4. Actividad de Aplicacion. Etapa 1. PEMA

ETAPA

ETAPA 11

ACTIVIDAD DE APLICACIÓN

ACTIVIDAD DE APLICACIÓN

2. Elabora un reporte

2. Elabora un reporte de investigación sobre las teorías éticas y un de investigación sobre las teorías éticas y un registro con ejemplos de uso y registro con ejemplos de uso y aplicación de los valores moralesaplicación de los valores morales con el contexto actual según la

con el contexto actual según la teoría ética.teoría ética.

N

Noo..

T

Teeoorríía

a

D

Deeiinniicciióónn

!características"

!características"

#ilosoo

#ilosoo

$ontexto

$ontexto %istórico

%istórico

&ractica

&ractica

'ocial

'ocial

((

Eudemon

Eudemon

)ismos

)ismos

Es un concepto ilosóico de Es un concepto ilosóico de origen griego* +ue recoge origen griego* +ue recoge esencialmente diversas teorías esencialmente diversas teorías éticas. 'u característica común éticas. 'u característica común es ser una justiicación de todo es ser una justiicación de todo a+uello +ue sirve para

a+uello +ue sirve para alcan,aralcan,ar la elicidad. -asa sus normas la elicidad. -asa sus normas morales en la reali,ación plena morales en la reali,ación plena de la elicidad* entendida como de la elicidad* entendida como estado de plenitud y armonía estado de plenitud y armonía del alma* dierente del placer y del alma* dierente del placer y pudiéndose

pudiéndose presentar.presentar. 'e a'e a

considerado eudemonismo

considerado eudemonismo

al

aledonismoedonismo* la* ladoctrinadoctrina estoica

estoica* así como también* así como también

al

alutilitarismoutilitarismo. Todas estas. Todas estas

doctrinas basan sus normas

doctrinas basan sus normas

morales en la reali,ación plena

morales en la reali,ación plena

de la elicidad* entendida como

de la elicidad* entendida como

estado de plenitud y armonía

estado de plenitud y armonía

Demócrito* 'ócrates Demócrito* 'ócrates y /ristóteles*

y /ristóteles* Entre losEntre los

eudemonistas cabe

eudemonistas cabe

destacar a

destacar a /ristóteles /ristóteles**

+ue ue uno de los

+ue ue uno de los

primeros y el m0s

primeros y el m0s

importante* y* adem0s*

importante* y* adem0s*

a los eudemonistas +ue

a los eudemonistas +ue

airmaban +ue para

airmaban +ue para

llegar a la

llegar a laelicidadelicidadayay

+ue actuar de manera

+ue actuar de manera

natural

natural.. 'iglos m0s 'iglos m0s tarde +ue

tarde +ue  /ristóteles*

 /ristóteles* Tom0s deTom0s de

 /+uino

 /+uino airmaría +ue sí airmaría +ue sí se puede llegar a esa se puede llegar a esa elicidad plena y total* elicidad plena y total* pero en otra vida* ya pero en otra vida* ya +ue en este mundo +ue en este mundo sólo existe elicidad sólo existe elicidad

Todas estas doctrinas Todas estas doctrinas basan sus normas basan sus normas morales en la reali,ación morales en la reali,ación plena de la elicidad* plena de la elicidad* entendida como estado de entendida como estado de plenitud y armonía del plenitud y armonía del alma* dierente del placer alma* dierente del placer y pudiéndose presentar y pudiéndose presentar ésta de orma personal. ésta de orma personal. Entre los objetivos de la Entre los objetivos de la umanidad se encuentra umanidad se encuentra alcan,ar la elicidad. 1a alcan,ar la elicidad. 1a elicidad generalmente se elicidad generalmente se asocia con el placer sin asocia con el placer sin embargo el eudemonismo embargo el eudemonismo la asocia m0s con la la asocia m0s con la bondad. 1as teorías de bondad. 1as teorías de elicidad del ombre ya elicidad del ombre ya ueron ormuladas en la ueron ormuladas en la antigua recia por &latón* antigua recia por &latón*

$ada +ue $ada +ue reali,amos lo reali,amos lo +ue nos +ue nos gusta* nos gusta* nos causa causa elicidad elicidad

del alma* dierente del placer  y pudiéndose presentar ésta de orma personal.

relativa. 'ócrates y /ristóteles.

No.

Teoría

Deinición

!características"

#ilosoo

$ontexto %istórico

&ractica 'ocial

'e denomina ladoctrina filosófica que

practicaba el dominio de las pasiones que perturban la vida valiéndose de la virtud y Lucio Anneo Séneca* llamado 'éneca el 3oven para distinguirlo de su padre* ue un ilósoo* político*

'éneca destacó como pensador* tanto como intelectual y político. $onsumado orador* ue una igura predominante de la 'e organi,aban en torno a tres disciplinas undamentales4 la 1ógica* la #ísica y la 5tica* a la +ue

2

E'T67$7'86

la razón_{objeto era alcan,ar la}. $omo tal* su

elicidad y la sabiduría prescindiendo de las comodidades* los bienes materiales y la ortuna. De allí +ue también designe cierta actitud moral* relacionada con la ortale,a y la ecuanimidad en el car0cter.

orador y escritor romano conocido por  sus obras de

car0cter moralista. %ijo del orador 8arco /nneo 'éneca* ue cuestor* pretor y senador del 7mperio romano durante los gobiernos de Tiberio* $alígula* $laudio y Nerón* adem0s de ministro* tutor y consejero del emperador Nerón. política romana

durante la era imperial* siendo uno de los senadores m0s

admirados* inluyentes y respetados9 a causa de este extraordinario prestigio* ue objetivo tanto de enemigos como de beneactores. De tendencias

moralistas* 'éneca pasó a la istoria como el m0ximo

representante del estoicismo y

moralismo romano tras la plena decadencia de la república romana.

consideraban la cima del saber !+ue concebían orientado* pues* acia la vida pr0ctica* moral* del ser umano". #ue precisamente en la 5tica donde ejercieron una mayor inluencia* +ue llegó a ser considerable en el mundo romano y* por extensión* en el conjunto del pensamiento occidental

No.

Teoría

Deinición

!características

"

#ilosoo

$ontexto

%istórico

3

:T717T/;7'86 $orriente de la

ética según la

cual lo +ue es útil

es bueno y* por

lo tanto* el valor

de la conducta

est0 determinado

por el car0cter

pr0ctico de sus

resultados.

1a ética

utilitarista es una

de las ilosoías

morales m0s

importantes del

siglo <7<. /ntes

de explicarla*

observamos +ue

pasamos de la

Edad 8oderna

!de los siglos <=

al <=777" a la

Edad

3eremy -entam !(>?@) (@A2" ue un aamado ilósoo*  jurista y &olítico inglés. En su consideración de la utilidad del placer subrayó la importancia de la imparcialidad para considerar a todo ser umano como ser a tener en cuenta en su bús+ueda de placer. Esto es algo +ue rompía con el tradicionalismo clasista de las sociedades antiguas. 'igniicaba +ue una sociedad no a de valorar como superior  el placer de una persona por ser aristócrata* o por ser m0s adinerado +ue otra persona no aristócrata o con poco dinero. Entre

 /parece en 7nglaterra a

ines de s. <=777 y se

desarrolla durante el <7<.

Est0 asociado a dos

nombres4

Bentham

 y

J.S . Mill

. 'e denomina

también Bedonismo

socialC* ya +ue sus

deensores parten* al

igual +ue Epicuro* de los

conceptos de placer y

dolor. &ero van a

introducir algunas

variantes4 un nuevo

eno+ue del placer*

entendido como

bienestar material9 y

sobre todo* la idea de

comunidad.

Desde la teoría utilitarista la acción umana siempre y necesariamente est0 precedida por una ponderación de los posibles placeres o dolores +ue encierra9 ésta tendr0 lugar si los placeres superan a los dolores y no ocurrir0 si los dolores superan a los placeres.  /sí* para uno de los autores m0s importantes +ue guían esta teoría* la noción de ombre es la de un ser +ue anela la elicidad* tanto en el éxito como en el racaso* y en todos sus actos

$ontempor0nea.

sus obras destacamos ntroducción a los principios de la moral y de la le!islación. continuar0 aciéndolo* mientras siga siendo hombre.

No. Teoría

Deinición

!características"

#ilosoo

$ontexto

%istórico

&ractica 'ocial

4

%ED6N7')

86

Elhedonismo es una doctrina de lafilosof"a +ue considera alplacer  como lafinalidad o elob#etivo de la vida. 1os edonistas* por lo tanto* viven para disrutar de los placeres* intentando evitar el dolor. 'e trata de un conjunto deteor"as

morales +ue destacan +ue* por lo general* todo lo +ue elhombre ace es un medio para conseguir otra cosa. El placer* en cambio* es lo único +ue se busca por sí mismo.

El ilósooAristipo de $irene* padre del edonismo y discípulo de 'ócrates* reali,ó una distinción entre los dos lados del alma umana. &or una parte* existía un movimiento suave del alma* +ue sería lo +ue se conoce como placer y* por el otro un movimiento 0spero del alma* es decir* el dolor. En virtud de ello* concluyó +ue el placer tiene el objetivo de disminuir el dolor* siendo el único camino para con+uistar la elicidad. &ara el ilósoo* $irene el placer del cuerpo es el sentido de la vida. En el siglo 77 a.$. los reinos helen"sticos son absorbidos por ;oma* asta el siglo 777 a.$. la cultura logra sobrevivir. 'e crean las primeras escuelas edonísticas. 1as escuelas m0s representativas* estoicos y epicúreos* +uisieron conseguir  un modelo* el ideal de sabio.  / inales del 7= a.$. ueron undadas también escuelas socr0ticas menores* por ejemplo los

Entre las escuelas cl0sicas del edonismo* por un lado se

encuentra laescuela cirenaica !+ue se desarrolló entre

lossi!los % y  A.$."* creada porAristipo de $irene* +uien sostenía +ue no ay bien superior al placer y resaltaba el placer del cuerpo en lugar de los placeres mentales. 1aescuela epic&rea* en cambio* asociaba al placer con la pa, y la calma. El principal énasis de esta doctrina se encontraba en reducir el deseo* y no en obtener placer de manera inmediata.

cínicos.

No.

Teoría

Deinición

!características"

#ilosoo

$ontexto

%istórico

&ractica 'ocial

5

Deontoligism

o

&rocede del griego4 todeon  !lo

conviviente lo debido" ylo!io!conocimiento* estudio" por lo tanto se puede decir +ue es la ciencia o el estudio de deber. Es una teoría normativa cuyo objetivo es decimos las acciones +ue debemos y no debemos acer independiente mente de las consecuencias positivas o negativas +ue estas pueden traer.

ant ue unfilósofo

prusiano de la lustración. Es el primero y m0s importante representante delcriticismo y precursor del idealismo alem'n y est0 considerado como uno de los pensadores m0s inluyentes de la Europa moderna y de la ilosoía universal.

El pensamiento Fantiano ue muy inluyente en la /lemania de su tiempo* puesto +ue proyectó la ilosoía m0s all0 del debate entre el empirismo y el racionalismo.(ichte) Schelli n!) *e!el y Schopenhauerse vieron a sí mismos

expandiendo y

complementando el sistema Fantiano de modo +ue con él  justiicaban el idealismo

alem0n.

&or lo +ue respecta a ant* el acontecimiento m0s

importante +ue ocurre en su tiempo y +ue coincide con la aparición de sus principales obras es la revolución rancesa. /dem0s estamos en los albores de la

revolución industrial !maniestados en la #undamentación". 1a orma m0s común de gobierno en el siglo <=777 era la monar+uía absoluta +ue ad+uiría la orma de un despotismo ilustrado. 1os déspotas mantenían el origen divino de su poder y usaban éste para promover el desarrollo del pueblo aplicando las ideas de la ilustración.

El deontologismo sostiene +ue lo +ue ace +ue una acción sea correcta o incorrecta no son las consecuencias de la misma )aun+ue no violar la norma impli+ue la violación de un mayor número de normas) sino e respeto o la violación de las normas éticas* respectivamente. En general* los actos son correctos si est0n

inspirados por el concepto de justicia y reciprocidad en todas las cosas* sin tomar en cuenta las consecuencias* lo +ue normalmente se identiica como actuar por sentido del deber.