FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
Escuela de Trabajo Social
Viña del Mar
La Vida Cotidiana de la
Niñez en el Campamento
“Felipe Camiroaga”.
Tesis de Grado para optar al Título Profesional de Trabajador Social
Autores:
Marta Aguirre T.
Camilo Noya C.
Joaquín Poblete A.
Profesor Guía:
Rodrigo Cortés M.
2 compañero de Vida por toda la ayuda, la contención y enseñarme a ver la vida de manera positiva. Ana, mi mejor amiga, por la contención, nunca dejar que me rinda, estar atenta y por siempre tener las palabras justas y precisas.
A todas y todos los anteriores por nunca dejarme sola en este largo camino.
Camilo Noya Castillo
Especial agradecimiento a mi familia, a mis padres, Uberlan Noya y Paula Castillo por dejarme, con gran esfuerzo el regalo la educación superior y por todo el apoyo que me bridaron a lo largo de la carrera. También quisiera agradecer a mi abuela Marta Quezada por brindarme el calor hogareño en la hermosa Ciudad de Valparaíso y fuera de mi Maipú natal, sin ella nada de esto hubiese sido posible.
Joaquín Poblete Alvear
Agradezco a mi familia por la libertad permitida en los caminos de lo social, a los lugares donde viví que marcaron mi infancia y mi preocupación por mi entorno, a mis compañeros de investigación y a mis grandes amores; el arte, la música, la poesía y el cine.
‘’La gente no sera manejada por el automóvil
Ni será programada por el ordenador
Ni será comprada por el supermercado
Ni será tampoco mirada por el televisor
El televisor dejará de ser el miembro más importante de la familia
Y será tratado como la plancha o el lavarropas.
Se incorporará a los códigos penales el delito de estupidez
Que cometen quienes viven por tener o por ganar
En vez de vivir por vivir no más
Como canta el pájaro sin saber que canta
y como juega el niño sin saber que juega
3 porque no habrá niños de la calle
Los niños ricos no serán tratados como si fueran dinero
Porque no habrá niños ricos
La educación no será el privilegio de quienes puedan pagarla
y la policía no será la maldición de quienes no puedan comprarla
La justicia y la libertd, hermanas siamesas condenadas a vivir separadas
Volverán a juntarse bien pegaditas espalda contra espalda’’ (Extracto de ‘’La Utopía’’ de Eduardo Galeano)
Agradecimiento especial grupal
A las vecinas y vecinos del “Campamento Felipe Camiroaga”, por dejarnos entrar en sus
vidas y siempre tener la disposición de también colaborar en nuestro trabajo.
Este trabajo es para las niñas y niños quienes a pesar de todas las problemáticas que se les presentan en su vida diaria siempre nos recibían con ánimo, alegría y disposición.
Apreciamos la forma de ver la vida que nos dejaron, los almuerzos, las charlas y los buenos momentos.
Creemos firmemente que la única forma de transformar la realidad es a través de la mirada crítica que nuestra escuela de Trabajo Social nos inculcó en estos años de formación. Al profesor Rodrigo Cortés por sus conocimientos y por la oportunidad de participar en este proyecto que nos enseño una realidad enriquecedora, a la profesora Carla Meyer por su apoyo y enseñanzas invaluables y a todas y todos quienes nos enseñaron.
…Sin embargo aun queda mucho por avanzar en ciudades estraficadas como Viña del mar, donde sus cerros son olvidados y la riqueza de las personas se mantiene
cotidianamente marginal…
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Índice
INTRODUCCIÓN ... 7
CAPITULO 1: FORMULACIÓN DEL PROBLEMA ... 9
1.1 Antecedentes ... 9
1.2 Breve Contextualización Histórica de las Tomas de Terreno en Viña del Mar ... 14
1.3 Breve Contextualización de los Campamentos en Chile ... 15
1.4 Caracterización de La Niñez en campamentos ... 16
1.5 La Cuestión Social ... 18
1.5.1 La Cuestión Social en Latinoamérica ... 20
1.5.2 La Cuestión Social En Chile ... 21
1.5.3 La Cuestión Social en Valparaíso y Viña del Mar ... 22
CAPÍTULO 2 : MARCO TEÓRICO ... 23
2.1 PARADIGMA CRITICO-MARXISTA ... 23
2.2 Urbano Capitalista ... 27
2.3 Informalidad Urbana ... 28
2.3.1 Accesibilidad ... 30
2.3.2 Espacialidad (Producción del espacio) ... 31
2.3.3 Institucionalidad ... 35
2.4 Derecho a la ciudad ... 36
CAPITULO 3: Pregunta de Investigación y Objetivos ... 38
3.1 Pregunta de Investigación ... 38
4.3.1 Taller de discusión con Técnica proyectiva ... 42
4.3.2 Entrevistas grupales con Estrategia proyectiva ... 42
4.3.3 Observación participante ... 43
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5.1 Descripción Metodología de Investigación ... 45
5.2 Descripción del contexto ... 46
5.3 Descripción contexto: Accesibilidad ... 55
5.3.1 Trayecto de Ida S3 Campamento - Colegio ... 62
5.3.2 Trayecto Vuelta S3 Colegio – Campamento ... 67
5.3.3 Trayecto Ida S2 Campamento – Colegio ... 71
5.3.4 Trayecto Vuelta S2 Colegio - Campamento ... 75
5.3.5 Trayecto Ida S1 Campamento – Colegio ... 78
5.3.6 Trayecto Vuelta S1 Colegio – Campamento ... 81
5.3.7 Trayecto Ida S3 Campamento – Teletón ... 83
5.3.8 Trayecto Vuelta S3 Teletón –Campamento ... 86
5.3.9 Análisis Transversal Accesibilidad... 87
5.4 Descripción del contexto: Talleres de Espacialidad ... 91
5.4.1 Descripción del Taller Espacialidad S3 ... 91
5.4.2 Análisis dibujos S3 ... 94
5.4.3 Descripción Taller especialidad S2... 102
5.4.4 Analisis dibujos S2 ... 105
5.4.5 Análisis Espacialidad S2 ... 113
5.4.6 Descripción Taller Espacialidad S1 ... 115
5.4.7 Análisis Dibujos S1 ... 117
5.4.8 Análisis Espacialidad S1 ... 121
5.4.9 Análisis Transversal de Espacialidad ... 122
5.5 Descripción Metodología Institucionalidad ... 124
5.5.1 Descripción Taller Institucionalidad S3 ... 131
5.5.2 Análisis del Taller de Institucionalidad S3 ... 133
5.5.3 Descripción Taller Institucionalidad S2 ... 136
5.5.4 Análisis del Taller de Institucionalidad S2 ... 138
5.5.5 Descripción Taller Institucionalidad S1 ... 143
5.5.6 Análisis del Taller de Institucionalidad S1 ... 145
5.5.7 Análisis Transversal de la institucionalidad ... 149
6
Bibliografía ... 160
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INTRODUCCIÓN
En la presente investigación, se expondrán los antecedentes de las denominadas
“Tomas” en la Quinta región y el país, enfatizando la gran cantidad de campamentos, y como se evidencia en Chile desde la historia Socio-Política, desde la “Cuestión social” y
cómo se construye la problematización del fenómeno investigado, a partir de las políticas
de vivienda y sus distintas falencias en el sistema económico hegemónico.
Esta investigación fue realizada en el territorio denominado “Campamento Felipe Camiroaga” por la observación constante del equipo de investigación, debido a la práctica
profesional realizada en el mismo lugar.
En el marco teórico se trabaja desde la visión Crítico-Marxista basada en Kosik y sus
distintos documentos entorno a la dialéctica.
Luego, se revisan las distintas visiones de “Vida Cotidiana” principalmente por Henri
Lefebvre, Michel De Certau, entre otros autores basados en el paradigma mencionado
anteriormente esto llegando a la urbanización Capitalista desde el análisis de Christian
Topalov y el Derecho a la ciudad.
Posteriormente se detalla el enfoque metodológico cualitativo, y la etnografía como
método siendo lo que más se ajusta a la investigación.
El Campamento Felipe Camiroaga, en relación a otros campamentos de la región, aún no
cuenta con la antigüedad suficiente para estar dentro del “Registro Nacional de
Campamentos” del MINVU, a pesar de ser uno de los más grandes a nivel Nacional.
Mediante un acercamiento con las y los pobladores se expone de manera innovadora al
grupo de investigación la riqueza e importancia de reconstruir a través de sus miembros la
historia y sobre todo visibilizar cómo se plantea la convivencia a diario en el campamento
con el objetivo de recabar en las diferentes variables que se presentan como
obstaculizadores y facilitadores en su diario vivir, este interés se presenta para el equipo
de investigación ya que, la práctica profesional que se está realizando ha permitido
observar los distintos discursos planteados por parte de las y los pobladores quienes en la
situación que se encuentran, en situación de precariedad, por las diferentes experiencias
personales y por una falencia esencial del Estado en las Políticas de Vivienda y
urbanismo, han tomado la decisión de tomarse un terreno y vivir de manera permanente,
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básicos y la irregularidad a la que se enfrentan, en los discursos planteados, se visualiza
un enojo con la autoridad actual tanto Local como Nacional.
“Yo invito a la Señora Alcaldesa... a vivir un mes acá, para ver si sigue pensando lo mismo de los campamentos… Sin Luz… con velas en la noche… con peligro para nuestros niños”
- Yasmina Fuentes, 2017
En el siguiente apartado se extraen datos de niños niñas y adolescentes instalados en
distintos campamentos dentro de Chile de las condiciones en común que se visualiza, en
torno a los niños que viven en él, el análisis se hace a partir de un enfoque desde la base
de la convención de Derecho del niño de 1989, en la cual se establece, “(…) provee a
todas las niñas y a todos los niños —tanto de países pobres como de países ricos— el derecho a una infancia y adolescencia en la que puedan desarrollarse en forma integral, equitativa e inclusiva y puedan satisfacer plenamente el cumplimiento de todos sus derechos.” (La voz de los niños, niñas y adolescentes en campamentos, 2011), además
en este contexto es necesaria la acción de, “Atender sus necesidades y garantizar el
9
CAPITULO 1: FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
1.1 Antecedentes
(Imagen del Campamento Felipe Camiroaga Obtenida por Cuenta Propia, 2018)
El Campamento1 “Felipe Camiroaga” conformado desde el año 2011, está ubicado al sur
de Viña del Mar, Valparaíso, Quinta región, Chile, en la parte superior de la población
Forestal, específicamente en el sector tranque sur, este territorio es habitado por
aproximadamente 900 familias.
Las familias, desde el comienzo se organizaron para construir y trabajar en comunidad, al
abracar un gran espacio decidieron dividirse en Comités de vivienda2, inicialmente 4, Vista
1 Tugurios, barriadas, favelas, notificaciones, ranchos, campamentos en el caso de Chile, son distintas formas de nominar a un conjunto de viviendas precarias que están agrupadas geográficamente y que dan cuenta de un poblamiento espontáneo, muchas veces irregular, producto de tomas de terrenos o la erradicación de cierto sector de la población (Candia, 2005)
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las palmas 1, 2, 3, 4 y se fueron sub-dividiendo a partir de las diferentes administraciones
y de distintos factores acorde al crecimiento de la población allegada al territorio, estas
organizaciones contaban con diversos requisitos como “Papel de Antecedentes penales” y
acreditar que no poseen una vivienda, por ello no todos y todas las habitantes pertenecen
a estos comités. A continuación, se observa un gráfico del poblamiento a través de los
años del campamento Felipe Camiroaga.
(Gráficos obtenidos desde Google Earth)
Este campamento ha tenido diferentes hitos que han marcado su existencia, la
construcción del mismo, lo cual demora hasta el día de hoy, el incendio ocurrido en marzo
del año 2017 y las distintas manifestaciones realizadas en los siete años de existencia del
campamento, la organización en comités ha sido una instancia fundamental en las
distintas decisiones tomadas, en mayor medida lo referido a los servicios básicos
insuficientes en el campamento y generando distintas instancias de mejora en la vida de
las y los pobladores del campamento.
Gráfico de Comités
11 (Gráfico obtenido desde Google Earth y editado por cuenta propia)
El territorio cuenta con 11 comités formales, con personalidad jurídica (Mirador de
Forestal, Mirador Emanuel, Nueva Esperanza, Brisas del Mar, Vista las Palmas 2, Isla J.
Fernández, Felipe Camiroaga, Nueva Vida, Halcones de Chicureo, Esperanza las Palmas
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(Fotografía del Campamento Felipe Camiroaga, Calle ‘’Bachelet’’, Obtenida por Cuenta
Propia, 2018)
No es el único asentamiento irregular en la región de Valparaíso, ya que se cuenta con un
total de 159 campamentos, con 10.072 familias viviendo precariamente en el año 2016
(Monitor de Campamentos TECHO, 2016). Precisamente en Forestal, hay campamentos
Vecinos, como lo fue la ‘’Parcela 11’’ o ‘’Colina’’ ya que, este cerro de viña del mar ha sido
históricamente conformado por tomas de terreno. (Arellano, 2005, pág. 60)
Esto implica temas de habitabilidad y precariedad, temas que son manifestaciones de la
cuestión social contemporánea, al afirmar que son problemas que el estado no ha podido
solventar, este fenómeno social (del vivir en la ciudad) es una manifestación de la
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Kaztman en ‘’Seducidos y Abandonados’’ (2001) existen segmentaciones que incidirían
en aislamiento de los pobres urbanos y están divididos en los capitales sociales que de
estas segmentaciones se desprenden. La segmentación en las áreas residenciales es una
de las tres segmentaciones (junto al área laboral y educativa) aquí es donde el capital
ciudadano se ve afectado por ‘’No compartir problemas vecinales con otras clases, y
riesgo de formación de subculturas marginales. ’’ (Kaztman R. , 2001, pág. 86). Desde
esta afirmación se puede decir que el tejido social ciudadano de las y los pobladores del
campamento Felipe Camiroaga está fragmentado en comparación a sus pares
ciudadanos viñamarinos que viven en asentamientos humanos formales, ya que cuentan
con otra perspectiva del problema residencial. Viña del mar es una ciudad que se ha
conformado en espacios de composición social no heterogénea, estratificada económica y
residencialmente. Como plantea Arellano: ‘’La ciudad de Viña del Mar ha sido un jardín de
las diferencias siendo una muestra de la sociedad chilena en su totalidad. Tal es así que el 20% de las familias que reciben los mayores ingresos económicos obtiene 10 veces Ia cantidad de dinero con Ia que viven el 20% de las familias más pobres’’ (Arellano, 2005,
pág. 59)donde el centro de la ciudad opera como un fuerte sustento económico, en tanto
a lo que a su turismo se refiere, y por lo tanto, la mayor parte del capital económico
municipal está concentrado allí.
Esta aproximación nos lleva a situarnos en una problemática que se ha reproducido
históricamente en Valparaíso y la comuna de Viña del mar, El asentamiento humano
informal, como manifestación social dentro de un sistema regional y nacional que ha
14
1.2 Breve Contextualización Histórica de las Tomas de Terreno en Viña
del Mar
Las tomas de terreno en Viña del Mar emergen desde la fundación de esta en 1874, y se
ubicaban en antiguas carreteras hacia ciudades aledañas (Valparaíso, Quillota y Limache)
(Torreblanca, 2013, pág. 38) estas estaban conformadas por familias obreras vinculadas a
la actividad ferroviaria, incipiente de aquellos años en la ciudad jardín puesto que
empezaron las construcciones del tren que atravesaba la región. Esto conllevó a muchas
familias a hacer un traslado Campo-Ciudad buscando mejores oportunidades. Desde allí
las familias fueron poblando la ciudad alrededor del estero marga-marga, fijando este
punto como referencia a la estación ferroviaria y a lo que simbolizaba el canal, como un
río. Poco a poco se fueron desplazando a los cerros, acorde al crecimiento de la ciudad, y
desde allí formando a la ciudad, creando una identidad en los cerros ‘’ la entrada definitiva
de los sectores populares se produce entre 1930 y 1950, ubicándose principalmente en los cerros Santa Inés, Forestal y Miraflores’’ (Torreblanca, 2013, pág. 38)
Desde allí se empieza a problematizar el acceso a la vivienda bajo términos sindicales, ya
que los trabajadores agrupados comienzan a ganar territorio en la ciudad, y con ello la
población dentro de los llamados ‘’conventillos’’ de la época, no daban abasto (dada la
poca higiene y el hacinamiento) para la cantidad de familias en su mayoría obreras que
llegaron a Viña del Mar (Torreblanca, 2013, pág. 40). Por otro lado, las construcciones en
el centro de la ciudad fueron desplazando a las familias obreras hacia los cerros, los que
estaban en los arenales también fueron trasladándose ‘’ Es así como la Riqueza de la
ciudad Balneario Versus la pobreza de las familias obreras, se hacen sitio en la ciudad. Mientras las primeras se asientan en los sectores planos, las segundas comienzan a consolidar un modo particular de expansión hacia los cerros’’ (Torreblanca, 2013, pág.
40). Por lo que se formó una identidad en los cerros de viña, la de las poblaciones que
emergieron en base a la autoconstrucción y la autogestión. A raíz de esto hay
mecanismos que operan bajo estas lógicas recientemente nombradas, como formas de
manifestación, una de estas son ‘’las sociedades inmobiliarias de carácter social, las
cuales surgen con el fin de adquirir terrenos, venderlos a las familias obreras bajo un modo de pago "a plazo" y de esta manera presionar a la autoridad de turno para su futura urbanización’’ (Torreblanca, 2013, pág. 41) y desde este mecanismo, creado desde la
15
comienzan a poblar los cerros con este mismo carácter en todo viña del mar ‘’generando
un patrón de crecimiento que ha sido heredado y proseguido desde 1930 hasta la época actual.’’ (Torreblanca, 2013, pág. 41) Por lo que viña posee una enorme cantidad de
territorio que ha nacido en base a la toma de terreno, a la autogestión y a la
autoconstrucción.
Las tomas de terreno en Viña del Mar forman parte de un fenómeno social que se venía
forjando en todo el país en el siglo XVIII y XIX, por lo que resulta interesante revisar parte
de los antecedentes del surgimiento los campamentos a nivel nacional.
1.3 Breve Contextualización de los Campamentos en Chile
Nos remontamos al año 1541, con la fundación de Santiago, la Ciudad se formó con una
estratificación social muy potente, la cual desplazó a su población indígena a sectores
aislados del centro de las ciudades. Los indígenas venían ya con un problema de
segregación desde la colonización, cosa que se agudizó más con los cambios en la
planificación del terreno en la época. Este se podría decir que es el origen o raíz, o por lo
menos uno de los primeros acercamientos a lo que se define hoy día como segregación
social urbana.
‘’Desde la colonia la ciudad ha tendido a erradicar a aquellos elementos que le son
desagradables, hacia la periferia. Santiago, desde muy temprano se constituye como una ciudad segregada, estableciendo en forma constante, límites entre la ciudad propiamente tal -ordenada y planificada- y "lo otro". Posteriormente, las políticas gubernamentales de vivienda durante el presente siglo tendieron a ubicar las casas allí donde el terreno es más barato: en la periferia de la ciudad. ’’
(Sepulveda Swatson, 2009, pág. 1)
Esto se agudizó con los siguientes cambios en la economía (Crisis de la Minería) y la
Población inmigrante que llega a las ciudades en una búsqueda de mayores
oportunidades (Sepulveda Swatson, 2009, pág. 2). Es desde allí que, la población, al no
encontrar sitio en la ciudad, empieza a ubicarse en las riberas de los ríos, o en las
periferias, en donde el terreno no fuera visiblemente ‘’de alguien’’. ‘’Se empiezan a
16 nueva forma de iniciativa de acceso a la vivienda: las tomas de terreno. ’’ (Sepulveda Swatson, 2009, pág. 2)
Es desde esta lógica que, más tarde, con los siguientes cambios en el Mercado (Hacia
Afuera) cuando la ciudad empieza a tomar más importancia que el sector rural, tomando
en cuenta el trabajo que se estaba efectuando con el mercado externo y las fábricas. La
ciudad comienza a ser ‘’explotada’’ en población, población que no encuentra su lecho en
el centro de la ciudad ni mucho menos vivienda, y se comienza a configurar una identidad
de estas llamadas ‘’poblaciones callampas’’, las cuales más tarde se configurarán como
campamentos, o mirados desde las ciencias sociales como ‘’asentamientos humanos
informales’’.
Este fenómeno se encuentra dentro de un modelo subyugado al capital, por lo que los
campamentos se pueden situar como una representación de la Cuestión Social Moderna,
teniendo en cuenta que los asentamientos precarizados nacen desde la lógica de la
industrialización (Migración Campo-Ciudad) y sus consecuencias en la vivienda son
necesarias revisarlas. Por lo tanto, se hará una revisión de la cuestión social, que
actualmente predomina en el cotidiano y las relaciones dentro del Campamento Felipe
Camiroaga. Se hará una aproximación del fenómeno de la Cuestión social en sus inicios,
su proceso en Latinoamérica, así como también en Chile para finalizar en Valparaíso,
región en donde se encuentra el Campamento y en donde evidenciamos sus
repercusiones en lo urbano.
1.4 Caracterización de La Niñez en campamentos
Para efectos de nuestra investigación el concepto de niñez yendo más allá de la
comprensión que entrega el ciclo vital más bien en el sujeto socio-histórico y cultural
reconociendo su construcción histórica en un contexto especifico en el que se
desenvuelven esto según la concepción de infancia (Jaramillo, 2007).
Aclarado esto, la misma organización define parámetros con respecto a la infancia en la
Convención de derechos del niño, en adelante CDN, se refiere a la especificación de los
distintos derecho que tienen en su niñez los sujetos el artículo 27, enfatiza sobre las
condiciones materiales que corresponden como derechos a las niñas y niños,
“Los Estados parte, de acuerdo con las condiciones nacionales y con arreglo a
17 personas responsables por el niño a dar efectividad a este derecho y, en caso necesario, proporcionarán asistencia material y programas de apoyo, particularmente con respecto a la nutrición, el vestuario y la vivienda”. (Unicef,
2005)
Siendo esto una base fundamental para el desarrollo integral de niñas y niños. En los
campamentos a lo largo de Chile este derecho se ve vulnerado por diferentes actores que
son instrumento en la cultura neoliberal, en la cual se encuentran insertos a lo largo de
sus vidas, de esta forma, en el año 2007 había en Chile 28.578 familias viviendo en 533
campamentos repartidos por todo el país. En el año 2011 según el catastro nacional de la
fundación Techo había 27.378 en 657 campamentos en Chile luego en el catastro de
2016 se encuentran 38.770 familias y podemos encontrar 660 campamentos en todo el
país, la última cifra se refiere a aproximadamente a 116.310 familias en las cuales
aproximadamente 30.500 serían niñas niños o adolescentes, las condiciones en las que
viven estos niños, niñas y adolescentes, se visibiliza en este estudio.
“Un 29,2% sufre privaciones moderadas o graves, además de que su familia no
cuenta con ingresos suficientes para satisfacer sus necesidades básicas, y el 15,8% sufre privaciones moderadas o severas, pese a que su familia tiene ingresos que potencialmente serían suficientes para evitar esas privaciones.”
(Cepal/Unicef, 2010).
En estas estadísticas, se ve una severa vulneración a los derechos que se establecen, en
la CDN, en estas vulneraciones se incluye que la familia de cada niño y niña debe tener
las condiciones socio-económica para evitar las privaciones en sus necesidades básicas,
para la niñez en el campamento no se limita solo a las necesidades diarias, sino también
necesidades de recreación y socialización, importantes en su etapa de crecimiento la
cuales se ven interrumpidas por distintos factores que afectan al entorno en el cual
desarrolla. “Vivir en un campamento es vivir en un contexto de exclusión, vulnerabilidad,
apremio y falta de oportunidades las cifras nacionales contrastan fuertemente con la realidad que viven los niños y niñas de campamentos respecto del acceso a agua potable. Se observa que para un 47% de los campamentos en Chile, la mayoría de sus viviendas se provee de agua de manera irregular (conexión irregular a la red pública, uso de pozos o norias)” (La voz de los niños, niñas y adolescentes en campamentos, 2011) continuando
18
ejemplifica con el agua, no dan las condiciones necesarias para que los sujetos
mantengan un día a día sin complicaciones en aspectos básicos como los ya
mencionados, además con las diferentes características territoriales que conlleva esta
forma de vida, para las personas sobre todo niñas y niños en sus jornadas de recreación
se hace alto el riesgo de contraer enfermedades por el entorno natural en el cual
podemos encontrar un alto nivel de desechos coartando el espacio y el tiempo que
realizaran estas actividades, de este modo también en los periodos de estudio se ven
limitados ya que no hay lugares iluminados, por la falta de servicio eléctrico regularizado,
y esto puede llegar a afectar su rendimiento escolar con respecto a sus pares.
En cuanto a la vida cotidiana dentro de los espacios privados, los espacios de descanso y
recreación se ven afectados por sus dimensiones reducidas, territorios inadecuados e
insalubres, en la investigación “La voz de niños, niñas y adolescentes en campamentos”
se hace hincapié en que esta situación afecta en mayor proporción a los niños y niñas
dicho por ellos y ellas y también por adultos que comparten el espacio, esto ligado al
concepto de juego a medida que las familias tienen miembros en la etapa de infancia.
La infancia que se ve en los campamentos está expuesta a vulneraciones en sus
derechos básicos, esto afecta a lo largo de su vida tanto en sus procesos de socialización
como en su crecimiento, nutrición y conocimiento, todos estos factores limitan la forma en
que se desenvolverán luego en los distintos ambientes, un punto importante es la
educación que reciben las y los niños, en este contexto territorial y desde la lógica del
neoliberalismo , es un sistema inequitativo en el cual sus conductas, habilidades y
tiempos no son considerados por el Estado-Mercado.
1.5 La Cuestión Social
Vienen dándose las primeras pistas de la cuestión social cuando el capitalismo comienza
a ser el modelo económico y de producción predominante. Anteriormente los sistemas no
tenían una relación de Adinerados y trabajadores libres, en la cual existieran dos mundos,
entre patrones y subyugados al capital. Este modo de producción (el cual tenía un
sometimiento a los trabajadores asalariados de día completo) Marx más tarde lo llamaría
‘’acumulación originaria’’ del cual se desprenden conceptos como la alienación, y la
19
naturalizados son ‘’La conquista, el sojuzgamiento, el homicidio motivado por el robo, en
síntesis, la violencia’’ (Carabajal L. & Fernández en Marx, 2010, pág. 1)
Es desde allí y con este modelo económico productor de explotación que los obreros
comienzan una lucha histórica de movimientos sociales y organizaciones ‘’para
establecer mejores condiciones de vida y acabar con el estado oligárquico que comprometía a un asentamiento de poder a beneficio de sus miembros’’ (Pavez A. C.,
2016, pág. 12) generando desprotección al trabajador asalariado que consistía en toda la
otra parte de la población, existiendo así una lucha de clases, debido a la estructura del
sistema desigual.
Desabastecimiento, descontento social y desigualdad se combatieron con caridad
religiosa y filantropía (cabe destacar que es en este contexto en donde nace el trabajo
social), pero esta caridad no lograba apaciguar el problema de la calidad de vida que
vivían los trabajadores. Este proceso considera dos variantes importantes, una es la
variante objetiva y la otra es subjetiva. La primera considera la condición de vida del
sector trabajador o popular y la segunda el cómo se enfrentan a esta situación; como por
ejemplo los primeros grupos sindicales, dirigentes, etc. (Garcés, 2010, pág. 7)
El Estado no se hacía cargo del problema, en el que además existían variantes como
inflación, falta de desarrollo económico, invisiblización, exclusión, marginación y una masa
desprotegida, lo que provoca una representación social por parte de los excluidos que se
evidencias de distintas formas. Pero, por otro lado, estos dispositivos que ayudaban a
esta clase social no eran de gran ayuda, ya que no los permitía salir de esta situación,
sino que, contrariamente, los alejaba más del estado, en cierto modo, solventaba el
problema, pero no de raíz. (Pavez A. C., 2016, pág. 14)
Esta limitación, y falta de oportunidades son conceptos que se fueron transformando y fue
tomando forma de acuerdo con la contingencia. ‘’de forma correspondiente, se produce en
el año 1980 la llamada cuestión social contemporánea’’ (Pavez A. C., 2016, pág. 14) que es más bien una mirada holográmica a los tejidos sociales y cómo estos han variado
(dinámicas de exclusión social, marginación, estigmatización, falta de oportunidades, etc.)
y ya no sólo como el problema que afecta a la masa popular trabajadora (en el sentido
que ya no es vista la cuestión social como problema de clase, sino que, evolucionó a
20
Surge una cuestión social moderna, en la cual existe la diferenciación de los pobres, ‘’los
verdaderos o los falsos, los útiles o inservibles, los peligrosos o los inofensivos. Y junto con ella germinaron las ideas de asistencia, estigmatización y criminalización de la pobreza’’ (Barba-Solano, La Nueva Cuestión Social dle mundo y América Latina: Mas Allá
de la pobreza, 2010, pág. 28) lo que finalmente termina por excluir más a los estratos más
bajos, puesto que se les divide entre lo que consideran sus capacidades, motivaciones,
dentro de un sistema que no los protege y se les aleja de una respuesta que les otorgue
mejor calidad de vida con el asistencialismo.
1.5.1 La Cuestión Social en Latinoamérica
A su vez en Latinoamérica comenzó un proceso de emigración durante el siglo XIX, uno
de los cambios más significativos de la cuestión social, con la que finalmente se
estableció la clase obrera ‘’proletariado’’ debido al auge de los procesos de
industrialización. Esta clase, en Latinoamérica tenía las mismas características de la
cuestión social originada en Europa, afectados por temas de habitabilidad ‘’de viviendas
mínimamente habitables, alimentación, salud, educación entre otras necesidades básicas que no estaban cubiertas por el sistema político. La cesantía fue la causal más importante al parar las salitreras, el cual, fue lo que produjo la emigración de campo ciudad en busca de nuevas oportunidades de vida’’ (Pavez A. C., 2016, pág. 15)
A su vez en la ciudad se generaron empleos, pero, con esta migración campo-ciudad los
cupos no dieron abasto y no fue cubierta, por lo que los niveles de desocupación y
desempleo fueron muy altos y a su vez, creó empleos no formales. Además de que la
ausencia de recursos y niveles de desigualdad fueron la tónica en el desarrollo de aquel
siglo. (Pavez A. C., 2016, pág. 15) Luego, ya entrando en el siglo XX, la lucha social
estaba arremetiendo, con el sindicalismo y las organizaciones comunitarias de
trabajadores, el capitalismo comenzaba a ceder ante las demandas, pero la línea que se
seguía en Latinoamérica es la del estancamiento. Según Grynspan en ‘’América Latina:
Pobreza y Estancamiento (1997) los individuos no cuentan con los activos y medios
suficientes como para tener sus necesidades básicas y elementales cubiertas. Esta autora
cataloga el sentimiento Latinoamericano de la Época como ‘’Impotencia’’ debido a la falta
de oportunidades en educación, generar ingresos, acumular, organizarse y poder hacer
21
Desde esta misma lógica es que Candía & Pavez en ‘’Representaciones sociales sobre
exclusión de Dirigentas de organizaciones Comunitarias del Cerro Ramaditas de la
Comuna de Valparaíso’’(2016) argumentan que los derechos elementales y sociales no
son ‘’distribuidos de manera equitativa o integrada a los ciudadanos como parte de
pertenecer dentro de un sistema que tiene por obligación velar por el bienestar social’’
(Pavez A. C., 2016, pág. 16) sino que estas se han visto afectadas por el exacerbado
burocratismo imperante en América Latina, configurado desde la misma lógica del
capitalismo y sus repercusiones en la cuestión social. la desigualdad, la falta de
oportunidades en un sistema que busca ‘’monopolizar los servicios a favor del beneficio
del sector de la población que reúnen las condiciones necesarias para acceder a lo que ofrece el mercado’’ (Pavez A. C., 2016, pág. 16)
1.5.2 La Cuestión Social En Chile
En Chile, la cuestión social se desarrolla, para autores como Morris, desde 1880 a 1920,
por una suerte de clima social y bajo el estado oligárquico imperante, el cual tenía no sólo
la concentración económica del país, si no, que defiende sus intereses a como dé lugar.
(Pavez A. C., 2016, pág. 16) es en este proceso en donde empieza la marginación,
vulneración y exclusión de la población que no contaba con las mismas regalías de la
elite. Bajo la misma lógica de la cuestión social en Latinoamérica, en Chile, la distribución
de bienes, así como la de los derechos sociales, no era equitativa. condiciones de pésima
higiene, insalubridad, jornadas de trabajo muy extensas, hacinamiento, fueron la tónica
dentro de esos cuarenta años. A finales del siglo XIX se produjo la migración campo
ciudad lo que agravó más el problema debido a las malas condiciones de trabajo y la falta
de oportunidades, siguiendo la tónica en toda Latinoamérica. Ya entrando en el siglo XX
emergió la protesta social, el cual tuvo su punto central en los trabajadores sindicalizados
que empezaron a generar el frente hacia un sistema que los dejaba carentes de servicios
materiales e inmateriales, esto se agravó con el golpe de estado en 1973 y su
consiguiente dictadura, ya que muchos de los problemas de la cuestión social originados
años antes fueron agravados con el neoliberalismo impuesto en dictadura, un sistema que
genera más desigualdad, brechas económicas y sociales.. (Pavez A. C., 2016, pág. 17)
Hoy en día las manifestaciones de la exclusión y cuestión social en Chile se ven
evidenciadas en la ‘’monopolización de las estructuras’’ (Pavez A. C., 2016, pág. 18) entre
22
demandas y problemas, promoviendo la exclusión. Ya que este sistema tiene su visión del
problema y la aborda a su medida, pero esta medida no es integral, sólo da algo a
cambio, pero no lo necesario para la ‘’inclusión’’. Por ejemplo ‘’ realizar subsidios en la
periferia, dar canastas familiares a los quintiles más pobres, caridad desde el clero’’
(Pavez F. &., 2016, pág. 18) desde esta lógica es que han nacido las organizaciones del
tercer sector que se han hecho cargo de lo que el Estado no se hace responsable, como
los trabajos en la informalidad urbana.
1.5.3 La Cuestión Social en Valparaíso y Viña del Mar
La actividad portuaria y mercantil fue el pilar fundamental de Valparaíso en términos
económicos durante el siglo XIX, con la llegada de comerciantes, extranjeros y la
migración campo ciudad. Lo que, como fue constante en Latinoamérica, no dio abasto
para todos y por consiguiente derivó en problemas de habitabilidad, salud, educación y
sueldos debido a la urbanización acelerada (Pavez A. C., 2016, pág. 20). a su vez,
específicamente en Viña del mar a mediados del siglo XIX la incipiente actividad industrial
y vinculada al ferrocarril comenzaba a generar una serie de asentamientos obreros en la
ciudad Jardín. Estos obreros que llegaron a trabar la ciudad, antes y luego de la fundación
de esta, vivían en lo que se denominaban ‘’Chinganas’’ o ‘’Conventillos’’ lugar donde vivía la población más pobre de la ciudad. (Santibañez, 2004, pág. 12)’’ Recreo, Miraflores,
Chorrillos, Forestal y Santa Inés, fueron las principales zonas de residencia permanente
para la población trabajadora. (Santibañez, 2004, pág. 12) estos cerros históricamente se
han conformado como zonas de territorios ilegales y muchas veces insalubres, en una
ciudad que ocultará a su vez esta parte de la población en su afán de convertirse en un
balneario turístico.
A principios del siglo XX se forman las ‘’ligas de Arrendatarios’’ que defienden sus
derechos habitacionales, esto sin duda marca la pauta en lo que acontece a los derechos
sociales y la demanda colectiva derivada por la cuestión social, ya que el sindicalismo
comunitario empieza a tener peso en una ciudad en donde los cerros se han conformado
históricamente y han tenido un rol fundamental en la creación de los barrios, con o sin la
intención. Como se había relatado anteriormente, estas ligas formaron una identidad en
23
CAPÍTULO 2: MARCO TEÓRICO
Como punto de partida de este proyecto de investigación, cabe mencionar el paradigma
que sustenta el apartado teórico con el que se pretende abordar el fenómeno de
investigación, análisis e interpretación de la información: el paradigma crítico-marxista.
Entre otros aportes, el marxismo y sus concepciones de la realidad nos permiten entender
a la misma como una totalidad no fragmentada,
“
El aspecto dialéctico metodológico es lamanera de manifestar el desarrollo de un proceso en la realidad, según: su movimiento propio, sus contradicciones, sus impulsos interiores, su totalidad, sus nexos internos y externos” (Oneto, pág. 66)a diferencia de como lo propone el positivismo, derribando así
las barreras impuestas entre la teoría y la práctica.
2.1 PARADIGMA CRITICO-MARXISTA
Desde la perspectiva de Karel Kosik, la forma de abordar los fenómenos sociales se
plantea desde la comprensión diseccionada de lo que se desea estudiar. Por una parte
está el fenómeno tal cual se presenta al investigador, de una manera más bien superficial,
mientras que por otro lado se encuentra la esencia del mismo: “El conocimiento se realiza
como separación del fenómeno respecto de la esencia, de lo secundario respecto de lo esencial, ya que sólo mediante tal separación se puede mostrar la coherencia interna y, con ello, el carácter específico de la cosa. “ (Kosik, pág. 4). Lo que se plantea aquí es que
un fenómeno social tiene dos formas de lectura: Una explícita, que es la forma que se
quiere instaurar de visualizar determinada problemática, y por otro lado hay una implícita,
la “esencia” que plantea el autor, en donde se puede identificar su forma tácitamente
ideologizada.
La dialéctica debe ser capaz de tomar ambas perspectivas para problematizar y
comprender de manera real la verdad de determinado fenómeno social, ya que tanto su
apariencia superficial que se presenta como natural nos da luces de su esencia
ideológica: “La representación de la cosa, que se hace pasar por la cosa misma y crea la
24 proyección de determinadas condiciones históricas petrificadas, en la conciencia del sujeto.” (Kosik, pág.4)
La perspectiva que plantea Kosik es la de comprender, pero a la vez propone una mirada
crítica respecto a esa realidad comprendida, poniendo en contraposición la esencia como
también la forma en que se presenta de manera superficial el fenómeno determinado: “La
dialéctica, es el pensamiento crítico que quiere comprender la "cosa misma", y se pregunta sistemáticamente cómo es posible llegar a la comprensión de la realidad. Es,
pues, lo opuesto a la sistematización doctrinaria o a la romantización de las representaciones comunes” (Kosik,pág.4)
Parte de la dialéctica es, además, reconocer el carácter dinámico de los fenómenos
sociales: su historia, sus contextos, y sus implicancias socio-políticas que se derivan de
sus transformaciones socio-temporales. Los fenómenos sociales se presentan como
interconectados, debido a la multidimensionalidad de la realidad, tal como plantea Kosik:
“La dialéctica no considera los productos como algo fijo, ni las
configuraciones y los objetos, o sea, todo el conjunto del mundo material cosificado; como algo originario e independiente; del mismo modo tampoco considera así el mundo de las representaciones y del pensamiento común ni los acepta baja su aspecto inmediato, sino que los somete a un examen en el
cual las formas cosificadas del mundo objetivo e ideal se diluyen, pierden su fijeza, su naturaleza y su pretendida originariedad, para mostrarse como fenómenos derivados y mediatos, como sedimentos y productos de la praxis
social de la humanidad”. (pág.5)
Por otro lado, el autor plantea un concepto que engloba la forma de concebir la realidad
mediante lo que se presenta como inmediato, a lo que le llama la “pseudoconcreción”. En
este sentido la ideología se escapa de esta manera de ver lo real, al no mostrarse
explícitamente, o como plantea Kosik, esencialmente:
“A diferencia del mundo de la pseudoconcreción, el mundo de la realidad es
25 está dada ni predestinada, ni está calcada indeleblemente en la conciencia humana; es el mundo en el que la verdad deviene. Por esta razón, la historia humana puede ser el proceso de la verdad y la historia de la verdad. La destrucción de la pseudoconcreción significa que la verdad vio es inaccesible, pero tampoco es alcanzable de una vez y para siempre, sino que la verdad misma se hace, es decir, se desarrolla y realiza. “(pág. 6)
El equipo de investigación tendrá como base para definir la Vida Cotidiana el
Materialismo Dialéctico como Paradigma a estudiar, donde se pueden profundizar ciertas
definiciones, las cuales son pertinentes en la definición de Vida Cotidiana, sin embargo
más allá del trato dicotómico hay distintas definiciones, que en primera instancia es
importante llegar a una definición basada en la realidad de las y los pobladores del
Campamento Felipe Camiroaga.
Los conceptos centrales que se utilizarán son la dialéctica y la concepción materialista de
la historia (materialismo histórico), los que a su vez ponen un fuerte énfasis en las
estructuras sociales, los medios de producción y las fuerzas productivas, y como estos
mantienen en condición de explotados a la clase obrera/proletaria: “En este sentido es
posible preguntarse por qué no intentar un planteamiento de investigación en Trabajo Social que pueda seguir directamente una lógica dialéctica en un movimiento integrado de teoría y práctica, sin la necesidad de apelar a un espacio conceptual concebido aparentemente como respuesta a lo establecido, y rígido de las propuestas más duras en lo metodológico” (Oneto, pág. 66)
Como ya se sabe, el fin último de los postulados de Marx es la revolución de la clase
anteriormente mencionada respecto a la clase dominante, es decir, la burguesía/clase
capitalista, “De este modo, la totalidad social dependen del cambio básico que existe en
las fuerzas productivas donde primero logran que cambien los sistemas de producción y luego logran que el sistema político y cultural se transforme en la historia.” (Oneto, pág.
61)
A su vez, cabe mencionar la distinción existente entre los postulado de Marx y Hegel
respecto a la “materialidad”. Mientras Hegel postula su visión “idealista” de lo material, es
decir (y en breves y sintéticas palabras) que la realidad está en su condición mental por
26
la “subjetividad”, para Marx eso resulta equivoco, por lo que plantea que “La esencia del
hombre no es una abstracción inherente a cada individuo particular. La verdadera naturaleza del hombre es el conjunto de sus relaciones sociales” (Marx, 1977, pág. 341),
por lo que, el foco debe ponerse en el sujeto de investigación, no asi en el objeto,
cambiando la concepción positivista del investigador: “Desde esta perspectiva la relación
sujeto objeto se construye en la práctica de manera recíproca y la realidad no es objeto sino sujeto de transformación”. (Oneto, pág. 66)
Desde la perspectiva de Karel Kosik, la forma de abordar los fenómenos sociales se
plantea desde la comprensión diseccionada de lo que se desea estudiar. Por una parte
está el fenómeno tal cual se presenta al investigador, de una manera más bien superficial,
mientras que por otro lado se encuentra la esencia del mismo: “El conocimiento se realiza
como separación del fenómeno respecto de la esencia, de lo secundario respecto de lo
esencial, ya que sólo mediante tal separación se puede mostrar la coherencia interna y,
con ello, el carácter específico de la cosa. “ (Kosik, p.4). Lo que se plantea aquí es que un
fenómeno social tiene dos formas de lectura: Una explícita, que es la forma que se quiere
instaurar de visualizar determinada problemática, y por otro lado hay una implícita, la
“esencia” que plantea el autor, en donde se puede identificar su forma tácitamente
ideologizada.
La dialéctica debe ser capaz de tomar ambas perspectivas para problematizar y
comprender de manera real la verdad de determinado fenómeno social, ya que tanto su
apariencia superficial que se presenta como natural nos da luces de su esencia
ideológica: “La representación de la cosa, que se hace pasar por la cosa misma y crea la
apariencia ideológica, no constituye un atributo natural de la cosa y de la realidad, sino la
proyección de determinadas condiciones históricas petrificadas, en la conciencia del
sujeto.” (Kosik, p.4)
La perspectiva que plantea Kosik es la de comprender, pero a la vez propone una mirada
crítica respecto a esa realidad comprendida, poniendo en contraposición la esencia como
también la forma en que se presenta de manera superficial el fenómeno determinado: “La
dialéctica, es el pensamiento crítico que quiere comprender la "cosa misma", y se
27
pues, lo opuesto a la sistematización doctrinaria o a la romantización de las
representaciones comunes” (Kosik, p.4)
Parte de la dialéctica es, además, reconocer el carácter dinámico de los fenómenos
sociales: su historia, sus contextos, y sus implicancias socio-políticas que se derivan de
sus transformaciones socio-temporales. Los fenómenos sociales se presentan como
interconectados, debido a la multidimensionalidad de la realidad, tal como plantea Kosik:
“La dialéctica no considera los productos como algo fijo, ni las configuraciones y los
objetos, o sea, todo el conjunto del mundo material cosificado; como algo originario e
independiente; del mismo modo tampoco considera así el mundo de las representaciones
y del pensamiento común ni los acepta baja su aspecto inmediato, sino que los somete a
un examen en el cual las formas cosificadas del mundo objetivo e ideal se diluyen,
pierden su fijeza, su naturaleza y su pretendida originariedad, para mostrarse como
fenómenos derivados y mediatos, como sedimentos y productos de la praxis social de la
humanidad”. (p.5)
Por otro lado, el autor plantea un concepto que engloba la forma de concebir la realidad
mediante lo que se presenta como inmediato, a lo que le llama la “pseudoconcreción”. En
este sentido la ideología se escapa de esta manera de ver lo real, al no mostrarse
explícitamente, o como plantea Kosik, esencialmente:
“A diferencia del mundo de la pseudoconcreción, el mundo de la realidad es el mundo
de la realización de la verdad; es el mundo en el que la verdad no está dada ni
predestinada, ni está calcada indeleblemente en la conciencia humana; es el mundo en el
que la verdad deviene. Por esta razón, la historia humana puede ser el proceso de la
verdad y la historia de la verdad. La destrucción de la pseudoconcreción significa que la
verdad vio es inaccesible, pero tampoco es alcanzable de una vez y para siempre, sino
que la verdad misma se hace, es decir, se desarrolla y realiza. “ (p6)
2.2 Urbano Capitalista
El fenómeno social de la urbanización capitalista se puede definir y caracterizar, según
Topalov, en la cuestión urbana, la urbanización espontánea en anárquica, es decir, guiada
28 consiguiente, el Estado, el poder público, guardián del interés general, debe intervenir para hacer que éste se imponga a los intereses particulares. Debe garantizar un orden urbano más justo y más racional, corrigiendo los aspectos negativos de la urbanización espontánea.” (Topalov, 1979, pág. 7)Prosiguiendo con las ideas de Topalov, expresa que
independiente de la ideología polarizada en el gobierno se sostendrá la tesis, que hay un
Estado que es visto como un “sujeto racional”, a este sujeto se le atribuye una meta el
interés general y que se debe llegar a aquello a través de una estrategia: La
“Planificación” en todos los casos esta planificación es re-ajustada para la meta.
En particular lo que consta de la política urbana no se puede reducir solo a la planificación
sino que se construye un proceso social complejo, el cual se expresa en la lucha de
clases donde se ve mayoritariamente los movimientos sociales urbanos, el escenario de
estos es la ciudad donde se ve las diversas formas de socialización con el capitalismo.
En este sentido, las condiciones de los sujetos se pueden ver en la producción, en la
circulación del capital, y la producción de la fuerza de trabajo, además la consecuencia
del espacio es decir los bienes incorporados al suelo, los inmuebles.
“Este sistema espacial constituye un valor de uso específico, diferenciado del valor de uso
de cada una de sus partes consideradas separadamente; es un valor de uso complejo que nace del sistema espacial, de la articulación en el espacio de valores de uso elementales.” (Topalov, 1979, pág. 9)
Los inmuebles, se van diferenciando en cuanto a su valor y tipo de uso además de su
ubicación en lo urbano. La urbanización capitalista es un conjunto de procesos privados
con el objetivo de apropiación del espacio que está determinado por las reglas
individuales de la valorización de sus propios capitales y de cada fracción de los mismos.
“En consecuencia, la reproducción misma de esas condiciones generales, urbanas, de la producción capitalista se transforma en un problema.” (Topalov, 1979)
29
dinero destinado a al arriendo puede cubrir otra necesidad básica viviendo en un terreno
informal) y el desgaste de espera por soluciones habitacionales. (Torreblanca, 2013, pág.
74)
La informalidad urbana se presenta en los campamentos como la ocupación de un
territorio de manera ilegal, pero con una vivienda legal, es decir, producida por sus
propios medios. También existe el incumplimiento de las normas de construcción de la
ciudad, ya que parte del territorio se encuentra construido sobre espacios forestales, en
territorios inhabitables, por razones de seguridad (riesgo de incendios) y también por el
hábitat natural.
Según Clichevsky (2000), existen dos tipos de transgresiones de la informalidad urbana.
1) El nulo pago de dominio (o de arriendos)
2) El incumplimiento del plan regulador de la ciudad
(Clichevsky, 2000, pág. 8)
empobrecimiento de la población; y ii) las políticas del Estado y el funcionamiento de los
mercados de tierra urbana […] y vivienda’’ (Clichevsky, 2000, pág. 8) estas coinciden con
las condiciones nombradas por Torrealba como factores de migración a tomas de terreno
en Viña del Mar.
Ahora, el espacio o territorio es ocupado por sujetos que tienen una relación problemática
con la ciudad, conviven con ella, pero dentro de una ideología y una acción política diaria,
es decir, sus casas (desde el imaginario neoliberal-capitalista de ‘’la casa propia’’) y el espacio instrumental ’’ la utilización habilidosa del espacio instrumental (el espacio como
instrumento) como base para una planificación espacial que tiene objetivos mucho más
amplios que los del <<urbanismo>>’’ (Link, 2015, pág. 42) en este caso la toma y la
30
Lefebvre nos indica que ‘’toda sociedad produce su espacio, o toda sociedad produce ‘’un’’ espacio’’ (Link, 2015, pág. 39) desde este enfoque se puede decir que la
informalidad urbana nace desde la producción social y las relaciones sociales que se dan
en un contexto de ideologías neoliberales, en donde cada sociedad y sujeto produce un
espacio, lleno de homogeneidades pero poseedor de una ideología y política. (Link, 2015)
En este sentido, la informalidad urbana tiene un sentido y una acción política y a su vez
es sustentada por la producción del espacio comunitario, en el caso del campamento
Felipe Camiroaga y se configura acorde a las necesidades y a las relaciones sociales que
se dan en el espacio.
2.3.1 Accesibilidad
El concepto de accesibilidad, en el contexto de asentamientos humanos informales, se
construye, como posibilidades en los distintos ámbitos de la vida de las y los habitantes
que se encuentran en territorios de esta índole, su análisis es importante, ya que, por su
ubicación periférica e improvisada, las y los sujetos se ven limitados a acceder solo a
servicios y a satisfacer las necesidades a través de lo que sus medios económicos le
permiten, definiendo “La accesibilidad se refiere a la cantidad y la calidad de
oportunidades alcanzables para un individuo, en virtud de su movilidad. Así, mientras que el foco de la movilidad es el espacio alcanzable, el de la accesibilidad lo constituyen las oportunidades alcanzables.” (Latina, 2017)
Sobre la accesibilidad se puede visualizar en las condiciones de vivienda de los sujetos y
como influyeron las oportunidades que ofrece cada Estado, como es la regulación sobre
el mercado, “Esta depende, además, de la disponibilidad de viviendas dignas y
asequibles, lo cual se logra flexibilizando la oferta inmobiliaria y creando condiciones que
favorezcan la demanda, sobre todo de las familias más pobres. Esto puede alcanzarse,
por ejemplo, mediante subsidios focalizados o el acceso al crédito hipotecario”. (Latina,
2017)
Los determinantes importantes de la accesibilidad en el contexto urbano según el artículo,
crecimiento urbano y acceso a oportunidades: un desafío para América latina, son la
regulación del suelo, esto en cuanto a la localización de las familias y edificaciones en la
ciudad, el transporte en tanto, a la oferta y la infraestructura determinante de la movilidad
y los bienes de consumo en la Ciudad, por último la accesibilidad en cuanto al mercado
31
directamente relacionados al concepto de accesibilidad en la ciudad, esto quiere decir,
que si están proporcionalmente equilibrados, la accesibilidad urbana no depende de
ningún núcleo estructural especifico, sino que es posible de lograr con distintas formas de
ciudad mientras se manejen diversos niveles de concentración y movilidad de la población
y de los destinos como por ejemplo empleo y educación.
Un ejemplo del concepto de accesibilidad es lo siguiente “Tanto para los adultos como
para los niños el acceso al comercio y la cercanía a servicios como colegios, cibercafés y almacenes son altamente deseados, ya que no siempre se cuenta con ellos a una distancia caminable. Lo anterior es especialmente importante en campamentos que se encuentran en sectores rurales o alejados del centro urbano.” (La voz de los niños, niñas
y adolescentes en campamentos, 2011) Es así como se puede apreciar la importancia de
la accesibilidad para las y los habitantes de campamentos.
2.3.2 Espacialidad (Producción del espacio)
Lo espacial en sí, como totalidad, no puede ser entendido como algo que esté fuera del
mercado. No porque lo quisiéramos así, sino porque el capitalismo moderno se ha
encargado de que esto ocurriera. Como plantea Lefebvre, “el capitalismo ya no se apoya
solamente sobre las empresas y el mercado, sino sobre el espacio” (Lefebvre, 1974, pág.
221). Es así como la ciudad se ha tornado en un lugar en el que la disputa con lo privado
se hace cada vez más estrecha, cada terreno tiene un propietario, un valor, y por lo tanto,
entra en las lógicas del mercado. Por lo tanto, la planificación urbana se mueve dentro de
este marco, en donde la ciudad si bien se entiende como un nivel macro de planificación,
en el nivel micro se topa con el carácter privado del espacio.
Para Lefebvre, el espacio no solo funciona como un lugar de producción de la vida
capitalista, en donde se relaciona netamente con lógicas de mercado, sino que también
de reproducción de la misma, en palabras el autor, “El espacio es cuantitativo,
32
Ya que el funcionamiento del sistema-mundo capitalista se sustenta en un sistema-mundo
globalizado, se plantea que existe una contradicción dentro del espacio capitalista, debido
a que para maximizar plusvalía, el espacio en sí además se “lotea”, de subdivide, para
entenderse también como un espacio ya no como totalidad, sino que fracturado en
pequeñas áreas: “(...) de un lado hay la capacidad de conocer, de tratar, de transformar el
espacio a una escala inmensa, e incluso a escala planetaria; y por otro lado, el espacio se halla fragmentado, pulverizado por la propiedad privada, ya que cada fragmento del espacio tiene su propietario. Está pulverizado para ser comprado y vendido” (Lefebvre,
1974, pág. 224). Cabe hacer el alcance que el espacio en si no está fragmentado
solamente por el mercado, sino que además por la ciencia y los estudios que se realizan.
Por ejemplo, en temáticas de planificación urbana raramente se toma en cuenta la opinión
de los pobladores sobre cómo quieren estos que sea el hogar que habitaran, existe una
nula injerencia prácticamente en estos procesos. Se trabaja bajo lógicas de expertos,
expertos de inmobiliarias, expertos en eficiencia, expertos del mercado. He aquí la
importancia de la inter-disciplina, donde las profesiones deben dialogar entre sí,
arquitectura y las ciencias sociales deben ir de la mano con el trabajo mancomunado que
realizan pobladores e inmobiliarias, solo así se puede llevar a cabo una solución
realmente digna para la problemática de vivienda.
2.3.2.1 Relatos de espacio
A grandes rasgos, lo que plantea De Certeau es que mediante el lenguaje hablado
podemos (re)construir sitios, a través de la memoria que ya pasó por ellos. Mediante el
habla somos capaces de transmitir una forma de habitar, de generar el espacio imaginado
y existente, en otras palabras, “los relatos (...) cada día atraviesan y organizan lugares; los
seleccionan y los reúnen al mismo tiempo; hacen con ellos frases e itinerarios. Son recorridos de espacios” (De Certeau, 1990, pág. 127). Desde esta perspectiva, los relatos
nos hacen viajar, son nuestros medios de transporte, por ejemplo, como estudiantes
podríamos plantear hipotéticamente que “Para llegar al campamento Felipe Camiroaga,
debe tomar un colectivo desde el hospital hasta la puerto montt, luego debe tomar un particular para subir dentro de él. No se te vaya a ocurrir subir caminando ya que la tierra no te dejará ver ni respirar”. Mediante el relato estamos creando una forma de usar el
33
se le llama la “modelización deontológica”, donde el recorrido de un punto a otro se basa
en el la obligación, debe ir de aquí para allá, “donde se precisa el tipo de paso que
conduce de uno a otro” (De Certeau, 1990, pág. 127)
Siguiendo en esta línea, “Todo relato es un relato de viaje, una práctica del espacio, por
esta razón tiene importancia para las prácticas cotidianas” (De Certeau, 1990, pág. 128).
Al plantear una forma de usar el espacio debemos entender que se está planteando una
práctica del espacio en base a una experiencia previa, no solamente se está llevando a
cabo una abstracción en términos del lenguaje en relación a un espacio, lo que hacen es:
“en realidad, organizan los andares. Hacen el viaje, antes o al mismo tiempo que los pies lo ejecutan” (De Certeau, 1990, pág. 128). En base a esto, las significaciones que se le
atribuyen al espacio y al cómo habitarlo mediante el relato nos serán de carácter
fundamental para la investigación de la vida cotidiana de los niños y niñas del
campamento Felipe Camiroaga, tanto a lo que concierne espacio público, como a lo
referido en los espacios de la vida privada, el hogar.
Es por esto que el espacio se comprende como un lugar practicado, ya que “(...) La calle
geométricamente definida por el urbanismo se transforma en espacio por intervención de los caminantes. Igualmente, la lectura es el espacio producido por la práctica del lugar que constituye un sistema de signos: un escrito” (De Certeau, 1990, pág. 129). Ahora
bien, podría discutirse el tema de planificación urbana dentro del campamento debido a
que se enmarca dentro de la informalidad, pero argumentamos que aun así la
habitabilidad dentro del territorio, la disposición de las casas y calles, si siguen una lógica
de planificación urbana. La extensión de las calles de vereda a vereda y la no
construcción de viviendas en cercanías a torres de alta tensión son ejemplo de esto,
debido a que se entiende que en una posible regularización que implique radicación eso
les será exigido.
2.3.2.2 Espacios Privados
En el marco de la espacialidad, consideramos menester revisar la dimensión que se
escapa de lo público, a lo que no se puede acceder si no se pertenece o no se es
invitado. Lo que De Certeau postula como la existencia de un espacio más íntimo, que da
34
espacio privado es un demostrador de hábitos, de conducta, es donde se verifica el cómo
se habita un lugar, en palabras del mismo autor, este concepto se hace relevante ya que
“Un lugar habitado por la misma persona durante un cierto periodo dibuja un retrato que
se le parece, a partir de los objetos (presentes o ausentes) y de los usos que estos suponen “ (De Certeau, Michel; Giard, Luce; Mayol, Pierre;, 1994, pág. 147). Es en este
tipo de espacio donde podemos rescatar aspectos más personales sobre cómo se da la
vida de la niñez en el campamento, debido a que muchas veces las condiciones sociales
(inseguridad) u climáticas impiden el libre tránsito de niños y niñas, y por consiguiente de
su normal desarrollo del juego en la dimensión pública del campamento.
Al visualizar un espacio privado podemos plantear que este nos indica la forma en que
sus habitantes se desenvuelven y desarrollan su vida en relación a otros sujetos con los
que habitan (en el caso de convivir con otras personas) y como también se relacionan con
los objetos, en el sentido de como disponen los distintos componentes materiales del
hogar, ya sean muebles u áreas del hogar. Del mismo modo, el espacio en sí, nos da
luces de cómo se desenvuelve la vida en el seno privado del hogar.
La dimensión privada puede plantearse que es el lugar propio donde la vida cotidiana
toma un valor y una forma distinta de desarrollo con lo (objetos) y los (sujetos) más
cercanos. “Este territorio privado hay que protegerlo de las miradas indiscretas, pues cada
quien sabe que el menor alojamiento descubre la personalidad de su ocupante” (De
Certeau, Michel; Giard, Luce; Mayol, Pierre;, 1994, pág. 147). Lo privado se presenta
como un espacio de cuidado y de descuidado personal de los habitantes del mismo, cada
detalle da lugar a alguna significación de quien está en este espacio, cuál es su nivel
socioeconómico, ambiciones sociales etc. A su vez el espacio privado, evidencia la
relación con la ciudad del sujeto, la disposición de las habitaciones, los objetos y su
distribución, incluso la disposición de las viviendas si son pareadas o agrupadas
Como planteamos en un principio, el espacio privado se aleja de las miradas indiscretas,
no hay cabida para cualquiera, ocurre una selección condicionada por el afecto y la
cercanía con el otro: “Habitar aparte, fuera de los lugares colectivos, equivale a disponer
