SOBRE LA INDIVIDUALIDAD Y LAS
FORMAS SOCIALES
-Georg Simmel-
Yandi Caicedo Nicole Del Río
GEORG SIMMEL
Nació en Berlín el 1 de marzo de 1858
Y Falleció en Estrasburgo, 28 de septiembre de 1918 Filósofo y sociólogo alemán
Su enfoque neo-kantiano sentó las bases del anti positivismo sociológico
Precursor de la sociología urbana,
KANT
La Naturaleza no era otra cosa que la representación de la naturaleza
El vínculo es justamente lo que tienen de naturales aquellos fragmentos, por sí mismos incoherentes y que se presentan sin sujeción a reglas.
La naturaleza es una manera determinada d conocimiento, una imagen del mundo producida por nuestras categorías cognoscitivas y en éstas nacidas.
Simmel platea que la diferencia esencial entre la unidad de una sociedad y la de la naturaleza, es que la naturaleza solo se produce en el sujeto que contempla, sólo se engendra por obra de este sujeto que
contempla, sólo se engendra por obra de este sujeto que la produce con los elementos sensoriales inconexos.
SOCIEDAD
Unidad objetiva
¿Cómo es posible la sociedad?
Adquiere un sentido metódico distinto, ya que
responden las condiciones, puestas
a priori
en los
elementos mismos, gracias a as cuales se unen éstos
realmente para formar la síntesis “sociedad”.
Los fundamentos a priori sociológicos tendrán la misma doble significación que aquellos que “hacen posible” la naturaleza
Determinaran más o menos perfecta o deficientemente, los procesos reales
de socialización, como funciones o energías del acontecer espiritual
Supuestos ideales lógicos de la sociedad perfecta
Concepto general de socialización:
Es a conciencia de socializarse o estar socializado. La conciencia de la socialización es inmediatamente la
Condiciones o formas de socialización
“Toda imagen que un alma se forma de otra está
determinada por la semejanza con ella”
Cada elemento de un grupo no es sólo una parte de la sociedad, sino
además algo fuera de ella
ACCION RECIPROCA
La existencia de estas acciones reciprocas significa
que los portadores individuales de aquellos instintos y fines, que los movieron a unirse, se han convertido en una unidad,
CONTENIDO O MATERIA DE LA
SOCIALIZACIÓN.
Portadores concretos e inmediatos de toda realidad histórica
Capaz de originar la acción sobre
RELACIÓN FORMA - CONTENIDO
EL PROBLEMA SOCIOLÓGICO
•
1. La naturaleza indeterminada de la forma.
•
2. Lo uniforme queda destacado y lo heterogéneo, es decir, los
intereses que constituyen el contenido quedan paralizados.
•
* Los datos de la sociología son procesos psíquicos, cuya
En sentido sociológico , un extranjero es un inmigrante en potencia, que aunque se encuentre en una espacio sus
conductas no pertenecen, y es el encargado de traer al grupo lo que no pertenece a
Características del extranjero.
A pesar de estar adherido al grupo de un modo inorgánico, el extranjero constituye un miembro orgánico del grupo, cuya vida unitaria encierra la
condición particular de este elemento. Pero no sabemos caracterizar la unidad peculiar de esta posición, sino diciendo que se compone de cierta
proporción de proximidad y de alejamiento que caracteriza la relación especifica y formal con el
•
Simmel se interesaba por la realidad social , de esta manera, conformo una teoría mas sofisticada y compleja sobre dicho tema.El método sociológico de Simmel consiste en seleccionar algún fenómeno limitado, finito de entre el flujo de acontecimientos del mundo, examinar la multiplicidad de los elementos que lo componen y averiguar la causa de su coherencia descubriendo su forma. Posteriormente investiga los orígenes de esta forma y sus implicaciones estructurales.
El pobre tiene el derecho a recibir ayuda, sin embargo no se ha direccionado concretamente a quien le
corresponde cumplir este derecho lo que trae consigo diferencias sociológicas muy profundas ya que, el
pobre que alude esta condición a una injusticia del orden cósmico, hace responsable de esto a cualquier
individuo que se encuentre económicamente mejor que el, desprendiéndose de aquí una escala que va desde
el proletariado delincuente que ve en toda persona bien vestida un enemigo, un representante de la clase
explotadora al que puede robársele con la conciencia tranquila, hasta el mendigo humilde que pide limosna
En un principio, la limosna u ofrenda al pobre no se hacia en pro
de esta si no en búsqueda de un bienestar propio, de una salvación
de quien ofrece la ofrenda.
Luego, se ve esta ayuda como una forma de evitar que el pobre se
convierta en un peligro para la sociedad en general.
Sin embargo, el trato al pobre se vuelve cada vez mas impersonal a
• El socorro a los pobres tiene en la teleología jurídica una protección análoga a la protección de los animales.
La teleología es la rama de la metafísica que se refiere al estudio de los fines o propósitos de algún objeto o
algún ser, o bien literalmente, a la doctrina filosófica de las causas finales. Usos más recientes lo definen
Cabe resaltar que el pobre sigue perteneciendo como pobre a la realidad histórica de la sociedad, y se ordena orgánicamente dentro del todo y
constituye un elemento sociológico formal. Aunque se encuentra
aproximadamente en la situación del individuo extraño al grupo y que se halla materialmente por decirlo así fuera del grupo en que vive, es esta
Simmel sostenía también un punto de vista relativista sobre la pobreza, donde
defendía que, los pobres no son simplemente aquellos que están en el punto mas
¿QUIENES SON CATALOGADOS COMO POBRES?
Son pobres a aquellos a quienes a sus recursos no alcanzan a compensar sus necesidades visto desde una forma individualista. A su vez vista desde la colectividad, indica que cada clase social tiene sus propias necesidades y el hecho de que los sujetos pertenecientes a esta clase social no tengan la posibilidad de cubrirlas es una forma de pobreza .
¿QUIENES SON POBRES?
EL POBRE RESPONSABILIDAD
DEL ESTADO
• El papel del estado con los pobres está directamente relacionado con que el pobre es producto del medio social, y como fruto de la sociedad, tiene el derecho de solicitar a la sociedad, una
compensación de sus necesidades y sus pérdidas.
LA
BENEFICIENCIA
• La caridad o los actos de beneficencia crean en los que los realizan, un deber de continuarlos, algo que Simmel llamaba la inducción moral. Él explicaba este concepto como que la persona que socorría a un pobre tres veces con la misma cantidad, aunque no tenga la intención de seguirlo haciendo, genera sin quererlo la obligación de seguirlo realizando.
