z INSTRUCCIÓN: 3 MAXIMAS &j B. ala perfecta Vida: (2! 2) CON LICENCIA DE LOS SUPERIORES RE (Y PARA SU LOGRO» 2 a Perfonas de todos Eftados:

eame

z INSTRUCCIÓN:

B. ala perfecta Vida: (2!

3 — MAXIMAS — &j|

(Y PARA SU LOGRO»

¿2 a Perfonas de todos Eftados:

5 Mandadas efcribir à un Clerigo ote Domiciliario del Obifpado de Michoacan» 6

d Y SACADAS A LUZ

2% parael aprovechamiento defusOvejas /X -C) Por el Ilmo. y Rmo. Sr. Dr. D. JUAN 55

JOSEPH DE ESCALONA, Y

3 SCALATAYUD, del Confejo de fu. LR

2 Mageftad, fu Obifpo, que fue dela Santa

Jglefia de Caracas, y actual de la de 34 — Valladolid de Michoacàn, eftando

v: ya para morir.

Jokololokelelelolokokokeolotolokoelelololelelokeleleletelerei VJ

2) CON LICENCIA DE LOS SUPERIORES RE

$5 Imprella en Mexico Por JosrrH BERNARDO DE X)

Hocar. Año de 1:737. * Uk

f

EA AD A A c n

Al Lector.

| I-1lmo, Señor Dr. D. Juan Jofeph de Efcalonas y y Calatayud dejo efcrita elta Carta, que firmó en las vifperas de fu muerte, y tenia. muchos tiempos ; antes ideada: fi/ bien, que no la facó à luz, huyendo del aplaufo, contra quien fiempre vivio revelado: mas oy, que fin contravenir al confejo del Ecclefiaftico, le halló mas proporcionado al encomio, que cae mejor,

ue lobre los vivos alientos, fobre las eladas cenizas:

te declaro (.Ó difcreto Leétor ) fer obra fuya la Car- ta, aunque fu humildad la desfigure con el nombre de un Clerigo, à quien fe la mando efcribir: affi fue, la

mandó efcribir, hizo bufcar las fentenciofas materias, ue contiene: pero fu marabillofa eloquencia las pu- Ü en el orden, que verás, y fu timorato genio la tu- vo prevenida para el tiempo de morir, que efperaba, como lo prueba el difcurfo todo de fu vida: en cuya breve relacion protelto no apartarme en nada de lo difpuefto por nueltra Santa Madre Iglefia, cípecial- mente en el Decreto de Urbano VIII. :

Nació de muy nobles Padres en la Rioja: pu-

* | lofele

PS fofele en el Baptifmo el nombre de Juan Jofeph, y dede lus primeros Abriles.£omenzó Dios á mani- - feftar en el lus portentofas marabillas en una, que co- mo de tres años á quatro, le acaecio: Cargabale en los brazos fu Madre, «y a(uftada.de la belicofa fiereza de un Toro, que ledeguia, echo 4 huir, dejando al inno- cente niño caer; natural cofa era, que la Madre à rief- go de, la vida procuraffe libertar la fuya: mas como.

Diós queria-hacer el primer alarde de fas prodivios; y

que el niño Juan fuelle como Daniel reípectado de

aquella fiera, permitio, que blandiendo las haftas, le :

hícieffe una cortelia, y fe paffafle de largo, dejandó * ileffo à aquel à quien-guardaba Dios para cuftodia de^

fü -nébzufro 21223 00 021009 15 1109Y BO +. Eftudio con un Preceptor la Grammatica, y-

paffo à los eftudios mayores à la infigne Univerfidad de “Alcala, en donde fus ventajolos aprovechamientos le han grangeado nombre halta oy, pues aun duran las memorias de las lucidiffimas funciones de fus licencias:

para recibir el grado mayor. LA Onda . Fue Colegial de San Geronymo de Lugo,-y*

defpues del nunca bien celebrado infigne viejo ma-' yor de San Bartholome de Salamanca: y de ai óbtu-*

vo la Canogia Penitenciaria de la Santa Iglefia Cathe- dral de Calaorra, de que pafso al empleo de Confef-- - for de las Señoras Religiofas de la Encarnacion de Ma-

drid: de aqui fue promovido al: Obifpado de Cara-:

cas: de elte'2 Michoacan, en que folo duró ficte años,

y medio lx gran fortuna de fu gobierno: y parece im”

poffible, que en tan poco tiempo lo tuviera efte Pre-' lado, verdaderamente grande, para praéticar vivo, “lo”

que en cfta Carta predica defpues de muerto, ———

^ “Fue grande fu charidad con el “proximo; como”

lo prueban fus quantiofiffimas limofnás, pues folo 'ellas*

püeden tener en eftado de concluirfe el Convento de Religiofas Catharinas de Valladolid, en donde tam-:

bien labro Palacio para los Señores Obifpos: hizo Ca--

fa de Exercicios en el Santuario:de Nueltrá Señora de^

Guadalupe con una Calzada defde la falida de la Ciu- dad hafta la Telefia: reedifico la del Señor San Jofeph:"

laco de cimiéntos la de Nueftra Señora de lós Ürdia-- les. Hizo Calas de'recogimiento en Valladolid, y Ze-”

laya, én donde affimifmo imantuvó la Comunidad:

del Beaterio, les compro, y teparó "Cafa. ^ - E

^ Concurrió con génerofa Mano 412 reforma, de quantas Parrochias fupo fe halliban' maltradas, Dio *

& varias niñas entera la dote para Religiofasi y 4 otras.

aun mil pelos para cafadas. Defpachaba à Xalapa por generos para veftir facriftia, y pobres: y lo fue" én tanto grado, que fu veltido lo clamaba por las bocas:

. de fus roturas: y fi fus familiares le hacian alguna ro-.

pa, les coftaba difeufto, porque efcrupulizaba galtar:

aquello en sl, y quitarfelo à los pobres, ^ dl id Mantenia varias doncellas nobles en el Con-'

¿vento de Santa Catharina: y fe le conoció fiempre el- pecial'complacencia en'que fé le defcubrieran neceffi- dades,

1

dades, defuerte, que:no cabe en la pluma cl conato, que ponia ecir, que.en:quantas eftuvo, dejo alguna cola. | en focorrerlas, y adornar Iglebas; y baltara ..

- Vifito el Obifpado, alguna parte por si, y.

otra por Vifitadores, y eftaudo para partir à lo mas

retirado, dos dias antes de falir para Colima, permi-.

tio Dios fele valdaffe una pierna, y aun quebrada, ha-..

cia diligencia de andar à caballo, para emprender efta . laboriofa: peregrinacion, que folo pudo quitarle de la.

imaginacion la muerte. 5 Ear alid rand

;. . Predico por si muchas veces: y entodo el tiem- . po que goberno, no faltaron en Michoacan Miflio- . nes, fiendo el primero, que affiftiaà ellas, quando con- curria en el lugar en que eftaban. Fue efpecialmente ze- ; lofo en premiar las letras, y decia: Como vo No. sov : SABIO, ME PRECIO DE VENERAR A MIS SUPERIORES. .

+... Eue en la pureza una azuzena, fin que jamas.

[c le:conocielle vapor, que le empañara fus candores,:

Juntaba en la Santa Iglefia Cathedral niños, à quienes, explicaba la Doctrina Chriftiana, y à mas;de mandar, porEdiéto à los Curaslo execuraflen, nombraba Su- geros idoneos, que lo hicieffen. | Fata,

.... Partia con algun enfermo el plato de fu mefa,.

la que fiempre fazono la efpiritual leccion, que con largas horas de Oracion, y, maceraciones de cilicio, y.

difciplina eran los fundamentos de fu vida, la que pe- dia mas larga relacion, que.la que el intento permite.,

Concluyale yants de entrar a las agonias de la: muere,

| te

e

te pidio elta Carta, que tenia en un Tobreefcrito * cerra=

da para firmarla: execurólo; y àvicrido “dé tan traba”

jola fu carrera, que affeguro no aver tenido unà hora?

dé guíto en el difcurfo todo de ella; Te guardo Dios para eftos ultimos lances tanta luavidid; que prortiim pio en effas palabras: O Dios M10! QUIEN CREYÉ-'

RA, QUE AUN HOMBRE TAN INGRATO COMO YO.

AVIAIS DE DAR TANTA DULZURA AL MORIR, QUE : NO SIENTA FATIGA EN EL CUERPO, NI EN EL AL-

.. E

MA: y tomando un Crucifixo en las manos, comenzó * á grito abierto à ayudarle. Mandofe veltir fobre fu pobre cama, y con la Imagen en la mano, pidiendo - innumerables perdones à Dios, y à los hombres, re--

cibió la Sagrada Extrema Uncion: afligiale con ve-- hemencia la fed, y concediendole la Medicina unos

tragos de vino carlón, que preparado en un tranfpa- rente cryftal, provocaba con fu columbino color al apetito mas dormido, fupo eíte abftinente Prelado:

dar à fu cuerpo el trato, que fiempre acoftumbraba, pues echando la bendicion al vino, lo mado poner à fü vifta, y tuvo fufrimiento para no probarlo, avivan-.

do fu ardiente fed con aquel incentivo. Neceffitaba el freno de la obediencia el tropel de fus affe&os, para, contenerfe en el pecho, y no falir à grito abierto en.

actos de amor de Dios: pedia fe los repiticran, y aun.

ya con los ojos quebrados, fe le conoció un ademan

en que pedia no admitieffe paufa el auxiliarlo. Fixo en un Crucifixo los ojos, pufofc en cruz, y entrego à

y Dios

AMES” IRE AORRPIOA baD 7 eme

Dios.fu efpiritu, y dejandonos. para fu. eterna: memoria,

elta: Carta, y: para confuelo las, penitentes fefiales,. de;

dria. por premio el eterno delcanto; Alli lea. . VALE...

Loera

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* DA n f e ya

NON,UT "CONFUNDANt V OS, HJEC SCRIBO, SED UT EILIOS. CHARISSIMOS MONEO. Ex Erisr. PAULI AD CORINTHIOS.

CAP. 4.

Quien pudiera (amadas ovejas mias ) fer ave veloz, para batir incefante las alas, volar, y deí- canfar, vifitando en breve vueftras mas remo- tas moradas! Quifiera yo, que en realidad lo mefmo fuera Mithra, que Sol, como juzgaron los Perlas;

(A) no folo para correr dilatadas diftancias en un dia, fino para alumbrar con los rayos del defengaño, y abra- far con los del amor Divino lo mas intimo de vueftros corazones. Mas O juicios de la infcrutable. providencia Divina, que reverente adoro, y cómo beneficios poftra- do en la tierra venero! Quando anhelaba yo à alejarme mas en vueftra buíca, me ha impedido Dios los palos con el accidente, que padezco, haciendome trocar el baculo paftoral en muletas de enfermo, à cuyo beneficio ape- nas muevo mis doloridos miembros: y. aunqué ya por elto pierdo la efperanza de iros à conocer, y que me co- nozcais, pero porque la muerte viene, (in aver llegado yo átalguno de vueftros Lugares, fubftituyo lo torpe de mis pics cn lo ligero de la pluma, llevado de graviffimos

| | mo-'

Arab. lib. 15: (A)

» Mithra Per-

» fice Solem y, fignifieat.

Hieron. Epift.

(B)

ad Nepoc. de vita Clericor.

»Neà me que ras pueriles 5, declamatio- 5» nes, fenten- ,tiarü flofcu-

»» los, verborü

», lenocinia, &

», per fines ca-

», pitulorü fin-

» gulorú acu-

» ta quzdam, y» breviterque

» cóclufa,quz

» plaufus, &

5»; clamores ex-

», citant audié-

» tium,

motivos. Uno: es, aver llegado con el fin de mi vida, que ya fe acaba, à aver à mis manos: unjpapel, manufcripto por un Sacerdote Secular de dite Obifpado, cuyo atarea- do eftudio copió de las Sagradas fuentes de la E(criptu- ra, y Santos Padres los inconcufos documentos de efta Carta: y deffeando yo el logro de fu zelo, y aprovecha- miento vueftro, refolyí darlo à á la prenía, por no priva- ros de fus defengafios, tan vivos, como experimentateis en la leccion de - ella, que le mandé e(cribir, y en la pre- fente ocafion os rethito, para que -À todos coníten mis deíleos, y para que eftos confejos fean fubítitutos de mi prefencia en las partes à qué aun no he ido, ó recuerdo de mis exortaciones en las otras en que he eftado. No fiendo menos motivo à efta Carta el poder prefentar en cl Tribunal de Dios en cada letra un teftigo, de que pro- cure partir el pan del defengaño, y de que fi no logre deftruir los vicios, ladrones dela Viña del Señor, di aid menos los prefentes ladridos, como can de la Iglefia:

firvenme ya de aliento eftos renglones entre las anguf- tias del morir, porque aun mas que mi vida, durarán, en ellos mis conícjos, y defleos de vueftro aprovechamien- to, al que, como que eltoy en la ultima hora, os exor- to con tierno amor de Padre: ,, Ut filios meos charifli- ,, mos moneo. Y para lograrlo, me conformo con cl Ef- criptor de efta obra, cuya Obediencia fació mi delleo, pues fu mayor empeño es demon(trar indubitables ver- dades, fin desfigurarlas con delicados peníamientos, y rhetoricos frafifmos, ( mas proprios pata cl deleite, que para la enfeñanza) los que diftan de mi eltado aétual, y de mi edad, pues aun San Geronymo, al verabanzada la fuya:

,; Cano capite, & aratà rugis fronte, fe difculpo con ell to à Nepociano, diciendole: que en humilde eltylo ef- cribia la inftruccion de la vida de los Clerigos, bufcando provechos, no aplaufos: (B) que fiempre ha de huir, quien por oficio debe, con Apoftolica finceridad ER el ardin

ES Jardin de la Iglefia.las virtudes:.y porque el claro ¿et- tylo, enque las procuro hacer patentes fu Author, lo- gre foltaríe como red al mar de la Iglefia, no me di- lato en tralladar fus fentenciofas perfuafiones, y mas quando ya muero.

-. Confideraba yo en las foledades de mi retiro, que folo lo que fe efcribe, permanece: ,, Quod (cribi- ,y tur, permanet: y que eftando tan preefiftentes los vi- cios, eran neceflarios tambien permanentes los defen- gaños. La infalible certidumbre de que pueda eftar la falvacion eterna de muchos en la leccion de lo quc efcribo, me hizo tomar la pluma à no muy poca cof-, tàdc mis temores, pues advirtiendo, que es tan arti- ficiofa la malicia, para ocultar à los ojos. de los hom- bres fus defaciertos, perfuadiendoles, que todo lo que à nucílros ojos experimentamos, es folo contingen-

| cia, acafo, quando todo es difpoficion Divina, que con fü Sabiduria infinita previene Dios defde la eter-

nidad, conozco bien, que fuera fobrada dureza no de- terminarme à cfcribir efta Carta, y mas quando la obe- diencia me di&a efta exortacion. Efpantoía materia es la que os trato, pero verdadera: terrible punto, pero cierto: ,, Territus, terreo, decia el grande Auguítino:

(C) y efto mefmo os repito, para que no acufeis de exageracion mi rezelo, y mas quando authorizan efta verdad felices teltimonios de repetidas experiencias;

regiftren vueftros ojos. los Anales, y hallarcis, que un San Juan Columbino folo à la leccion de la Vida de Santa Maria Egypciaca debió la perfeccion, y Santi- dad, que venera nucítro refpetto en los Altares: á un San Andrés Corfino, que debió el fer Lucero de la Gloria à fola una reprehenfion de fu. Madre: à un San ]uan de Dios, affombro de, la charidad, folo por oir un Sermon: à un San Ignacio por un Libro. -

Las verdades de elte papel, bien leidas, pueden

' A2 Ec fer

Homil. 112

(€)

int$o. —

(D) Oliva Stroma-

tum 136.

,» Regnú Dei ,non eft (imile

» grano finapis

» quoquomo-

» do, fed fiac-

» ceptú illud

»» defodet how ,, mo in hortü

» fuum. Quis

»pofterum mi- 3, nimam negli- -

» gat, quando

>, grano finapis a, Dei regnum 5; conclus(ü in-

»» ficiari non

»» pofumus.

1, Regum. 13. (E)

»» Sinonfecif-

» fes,jam nunc

>, pra paraffet

» Dñusregnú , tuum fuper

»lfraelin fem-

»» piternü: fed

>, N£quaquam

» ICgnum tuú

», Ultra confur- -» Bet

4.

fer ocafion de vueftra eterna dicha, pues fiendo la Di-' vina palabra femilla, puede fer, que dependa ell logro de fu fruéto de lograr la ocafion de aprovecharfe de - eftas doétrinas, que de no defpreciar un pequeño gra- no, le figue el florecer las ramas de las virtudes, hafta formar un arbol frondolo de perfeccion, que toque con la coronilla en los Cielos. Por efto es femejante fu dichofo Reyno à un pequeño grano de moftaza, no à qualquiera, fino al grano, que recibe el hombre, y fiembra en la tierra de fu corazon, de donde con el fertil riego del Ciclo nace, y crece milagrofo tronco, que. fe adorna de flores de virtud, y fruétos de perfec- cion. Pues quien avrà, exclama el graviflimo Oliva, (D) que defprecie aun la mas ligera “ocalion, quando es infalible, que de un grano tan pequeño, como la leccion de efte papel, puede nacer la rama, ó no falir.

cl tronco, con que fe alcanze al Cielo. La perdicion

de Sau! eftuvo folo enel defprecio de una ocafion, en no aguardar pocos inftantes, para hacer el Sacrificio, defobedeciendo al Sacerdote Samuel, quien, acabando Saul el Sacrificio, llega, y reprehendiendolo como ne- cio, (E) le affegura, que en efta defobediencia fola eftuvo la ruina fatal de fu Reyno, y el eftrago formidable de- fu alma, pues figuiendofe à efta otras muchas culpas, perdió con la falvacion fu Reyno, y el de Dios: por una-ocafion dejada, fe malogró tanto: por omitir una leccion tan ligera, puede nada menos aventuraríe, que el Reyno de la Gloria, à que fe fubé como por efcala por los grados de las Virtudes, de que entre todas es mayor la charidad, y efta quifiera yo ante todas cofas plantar en vucftros corazones: ojalá osla fupiera yo perfuadir con el fervor, que San Auguftin la pufo à fus hijos por primer blanco de fus efpirituales empre- las, y principio de fu religiofa Regla: como que la Aguila de los Evangeliftas le dixera à la Ielefia, que el

amor

BB

amor de Dios, y del proximo" fon dos, mejor dire, una argolla, de que pende róda la Ley; por éffo decia, que con amar al proximo, baftaba ( F) para alcanzar la mayor perfeccion: porque fon tan unos el amar à Dios, y al proximo; que dixo San Grésgorio, que por cl amor de Dios fe engendra el dcl proximo; y por'el del proximo fé alimenta el de Dios. (G) O, que poto”

reconozco con dolor de mi alma en muchas de las vueítras, que à eftar bien radicadas en la charidad del proximo, no les pufierais por antipathia apodos, y ma- los nombres, tan publicos; que fe van heredando en!

las familias; fin féptiltarfe con los cuerpos de algunos füs defectos! pero que reparo en eftos, fi mayores los' debiera gémir con lagrymas de fangre? O, fi Dios me las diera, Ó la neceffaria eficacia à eltos renglones, pa- ra perfuadiros la perdicion, que fefigue à vueftros cau- dáles, à vuefttos hijos, y ài vueftras almas de los con- tinúos pleitos, en que no por feguir la jufticia, fino ' vueftros enconos, infiftis! No creais, ( Fieles amados )

que es: licito difipar los caudales, dejar pereciendo à:

vueftrós hijos, vivir olvidados de Dios, y moleftar los.

Supériores Tribunales, folo por dar venganza à Vel tras odiofas pafliones: (abed de parte de Dios, que no es compatible la charidad, ni la jufticia con demandas, P que-con-quitarfe la habla, por no tomar affiento jun?

to à los ottos-en la' Iglefia, dejando de afliftir à ella, por nó concurrir, y cobrando enemiiga con todos los qüe tienen asiittad con'lós que litigais, quiza affi fu- cedé en mas de una parte de elte Obifpado: pues in- voco à efte papel por teftigo en cl" Tribunal de Dios, en que nos hemos de hállat; para;que no os difeulpe la ignorancia, y pará que no cülpeis rii tatiturnidad.

21 DS Eicito cs litigar en defénfa'de la Júrifdiccion,, y fuero, como lo hizo San” Jtian Chryfoftomo, y mu- chos Padres, pero no lo es/tirar à Tolo deftruir, fin*mas

: moz

(E) ,, Et fi fiat, fü-.

, licit. : s Greg. apud

(6)

Rat. Pau. folk mihi 150.

, Per atnorenr

»Deiamor pro , ximi ginni2

, tur, & per amorem pro- , ximl 'amor

Dei nüttitüf«

(H)

Paul.ad Rom.

Cap. 12. Y.30.

1» NO vosmet- a» 1plos defen- 4 dentes cha- 5; riflimi; fed y» date locum

>» Hz Ícriptü

» elLenim mi- 5; hi vindictá.

Arbiol. Spe- (I)

«ul. Viri Sap.

lib. 3. Cap. 4«

fol. mihi 105.

¿»Et Dominus 5» alumet fibi

> caufam ve- las Ítram,

Opian. apud

(Jo

Cot. Hiftoria para todos.

Div. Hieron. (K)

in vita Patrü.

Rodulph.To- (L) fign.rat.paup.

fol, mihi 151.

6

motiyo delante de Dios, quc.vengarfe, Dad lugar á- la.

Ira, ( decia San Pablo. los. Romanos ) (H) y fabed, que no fe queda fin venganza todo aquello en que por Dios dejais de, defenderos: el Señor toma cn sí vuef- tra cauía, explica el efpiritualiflimo Padre Arbiol: (I ) y li-Dios cítà de vueftra parte, qué cuchillos; qué fc- . diciones, qué poder aveis de tener en contra? Toda la bendicion de Dios tiene à fu favor el que inquiere la paz, y por el contrario el antiproximiíta: como que es inconcuía maxima, que quifiera por fruéto de elta Car- ta imprimir en vueítro recuerdo: El. que tanto ama Dios à uno, quanto efte à fu enemigo: pues como aborrecerà Dios al que à mas de fu vicio; metiendo:

zizanas, hace parcialidades, y vuelve fu enemiftad fe- . milla de otras? Sucederale vs que a los pezes, que lla- man caballares, (T) veen,a uno enla red preílo, fe en-.

cajan por acompañarle enlos lazos, levantala el pefca-, dor, y falen preílos, por hacer parcialidad, aun los que.

andaban libres: tambien tiene fus lazos el demonio:.

por eflo San Antonio Abad (K) lo vió en el defierto.

tendiendo redes, para peícar hombres, y en ellas.cacn los muchos, que fin tocarles, le empadronan en las lif- tas de los rencores, pecado, que mata al que lo abriga,.

y efcandaliza al que lo fabe; pecado, que como opuef., to a la Reyna de las Virtudes, hace al hombre. digno

del odio de Dios, y. de fu eterna maldicion.

No es menos pavorofo, quc dilatado el difcur- fo de Rodulfo Tofignano, quien advierte, ,que Dios bendixo al dia primero, y no fe lee, que. lo hiciera en el fegundo, y es, que el primero fe llamó uno: ;, Et y mane dies unus; el fegundo ya hacia diyifion, por- que ya eran dos: y donde todos por charidad, no fon uno, no cabe la bendicion de Dios. (L) Digalo aque- lla muger podero(a; que enemiftada con una “pobre, no.

queria 1cconciliaife con ella: nególe la Comunion el Parro-

& Mw A ' Y *

Axa is

Patrocho ( exacto Miniftro de Dios, el que en fu feli- grefia procura extirpar encmiftades )' perdonóle apa-

rentemente, comulgó, y al falir de la Iglefia la efpe- raba la pobre, para rendirle las gracias del perdon, y reconciliación, quando airada de verla la otra, le di- x0: ,, Yo no te perdono, antes mc vea en la horca: lo mefmo fue proferir cftas palabras, que cacrfe muerta, ahogarfele la garganta, falirfele de la boca la: Sagrada Hoftia, que andüvo volando por cl ayre háfta que. la recogió el Cura, depofitó en cl Sagrário, y. mando echar à los perros el infelice cadaver. (M) El mefmo Dios, que caftigó delta muger defgraciada, es'el que à- vofotros ha de tomar cúenta del mefmo pecado, por- que ella fe perdió. No tiro à confundiros: ;, Non ut ,, confuridam, pero con tiernó amor de Pádre os amo-' riefto, el qüe vifta efta; bufqueisà vueftro encmizo, pues con perdonarlo, os dice Sán Pablo; que haceis' mas, * que fi paffarais con la fé de un lado à otro los mon- tes, (N ) que fi fuerais Prophetas, que fi dierais toda la hacienda de limofña, y que fi echárais penitentes el cuerpo a'la voracidad del fuego: mas fim cllà'ni las limofñas, ni los ayunos, ni las mas afperas maceracio- nes, ni la eloquencia de los Angeles os libertarà de fer metales, que fuenan, pero no hablan, porque les falta à todas las Virtudes la alma, fi eta no es throno. en

qué fe coloque en 'medio la charidad. | Una de fus ramás mas nobles es laadmirable Vir- tud de la limofna, tanto menos ulada entre los pode- tofos, quanto mas elevado en fus corazones el infcr- nal vicio de la avaricia, à que levantan fimulachro, adorárido, “como el ingrato Pueblo, el óro: 'efta es la laftimofa ceguedad, en que deffeaba tan arfiofo San Geronymo; qué no cayera Nepociano, (O ) que no contento con infinuarícla, le ruega, y una, y muchas veces le pide huya de ella, y que para que no procure

dd fex

Pedro Blefenf. (M) Summ. przd.

Euchar. 36.

EN)

Paul. ad Cors caps13.pertos- tum»

40) ^ Hieron. ad Nepoc. de vita Cleric. & Sas cerd.

, Obfecro ite

, que, & repex, ,; tens iterum;.

Jterumq mo-, ,, nebo,ne offi- cium clerica- ,,tüs genus an- , tique mili- ,ytiz2 putes; id- , eft, ne lu- , cra fzculi ig

»Chrifti quz- ras militia,ne , plus habeas, quam, quan-

; do clericus , effe ca pifti,

8.

fer Clerigo, para fer-rico, yentrar a la Tglefia; para def fru&ar; 'lo.que-fuera de ella no tendria, no quiera te- ner.maside ecclefiaftico, que lo que tenia quando en- tó à ferlo; y es, que fabia el Doctor. Maximo lo det- agradable; que feria à los ojos de Dios, un Clerigo, de-.

jando..por los libros. de .cuentas.los de Moral, y Et- criptura: por, la indefeétible, y feguida afliftencia al.

campo, y.hacienda la de la Iglefia, Confeflonario, y Pulpito:;por cl traflicgo de las dependiencias tempo- Lx (b. .' '* rales la quietad-de la; Oracion: por la avaricia; la li-.

| Robert, Card, Mefhayy: por buícar,lo temporal; lo eterno...O necio.

^ Bellarmilib.3.. CKtOr de nueítra, ceguedad! quando diftribuido el tiem-

| degemitu co= PO, lo tienen todas las colas! Engaño manifielto acom-

| lumba, cap.5. pañar fiempre à Martha, los que fiempre à los pics de,

»Certé utilius; Dios debieran eftar.con.Maria: Pero mas fenfible (que-

| ] »» Eratejuímo- ridiffimos.) ferà verá alguno totalmente. empeñado.

»» di clericis en lo caduco, dejando: dc ,buícar almas, por folicitar,

mendicare — 7 ' |

», panem, vel. FIQUEZAS!:

» fodiédo hue Tan doloroía, y grave es efta materia, que no

»mum,vi&ü,, Ocultandofele .à la gran literatura, y, fervorofo efpiri- syfibi-parare; tu del muchas veces Eminentiflimo Belarmino,,cl.in-.

» quam cum. decoro, que fe figuiera à los. Clerigos.de (er . mendi-

tam .ingent! gos, halló por menos incoveniente el.que lo fueran, none wA de. $ que cabando con una hazada la tierra, bufcaran un

», dinem ad ^ humildes, y afli.la mies; que es mucha, no tuviera tan

| »opes,&ho. pocos operarios, quando cítos fe ordenaron para par- ü 3» noresalcen- tir.à los parvulos el pan, y no para quitaríelo: como

| y» dere, fucede alos que desfruétando beneficios, no dan todo D.Bernad. D. lo que les (obra, delpues de mantenerle fin füperflui- Gregor. apud dad, à los. pobres, como eltán obligados fegun. San:

Mótem. lib.1,. Gregorio, y San Bernardo. (Q) Pues aunque difputen

Se&.r.tra&.;, los Theologos, fi los Beneficiados adquieren perfecto m1 .-. dominio fobre fus fruétos, cn: ninguna opinion fe li-

T | bertan

bertan: de efta cftrecha obligacion: una es del Doc-

| to Navarro, con otros muchos, que alientan no te-

) 9.

É

P .

ner los Beneficiados dominio en los frúétos, ( R.) fino folo fer unos puros adminiftradores de los po- bres : al modo, que en la primitiva Iglefia ya quan- do todo lo adminiítraban los Obifpos, ya quando el Santiflimo Pontifice Simplicio (S) configno los pobres la quarta parte de los fruétos, lo que deípues confirmaron los Santiflimos Padres Gelafio Prime- ro, y San Gregorio Magno: mas como en todas las fizuientes difpoficiones de là Iglefia hafta eftos tiem- pos queda indemne fiempre el derecho de los po- bres, como advierte el Do&o Padre Caftro Palao, ( T ) aunque ya ha avido variedad en la aplicacion de los fruétos: con todo en lo que perciben Obif- pos, Prebendados, y Curas fe envuelve, lo que toca 4 los pobres: y alli, aunque la fcgunda opinion, que es la mas corriente, defiende, que los Beneficiados tienen dominio en. los fru&os, dice, y aflienta fer un domivio oncroífo, como que pecan mortalmen- te, fegun enfeña el, Colegio moral Salmanticeníe, los Ecclefiafticos, que diftribuyen lo que fobra de fa congrua fuftentacion en obras piadofas, ( V ) dic- tamen tan venerable, como que tiene no menos patrocinio, que el de un San Bernardo, que les lla- ma ladrones de los pobres: (X) y el de un Santo Thomás de Aquino, Sol de las Efcuelas, à quien figuen, afirmando cl pecado mortal en efte punto, los Do&ores Sanchez, Coninhc, Molina, y Lugo:

(Y) y aun figuiendo el Docto Padre Caftro Palao la opinion de que tienen total dominio en los fruc- tos, no los liberta de efta eítrecha obligacion, afit-

B manes

, magna quantitate hzc bona dilapidaeet, eain ufus non pios expendendo.

(X) D. Bernard. Epift. 2. & 14. & totolib. de confiderat. ad E (BR)

Navarr.queft, 2. de reditib.

per toram, 1350 Si) In cap: de re- dit;12. quat.

2.

Palao tom. Ye (T)

de char: tract,

6. difp.2. p.6.

n.2, , Ex hac ¡gis ,, tur varietas ,, t€ fa&tü eft, , ut in nulla 45Ecclefia pars

» pauperibüs defignata,re- y, periatur in»

tacta, fed po- , tius cüalijs partibus per-

3) mixta.

'(V) Colleg. Salm.

tom.'3. tract.

12. de Juft. &

Jure, cap. 2.

p. it.

; Peccat ergo mortaliter có-

» tra Jus pofi-

»tivum,& na-

»turale,qui in

ugen.

( Y) Sanch. conft. lib. 2. cap. dub. 38. Coninhc. de char. difp. 27. dub.

-ar.n.192. Molin. de juít. trat. 2. difp. 144. Lug: difp. 4- fe&. 2. n. 9.

— ÓÀ—

po dà

Z)

Trad. 6. d.2.

p- 5. n. 6. $ feq. $. 5, Hic autem ftatus

;;obligat ipíos

¿»bona propria

»Illius, qualia

»» funt benefi-

» Cij fructus

», in opera pla

», expendere. ^ Ca):

Colleg. Salm.

tom. 3. Tract.

12.de Juft. &

Jur. cap. 2. p.

11. $. 11. fol.

mihi 144.

Salmant. ibid.

(b)

Sect. n. marg.

144.

ejes eC 6) Illmus. Mont.

in Itiner. in prol. lib. 1.

Trad. 5.

» pd)

Cayet.* de de quelt, 3 1. art:

$-&przcipue.

Opus de ele- mof. cap. 12.

& 24.

Reg. lib. 14.

'Cap.20.n.252.

Bañer quzft,

52.art. 6. dub.r, IO

mando fer la del eftado Clerical en la que debe re- lucir la charidad, ( Z) y por eifo fon comprehendi- dos en celta obligacion no folo los Ecclefiaíticos, que tienen cura de almas, fino todos los que por la.

felicidad de fu altiffimo eltado deben llamaríe Pa- dres de los pobres, fean Curas, fean Canonigos, fean Obifpos, feán Cardenales, d fcan Summos Pontifi- ces, como lo enfeña, fundado en el Sagrado Conci- lio Tridentino, feff. 25. cap. 1. de reformat. el Co- legio Salmanticenfe, (a) con rigor tanto, que para quando no aya pobres en los diftritos de fus Obit- pados (ft es que puede aver parte en que no tenga- mos fiempre à los pobres con nofotros ) abre à to- dos los Ecclefiaíticos la puerta, para que aun fuera de los terminos de fu Domicilio puedan expender fus fruétos en obras pias, como fomentar eftúdian- tes, Ó erigir Monafterios: ( b ) doétrina, que corre poco en eíte Obifpado, y lo clama en rüinofo elta- do un unico Convento de Religio(as, que tiene.

Mas O mil veces infelices manos aquellas, que no procuran apagar cl füego de la culpa don la agua dela limofna! Ya fe ha vifto la obligacion, que tienen de repetirla los Ecclefiafticos: pues no esme- nos la que tienen los Seglares, los que aviendo man- tenido fus familias, deben fó la pena de pecar mor- talmente, como enfeña la lluítriflima Mitra de Quito, (e) focorrer no folo las extremas, fino las graves, y comunes necellidades de los pobres: pues ya que el derecho de las gentes introduxo la divifion de los bienes temporales, fue con condicion de que tomando cada uno para si lo neceffario, dieífe lo demas à los pobrés, como enfeñan el Eminentiffi- mo Cayetano, Reginaldo, y Bañer: (d) pero qué

pocos feguidores en la practica de fus dictamenes tienen fus bien fundadas doctrinas! El cuidado por

n ivit "lo

IY lo regular: de los Seglares es diícurrir fobre: fi los Ecclefiafticos ganan con poco afan el dinero, Ó no lo diftribuyen? Afeftan à fus ojos la paja, y no ad- vierten en los proprios la. viga; les conftan las gra- viflimas neceffidades, que padecen en eltos R eynos períonas de todos cítados, faben, que ay bienes fu- perfluos fegun la duodecima de las propoficiones condenadas por la Santidad de Innocencio XI. y fe- gun van creciendo los caudales fe augmenta la pom- pa, las alhajas, y la vana oftentacion, pero nunca las limofnas: de aqui nace. cl que nunca veamos llegat aun à la fegunda generacion caudales de Indias: de aqui nacen las repentinas mucrtes, y mala difpoficion de los caudales, en cuyo augmento fe acaba la vida, fin lograr aquellas buenas obras, que pudieran con

el dinero hacerle, )

Mueren los Avaros como aquella efpecie de Afpides, que fe llaman, (egun Lucano, ( e ) Dipía- des, los que fallecen de una rabioía ardiente: fed aun en medio de las aguas. Dirame alguno, que no folo fe contenta con dar lo fuperfiuo de limofna, fino que quicre diftribuit quanto-tiene en obras pias altiempo de morir. Rara ceguedad para quien no fabe fi al tiempo de morir tendra tiempo de invo- car el dulce Nombre de JESUS. Diranme, que del.

de ahora eftà hecho el teftamento para entonces: yO quificra faber fi entonces no lo ocupa en obras pia- doías, en qué cofa, que le fuera util en aquella ho- ra lo avia de diftribuir? Y affi efto mas fe llama fuer- za, que piedad: buena cs ( no lo niego ) femejante difpoficion, pero mejor fuera cumplirla en vida. Es tan grave la diftancia de lo que el hombre executa viviendo, á lo que difpone moribundo, como lo explica viviffimamente la defengañada ingeniofidad quc pudiendo de Tofignano: ( £ ) Aquellos (dice ) ha-

Baz

(ey « Luc. lib. 4:

»In medijs f1- ,¿tiebant Dip- fades undis, Tofign. radi, (f)

pro divi ver.

con. de ele- mof. fol.'mih1 214. ,, Melior elt una cáde- ,laanté,quam ,'" duo retro:

,, elemofyna ,

»quz datur in ,, vita, eft lu- , Cerna, que

» precedit:

que fit polt ,; mortem, eft ,ücerna,qua ,, deferturali-

» cui poft ter»

., UM.

UR pent

— -

(g) Ec 18.

Ante láguores adhibe medi- cinam.

D. Aug. D

(h)

'Tofig.bidem.

,; Confiderate ,» fratres quod ,; multi fubito bona fua per- ,diderüt, que ,; Itudiofe re- 3» cOdebant, &

»quérum.poc-

»» Nituerunt, 3 quia non au-

» dierunt con- 35 filium; Do- , mini dicétis:

» da pauperi- :,5 bus, & habe- y, bisthefaurü

3» 1n Coelo.

(i)

'T hob. 1.

»» Quomodo 5» potueris, ita ,; ello miferi-

»» Cors.

^R odülph.dic. (y) paup. fol. 215.

;; Aliquando 3 tantú placet 5; Deo obulus,

12

hacer limofna en vida por fü. mano, la dejan para diftribuirla por la agena defpues de la muerte: eftos fe aplican la medicina defpues de la enfermedad:

eftos andan en una noche obícura, (qual es la vida) y llevan la luz de la lanterna por detrás: error con- tra la experiencia de quien fiempre quiere ver don- de pifa: contra el confejo de la Divina Sabiduria, (2) y contra el graviflimo di&amen de un San Au- guítin, que nos avifa la incertidumbre de la vida, y la indefe&tible neceflidad de la cuenta, (h) en la que muchos fe hallaron arrepentidos de guardar con eltudio fus caudales, quando otros hallaron un the- foro de lo que avian diftribuido en los pobres: y porque aun ellos mefmoslogren de él, les abre dos puertas bien francas la Divina mifericordia: una es la de repartir limofna efpiritual, que affi llaman to- dos los Theologos al vifitar enfermos, veftir defnu- dos, hofpedar foraneos, y demás obras de miferí- cordia: la otra es proporcionando, fegun el conféjo de Thobias, (1) lalimofna al caudal, fi escorto, dan- do poca, fi crecido, mucha: pues tanto fucle agra- dar à Dios la corta demonftracion de folo un hue- vo de mano de un pobre, como cien eícudos de la de un rico, dixo el muchas veces citado por fiem-

pre fecundo Rodulpho, ( j ) que no podia fu Divi- na clemencia privar al pobre, porque lo es, de un

beneficio tan grande como fer Theforero de fu Di- vina mifericordia: que no merece menos titulo el limofnero, quando el Avaro es Theforero de la ira de Dios, como le llamó el Apoftol delas gentes: (k) hallarala contra sí toda en el dia dela ira, en el que la razon de condenar Dios al hombre ha de fer por-

» quem pauper pro Deo erogat, ficut fi dives daret centum denarios.

(k) DiviPaul. Ep. ad Rom. cap. 2. Y. 4. ,, An divitias bonitatis ejus, 5», & poenitentiz,& longanimitatis contemnis? Secundum duritiam tuam; & im-

» poenitens corthefaurizastibiiramindieirz. —

Hj

porque no dió, (1) como que folo contra el Ava-

riento fe irritaffe el Divino enojo.

Ea ya, dirá alguno: yo focorro aunque elcas famente á los pobres, bien pudiera con mano mas larga executarlo: pero pues en la Divina atencion, fegun la piedad de Dios, no ay accion, que no fca recibida, baftaràme con efto: no tal: Virtud es aun el dar poco, pero atended no à mi, fino à San Au- cüftin lo que dice de aquel conocido por el rico ava- riento: dfpiraba aquel mendigo Lazaro no como quiera al focorro, fino à no quedar con efcafez, à llenarfe, y à tomar cumplidamente quanto necelli- taba de fu meffa, que effo quiere decir SATURARI:

podiafelo conceder el rico, y porque no le dió ava- ro lo que podia fegun fu caudal, ardió en vorazes llamas de inextinguible incendio. (m) ATi fucede à quien avaro no oye à los neceflitados los gemidos, y à quien con prohibidos tratos les ufurpa lo poco que adquieren, no contentandofe coh no darles, ft- no quirandoles ya de fü trabajo perfonal à los Offi- ciales, y Sitvientes, ya de fus cortos haberes en los repartimientos de ropa, que con todas las Reales prohibifiones fuelen hacer aquellas manos, de que no debiera caeríe la vara para medir con igualdad la jufticia: mas qué tengo yo de exhortarles en efto, quado todos los dias embia Dios un defengaño en el mal logro de (us caudales: No fe difipan eftos, (queridiflimos Fieles en Chrifto) no fe difminuyen por dar limofa: no tiene yueltra poca fe que reze- larfe de que invertida la charidad, que empieza por volotros, perecercis por dar limofna, affi porque de ]o que os fobra os voy hablando, y porque de lo que gaftais en juegos, feltejos, y profanidades trato, como porque no permiten difminucion de vueftros

“caudales los celeftiales marabillofos cfe&tos dc la gran

Matth.cap.25. (1) ,,Et non dedi-

ti mihi &c.

D. Aug. apud (m)

Bolan. in Eft;

V. elem. fol.

mihi 215.

,; Quia conté- nebat paupe- /5, Tem ante Ja»

, nuam Jácéri- ,y tem, nec co-

»grué,digned ,, pafcebat, ,, mortuus efty , & fepultus , in inferno»

COIN Yllmus. Mont, initin. lib. 1.

¡Traét. 5. fol.

mihi.94. num.

marg.5.in prol,

zuo) 'Horig.exemp.

tit4«exemp.9,

gran Virtud de la limofnà. Os los referirá con. el 14 Dottor Fabio Incarnato. el farol de eftos Reynos, el Iluftrillimo, y Reverendiflimo Señor Do&or, y Macftro Don Alfonfo de la Peña Montenegro, (de feliz recuerdo ) cuyas palabras para vueftro aliento, y delengaño trafladaré ala letra, porno amortiguar- las con la tibieza de mi eftylo: ( n ) folo fiete efec- tos de la limofna menciona como principales decf ta manera: ,, El primero es, augmentar à los limof- , heros los. bienes temporales: el fegundo cs, per- , donar los pecados: el tercero, augmentar la gra-

» Cia; el quarto, tener en la prefencia de Dios mu- .

» Chos interceflores: el quinto, abrir las puertas del

» Cielo, y encaminar à él los mifericordiofos con

» los pobres: el fexto, ordenar à buen fin: el fepti- 2» Ino, adquirirles premio eterno.

Con efto pudiera ya fufpender la pluma en . efte punto, pues no fiendo capaz el hombre de def- fear otra cola, que bienes temporales, y eternos, unos, y otros nos acarrea la limofna. Mas quiero poneros delante lo que con dexarla de diftribuir fe alcanza: diràlo por mi aquel hombre, de quien fe refiere, ( o) que aviendo paffado el diícurío de fu vida con buenas coftumbres, menos la de dar limof- na, (que ay muchos ciegos, que quieren hacer com- patible la codicia, y la Virtud ) llegó la hora de tu muerte, y eftando el Obifpo de aquel Lugar hacien- do los Officios para fepultar fu cadaver, volvió al:

Pueblo à decir: DOMINUS VOBISCUM, y vieron to- dos, ( raro portento ) que deíclavando las manos una Imagen de Chrifto nueftro Señor Crucificado, quc eftaba en la Iglefia, le tapó con ellas los oídos:

abyímofe el Obifpo, informofe de la vida de aquel hombre, y todos le dixeron, que no avia tenido otro vicio, que no aver dado limofna: entonces confufo

: “eL

15 cl Prelado dixo à füs feligre(es las palabras tomadas:

del cap. 33.de Ifaias, que yotambien os digo: ,, Qui:

| ,, obturar aures fuas; ne audiat pauperem, ipfe cla-

|, mabit, & non exaudietur: (p) el que cierra los oí-:

| dos álos ecos del pobre, no es digno deque (e abran

| Jos de Dios à los fuyos: como Padre os amoncíto:

| ,, Ut filios meos chariffimos moneo, que atendais à lo cerrado de los vueftros: defvalagad el pelado avaro laftre de vueftros haberes, para que no os fuceda lo queáaquella Ave llamada Sinamala:(q) compone eíta de ramas de cinamomo el nido, como vofotros de fuperfluas alhajas vueftras cafas, llenalo de mu- cha carne, que aftutos le ponen los cazadores, como vofotros de riquezas, que el demonio augmenta, derriba con:el pefo el nido, y fiendo preía, pierde la carne, ebtrabajo, los hijos, y la vida. No tenga tan miferable fin la vneftra: huid del pelo dela ava- ricia, y de la carne, firvaos de exemplar aquella doc- ta Mitra de la Puebla, el lluftriffimo Señor Don Manuel Fernandez de Santa Cruz, à quien jufta- mente llamó dechado de Principes, y Eclefiafticos el Efcriptor de fu: Vida, (r) pues eftuvo tan radica- do en efta virtud, que noticiando defde la vifita de fu Obifpado las diftribuciones de fu vida al Confef- for, llega al punto de limofnas, en que dice affi:

,;Las limofnas ya las fabe V. P. M. R. en que no ,, tengo eferupulo, porque al cabo del año fiempre ,, falta, y no fobra de la renta, pero quiza en la dif- ,» tribucion avrà las faltas, que no conozco yo.

O Juicio de Dios, un Principe Ecclefiaftico neceffitado à comer folo un plato de carnero, .( s ) à dormir en unas fabanas de lana, penetrado de fi- licios, macerado con diarias difciplinas, quce quan- to tiene reparte, teme faltas en el modo! Pues qué deberá hacer el Ecclefiaftico; que abuía de la decen- cla,

Vid. mor.cóft,

5)

pred. cap. 92 fol. 50. verbs Limofna.

Elian. lib, 22

E

cap: 34.

Cr).

In vit. limi. D.

Emman. de S.

C. fol. 389.

Ineadé Epift» (s)

T7. S

(t) D.Bonav.apud

"Tob. Lohner.

verb. Luxur.

CV S. Tfidor. lib.2, Sent. cap. 39.

r6

cia, viciandolá en fuperfiva pompa, y fi algo repar-.

té, mas. cs llevado de la vanidad, y humanos refpec- tos, que del efpiritu? Señores, vueltra devocion lo difcurra, metida en el peche la mano, para efcudri- fiar à vucftras obras el motivo, mientras yo os pon- go delante otro de los mas principales, para que en los eftados Eclefiaftico, y Secular no florezcan. co- mo debieran las Virtudes: pero no he de fer yo quien os lo diga, fino el gran Padre San Buenaven- tura: (t) Ay un vicio, (dice) que nace con el hom- bre, y fi no fe aparta con diligencia, crece con el, le acompana-hafta la vejez, y no le deja halta la muerte, hafta el infierno le figue: pues alleguró la gravedad de San Ifidoro, ( v ) que le ha dado mas almas al demonio, que todos los otros vicios, por- que en elte:un exceílo fe fomenta de otro: no fe huviera Salomon encienegado tanto en el, fi de(de los diez años de fu edad no fe huviera comenzado a defenfrenar, como lo ateltigua Roboán: efte vi- cio es el de la infernal torpe laícivia, red, que pren- de niños, hombres, y viejos: no refpe&ta Sabiduria, como la del dicho Salomon: no parenteíco, pues ciego de él Amón forzó á lu hermana! Loth atrope- lló con el refpe&o de Padre, y cayó con lus hijas:

David fe olvidó de.fu Santidad á la vifta de una mu- ger en un baño, y fue homicida, para fer adultero:

Sanfon rindió fus fuerzas à los alhagos de Dalida;

y los viejos de la Santa muger Sufana fe rejuvene- cieron facrilegos, queriendo contraftar el inexpug- nable muro de fu pureza: pero qué mucho den en tan obíceno lago deudos, fabios, niños, fantos, fuer- tes, y viejos, fial palo, que fe conoce por enemigo cafcro, fe le fian las llaves del caltillo! O, que efpi- ritu! O, qué tiempo! O, qué papel avia yo mencíter para hablaros en cíta materia! Mas qué poco tengo que

| ry que deciros,quando folo vueftra teflexa ávueftros mif- mos eftragos, nacidos de ligeras ocafiones, bafta para defengafaros! Regiftrad de vueftras vidas el procet- fo, y hallareis, que una comunicacion, que empe- zó por honeftos fines, la frequente entrada en la cafa, cuya puerta abrió la llave del compadrazgo, ú

otro parenteíco, la vifta cafual, la converfacion li- gera; ( endemoniada red de las tiendas de los mer- caderes, y eftrados de las mugeres defocupadas ) la

| correfpondencia corteíana, fe fue fin fentir abufan- do la materia de vueftra mas lamentable ruina: y

| qué os admira aver caido? el no averos defpefiado fuera milagro: preguntadíclo á San Juan Chryfof- thomo, ( x ) quien contemplando en el horno de

| Babylonia tres niños, que no fc abrafan, y al puro Jofeph afido de la capa por una difoluta gytana, y , que fe libra, dice, que es mayor milagto el que ef- te no fe abrafara con el ardor de la luxuria, que el . que los otros no fe quemaran en el fuego del hor- no. Solo por milagro puede un Secular fin la difci-

| plina de la Oracion, fin el azicate de la mortifica- ción, con el incentivo de la gula, con las alas de la libertad, ociofo de tienda en tienda, y de cafa en cafa;

dejar de ferun pozo deobícenidades.Solo por milagto puede un Ecclefialtico(contra quien arma mayor guer- ta'el demonio, empeñado en tragárle las aguas mas

puras del Jordan, que fon en corriente inteligencia

las períonas Ecclefiafticas, y virtuolas ) (y ) librarfe fin el retiro, gaftando los dias en vifitas de muge- res, Ó inutiles converfaciones de Seglares, cuya def:

ahogada irreverencia faca de la frequente comunica- cion el menofprecio indecorofoà lu eftado! (z) Solo por milagro pudieran tener defahogadas convería- ciones, de que no nacieflen penfamientos, y aun execuciones laftimofas: verdad es, que hacerte in-

E C com u-

Div. Joanne (x) Chryfott.hom, 62. in Genef.

», Non tam ad- ,; mirabile, ut , mihi videtur;

¿yin fornace Ba-

» bylonis effe 3, trés pueros,

,,& nihulab ig=

ne pati,ut ad- ,, mirabile, qd 33 ile, Juvenis, retinetur ve= - ,, ftimentis à 3, puella illa, &c

;», lafciva, nec

» tamen illi ce»

»» dit. |

Tab y. 182 mig ,; Habet fidu-

» ciam, quod

» Influat Jor-

» danis in OS 33 Jus.

(z)

D. Haier apud

Tolig.

;; Quia Deo yy CÓfecratr di^

rius, & crus ,; deliusà dia- 3» bolo períe- , cuti.

A E

| (A)

um X€ccl. 9. y. 10.

», Mulier for- t 3, nicaria,quafi

s» ftercus.

/ (B)

| Pet. Coft. in

| Hift. p. 1.

Li : (C)

5» Per fpeciem mulieris mul-

2) ti perierunt.

r$

comunicables en la Republica Chriftiana, es tocar» | en el efcollo de otra imperfeccion, pero mediando para eftas comunicaciones la prudencia, ofrece un medio, que declaran bien la tierra, y la agua, echa-

da con proporcion, y à tiempo a la tierra, la hace.

florecer, y dar mas fazonados fru&os, pero fi todo fuelle agua, los que avian de fer fruétos, ferian lo- dos. O, quantos cargan vafos de lodo, por no cons tener las corrientes de fus comunicaciones, que con medida podian fer riego delos fructos, de la corteía- nia, y charidad, y por exceflivas hacen lodo, enque le revuelcan como infelices impuros cerdones nu- tridos en el eftiercol, (A ) quando para vencer enel tos lances cs fabido remedio el de la fuga, peroqué poco ufado! de parte de los hombres lo que fe ex- perimenta fon ociolas converfaciones, vifitas con- tinuas de mugeres, y de parte de eftas fon las oca- fiones mas laítimofas. por mas Señoras fe tienen las que fon mas vifitadas, por de mayor eftimacion las doncellas mas expueftas á todos los ojos, y por mas obfequioías las que fon objeto de todas atenciones.

Compaflion es, que lo que entre los racio- nales avia de executar el conocimiento, lo corrixa en los brutos el inftinto. De las Aves Judianas, que llaman DAcEnos, fe eleribe, ( B.) que conocen fer fu eftiercol tan venenófo, que mata al hombre, to- mado en corta cantidad de agua, y porque no fu- ceda afli lo ocultan, y entierran con fummo cuida- do. O, fi los Padres, y Madres fupieran guardar el veneno, que traen en los ojos ( C ) los engañofos Daceros de fus hijas! O, fi las doncellas aprendie- ran de la Rofa à vivir con la retaguardia de las pun- tas, para no fer ajada! O qué corazones fe liberta- ran de pefadumbres, qué vidas no fe aceleráran ala mucrte, y qué almas no fe precipitáran al p de

4 1

fios Padres retrataran vivas copias en fus hijas, de ]a muger, que pintaban los Egypcios! (D) Dexaba- fe ver un lienzo: con una muger hermofa con una venda en los ojos, y un epigraphe en ella, que de- cia: Caca, un candado en la boca con efte lemma:

Tacens, una Rueca, y hufo en fus manos con efta infcripcion: LABORIOSA, una pretina en la cintuta con efta letra: Casta, y unos grillos en los pies con efte mote: QUIETA. Si las doncellas fueran cie- gas para la leccion de comedias, y libros profanos, mudas para las converfaciones de hombres, ( aun- que fean deudos, aunque fean Santos) trabajadoras, aunque fean ricas, para no fer ociofas, ó fi fon po- bres para alivio de alma, y cuerpo, y fi tuvieran gri- llos de modeftia, lograran las coronas de caftas.

! Mas ó Dios! como han de ferlo, quandola

| poca vigilancia de quien las gobierna, las ampara con el difimulo, ó à lo menos no las impide con la correccion embarcaríe en el ligero vagel de la liviandad, para llegar al efcollo de las defenvoltu- ras, en que fon furioías las tormentas? De las del mar fe defiende el Erizo marino, cubriendofe de pie- dras; y affi no llegan à el: do&rina a las muchas ni- ñas de eflos tiempos, que á cubrirfe de piedras, à ocultaríe en fus caías, no perecieran. Pero, O dupli- cados dolores, que afligen tyranamente mi alma!

Por un lado me atormenta cl defcuido con las don- cellas, y las que no lo fon, y por otro la vana con- fianza de las que fe veen recogidas, pues dandolas por totalmente feguras, dejan de cuidarlas por vir- tuoías, y pierden por el defcuido el ferlo. No ay li- bertad mientras vivimos, pues aun entre las congo- jas del efpirar fe amedrentó del contatto de un Re- ligiofo comedido, porque aun fe juzgaba en peli- gro, mi cfpecialiffimo Patron S. Pedro de Alcantara.

: C2 No

Conft. Pred. (D) fol. 413. verb.

Muger.

, (Ey.

Elian. de Difc;

Apud eundem

(F)

cap.8.de medi-

cina,

Apud Alfonf.

(G)

Rodrig.tom.3.

cap.2.de caltit,

In vit. D. Ber- (C)

nard.

207 i

-- No es 1o mefmo (redimidas hijas de Chrif- to ) la virtud, que la total feguridad. Ay en la re- publica de los pezes uno, que fe llama PURPURA, (E) gaíta en aguas faladas la vida, pero lo. meímo-es:

paffar a las dulces, que luego al inftante muere. No es razon aver gaftado: la vida en las falobres aguas de la penitencia, para entrar con libertad à las dela:

enganofa dulzura del deleite, Para engañara Evala Serpiente, habló con ella, le hizo promelas de que tocaria los limites de la Deidad, mas para provocar Eva 4 Adan no hizo mas que ponerle delante la: vedada.

fruta, (F) agradable à los ojos, que climpulfo de las mugeres folo con dexaríe mirar, fe hace tan dificil de refitir, como que fiendo peores, que el Bafilifco, no folo matan, fino que quedan muertas, y muertas fin fentir. O, quantas miferias oculta la indifcreta con- fianza de los Padres de familia, por no reparar los mutuos regalos en losreciprocos cariños, en las lar- gas converfaciones,. que llama fü defcuido diver- fion, y no advierte fer ociofidad, que oculta el in- terior fuego en que fe abrafan las almas! no fue mu- cho lograra la del gloriofo Obifpo Granoble San Hugón ( G ) la perfeccion, à que llegó en la pure- za, fi de él fe cuenta, - que aviendo confeffado mu- chas mugeres, y tratado con tantas, como demanda el empleo de la Sagrada Mitra, que obtuvo cincuen- ta años, en todos ellos no levantó los ojos à ver muger alguna, y affi nunca reconoció de vifta ni à las de fu Obifpado, ni à muchas de fuera de el, que le bufcaban, atrahidas de fu famoía Santidad. No fue menos la de San Bernardo, (HH) quien inadvertida- mente le defcuido en ver una muger una vez, y aviendo fido cafualidad, fe caltigó con tanta feveri- dad, que fe echó hafta la garganta en un tanque de

agua helada, de quele facaron quafi exanime. O lau- dable

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dable fecato! efe&o dc quien fabía los riefgos de perderfe por el eftravio de los fentidos una virtud.

tan elevada, que por ninguna otra, (como dixo Ca- fiano) (1) fe'hacen los hombres femejantes à los.

Angeles, y en cierto modo: mas que ellos, “dixo el grande Padre Alonfo Rodriguez, ( ] ) pues los hom- bres fon puros, fiendo de carne, y ellos lo fon, fien- do Efpiritus. No envano ha querido Dios hacer Jueces de los profeflores del. deteftable vicio de la concupifcencia à los demonios, y á los brutos: à et- tos, porque ya fe fabe, que.cl Elefante una vez fola cn fu vida emprende la dilacion de fu efpecie, (K) mas fialgunolo mira, (qué verguenza pata loshom- bres efcandalofos! ) corre en pós de el à quitarle 1a vida, y fi nolo logra, fe mata ási mefmo: no esielte el mayor portento, que encuentra la admiracion en efíe animal, lo mas marabillofo es, que fi vega hom- bre, y muger juntos, fe enciende en ira; y losimata.- No folo el Elefante es afrenta “del racional defcui- - do: de la Cigueña fe lee, (L) que primero és muer- ta, que adultera: y porque la ama deuna, cuyo nófn-- bre era Alcinoe, lo fue con un hombre, tomó en sí la Ciguefia la caufa, y le vengó, facandole los ojos.

O, fi pudiera llenaríe el mundo de Elefantes, y Ci- gueñas! quizá entonces el temor de la muerte com- primicra las licenciofas operaciones de las perfonas de ambos eftados: pero qué avian de hacer los bru- tos,, fi peores muertes les efperan à manos del de- monio, y no los aparta fu temor? Cayó en el in- fierno la alma de un infeliz lafcivo; y vela una al- ma Santa el recibimiento, que efte vicio fe merecia en el abyímo: ( M ) recibiole Lucifer con un ardien- te vafo de veneno, que le abrafó la alma al beber- lo, recordole las coplas impuras con que defahoga- ba lus pafliones, y aplicandole. ferpientes, y fapos.

horro-

(Dj oss

Caf. lib. 6. de inft.renun.cap.

6.

Alonf.

212

exerc. part. 3.

tract, 4. cap. Lo Elian. lib,3. de (K) animal.

(L)

Idem cap. 14»

lib. 2.

Apud Hu It (M)

Bar. Defp.

Chrift.

(N)

*Eccl. p. y. 8.

y» Averte ocu- ,,los tuos à mu-

» liere compta.

horrotofos ala boca le mandó cantar, pero fueton:

2%

maldiciones contra Dios, contra fu Santiffima Ma- dre, contra fus-Santos, contra fus Padres naturales, y contra fus caducos deleites: interrumpiole la can- cion una formidable multitud de demonios, que cu- briendole de llamas, le fumergieron en el abyímo, donde puede fer, que tu, que ahora lees fu hifto- ria, vayas (fi.no te enmiendas ) à acompañarle en fustormentos, los que padeceràn los malos Sacerdo- tes: callo aterrorizado, poniendo folo en fu atencion las maldiciones de Dios, que nos refiere el lib. r.

cap. 47. de las Revelaciones de Santa Brigida, cuyas palabras fon. eftas:,, Malediéti funt à Coelo, & terra,

>,» &ab omnibus creaturis infenfatis, quia ipfe obe-

» diunt Deo, $e laudant, & ifti (preverunt: propte-

» Fea juro in. veritate mea, quia fum veritas, quod.

» fi fic moriuntur, & in tali difpofitione, qua nunc

» €onftituti funt, nunquam charitas mea, nec virtus

» concludet eos intta fe, fed fine fine damnabuntur.

Alla lo contemplará fu devocion, mientras yo def- cubro à las mugeres otro de los mas fuertes lazos

con que las aprifiona el demonio.

Efte es aquel de que el Efpiritu Divinoacon-.

feja 4 los hombres fe rezelen: ( N ) huir de la mu- ger adornada, como que los trages profanos fon in- felice raíz de la malicia: de ellos. nace la injufti- cia, quando para augmentarlos, fe ulurpa à los po- bres lo que fe les debia pagar, ó para mantenerlos, fe dejan de.focorrer Jas neceflidades, que con lo fu- perfluo fe debian:reparar: entre eftos trages fe aug- menta la concupifcencia, y ellos fon cuna en que:

le cria la vanidad: por ello no contento el demo- nio con plantar efta zizaña en las mugeres, fe ha propaffado atodos los eftados, fin refervar lo mas Sa-.

grado, ya revolcandofc en fuperfluas caudas, ya fuf- citando