FRUIZ

Fruiz Mungialdeko herria da, eta Bilbotik 27 km-ra dago. Herriaren zatirik handiena nahiko eremu gorabeheratsuan dago; zati bat izan ezik. Zati hori ibaiertza da, eta Oka ibaiak bustitzen duen Buteol muinoaren oinetan dago.

J. Caro Barojaren arabera, herri honen toponi-moa jatorri latindarra duen izen berezi batetik da-tor, Furius, eta -icus atzizkia lotu zaio. Beraz, Furicus edo Furunici, izenetik eratorritakoa da gaur egungo Frúniz –Fruiz, euskaraz– toponimoa.

Delmasen arabera, ostera, elizate honen esa-nahia viii. mendearen hasieran Fortunio Fruizek sorturiko oinetxe batetik eratorritakoa da. Fortunio Fruizek asturiarrak garaitu zituen Bakioko Basigon.

Fruiz es una localidad perteneciente la comarca de Uribe, a 27 km de Bilbao. Está situada en un terreno bastante accidentado, excepto en la parte de ribera, a los pies del cerro Buteol, bañada por el río Oka.

Según J. Caro Baroja, el topónimo de esta localidad proviene de un nombre propio de origen latino Furius, unido al sufijo -icus. De manera que del nombre Furicus o Furunici, habría derivado el actual topónimo Frúniz. Esta forma, en castellano, derivó a su vez en Fruiz en el lenguaje oral, oficia-lizando así su forma vasca.

Según Delmas, el significado de esta anteigle-sia procede de una casa solar fundada a principios del siglo viii por Fortunio Fruiz, quién venció a los

asturianos en Básigo de Bakio.

FRUIZ

L

nuestros días data del siglo xviii, a excepción de la

gran torre renacentista que se integra a través de dos arcadas apuntadas en el gran pórtico de tipo rústico que rodea la iglesia. De época románica sólo se ha conservado la portada, un capitel y unos canecillos reaprovechados.

En el muro sur encontramos la portada románica, abierta en un cuerpo avanzado de sillería que se remata con una imposta lisa, salvo en el lado derecho donde se pueden ver restos de un ajedrezado. Los laterales de este antecuerpo van rematados en toda su altura con un fuste liso. La puerta propiamente dicha está compuesta por tres arquivoltas apuntadas, dos de ellas decoradas con boceles, y la central con hojas de acanto finamente trabajadas, que se repiten de forma seriada en cada dovela. Recuerda inevitablemente a la decoración de algunas arquivoltas del románico alavés, como la portada sur de la ermita de San Juan de Markinez.

Estas arquivoltas se apoyan sobre las líneas de imposta marcadas por ornamentación de billeteado. Los elemen-tos más característicos de esta portada son los capiteles, distribuidos dos a dos en cada uno de los laterales. Los exteriores presentan escenas historiadas, mientras que los interiores nos muestran motivos geométricos y vegetales.

G

handiena xviii. mendekoa da. Salbuespena da, ba-tetik, Errenazimentuko dorre handia; bi arku zo-rrotzen bidez bat egiten du eliza inguratzen duen itxura landatarreko atari handiarekin. Bestetik, erromanikotik portadak, kapitel batek eta berrerabili diren harburu ba-tzuek baino ez dute iraun..

Hegoaldeko horman dago portada erromanikoa, harlanduzko gorputz aurreratu batean. Inposta liso batez dago burututa, alde guztietatik eskuinekotik izan ezik. Han, xake itxurako motibo batzuen arrastoak ageri dira. Gorputz aurreratu horren hegalak fuste liso baten bidez daude burututa. Atea bera hiru arkibolta zorrotzek eratzen dute; horietako bi bozelez daude apainduta, eta erdikoa, oso fin landutako akanto-hostoz. Motibo hori segidatan errepikatzen da dobela bakoitzean. Arabako erromanikoan ageri diren arkibolta batzuk gogoratzen dizkigu; esaterako, Markizko San Juan ermitaren hegoaldeko portada.

Arkibolta horiek billete itxurako apainduraz marka-turik dauden inposta-lerroen gainera datoz. Portada ho-rretako elementu esanguratsuenak kapitelak dira; bi eta bi daude jarrita, aldeetako bakoitzean. Kanpokoek eszena historiatuak dituzte; barnekoek, berriz, motibo geome-trikoak eta begetalak.

San Salbador eliza

/ Iglesia de San Salvador

Kanpoaldea

Exterior

Hegoaldeko portada

Hegoaldeko portadako kapitelak

Capiteles de la portada sur

En el primer capitel que encontramos en el lateral izquierdo aparece, en la parte central y presidiendo la escena, un rey con una corona seguido por un séquito formado por cuatro personajes Dos de éstos llevan báculos (posiblemente abades), otro un libro y el cuarto es un mú-sico que toca un instrumento de cuerda parecido a la viola. Todas estas figuras, de cabeza desproporcionada y alarga-da, muestran un tratamiento de la talla bastante tosco. El otro capitel con el que hace pareja está ornamentado con decoración vegetal muy geométrica, formada por grandes hojas que envuelven la base del capitel y unas piñas que cuelgan de los ápices, como los que podemos ver en la ermita de San Miguel de Zumetxaga.

En los capiteles del lateral derecho vemos repetida la misma decoración vegetal, mientras que el que se dispo-ne en la parte exterior de la portada muestra dos jidispo-netes pertrechados con lanza, espada y escudo, que son sepa-rados por un personaje mediador colocado entre ellos. Esta escena ha sido interpretada como la Paz o Tregua de Dios, tema muy difundido en el románico que cuenta con magníficos ejemplares en tierras de Burgos, Palencia y Cantabria.

Los columnas, que arrancan bajo los finos collarinos, tienen una decoración geométrica muy cuidada. Los

fus-Ezkerreko aldean aurkitzen dugun lehenengo kapite-lean, erdiko partean eta eszena zuzentzen, errege bat dago koroa jantzita, atzetik lau pertsonaiek osaturiko segizioa duela. Pertsonaia horietako bik makuluak daramatzate (apaizak dira, seguruenik), beste batek liburu bat, eta lauga-rrena biolaren antzeko instrumentua jotzen duen musikaria da. Neurriz kanpoko buru luzatua duten irudi horiek guz-tiak nahiko baldar eta latz daude landuta. Bikotekide duen beste kapitelak landare-motiboak ditu apaingarri moduan, oso geometrikoak: kapitelaren oinarria biltzen duten hos-to handiak dira, eta erpinetatik dingilizka pinaburu batzuk daude, eta Zumetxagako San Migel baselizan ikus ditzake-gunen antzekoak dira.

Eskuineko aldeko kapiteletan, landare-apaingarri be-rak ikusten ditugu; baina portadaren kanpoko partean da-goenak bi zaldun ditu landuta, lantza, ezpata, ezkutu eta guzti. Horien erdian, bitartekari lanetan dabilen pertso-naia bat dago. Esan izan da eszena hori Jainkoaren Bakea edo Tregoa dela. Erromanikoan zabal ibili zen gaia da, eta hainbat adibide bikain daude Burgosen, Palentzian eta Kantabrian.

Zutabeak lepoko fin batzuen azpitik abiatzen dira, eta apaindura geometriko oso zaindua dute. Kanpoko fus-teak saski itxurako motiboak dituzte gurutzatuta gainazal

Mendebaldeko portada, harburuak eta kapitel hustua

Portada occidental, canecillos y capitel vaciado

tes exteriores muestran encestados cruzados por toda su superficie, mientras que los de las columnas interiores presentan una decoración de círculos, el de la izquierda, y de cuadrados con líneas verticales y horizontales inter-calados, el de la derecha. Este efecto plástico, a base de decoración geométrica, podemos relacionarlo de nuevo con las ermitas de San Miguel de Zumetxaga y San Pelayo de Bakio, así como con varios ejemplares alaveses datados a finales del siglo xii o principios del xiii.

Las basas de estas esbeltas columnas sobre amplios zócalos son casi cúbicas y, pese a que se ha perdido parte de la decoración que debieron de llevar, se intuye un pe-queño saliente en la esquina a modo de uña en el vértice. Este motivo decorativo, añadido a la transición de basa circular a plinto de planta cuadrada, se repite en la ermita de San Bartolomé de Olarte, en Orozko, y en la iglesia parroquial de la Asunción de Nuestra Señora de Gautegiz, de Arteaga.

Junto a la portada lateral del templo, también románi-ca pero más sencilla, encontramos, incrustados en el muro, un capitel reaprovechado como pila de agua bendita. Pre-sentaba una sencilla decoración de grandes volutas en los ángulos y unas esferas en el centro.

Sobre este capitel vaciado se hallan dos canecillos completamente descontextualizados, cuyos motivos orna-mentales no pueden identificarse.

Texto y fotos: JCE/MLAI

osoan. Barneko zutabeetakoetan, berriz, zirkulu itxurako apaingarriak ditu ezkerrekoak, eta lerro bertikal eta hori-zontalak txandakatuz eraturiko karratuak, eskuinekoak. Apaindura geometrikoaren bidez lortzen den efektu plas-tiko hori ere Zumetxagako San Migel baselizarekin eta Bakioko San Pelaiokoarekin erlaziona dezakegu; baita xii. mendearen amaierako edota xiii.aren hasierako Arabako eraikin batzuekin ere

Zokalo zabalen gainean azaltzen diren zutabe lerde-nen harroinak kubikoak dira ia, eta garai batean izango zuten apainduraren zati bat galdu egin bada ere, irten-gune txiki bat igartzen da ertzean, atzazal baten antzera. Harroin zirkularretik oinplano karratuko plintora dagoen trantsizioa apaintzeko gehitu den motibo hori beste ba-seliza batzuetan ere ageri da: Olarteko San Bartolomen, Orozkon; bai eta Gautegizko Jasokundeko Andra Maria elizan ere, Arteagan.

Tenpluaren alboko portadarekin batera –erromanikoa da portada hori ere, baina sinpleagoa– horman sartuta da-goen kapitela dago. Ur bedeinkaturako ontzi moduan be-rrerabilita dago gaur egun. Oso sinple apainduta zegoen: boluta handiak zituen angeluetan eta esferak, erdialdean.

Kapitel hustu horren gainean, testuingurutik guztiz kanpo, bi harburu daude. Horien apaingarriak ezin dira bereizi.

Testua eta argazkiak: JCE/MLAI

Bibliografia / Bibliografía

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