1 y 2 Samuel
Título de los libros
1. Título hebreo:Samuel.
Los dos libros eran originalmente uno en hebreo. Se dividieron en los manuscritos latinos y griegos, debido a su longitud. El título hebreo viene del primer personaje importante que aparece en el libro. Esto es engañoso, ya que Samuel muere a mitad de 1 Samuel y no se menciona para nada en 2 Samuel. Por otra parte, Samuel fue el que hizo coronó a los dos reyes cuyas carreras se presentan en este libro.
2. Título griego:
La Septuaginta une los libros de Samuel con los de Reyes y se refiere a ellos colectivamente como "los libros de Reinos." Por lo tanto, la
Septuaginta tiene primero, segundo, tercero y cuarto libros de los Reinos.
3. Título latino. La Vulgata latina de S. Jerónimo tomó prestado el título de la Septuaginta y lo modificó en Libri Regum – “Libros de los Reyes”
Israel unido divididoIsrael Judá solo Exilio Regreso Saúl David Salomón
40 años 40 años 40 años 210 años 135 años 50 años Exilio asiria 721 A.C. Exilio babilonio 586 A.C.
1&2 Samuel 1&2 Reyes; 1&2 Crónicas Esdras Esdras Nehemías
Fecha de composición
No se nos dice quién es el escritor o cuándo este libro fue escrito. Como parte de 2 Samuel, parece evidente que fue escrito después de la muerte de David. Es notable ver cómo a menudo leemos acerca de algo que tiene lugar "hasta este día", lo que indica que un tiempo considerable ha transcurrido entre el acontecimiento y su presentación por escrito.
1 Sam 5,5 Por eso los sacerdotes de Dagón y todos los que entran en el templo de Dagón no pisan el umbral de Dagón en Asdod hasta el día de hoy 1 Sam 6,18 Testigo, la gran piedra sobre la que se colocó el arca de Yahveh y que
está en el campo de Josué de Bet Semes, hasta el día de hoy
1 Sam 27,6 por esto Siquelag pertenece hasta el día de hoy a los reyes de Judá 1 Sam 30,25 Y desde aquel día en adelante lo estableció como decreto y norma
para Israel, hasta el día de hoy
2 Sam 4,3 Los habitantes de Beerot habían huido a Guittáyim, donde se han quedado hasta el día de hoy como forasteros residentes.
Fecha de composición
1. Dado que los libros de 1 y 2 Samuel fueron escritos
como una unidad completa, tienen que haber sido
escritos
después del reinado del David
.
2. Después de la División de Israel
.
1. Samuel 27,6 describe la ciudad de Siclag como
pertenecientes "a los reyes de Judá, hasta hoy". Esto parece
indicar que la narración está escrito después de la división
del Reino.
2. De la misma manera, 1 Samuel 18,16 habla de cómo "todo Israel
y Judá amaba a David".
3. El hecho de que los libros de 1 y 2 Samuel contienen
menos arameísmos que los libros de los Reyes podría
indicar que fue escrito en un período
anterior a éstos
últimos
.
Autoría y fecha de composición
Hay dos corrientes en el libro
Característica Textos Período
Pro monarquía 9,1-10; 11,13-14 Josías (648-609 aC)
Samuel- y el ciclo de los Reyes
Cronología para lo que queda del Modulo
1050 aC El llamado de Samuel 561 aC Liberación de Joaquín
Algunos de los escritos datan de esta época
587 aC
Se inicia el destierro de
Jerusalén Regreso a Jerusalén
532 aC? 445 aC ? Recopilación de mucha parte del Canon Esdras Nehemías
Género literario
• Los libros de Samuel nos presentan una literatura
sofisticada que muestra el carácter ambiguo y
multifacético de la acción humana, en un grado mucho
mayor que los libros que hemos considerado hasta
este punto.
• La exactitud histórica de estas historias es discutible,
ya que no tenemos forma de comprobarlas.
• Tienen el carácter de una novela histórica, que
claramente tiene alguna relación con la historia, pero
están más interesados en el tema y los caracteres que
en una precisión en la presentación de informaciones.
Finalidad del libro
1. Definir la monarquía
de Israel en su relación con el gobierno
de Dios sobre la nación.
Estos libros muestran la necesidad de un rey y tanto los motivos
equivocados, así como los correctos para desear uno. Se ha
dicho que Saúl era un rey conforme al corazón del pueblo,
mientras que David era un rey conforme al corazón de Dios.
2. Para legitimar el reinado del rey David.
Se ha sugerido que los dos libros de Samuel exponen una
apología de la realeza de la casa y familia de David.
a. El fracaso de la nación bajo Eli muestra la necesidad de un rey.
b. El pecado de Saúl y las acciones posteriores de sus descendientes muestran que el Señor ha rechazado a Saúl como rey y ha establecido la Casa de David en su lugar.
3. Hacer hincapié
en la importancia de seguir al Señor y
obedecer sus Estatutos.
Estructura de 1 y 2 Samuel
1 Samuel1,1-4,1ª Nacimiento y llamada de Samuel
4,1b-7,1 Narración sobre el Arca
7-12 El paso a la monarquía
13-15 Las pruebas de Saúl
16,1-2 Sam 5,10 El ascenso de David
2 Samuel
6 El traslado del Arca a Jerusalén
7 La promesa a David
8 Las conquistas de David
Nacimiento de Samuel (1,1-2,21)
•
Historia similar a la de Sansón, pero más
elaborada.
•
La rivalidad entre las esposas se suma a
la miseria de la estéril, Hannah.
•
Con el tiempo, el Señor responde a su
oración, y Samuel es concebido.
•
En acción de gracias, Ana consagra a su
hijo como nazareo al Señor.
•
A diferencia de Sansón, que también era
un nazareo, Samuel se dedica a servir en
la casa de YHWH en Silo.
•
El canto de Ana ofrece perspectiva
teológica no sólo en el cambio en la
suerte de Hannah, sino también en los
altibajos de la historia que se desarrolla.
Magnificat
1 Entonces Ana oró y dijo: Mi corazón se regocija en el SEÑOR, mi fortaleza en el SEÑOR se exalta; mi boca sin temor habla contra mis enemigos, por cuanto me regocijo en tu salvación.2 No hay santo como el SEÑOR; en verdad, no hay otro fuera de ti, ni hay roca como nuestro Dios.
3 No os jactéis más con tanto orgullo, no salga la arrogancia de vuestra boca; porque el SEÑOR es Dios de sabiduría, y por Él son pesadas las acciones.
4 Quebrados son los arcos de los fuertes, pero los débiles se ciñen de poder.
5 Los que estaban saciados se alquilan por pan, y dejan [de tener hambre] los que estaban hambrientos. Aun la estéril da a luz a siete, mas la que tiene muchos hijos languidece. 6 El SEÑOR da muerte y da vida; hace bajar al Seol y hace subir.
7 El SEÑOR empobrece y enriquece; humilla y también exalta.
8 Levanta del polvo al pobre, del muladar levanta al necesitado para hacer[los] sentar con los príncipes, y heredar un sitio de honor;
1 Samuel 2: 1-6
Entonces María dijo: Mi alma engrandece al Señor,
47 y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador.
48 Porque ha mirado la humilde
condición de [esta] su sierva; pues he aquí, desde ahora en adelante todas las generaciones me tendrán por bienaventurada.
49 Porque grandes cosas me ha hecho el Poderoso; y santo es su nombre. 50 y de generación en generación es su misericordia para los que lo temen. 51 Ha hecho proezas con su brazo; ha esparcido a los soberbios en el
pensamiento de sus corazones.
52 Ha quitado a los poderosos de [sus] tronos; y ha exaltado a los humildes; 53 a los hambrientos ha colmado de bienes y ha despedido a los ricos con las manos vacías.
54 Ha ayudado a Israel, su siervo, para recuerdo de su misericordia
55 tal como dijo a nuestros padres, a Abraham y a su descendencia para siempre.
Lucas 1:46-55
La llamada de Samuel (3,1-4,1a)
• Si el nacimiento de Samuel lo vincula con los jueces, su llamado en el capítulo 3 anticipa la de los
profetas posteriores.
• El llamado de los profetas toma una de dos formas:
– una visión, como en las vocaciones de Isaías y Ezequiel, – una experiencia auditiva, donde se escucha una voz,
pero sin describe una forma física.
• La llamada de Samuel es de tipo auditivo, de las que Moisés es el paradigma.
• A diferencia de Moisés o Jeremías, sin embargo, Samuel no se le da una misión. Más bien, se le da una profecía de la destrucción de la casa de Elí. • La revelación en el capítulo 3, sin embargo,
Samuel funciona como profeta de diferentes maneras:
• Es un vidente, que pueden encontrar las cosas
perdidas (C. 9).
• En un interludio extraño en 1 Sam 19,20, aparece como
jefe de una compañía de profetas extáticos.
• Más importante aún, él unge reyes y también puede
declarar que han sido rechazados por Dios.
• La interacción de Samuel con Saúl prefigura la
interacción entre los reyes y profetas más tarde en la
historia deuteronomista.
Narración sobre el Arca (4,1b-7,1)
• La historia de Samuel es interrumpida en 4: 1b-7: 1 por un episodio en el que el profeta no juega ningún papel.
• Este episodio es generalmente reconocido como un documento de origen independiente, añadido por los deuteronomistas.
• El tema de la historia es la captura del Arca de la Alianza por los filisteos.
• La asociación del Arca con la Alianza es típica de los
deuteronomistas; los escritores sacerdotales prefieren la frase "el arca del testimonio."
• Se lleva a la batalla para contrarrestar la fuerza superior de los
filisteos, en la creencia de que YHWH es llevado así a la batalla (Cf. el canto pronunciado cuando el arca se movía:
“«Levántate, Yahveh, que tus enemigos se dispersen, huyan delante de ti los que te odian».” (Num 10,35)
Narración sobre el Arca (4,1b-7,1)
• El drama de la historia en 1 Samuel 4-6 viene del hecho de que los enemigos de YHWH no se dispersan ante el Arca. Los filisteos
superar su pánico inicial y la capturan.
• La historia del Arca, sin embargo, tiene un final positivo para los israelitas. YHWH afirma su poder mediante la destrucción misteriosa de la estatua del dios filisteo Dagón y aflige al pueblo con una plaga.
• La aparente captura del Arca por los filisteos se convierte en la ocasión para un mayor
demostración de su poder.
• No obstante, es significativo que, poco después de este episodio los israelitas empiecen a pedir un rey.
