia.

con su situación, pero reacciona. El insolente la desprecia. B

B.. LLa a ssaabbiidduurríía a ccoorrrriiggee 1.

1. La saLa sabiduría biduría quiere quiere correcccorrección, dión, desea qesea que le rue le respondaespondan a su n a su reprensreprensión. (ión. (1.23)1.23) 2.

2. InvitInvita al a al arrepenarrepentimienttimiento. La o. La única única manera manera para qupara que los e los pecadopecadores seres se arrepientan de su maldad es volver a la honestidad.

arrepientan de su maldad es volver a la honestidad. C

C.. LLa sa saabibidduurría ía nno eo es ns naattuurarall 1.

1. La sLa sabiabiduduría sría se tie tiene ene que oque obtbteneener.r.

La sabiduría por ser de origen sobrenatural (1 Co. 2.6-16), la pueden recibir La sabiduría por ser de origen sobrenatural (1 Co. 2.6-16), la pueden recibir quienes abandona la necedad. (1.23) Pero sólo el Espíritu Santo es quien quienes abandona la necedad. (1.23) Pero sólo el Espíritu Santo es quien aclara nuestras mentes e ilumina las Escrituras para lograrlo, y así conocer la aclara nuestras mentes e ilumina las Escrituras para lograrlo, y así conocer la sabiduría divina. (véase Ef.1:17; Col.1:9).

sabiduría divina. (véase Ef.1:17; Col.1:9). 2.

2. La neLa necedad cedad lleva lleva a la a la destrucdestrucción. ción. (Este t(Este tema lo ema lo trataremotrataremos dess después).pués). D.

D. OpOptatar r popor lr la a malmaldaddad. . (vé(véasase e 1.1.2424-25-25, , 2929-30-30))

La maldad es una opción que las personas maliciosas han escogido. (24-25) La maldad es una opción que las personas maliciosas han escogido. (24-25) 1.

1. No hay No hay que olvque olvidar quidar que el prie el principio ncipio de la sde la sabiduríabiduría es el a es el temor al temor al Señor. YSeñor. Y quien teme a Dios le da la espalda a la maldad. (véase 3.7) Es una advertencia quien teme a Dios le da la espalda a la maldad. (véase 3.7) Es una advertencia para quienes no se arrepienten.

para quienes no se arrepienten. 2.

2. Las pLas persersonas nonas no reco rechazahazan lan la sabisabidurduría en luía en lugar de lgar de la neca necedadedad, la re, la rechazchazanan porque para ellas, la sabiduría es necedad. La perversidad, a pesar, de que es porque para ellas, la sabiduría es necedad. La perversidad, a pesar, de que es necedad la siguenn muchas personas, hasta se siente orgullosas. (Véase necedad la siguenn muchas personas, hasta se siente orgullosas. (Véase 26.16)

26.16) E.

E. El El rechrechazo azo de lde la sa sabiabidurduría tía trae rae conconsecusecuencencias ias doldoloroorosassas. (. (1.21.26-276-27))

La sabiduría advierte sobre la calamidad y el desastre de rechazarla. Los hombres La sabiduría advierte sobre la calamidad y el desastre de rechazarla. Los hombres malvados reciben las consecuencias de lo que han cosechado. (Véase Ro. 6.23) malvados reciben las consecuencias de lo que han cosechado. (Véase Ro. 6.23) Eso es lo que desean. (1.31-32)

Eso es lo que desean. (1.31-32) F.

F. El El pupuntnto do de ne no ro retetoornrnoo. (. (1.1.2828-2-29)9) 1.

1. No hayNo hay punpunto de retto de retornoorno. Esto ocu. Esto ocurre curre cuandando las peo las personrsonas volas voluntauntariariamentmente noe no se arrepienten.

se arrepienten. 2.

2. El ofreEl ofrecimiencimiento de la to de la sabidurísabiduría a los a a los pecadopecadores es recres es rechazadhazado. Ese ro. Ese rechazo echazo loslos llevará a la destrucción. Y eso duele, y duele más descubrir la cantidad de llevará a la destrucción. Y eso duele, y duele más descubrir la cantidad de personas que

personas que se sienten satisfechas de se sienten satisfechas de andar mal, de seguir andar mal, de seguir el camino anchoel camino ancho que lleva a la perdición. La justicia exige a los hombres que se enfrenten a las que lleva a la perdición. La justicia exige a los hombres que se enfrenten a las consecuencias de la forma que han elegido vivir. Es tiempo de arrepentirse. (2 consecuencias de la forma que han elegido vivir. Es tiempo de arrepentirse. (2 Co. 6.2)

(9)

En el versículo 33, se

En el versículo 33, se contrasta la vida de las personas honestas de contrasta la vida de las personas honestas de las malas.las malas. Quienes caminan en el sendero de la sabiduría obtendrán perdón de pecados, Quienes caminan en el sendero de la sabiduría obtendrán perdón de pecados, Cristo los libra. El pavor de la maldad se encuentra en quienes la practican. Cristo los libra. El pavor de la maldad se encuentra en quienes la practican. Conclusión

Conclusión 1.

1. En el En el capcapítuítulo 1, lo 1, se trse traza aza el camel camino ino de vide vida en dda en dos maos manerneras: vas: vía saía sabidubiduría o vría o vía neía necedcedad.ad. La sabiduría conduce a la paz y a la seguridad, mientras que la necedad lleva a la muerte La sabiduría conduce a la paz y a la seguridad, mientras que la necedad lleva a la muerte y destrucción. La trayectoria de la necedad es el camino de la violencia que busca y destrucción. La trayectoria de la necedad es el camino de la violencia que busca beneficios materiales. La otra, de la sabiduría, tiene como base el temor al Dios y el beneficios materiales. La otra, de la sabiduría, tiene como base el temor al Dios y el abandono del mal.

abandono del mal. 2.

2. NueNuestrstra via vieja neja natuaturaleraleza hza hace qace que noue nos ins incliclinemonemos a ls a la ina insensensatsatez. Dez. Debemebemos hos haceacer unr un alto, y decidir conscientemente seguir el camino de la sabiduría. O se sigue al pecado o alto, y decidir conscientemente seguir el camino de la sabiduría. O se sigue al pecado o se sigue la sabiduría, el camino de salvación. (Véase Jn. 14.6)

se sigue la sabiduría, el camino de salvación. (Véase Jn. 14.6) 3.

3. EstEstimaimado ldo lectector, or, su desu destistino dno depenepende dde de la e la decdecisiisión quón que toe tome. Eme. El apl apóstóstol Jol Juan uan dijdijo:o: «Y «Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna y esta vida está en su Hijo. El este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna y esta vida está en su Hijo. El que tiene al Hijo tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida.»

que tiene al Hijo tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida.» (1 Jn. 5.11-(1 Jn. 5.11-12)

12) 4.

4. SolSolamenamente hte hay doay dos sabs sabiduiduríasrías: la d: la de Die Dios y los y la del a del hombhombre pere pecadocador. Al r. Al hombhombre pere pecadcador lor laa sabiduría de Dios le parece absurda, porque esta sabiduría otorga salvación. (1 Co. sabiduría de Dios le parece absurda, porque esta sabiduría otorga salvación. (1 Co. 1.20-25).

25). 5.

5. Si usted es cristiano, sepa que vivir sabiamente es lo que Dios desea. Quienes le obedecenSi usted es cristiano, sepa que vivir sabiamente es lo que Dios desea. Quienes le obedecen son sus seguidores. (Mt. 4.19; 10.38)

son sus seguidores. (Mt. 4.19; 10.38) 6.

6. Si no tiene eSi no tiene esperanza, lea el siguiente speranza, lea el siguiente relato:relato:

«La hilera de lámparas del quirófano arrojaba una luz intensa sobre la paciente mientras «La hilera de lámparas del quirófano arrojaba una luz intensa sobre la paciente mientras el Dr. Bernard Nathanson examinaba la escena con un acostumbrado ojo clínico… el Dr. Bernard Nathanson examinaba la escena con un acostumbrado ojo clínico… Pesadas sábanas blancas cubrían el torso de la mujer; sus rodillas estaban dobladas y Pesadas sábanas blancas cubrían el torso de la mujer; sus rodillas estaban dobladas y sus pies en los estribos de la camilla. Hacía 40 minutos le habían dado un tranquilizante sus pies en los estribos de la camilla. Hacía 40 minutos le habían dado un tranquilizante para disminuir su ansiedad.

para disminuir su ansiedad.

Nathanson posicionó el espéculo para mantener abierto el canal vaginal, y luego Nathanson posicionó el espéculo para mantener abierto el canal vaginal, y luego administró anestesia local al cuello del útero con una jeringa hipodérmica. Ensanchó el administró anestesia local al cuello del útero con una jeringa hipodérmica. Ensanchó el canal cervical con

canal cervical con una varilla deuna varilla de metal e insertó la metal e insertó la cureta (un instrumento largo de cureta (un instrumento largo de aceroacero con anilla de bordes filosos) en la cavidad uterina. El embarazo de la paciente era de con anilla de bordes filosos) en la cavidad uterina. El embarazo de la paciente era de aproxi

aproximadamente nmadamente nueve semaueve semanasnas —tiempo s—tiempo suficieuficiente como pante como para que Nathara que Nathansonnson demorara unos o dos minutos adicionales para asegurarse de raspar todo el demorara unos o dos minutos adicionales para asegurarse de raspar todo el revestimiento del útero y juntar el tejido para examinarlo.

revestimiento del útero y juntar el tejido para examinarlo. Al final de los diez m

Al final de los diez minutos del procedimiento, Nathanson examinutos del procedimiento, Nathanson exam inó con cuidado los bultosinó con cuidado los bultos del tejid

del tejido sanguinoo sanguinolento sobre la banlento sobre la bandeja para asegurdeja para asegurarse de que podíaarse de que podía ver todas lasver todas las partes del feto desmembrado. Satisfecho de que el procedimiento se completó con éxito, partes del feto desmembrado. Satisfecho de que el procedimiento se completó con éxito, Nathanson desvió la mirada de la camilla, hizo una seña a la enfermera, y se quitó sus Nathanson desvió la mirada de la camilla, hizo una seña a la enfermera, y se quitó sus guante

guantes quirúrgis quirúrgicos. Despucos. Después de arrojarlés de arrojarlos en el cesto de basura, seos en el cesto de basura, se frotó las manosfrotó las manos satisfecho, pero también para sacar de su mente lo ocurrido. Había realizado una buena satisfecho, pero también para sacar de su mente lo ocurrido. Había realizado una buena labor. Rutinaria, pero una labor en la que uno deseaba mantener estándares elevados. labor. Rutinaria, pero una labor en la que uno deseaba mantener estándares elevados. Caminó unos pasos y miró el rostro de la mujer bajo la sábana blanca.

Caminó unos pasos y miró el rostro de la mujer bajo la sábana blanca.

—Todo está bien—dijo—. Descanse un momento en la sala de recuperación; luego iré a —Todo está bien—dijo—. Descanse un momento en la sala de recuperación; luego iré a verla. Alguien la puede llevar a su casa, ¿verdad?

verla. Alguien la puede llevar a su casa, ¿verdad?

La mujer movió la cabeza asintiendo, pasándose la lengua por su labios resecos. La mujer movió la cabeza asintiendo, pasándose la lengua por su labios resecos.

Nathanson se dirigió a las puertas de vaivén que conducía al área de descanso de los Nathanson se dirigió a las puertas de vaivén que conducía al área de descanso de los cirujanos, donde tomaría un momento antes de regresar a la mesa de operaciones para cirujanos, donde tomaría un momento antes de regresar a la mesa de operaciones para las pacientes de la tarde. Otro grupo de mujeres aterrorizadas, a menudo desconsoladas. las pacientes de la tarde. Otro grupo de mujeres aterrorizadas, a menudo desconsoladas. Nadie observando la escena en el quirófano hubiera podido adivinar que la mujer en la Nadie observando la escena en el quirófano hubiera podido adivinar que la mujer en la camilla del hospital era la amante de Nathanson… ni hubieran podido adivinar que él camilla del hospital era la amante de Nathanson… ni hubieran podido adivinar que él acababa de abortar a su propio hijo.» (Citado por Charles Colson y Nancy Percey, acababa de abortar a su propio hijo.» (Citado por Charles Colson y Nancy Percey, Y Y ahora… ¿Cómo viviremos,

ahora… ¿Cómo viviremos, Unilit, 1999. pág. 201)Unilit, 1999. pág. 201)

Este médico, a quien se le llamaba «el rey del aborto» participó en 75.000 abortos. ¿Hay Este médico, a quien se le llamaba «el rey del aborto» participó en 75.000 abortos. ¿Hay esperanza para tanta maldad?

esperanza para tanta maldad? Sí