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-Trabajo Final de Grado-
Pre proyecto de investigación
Estudio exploratorio de las condiciones de opresión y desigualdad a través de las voces de las
mujeres de Santa Catalina
Montevideo-Uruguay Febrero de 2019
Docente Tutora: Anabel Beniscelli Docente Revisor/a: María Ana Folle
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Índice
- Índice……….2
- Resumen………..3
- Justificación y antecedentes………...………....4
- Fundamentación: El Contexto como base, en clave de interseccionalidad…….4
- Marco Teórico………..……….………..6
-Feminismo Decolonial e interseccionalidad………6
- Problema y preguntas de investigación……… 9
- Objetivos Generales y Específicos………..9
- Diseño metodológico……….9
- Consideraciones éticas……….10
- Cronograma de ejecución………...11
- Resultados esperados……….12
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- Resumen
El presente trabajo se configura en el marco de la elaboración de mi TFG, es un Pre proyecto de investigación que a través de la utilización de metodologías cualitativas y técnicas narrativas, tiene como objetivo general reconstruir la historia de vida de las mujeres desde su voz para identificar en ella las distintas formas de opresión y desigualdad.
Así mismo tiene como objetivos específicos, vincular las condiciones de opresión que se desprendan de sus narrativas y analizar las formas sociales de desigualdad presentes en estas.
El marco teórico de referencia se propone fundamentar y orientar la investigación desde una perspectiva feminista decolonial que propone entre otras cosas, releer y reescribir la historia y co-construir conocimiento en consecuencia; a su vez se propone visibilizar como las desigualdades y las opresiones que subyacen de pertenecer a determinada, clase social, sexo, raza, orientación sexual y situación geopolítica operan imbricandose y reforzando las unas a las otras. Así mismo se menciona el concepto de interseccionalidad como herramienta para hacer un análisis explicativo y descriptivo de la situación.
Se realizará una investigación de tipo cualitativo con el objeto de dar cuenta de la producción de subjetividad de las mujeres y su situación que se complementará con dispositivos de observación posicionado desde una investigación de acción participativa. Se utilizará fundamentalmente la recolección de narrativas ya que de estas se desprende el sentido crítico que se pretende y la posibilidad de transformar la realidad.
Por último en cuanto a las consideraciones éticas se destaca la necesidad de mantener la relación de horizontalidad, cuestionando y teniendo en cuenta el lugar de privilegio en el que nos encontramos.
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Justificación y antecedentes.
La base en que se sustenta la elaboración del presente trabajo tiene que ver fundamentalmente con que la investigación feminista desde la perspectiva decolonial es de relevancia social, académica y política en tanto da cuenta de las problemáticas sociales complejas teniendo en cuenta la multiplicidad de factores que en estas intervienen. A su vez como plantean Alvarado (2017) y de Oto (2017) entiendo que es necesidad de generar aperturas en el campo de la investigación feminista desde la crítica al colonialismo, en oposición al cúmulo de saberes académico hegemónico (blanco, burgués, heterosexual).
En la búsqueda de antecedentes encontré que tanto la propuesta decolonial como la interseccionalidad, establecen un análisis crítico de la realidad en contextos Latinoamericanos, tendiendo a dar respuestas acordes a la complejidad y al posicionamiento ético-político pretendido.
Por su parte La Narrativa en las investigaciones feministas también aporta la dimensión política comprometida que se pretende.
Al decir de Ripamonti (2017) toda narrativa es portadora de una dimensión política y ello en la medida de que hay subjetividades en juego y modos de relación en conflictos, en la medida que se visibiliza, que circula, que provoca una conversación y vuelve posible adoptar la perspectiva de unas/os otras/os. Es decir se hace pública y se abre a la crítica. (Ripamonti, P., 2017, p.86).
La producción de narrativas como metodología de investigación feminista aporta elementos para tener en cuenta algunas limitaciones que podrían aparecer en los objetivos aquí propuestos y las convierten en potencialidades y desafíos a tener en cuenta, Troncoso, L., (2017) Galaz, C.,(2017), Álvarez, C. (2017), proponen que las realidades estudiadas se ven afectadas por nuestros conocimientos y por lo tanto inciden en ella en tanto la construcción de saberes tiene la potencialidad de la transformación social, desde su experiencia las narrativas habilitan la posibilidad de interpelación crítica que pueden tener lugar en los procesos de investigación.
- Fundamentación: El Contexto como base, en clave de interseccionalidad.
El presente pre-proyecto de investigación nace también, a raíz de innumerables cuestionamientos que surgieron a propósito de mi práctica pre profesional, -Familia Políticas Públicas y Psicología Comunitaria- “Propuesta de intervención a abordajes familiares en el barrio de Santa Catalina” (2015) y la posterior presentación y ejecución de un proyecto de Extensión
5 Universitaria también en el barrio “Estrategias de intervención comunitaria para fomentar la apropiación y revalorización de espacios comunes en el barrio Santa Catalina” (2016).
Como fundamentación al antecedente de mi experiencia en el Barrio, quisiera destacar que desde una mirada feminista, las intervenciones familiares sistemáticamente se vieron sesgadas por la posición preponderante que ocupan las mujeres en el trabajo reproductivo lo cual tiene un peso importantísimo en términos de opresión.
Al decir de Federici (2004) este rol históricamente fue asignado a las mujeres como forma de disciplinamiento para conformar la base para el desarrollo del sistema Capitalista tal y como lo conocemos hoy.
Sobre esta base pudo imponerse una nueva división sexual del trabajo que diferenció no sólo las tareas que las mujeres y los hombres debían realizar, sino sus experiencias, sus vidas, su relación con el capital y con otros sectores de la clase trabajadora. De este modo, al igual que la división internacional del trabajo, la división sexual del trabajo fue, sobre todo, una relación de poder, una división dentro de la fuerza de trabajo, al mismo tiempo que un inmenso impulso a la acumulación capitalista. (Federici, S. 2004, p. 176)
Mencionar esto es necesario en el entendido de que es una de las causas que producen la feminización de la pobreza lo cual implica, al decir de Aguilar, P. (2011) a)un predominio de mujeres entre los pobres; b) el impacto no fortuito, con sesgo de género, de las causas de la pobreza; c) el reconocimiento de una tendencia direccional en la cual la representación desproporcionada de las mujeres entre los pobres está aumentando progresivamente (en este sentido, la feminización de la pobreza es un proceso, no simplemente un estado de cosas en una coyuntura particular); d) el grado de visibilidad de la pobreza femenina. En la medida que la unidad de análisis de los estudios e investigaciones son los hogares, no se consideran las reglas que rigen la distribución interna en una unidad doméstica, y que varían ampliamente según sociedades y culturas (PNUD, 1997, online).
Por otra parte para fundamentar este pre proyecto de investigación situándonos en contexto, haré un pequeño recorrido por algunas de las particularidades del barrio que a mí entender dan cuenta de la imbricación existente entre las diferentes formas de opresión en clave de interseccionalidad.
El barrio de Santa Catalina se encuentra situado al oeste de Montevideo a orillas del Río de la Plata, según datos que arroja el censo que se realizó en el 2011, extraídos de la UEPE de la IMM, el barrio tiene una población aproximada de 8000 personas, pertenece al Centro Comunal zonal (CCZ) 17 que junto con el CCZ 14 y el 18 conforman el Municipio A y encierran a los barrios Cerro, Pajas Blancas, Casabó, La Boyada y una zona rural, además de Santa Catalina.
Es de destacar que todos estos barrios comparten la particularidad de estar estigmatizados en tanto se caracterizan como “zonas rojas” de Montevideo, según el Ministerio del interior, criminalizando la pobreza, lo cual refuerza la exclusión y marginalización.
6 Si bien no se encuentran datos concretos que describan particularmente la población de Santa Catalina, quisiera destacar algunas características, que también arroja el censo 2011, que dan cuenta de las características del Municipio en el entendido de que servirán como referencia para los objetivos de esta investigación.
Al interior de los centros zonales, es el CCZ 17 uno de los centros que posee el mayor porcentaje de personas con ascendencia afro e indígena. A su vez la tasa de desempleo en esta zona es la más alta de todo el departamento donde alcanza un 8,9%, también es el que tiene el mayor número de personas por hogar siendo el de 3,2 el promedio, por otra parte es unos de los tres centros que posee el porcentaje mayor en tanto a hacinamiento y se encuentra 5to. en el ranking de centros con 3 o más necesidades básicas insatisfechas, siendo un 18% de la población que vive en viviendas inadecuadas. Es uno de los centros que posee el mayor número de hijos por mujer, a su vez es el centro que posee mayor porcentaje de niños nacido vivos con madre adolescentes.
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Marco teórico.
Feminismo decolonial e interseccionalidad.
Analizar los fenómenos sociales de las desigualdades desde una epistemología Feminista Decolonial y desde la Interseccionalidad, hace a un análisis más completo y coherente con el complejo entramado que surge de repensar la historia de nuestros pueblos y muy particularmente la historia de “las mujeres” desde un lugar distinto, que da cuentas de los procesos sociales y políticos desde su complejidad, como forma de producir conocimiento más exhaustivo y acertado en término de desigualdades.
La necesidad de construir conocimiento desde las voces de las mujeres, es indispensable para visibilizar la opresión, desigualdad y exclusión que viven en todos los ámbitos de sus vidas. La interseccionalidad por su parte aporta a entender y comprender las problemáticas sociales acercándonos a dar respuestas más abarcativas que posibilitan decantar en acciones políticas coherentes con la transformación social.
Resulta imposible negar que las voces de las mujeres a lo largo de la historia fueron silenciadas y desvalorizadas, discriminadas y excluidas de las diferentes esferas pero muy particularmente si de construir conocimiento se trata, Bidaseca (2017) citando a Kirkwood dice
7 “Nunca se termina de comprobar comparativamente la magnitud del silencio y la invisibilidad de la mujer al interior de los oprimidos”. (p. 58)
En tal sentido, El Feminismo Decolonial propicia y fomenta otras formas de conocimiento, Curiel (2017) plantea en primer lugar, establecer una crítica al interior del feminismo mismo y a la universalización para pensar el lugar de subordinación de las mujeres. En esa línea el feminismo decolonial propone asumir la validez de otra formas de conocimiento, que en un principio fue dejado de lado por los procesos colonizadores y que hoy sigue operando no sólo en el imaginario colectivo si no que a su vez a través de la institucionalización del mismo, asumiéndose como neutro y objetivo; La autora propone en términos epistemológicos producir el conocimiento desde las lógicas decoloniales.
La descolonización para nosotras se trata de una posición política que atraviesa el pensamiento y la acción individual y colectiva, nuestros imaginarios, nuestros cuerpos, nuestras sexualidades, nuestras formas de actuar y de ser en el mundo y que crea una especie de “cimarronaje” intelectual, de prácticas sociales y de la construcción de pensamiento propio de acuerdo a experiencias concretas. (Curiel, 2015, p.4)
Bidaseca, K. (2017) a propósito de esto plantea que para pensar un proyecto feminista que enuncie desde el sur un discurso anticolonial, anti patriarcal, antirracista, requiere una crítica importante a lo naturalizado, en tanto lugares de privilegios con base etnocéntrica. La autora se propone generar nuevas voces, “nuevas lenguas insurgentes en la metodología descolonial en progreso, que afecta a los cuerpos (des)obedientes y a los saberes insurrectos” (p. 50). La autora afirma que la importancia de estas voces está en expresarse en consonancia con concepciones de género, raza y clase reivindicando entre otras cosas que los estereotipos de mujeres negras que se han construido a lo largo de historia, lo que establece una crítica profunda al feminismo hegemónico y propone el concepto de “justicia epistémica” que radica en decolonizar los cuerpos, el conocimiento y las formas en que se conoce y las políticas representacionales.
Por otra parte, el feminismo decolonial en este intento de romper con Lo naturalizado se plantea la deconstrucción de la categoría mujer, en tal sentido Lugones, (2008), Espinosa, (2010), Curiel, (2012) plantean que las mujeres no somos un todo homogéneo en las condiciones simbólicas y materiales sino que es primordial tener en cuenta aquello que pertenece a la esencia de cada una, es decir la clase, el género, la orientación sexual, la raza, la procedencia y la geopolítica. (Anzorena, C. 2017, p.66)
La Matriz de dominación de una sociedad se encuentra ordenada por intersecciones y esos dominios corresponden con lo económico, político e ideológico… sin esos ejes de intersección entre raza y género no es la misma dominación (Bidaseca, K., 2017, p.56)
8 Si bien Bidaseca (2017) plantea que la idea de interseccionalidad no define ni la resistencia ni la liberación, este concepto es fundamental para hacer un análisis explicativo y descriptivo situacional que de cuentas de la complejidad en términos políticos de opresión imbricada entre el género y la raza.Es así que la interseccionalidad visibiliza, revela lo que no se ve dice la autora, cuando la categoría de género y raza se conceptualizan por separado.
La autora en el mismo texto cita a Lugones (2008) para referirse a que el feminismo de color intercepta la categoría mujer y negro o hispano en tanto son categorías que no las representa, en la lógica de mujer blanca, burguesa, heterosexual y negro en tanto macho, heterosexual negro. (Bidaseca, 2017, p.57)
Desde este lugar entiendo que la interseccionalidad imbrica las categorías, para no sólo hacer un análisis que de cuentas de la complejidad, sino además para hacer eco de un posicionamiento ético-político coherente con las múltiples opresiones que operan reforzándose.
Por otra parte, las clases sociales aluden en términos materiales a la desigual distribución de los recursos económicos y en la lógica marxista se podrían definirse en torno a la posición en los medios de producción. (Vuorisalo-Tiitinen, 2011. p18.).
Otra categoría de análisis que está imbricada en las diferentes formas de opresión según el feminismo decolonial, es la sexualidad, no en término de prácticas sexuales, si en la lógica heteronormativa y heteropatriarcal impuesta, que opera oprimiendo a quienes no estén dentro de estas lógicas.
Es pertinente agregar que la interseccionalidad se propone un análisis crítico de la realidad que se logra a través de la deconstrucción de las categorías formadas de manera discursiva. (Vuorisalo-Tiitinen, S., 2011, p.13) y en tal sentido es que reescribir la historia desde las voces de las mujeres es un aporte fundamental.
- Las Narrativas
Según Bruner (2013) en una cita que hace Ripamonti (2017), las narrativas dan cuenta de las dimensiones de las experiencias vividas y configuran una construcción social de la realidad, donde se pone en juego los vínculos que se establecen en la experiencia, la narrativa es un texto habitado, que casi inevitablemente lleva a comprendernos, en términos de contradicciones y en las estrategias de liberación; por tanto la narrativa es una forma de construir la realidad, de hacerla propia, de darle un significado particular y colectivo, como otra forma de conocimiento legítima (p.94)
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- El problema y las preguntas de investigación
Escuchar Las voces de las mujeres para ver y reconocer en sus historias cómo emerge en lo personal las diversas formas de opresión que producen desigualdad social en la población de mujeres de Santa Catalina.
-¿Cuáles son los contextos sociales en que se producen las subjetividades de estas mujeres?
-¿Cómo aparecen las condiciones de opresión y desigualdad?
- Objetivo general
-Reconstruir la historia de vida de las mujeres desde su propia voz, identificando en ella las distintas formas de opresión.
- Objetivos Específicos
-Identificar las condiciones de opresión en sus narrativas.
-Vincular las formas sociales de desigualdad presentes en sus narrativas.
- Diseño metodológico
Se propone realizar una investigación de carácter cualitativo en tanto se intenta conocer el sentido que las personas le dan a sus experiencias y al mundo que las rodea, apostando a “la calidad y textura de la experiencia” (Willig, 2001, p. 9), colocando su foco en las significaciones en las cuales se concretan las relaciones sociales y en base a las cuales construimos nuestra experiencia subjetiva y nuestras identidades. (Sisto, V., 2008, p.118)
Se diseña una investigación de Acción participativa, en el entendido de que son las propias personas que construyen la realidad que viven y tienen su propia historia, cultura que antecede a
10 nuestra investigación; a su vez propone una relación horizontal y dialógica que asume que está en la comunidad las herramientas para transformar la realidad. (Monje, C., 2011, p.120)
Para comenzar con el trabajo de campo, se procurará restablecer los vínculos con el Barrio y las/os actoras/es sociales, al mismo tiempo que se pretende reanudar el vínculo con el Socat, el Nodo Familia, el Centro Cultural Carlos Carrasco. En este Centro se realizan actividades culturales y recreativas de diferentes índoles en las que se pretende a través de la observación participante y el registro en el diario de campo, percibir en contexto algunos de los factores que pueden operar reforzando los lugares de opresión.
En un primer momento se realizarán entrevistas no dirigidas para seleccionar la población con que vamos a trabajar y se realizará un muestreo por avalancha o en cadena ya que de esta forma es más fácil establecer una relación de confianza, facilitando el acceso a mujeres difíciles de identificar. (Monje, C., 2011, p.129)
Luego se procederá a realizar entrevistas en profundidad a las mujeres del barrio con las que se intenta establecer un vínculo más cercano y estrecho para luego realizar la recolección de narrativas a las mismas mujeres. Balasch y Montenegro (2003) plantean que a nivel de procedimiento, la metodología de Producciones Narrativas consiste en realizar una serie de sesiones con las participantes en las que se trata el fenómeno que se quiere estudiar. A partir de los temas que emergen, durante las sesiones se elabora una textualización siguiendo un cierto sentido narrativo. (p. 70).
Según Pérez (2016) Galaz (2016), Álvarez (2016) citando a Balasch enuncian que:
Estas se realizan a través de la producción de textos conjuntos entre investigadores y participantes en una determinada acción o situación, para lo cual se programa una serie de sesiones en la que ambos hablan y comentan diversos aspectos – previamente consensuados– sobre el fenómeno estudiado […]. De este modo, no se recogen las palabras de la participante, sino la forma en que éste desea que sea leída su visión.
- Consideraciones Éticas
De acuerdo con los principios establecidos en la resolución Número 8430 de 1993, en la cual se establece los reglamentos éticos en la investigación con humanos, el cual se establece el respeto a su dignidad y la protección de sus derechos y su bienestar; se procurará sin
11 excepciones, el consentimiento informado y se protegerá en todo momento la privacidad de las participantes a menos que sea explícita su autorización, en tal sentido tampoco se utilizará la información en perjuicio de las participantes. En todas las instancias se explicara el derecho a abandonar el proceso en cualquier momento y a conocer los resultados de la investigación.
Esta investigación funda su base en feminismo decolonial, por tal motivo, es pertinente, desde un punto de vista ético, cuestionarse permanentemente el lugar de privilegio en el que nos encontramos es imprescindible, sobre todo para que este no se imbrique con las distintas formas de opresión generando más desigualdad.
12 - Resultados esperados
Se espera poder reconstruir la historia de las mujeres desde su propia voz, identificando cómo operan la multifactorialidad de elementos que producen opresión en la población de mujeres de Santa Catalina y cómo estas producen desigualdad social, para establecer un análisis de los resultados y aportar en la co-construcción colectiva de estrategias que permitan empoderar a las actoras sociales involucradas en la investigación.
Por último se espera que el presente proyecto sea un aporte desde el punto de vista académico, en tanto se produzca conocimiento feminista, teniendo en cuenta que la desigualdad de las mujeres es una problemática social impostergable, de la cual la academia debe hacerse eco, como aporte a la necesidad urgente de transformación social.
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-RESOLUCION NUMERO 8430 DE 1993
