1 Presentación
Este documento ofrece el contenido que a lo largo del curso va a desarrollarse en la clase de Religión Católica. Se ha centrado en las orientaciones que la ley LOMCE marca para el desarrollo de esta asignatura.
Representa una propuesta importante para la educación integral del alumnado. Participar en el Programa EMPRENDEDORES ofertando una serie de experiencias grupales para los cursos de la ESO implica un aporte enriquecedor en la formación de su conciencia crítica transformadora. La experiencia del Año Jubilar de la Misericordia, supone un añadido especial que revitaliza el contenido de este documento.
Las distintas programaciones intentan colaborar, en la medida de su ámbito y posibilidades para que la educación siga siendo un derecho respetado, asegurado y valorado en toda su magnitud con el objetivo de lograr personas libres, dignas, íntegras y coherentes con sus principios y creencias. Durante este curso se continuará desarrollando la dinámica aplicada en cada curso, incrementando la expresión oral y la técnica de hablar en público.
Se mantiene el criterio de colaboración “a tope” con los diferentes departamentos del Centro para aquellas actividades que enriquezcan la experiencia educativa del alumnado. Especialmente las experiencias de intercambio con otros centros educativos de nuestra comarca.
Esteban del Dedo Benito. Profesor de Religión Católica
2 Introducción.
La formación religiosa y moral católica cuenta con una larga tradición en el sistema educativo español y, respondiendo a razones profundas de la institución escolar y a derechos humanos reconocidos por la Constitución española
La Ley Orgánica de Mejora de la Calidad de la Educación, 8/2013 de 9 de diciembre, confiere a la enseñanza de las religiones el tratamiento académico, en Educación Primaria, Secundaria y Bachillerato, que les
corresponde por su importancia para el logro de la educación integral del alumno, conforme a lo previsto en la Constitución Española (art. 27.2 y 3) y en los acuerdos suscritos por el Estado es pañol.
La Disposición Adicional Segunda responde al derecho de los padres a la formación religiosa y moral de sus hijos, según sus convicciones, estableciendo que la religión católica se incluirá como área o materia en los niveles educativos que corresponda, que será de oferta obligatoria para los centros y de carácter voluntario para los alumnos
La enseñanza religiosa contribuye a la calidad de la educación que preconiza la LOMCE con el desarrollo del currículo propio. El currículo de la enseñanza de la religión católica constituye una síntesis básica y global del pensamiento cristiano, ade cuada a la edad del alumno, a las exigencias epistemológicas de la materia, a las expresiones culturales del entorno y a las demandas didácticas del sistema educativo.
La síntesis del mensaje cristiano, que se presenta en el currículo, fundamenta y motiva los valores y actitudes básicos y favorece los hábitos de comportamiento. Con todo, se pretende que el alumno adquiera las
competencias adecuadas a su edad y en el tiempo de cada etapa.
No podría existir una formación integral y, por tanto, una educación de calidad, si no se desarrollasen todas las capacidades inherentes al ser humano, entre las cuales se encuentra constitutivamente la capacidad transcendente. Esta capacidad básica del individuo, adquiere su auténtico cumplimiento en la búsqueda del sentido último de la vida.
Enraizada en lo más profundo del ser, el alumno va descubriéndola -teniendo en cuenta los niveles de aprendizaje propios de cada edad- en los símbolos y signos de su entorno en el progreso y humanización del propio ser humano, en el lenguaje narrativo de la Biblia, en los modelos cristianos de identificación y, particularmente, en la persona de Jesucristo y su presencia en la comunidad cristiana.
La presencia de la enseñanza religiosa en la escuela responde, en primer lugar, a la importancia que esta área tiene dentro de la educación con el fin de que el alumno adquiera un desarrollo pleno e integral de su personalidad. La necesidad de sentido del ser humano es una evidencia a la que la escuela, necesariamente, debe dar respuesta. La educación de la dimensión religiosa es parte fundamental para la maduración de la persona. No podría existir una formación integral y, por tanto, una educación de calid ad, si no se permitiese el desarrollo de todas las dimensiones inherentes al ser humano, entre las cuales se encuentra la religiosa. Esta capacidad básica de la persona adquiere su auténtico cumplimiento cuando se descubre el sentido de la vida. La enseñanza de la religión católica en los centros escolares ayudará a los estudiantes a ensanchar los espacios de la racionalidad y adoptar una actitud de apertura al sentido religioso de la vida, sea cual sea su manifestación concreta.
3 La Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948 reconoce la libertad religiosa de personas y pueblos. Por su parte, la Constitución Española, en el artículo 27.3, no solo reconoce la libertad religiosa sino también garantiza «el derecho que asiste a los padres para que sus hij os reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus convicciones». Un derecho que también forma parte de tratados internacionales reconocidos por España como el Pacto Internacional de Derechos Económicos Sociales y Culturales en su artículo 13.3 y la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea, artículo 14.3, entre otros. La Iglesia, como se recoge en el número 2 de la Gravissimun Educationis, ha realizado continuos esfuerzos para favorecer que la formación religiosa se imparta en el ámbito escolar, como contribución decisiva a la formación integral de la persona. Por ese motivo, la Santa Sede suscribió un Acuerdo Internacional con el Estado Español sobre Enseñanza y Asuntos Sociales, firmado el 3 de enero de 1979, donde se oto rga la competencia para elaborar el currículo de la asignatura de Religión y Moral Católica a la jerarquía eclesiástica (art. 6).
La enseñanza de la religión católica en la escuela responde a la ne cesidad de respetar y tener en cuenta el conjunto de valores y significados en los que la persona ha nacido como hipótesis explicativa de la realidad y que se denomina tradición.
Para ello, la religión católica pretende contribuir a la educación integral del estudiante en dos direcciones. Por una parte, responde a la dimensión religiosa de todo ser humano y, por otra, lo introduce en la realidad a la luz de una hipótesis ofrecida por una historia y una tradición. De este modo, se promueve el
reconocimiento de un sentido de la existencia de una manera coherente con el propio desarrollo psicoevolutivo del alumnado.
La Ley Orgánica 8/2013, de 9 de diciembre, para la Mejora de la Calidad Educativa, en el artículo 6.1, define el currículo como la regulación de los elementos que determinan los procesos de enseñanza y a prendizaje para cada una de las enseñanzas. Por ello, el contenido del currículo parte de la experiencia humana y se desarrolla de manera respetuosa con las etapas del desarrollo infantil y adolescente, colaborando, en este sentido, con los aprendizajes instrumentales y transversales propios de cada etapa educativa.
1.-El marco legal
-Ley Orgánica 8/2013, de 9 de diciembre, para la mejora de la calidad educativa, LOMCE. -Real Decreto 1105/2014, de 26 de diciembre, por el que se establece el currículo bás ico de la Educación Secundaria Obligatoria y del Bachillerato.
-Anexo II Religión Católica de la Educación Secundaria Obligatoria, BOE Nº 47, 24 de febrero de 2015. -Orden ECD/65/2015, de 21 de enero, por la que se describen las relaciones entre las compet encias, los contenidos y los criterios de evaluación de la Educación Primaria, la Educación Secundaria Obligatoria y el Bachillerato.
-Resolución de 11 de febrero de 2015, de la Dirección General de Evaluación y Cooperación Territorial, por la que se publica el currículo de la enseñanza de Religión Católica de la Educación Primaria y de la Educación Secundaria Obligatoria.
4 -ORDEN EDU/1046/2007, de 12 de junio , por el que se establece el Currículo de Educación
Secundaria Obligatoria para la Comunidad Autónoma de Castilla y León.
-Resolución de 13 de febrero de 2015, de la Dirección General de Evaluación y Cooperación
Territorial, por la que se publica el currículo de la enseñanza de Religión Católica de Bachillerato.
2.-Contribución del área de religión católica al desarrollo de las competencias clave.
La religión y moral católica aporta a la competencia cultural y artística, una valoración crítica de la cultura a la luz del evangelio, motivando al mismo tiempo el aprecio de la propia cultura y la estima adecuada de otras tradiciones culturales y religiosas.
La cultura y la historia europea occidental, y la propia historia y cultura española, no pueden ser
comprendidas y asumidas si se prescinde del hecho religioso presente siempre en la historia cultural de los pueblos.
Con relación a la competencia social y cívica, la enseñanza religiosa católica aporta la fundamentación y jerarquización de los valores y virtudes que contribuyen a educar la dimensión moral y social de la
personalidad del alumno, en orden a hacer posible la maduración en la corresponsabilidad, el ejercicio de la solidaridad, de la libertad, de la justicia y de la caridad.
Ello conlleva mejorar las relaciones interpersonales basadas en principios y valores que emanan de la persona de Cristo y ayuda, en consecuencia, a afrontar las situaciones de conflicto mediante el diálogo, el perdón y la misericordia, valores genuinamente cristianos. En lo más profundo del ser cristiano surge el gran valor de la fraternidad universal. De ahí que las mínimas exigencias éticas de convivencia, participación, respeto a la diversidad sean consecuencias de la fe cristiana.
La enseñanza religiosa católica aporta elementos básicos en cuanto al logro de la competencia en
comunicación lingüística pues se sirve del lenguaje académico, de los lenguajes que conforman la cultura que se trasmite en el área de religión, así como de los lenguajes de la propia enseñanza religiosa.
El diálogo de la fe con la cultura contribuye a la competencia en comunicación lingüística, en la medida en que exige ejercitarse en la escucha de la palabra de Dios, en los diversos modos de comunicación que la acción de Dios sobre el hombre ha utilizado. Su revelación es rica en distintos lenguajes. Así, el lenguaje bíblico y su riqueza de expresión y simbología, el lenguaje doctrinal y su precisión conceptual, analítica y argumental, el lenguaje litúrgico y su cercanía al lenguaje de los símbolos del pueblo cristiano, el lenguaje, en fin, testimonial que hace posible la transmisión vital de lo conocido.
La competencia para la autonomía e iniciativa personal no podrá realizarse en el alumno si no comienza ya a adiestrarse en el conocimiento de sí mismo, en su ser más profundo, en sus potencialidades, en su dignidad y en su sentido. La formación religiosa católica aporta a dicha competencia una cosmovisión que da sentido a la vida y, por tanto, al sentido de la cultura y de la identidad misma de la persona humana. Una cosmovisión que hace posible la formación integral del alumno frente a visiones parciales y determinantes de la libertad propia.
5 En síntesis, la enseñanza religiosa católica no se reduce a una enseñanza de valores; se dirige a la persona concreta en sus raíces, en sus posibilidades humanas y, sobre todo, se dirige al ser humano en s u finalidad trascendente. Todo ello conlleva el ofrecimiento del Evangelio de salvación de Jesucristo, para
que, una vez conocido, surja la humanidad nueva hecha de hombres nuevos conforme al designio de Dios. La enseñanza religiosa contribuye positivamente al desarrollo de la competencia de aprender a aprender en el estudio y reflexión del Mensaje cristiano facilitando el impulso del trabajo en equipo por su intrínse co sentido comunitario, proponiendo no sólo una propuesta consensuada de valores y actitu des, sino un marco de referencia aceptado voluntariamente según sus convicciones, que ha de ser crisol en la búsqueda de la verdad y del bien.
3.-Las competencias del currículo en la educación secundaria obligatoria
Como se establece en el artículo 2.2 del Real Decreto 1105/2014, de 26 de diciembre, por el que se establece el currículo básico de la Educación Secundaria Obligatoria y del Bachillerato, las competencias del currículo serán las siguientes:
1. Comunicación lingüística
2. Competencia matemática y competencias básicas en ciencia y tecnología 3. Competencia digital
4. Aprender a aprender
5. Competencias sociales y cívicas
6. Sentido de iniciativa y espíritu emprendedor 7. Conciencia y expresiones culturales
En línea con la Recomendación 2006/962/CE del Parlamento Europeo y del Consejo, de 18 de diciembre de 2006, sobre las competencias clave para el aprendizaje permanente, el currículo se basa en la potenciación del aprendizaje por competencias, integradas en los elementos curriculares para propiciar una renovación en la práctica docente y en el proceso de enseñanza y aprendizaje. Se proponen nuevos enfoques en el
aprendizaje y evaluación, que han de suponer un importante cambio en las tareas que han de resolver los alumnos y planteamientos metodológicos innovadores. La competencia supone una combinación de
habilidades prácticas, conocimientos, motivación, valores éticos, actitudes, emociones, y otros componentes sociales y de comportamiento que se movilizan conjuntamente para lograr una acci ón eficaz. Se contemplan, pues, como conocimiento en la práctica, un conocimiento adquirido a través de la participación activa en prácticas sociales que, como tales, se pueden desarrollar tanto en el contexto educativo formal, a través del currículo, como en los contextos educativos no formales e informales.
Las competencias, por tanto, se conceptualizan como un «saber hacer» que se aplica a una diversidad de contextos académicos, sociales y profesionales. Para que la transferencia a distintos contextos s ea posible
6 resulta indispensable una comprensión del conocimiento presente en las competencias, y la vinculación de este con las habilidades prácticas o destrezas que las integran.
El aprendizaje por competencias favorece los propios procesos de aprendizaje y la motivación por aprender, debido a la fuerte interrelación entre sus componentes: el concepto se aprende de forma conjunta al
procedimiento de aprender dicho concepto.
Se adopta la denominación de las competencias clave definidas por la Unión Europ ea. Se considera que «las competencias clave son aquellas que todas las personas precisan para su realización y desarrollo personal, así como para la ciudadanía activa, la inclusión social y el empleo». Se identifican siete competencias clave esenciales para el bienestar de las sociedades europeas, el cre cimiento económico y la innovación, y se describen los conocimientos, las capacidades y las actitudes esenciales vinculadas a cada una de ellas. El rol del docente es fundamental, pues debe ser capaz de di señar tareas o situaciones de aprendizaje que posibiliten la resolución de problemas, la aplicación de los conocimientos aprendidos y la promoción de la actividad de los estudiantes.
4.- Contribución del área de Religión Católica al desarrollo de las comp etencias.
Este currículo se vale de los elementos cristianos presentes en el entorno del alumnado, las imágenes y símbolos, el lenguaje y otros recursos, para la comprensión de la religiosidad propia de cada etapa evolutiva. Se desarrolla así la competencia en comunicación lingüística, que se sirve del lenguaje que conforman la cultura y la tradición que se transmiten de una a otra generación. Así, el lenguaje bíblico y su riqueza de expresión y simbología, el lenguaje doctrinal y su pre cisión conceptual, analítica y argumental y el lenguaje litúrgico y su cercanía al lenguaje de los símbolos del pueblo cristiano, contribuirán al desarrollo de esta competencia en los estudiantes. Sin olvidar la singularidad que esta asignatura aporta a la dimensión de escucha de la comunicación.
Asimismo, la enseñanza escolar de la religión católica favore ce el desarrollo de la responsabilidad personal y social y de las demás virtudes cívicas, para el bien común de la sociedad, contribuyendo así a la adquisición de las competencias sociales y cívicas. Esta educación de la dimensión moral y social de
la persona favorecerá la maduración de una corresponsabilidad, el ejercicio de la solidaridad, de la libertad, de la justicia y de la caridad.
Por otra parte, la religión católica aporta a la competencia para la conciencia y expresiones culturales el significado y valoración crítica de tantas obras de nuestro entorno, motivando el aprecio por la propia cultura y la estima adecuada de otras tradiciones culturales y religiosas. La cultura y la historia occidental, la propia historia, no pueden ser comprendidas y asumidas si se prescinde del hecho religioso presente
siempre en la historia cultural de los pueblos. De igual modo, la expresión artística de la fe sigue colaborando en la actualidad al enriquecimiento de nuestro patrimonio cultural.
La competencia para el sentido de iniciativa y espíritu emprendedor se desarrolla en el estudiante partiendo del verdadero conocimiento de sí mismo, de sus potencialidades, de su dignidad y de su sentido. La
7 tanto, a la cultura y a la identidad de la persona humana. Una cosmovisión que hace posible la formación integral del estudiante frente a visiones parciales.
En cuanto a los contenidos procedimentales, la asignatura de religión católica forma de manera transversal en una serie de procedimientos fundamentales para la comprensión del hecho cristiano. Estos contenidos procedimentales se adquieren a lo largo del desarrollo curricular, colaborando así en la consecución de las competencias asignadas al currículo de ESO. Concretamente los contenidos procedimentales de religión católica desarrollarán especialmente las siguientes competencias: Comunicación lingüística, aprender a aprender, sociales y cívicas y conciencia y expresiones culturales.
Objetivos generales de la ESO
Al finalizar la Educación Secundaria Obligatoria se pretende que el alumnado haya desarrollado los siguientes objetivos y capacidades:
1. Conocer de manera básica los elementos del fenómeno religioso. Identificar la estructura común en las religiones de mayor vigencia.
(Competencia cultural e histórica, Social y cívica, competencia humanizadora)
2. Conocer el significado de los signos y símbolos religiosos más relevantes, con especial atención a los sacramentos y a las prácticas religiosas más extendidas en su entorno.
(Competencia cultural e histórica, competencia social y cívica, aprender a aprender)
3. Conocer la Biblia, en su origen, estructura, finalidad e interpretación como expresión del amor de Dios y como expresión de la revelación de Dios Padre a los hombres.
(Competencia epistemológica, Competencia cultural e histórica, Comunicación lingüística)
4. Comprender los contenidos del mensaje cristiano que fundamentan la concepción del ser humano como un ser creado por Dios y destinado a ser hijo suyo.
(Competencia humanizadora, Competencia cultural e histórica, Iniciativa personal)
5. Identificar a Jesucristo como Hijo de Dios y salvador de los hombres. Conocer y valorar su misión, su mensaje, su vida y su presencia permanente en la Iglesia por el Espíritu Santo.
(Competencia epistemológica, Competencia humanizadora, Competencia para la síntesis teológica)
6. Comprender y valorar el sentido y finalidad de la Iglesia como institución al servicio de la humanización y salvación que Cristo ofrece al ser humano.
(Competencia humanizadora, Competencia sobre la cosmovisión cristiana, sentido y trascendencia)
7. Conocer y apreciar los valores y virtudes generados en el mensaje y acontecimiento cristiano, que se realiza en la Iglesia.
8 8. Comprender y distinguir la acción salvadora de Cristo y el carácter celebrativo de cada uno de los
sacramentos.
(Competencia epistemológica, Competencia para una síntesis teológica, Competencia de sentido y trascendencia)
9. Fundamentar el hondo significado cristiano de la tolerancia, participación, responsabilidad y solidaridad en la doctrina cristiana, aplicándolos a situaciones sociales habituales: trabajo, ocio, juego, familia, amigos... (Competencia humanizadora, competencia ético moral, Competencia lingüística)
10. Identificar los textos fundamentales de la fe católica que constituyen el núcleo del mensaje cristiano.
(Competencia para una síntesis teológica, Competencia sobre cosmovisión cristiana, Aprender a aprender)
Contribución del área de Religión católica a los objetivos de etapa.
Asumir las finalidades propias de la escuela en el marco curricular de la LOMCE supone, por ejemplo, que el área de Religión, como el resto de áreas no tendrá objetivos generales, sino que asume como propios los generales de la etapa, y que estos serán evaluados en los criteri os de evaluación del currículo de Religión (Resolución de 11 de febrero de 2015, de la Dirección General de Evaluación y Cooperación Territorial, por la que se publica el currículo de la enseñanza de Religión Católica de la Educación Primaria y de la Educa ción Secundaria Obligatoria).
Contenidos del currículo
El desarrollo del currículo se estructura en cuatro grandes bloques que pretenden recoger el saber antropológico cristiano acumulado a lo largo de los siglos. Esos bloques parten del sentido religioso del hombre, continúan con el estudio de la revelación; Dios se manifiesta al hombre y lo hace en una historia concreta, con personajes y situaciones que el alumnado debe conocer y que contribuirán a su comprensión del mundo. Dicha revelación culmina en Jesucristo y el mensaje evangélico, centro del tercer bloque del currículo y eje vertebrador de la asignatura. Por último, se estudia la Iglesia como manifestación de la presencia continuada de Jesucristo en la historia. Conviene subrayar, por tanto, que lej os de una finalidad catequética o de adoctrinamiento, la enseñanza de la religión católica ilustra a los estudiantes sobre la identidad del cristianismo y la vida cristiana.
La estructura del currículo de Educación Secundaria intenta poner de manifiesto l a profunda unidad y armonía de la iniciativa creadora y salvífica de Dios. El primer bloque parte de los datos más evidentes: la constatación de la realidad de las cosas y los seres vivos, de modo especial el hombre. Se nos impone su existencia como dato evidente. En un segundo paso, si la persona no se queda en el primer impacto o simple constatación de su existencia, tiene que reconocer que las cosas, los animales y el ser humano no se dan el ser a sí mismos. Luego Otro los hace ser, los llama a la vida y se la mantiene. Por ello, la realidad, en cuanto tal, es signo de Dios, habla de su existencia.
9 La iniciativa creadora de Dios tiene una finalidad: establecer una relación de amistad con el hombre. Es decir, Dios ha creado al ser humano para que sea feliz en relación con él. Los relatos bíblicos de la Creación y el Paraíso ejemplifican bellamente la finalidad de la creación de la persona y del mundo entero para su servicio. De su origen creatural y de su llamada a participar en la amistad con Dios surge su dignidad inviolable. No obstante, el ser humano pretende apropiarse del don de Dios prescindiendo de él. En esto consiste el pecado. Este rechazo de Dios tiene como conse cuencia en el ser humano la imposibilidad de ser feliz. Dado que su naturaleza está hecha para el bien, su experiencia de mal y de límite le hace añorar la plenitud que él no puede darse por sí mismo y busca de algún modo restablecer la relación con Dios. Esta necesidad del bien, el deseo de Infinito que caracteriza al ser humano se expresa en las religiones como búsqueda del Misterio.
A esta búsqueda humana Dios responde manifestándose en la historia. Para ello, elige un hombre, Abrahán, del que formará el pueblo de Israel, con quien establece una alianza en el monte Sinaí. A través de hechos y palabras Dios irá dándose a conocer a los hombres de ese pueblo. Todo este acontecer histórico de la manifestación de Dios está recogido en los libros sagrados de la Biblia. En este conjunto de libros no sólo se recogen las diferentes intervenciones de Dios en la historia, sino también la enseñanza que comunica a su pueblo para que viva una vida santa; una sabiduría que influirá positivamente en la vida del pueblo de Israel y, con el tiempo, en el mundo entero.
La historia de Israel ejemplifica la traición y rebelión de los hombres ante la iniciativa amorosa de Dios y al mismo tiempo pone en evidencia la constante fidelidad divina. La promesa de un salvador se cumplirá en Cristo Jesús.
Jesús, el Hijo de Dios, se hace presente en la historia para l levar a cabo la misión encomendada por el Padre. En Jesucristo se cumple el deseo de felicidad que el hombre descubre en su corazón.
Jesús no sólo desvela el misterio humano y lo lleva a su plenitud, sino que manifiesta el misterio de Dios, nos hace conocer que el verdadero Dios es comunión: Dios uno y trino.
Aquellos que participan de la vida de Cristo forman la Iglesia, que es la gran familia de Dios. Continuamente generada por la acción de Jesucristo a través de los sacramentos, se pone en el mundo com o inicio de un mundo nuevo, de una cultura nueva. La Iglesia es la prolongación de Cristo en el tiempo y el espacio. Sólo en ella la persona se encuentra con el Jesucristo vivo.
La vida eclesial es alimentada y servida mediante los diferentes sacramentos instituidos por Jesucristo, está ritmada por los tiempos litúrgicos, se expresa en la oración comunitaria y la caridad, fructifica en la
generación de una civilización del amor.
Estos cuatro bloques que componen el área de religión católica incluyen conce ptos, procedimientos y actitudes, que permiten el conocimiento de sí mismo, de la realidad y de los problemas que esta plantea. Por ello, los contenidos generales del área contribuyen a la consecución de los objetivos propuestos para las diferentes etapas.
10 Organización y secuenciación de los Contenidos, Criterios de evaluación y Estándares de aprendizaje evaluables de Religión Católica en relación con las distintas unidades de programación de Primer curso
PRIMER TRIMESTRE Unidades: 1, 2, 3
Unidad 1: Busco señales que me hablen de Dios
Contenidos Criterios de evaluación Estándares de aprendizaje Bloque I. El sentido religioso del hombre
- Las preguntas sobre los grandes misterios: el origen del mundo, la razón de la propia existencia, etc. - La religión como respuesta a las preguntas del ser humano. - El diseño de Dios sobre el mundo. - El relato bíblico de la Creación. - La creación del ser humano, un acto de amor.
- Los mitos de la creación en las civilizaciones antiguas.
- El mito egipcio del origen.
1. Reconocer y valorar que la realidad es don de Dios.
2. Identificar el origen divino de la realidad y constatar la gratuidad de su creación.
3. Contrastar el origen de la Creación en los diferentes relatos religiosos acerca de la Creación. 4. Diferenciar la explicación teológica y científica de la Creación. 5. Identificar los mitos de la Creación en las civilizaciones antiguas y relacionarlos con la idea del Dios creador.
I.1.1 Expresa por escrito sucesos imprevistos en los que reconoce que la realidad es dada. (CL, AA, CSC, CEC) I.1.2 Evalúa, compartiendo con sus compañeros, sucesos y situaciones en los que queda de manifiesto que la realidad es don de Dios. (AA, CSC, SIEE)
I.2.1 Argumenta el origen del mundo y la realidad como fruto del designio amoroso de Dios. (CL, SIEE)
I.3.1 Relaciona y distingue, explicando con sus palabras, el origen de la Creación en los relatos míticos de la Antigüedad y el relato bíblico. (CL, CEC)
I.4.1 Conoce y señala las diferencias entre la explicación teológica y la ci entífica de la Creación. (CL, CMCT, AA)
I.4.2 Respeta la autonomía existente entre las explicaciones teológica y científica de la Creación. (CMCT, CEC)
I.5.1 Entiende que existen otras formas de explicar la Creación desarrolladas por civilizaciones antiguas y las relaciona con la idea de Dios creador. (AA, CEC) Bloque II. La Revelación: Dios interviene en la historia
Unidad 2: Dios guía a su pueblo - Cronología de los principales
personajes y acontecimientos de la historia del pueblo de Israel. - Interpretación de la historia del
1. Conocer, contrastar y apreciar los principales acontecimientos de la historia de Israel.
2. Señalar e identificar los
II.1.1 Conoce, interpreta y construye una línea del tiempo con los principales acontecimientos y personajes de la historia de Israel. (CMCT, CD, AA, CEC)
11 pueblo de Israel como una historia
de salvación.
- La fidelidad de Dios y las infidelidades de su pueblo. - El proyecto de salvación de Dios para toda la humanidad.
- Los patriarcas: Abrahán, Isaac y Jacob.
- Las esposas de los patriarcas: Sara, Rebeca, Lía y Raquel.
- Los hijos de Jacob. - La historia de José. - La esclavitud en Egipto y la liberación por medio de Moisés. - La Alianza del Sinaí: los diez mandamientos.
- Jueces, reyes y profetas.
diferentes modos de comunicación que Dios ha usado en las distintas etapas de la historia de Israel. 3. Distinguir y comparar el procedimiento con el que Dios se manifiesta en las distintas etapas de la historia de Israel.
II.1.2 Muestra interés por la historia de Israel y dialoga con respeto sobre los beneficios de esta historia para la humanidad. (CSC, SIEE, CEC)
II.2.1 Busca relatos bíblicos y selecciona gestos y palabras de Dios en los que
identifica la manifestación divina. (CL, AA) II.3.1 Recuerda y explica
constructivamente, de modo oral o por escrito, acciones que reflejan el desvelarse de Dios para con el pueblo de Israel. (CL, CSC, SIEE)
II.3.2 Reconoce los mandamientos como la Alianza que selló Dios con el pueblo de Israel tras liberarlos de la esclavitud en Egipto. (CL, CEC, AA)
II.3.3. Conoce la función simbólica y profética de los patriarcas en la historia de salvación del pueblo de Israel. (CL, CEC, AA)
Unidad 3: Dios, esperanza de su pueblo - Los jueces en la historia de Israel:
Samuel.
- Los reyes en la historia de Israel: Saúl, David y Salomón.
- Los profetas y su misión en la historia.
- El profeta Jeremías y el exilio en Babilonia.
- La oración básica de la creencia de un solo Dios de judíos y cristianos: Escucha, Israel.
- Los atributos de Dios cuando se manifiesta a las personas. - Los salmos.
- La oración cristiana: el Padrenuestro.
1. Conocer, contrastar y apreciar los principales acontecimientos de la historia de Israel.
2. Señalar e identificar los
diferentes modos de comunicación que Dios ha usado en las distintas etapas de la historia de Israel. 3. Distinguir y comparar el procedimiento con el que Dios se manifiesta en las distintas etapas de la historia de Israel.
4. Reconocer la oración principal del cristianismo y estudiar su imbricación con el Dios del Antiguo Testamento.
II.1.1 Conoce, interpreta y construye una línea del tiempo con los principales acontecimientos y personajes de la historia de Israel. (CMCT, CD, AA, CEC) II.1.2 Muestra interés por la historia de Israel y dialoga con respeto sobre los beneficios de esta historia para la humanidad. (CSC, SIEE, CEC)
II.2.1 Busca relatos bíblicos y selecciona gestos y palabras de Dios en los que identifica la manifestación divina. (CL, AA) II.3.1 Recuerda y explica
constructivamente, de modo oral o por escrito, acciones que reflejan el desvelarse de Dios para con el pueblo de Israel. (CL, CSC, SIEE)
II.4.1 Entiende que Jesús utilizó las formas de oración de su pueblo y las interpretó de manera universal. (CSC, CEC)
12
SEGUNDO TRIMESTRE Unidades: 4, 5
Contenidos Criterios de evaluación Estándares de aprendizaje Bloque III. Jesucristo, cumplimiento de la Historia de la Salvación
Unidad 4: Jesús es un hombre y es el Hijo de Dios
- El inicio de la misión de Jesús: retirada al desierto y bautismo en el Jordán.
- Jesús anuncia la llegada del Reino de Dios. Jesús habla en parábolas. Rasgos de la humanidad de Jesús. - Jesús es hombre: se acerca a los pobres y marginados.
- El trato de Jesús hacia las mujeres. - Jesús es el Hijo de Dios: cura a los enfer mos.
- Entrada de Jesús en Jerusalén y expulsión de los mercaderes del Templo.
- La Última Cena. Institución de la Eucaristía. El mandamiento del amor.
- La oración de Jesús en el huerto de Getsemaní.
- Pasión y muerte de Jesús: Jesús ante el Sanedrín y ante Poncio Pilato. Flagelación, coronación de espinas y crucifixión.
- Muerte de Jesús. Sepultura. La resurrección de Jesús.
- Jesús se aparece a sus discípulos. - El envío universal y la Ascensión de Jesús. El cumplimiento de la misión de Jesús.
- Las apariciones de Jesús desde la perspectiva de la fe.
1. Distinguir en Jesús los rasgos de su naturaleza divina y humana. 2. Identificar el Reino como núcleo del anuncio de Jesús y como clave para comprender sus signos. 3. Relacionar la naturaleza humana y divina de Jesús con los relatos de su Pasión, muerte y r esurrección.
III.1.1 Identifica y clasifica de manera justificada las diferencias entre la naturaleza divina y humana de Jesús en los relatos evangélicos. (CL, AA) III.1.2 Se esfuerza por comprender las manifestaciones de ambas
naturalezas expresadas en los relatos evangélicos. (AA)
III.2.1 Extrae de las parábolas el mensaje referido al Reino de Dios que anuncia y pone en práctica Jesús. (CL, SIEE)
III.2.2 Se esfuerza por comprender la riqueza de significados de los signos o milagros de Jesús y los relaciona con su voluntad de liberar a las personas y de hacer presente el Reino. (CL, AA) III.3.1 Compara las actitudes de Jesús en diversos momentos de su Pasión y sabe relacionarlas con su naturaleza humana y divina. (CL,AA)
III.3.2 Entiende la trascendencia del compromiso divino que se establece con el ser humano por medio de la Resurrección. (CEC)
13 Unidad 5: Los Evangelios nos muestran a Jesús
- Distribución de los libros de la Biblia: Antiguo y Nuevo
Testamento.
- Los géneros literarios en la Biblia. - Proceso de elaboración de los Evangelios.
- Los Evangelios sinópticos. - Características diferenciales de cada uno de los cuatro Evangelios. - Rasgos de la humanidad de Jesús. - Actitudes de Jesús con las personas.
- Jesús visto por sus contemporáneos.
- Jesús se manifiesta como Hijo de Dios.
- Fuentes no cristianas que hablan de la vida y obra de Jesús.
- La figura de Jesús en el arte.
4. Identificar las características de la Biblia como conjunto de libros. 5. Identificar la naturaleza y finalidad de los Evangelios.
6. Conocer y comprender el proceso de formación de los Evangelios. 7. Valorar las manifestaciones artísticas inspiradas en la vida y obra de Jesús.
8. Conocer miradas históricas sobre la figura de Jesús.
III.4.1 Reconoce y diferencia los libros que componen la Biblia y los estilos literarios empleados en su redacción. (CL, AA)
III.5.1 Reconoce, a partir de la lectura de los textos evangélicos, los rasgos de la persona de Jesús y diseña su perfil. (CL, SIEE)
III.6.1 Ordena y explica con sus palabras los pasos del proceso de formación de los Evangelios. (CL, CEC) III.7.1 Relaciona cuadros y esculturas con pasajes de la vida de Jesús y valora su importancia. (CEC, AA) III.8.1 Adquiere conocimientos sobre la figura histórica de Jesús,
contrastando información de fuentes no evangélicas. (AA, CEC)
TERCER TRIMESTRE Unidades: 6, 7
Contenidos Criterios de evaluación Estándares de aprendizaje Bloque IV. Permanencia de Jesucristo en la historia: la Iglesia
Unidad 6: Jesús se hace presente en la vida de la Iglesia - La Iglesia hace presente a Jesús
resucitado.
- Las presencias de Jesús: la Palabra de Dios, los sacramentos y la comunidad eclesial.
- Carismas y servicios en la Iglesia. - Los laicos y laicas, los religiosos y religiosas, los presbíteros, los
1. Comprender la presencia de Jesucristo hoy en la Iglesia. 2. Distinguir la misión de cada grupo eclesial en función de su carisma.
3. Justificar el anuncio del Evangelio como la misión fundamental de la Iglesia a lo largo de la historia y en
IV.1.1 Señala y explica las distintas formas de presencia de Jesucristo en la Iglesia: sacramentos, Palabra de Dios, autoridad y caridad. (CL, CSC, CEC)
IV.2.1 Describe y diferencia el servicio que prestan los presbíteros, los religiosos y los laicos en la vida de la Iglesia. (CL, CSC)
14 diáconos, los obispos y el Papa.
- El encargo de Jesús a la Igl esia. - Instrumentos para la
evangelización.
- Los cristianos son testigos del amor de Dios. «Apóstoles» de la dignidad humana.
- La liturgia cristiana: signos y símbolos. Los siete sacramentos. - El Padre Damián, apóstol de los leprosos.
esta generación.
4. Conocer el testimonio de personas que, a lo largo de la historia, han hecho presente el amor de Dios con su vida.
5. Valorar la liturgia como forma de vivir, expresar y celebrar la fe. 6. Valorar un testimonio de entrega a los demás como consecuencia de la fe.
IV.3.1 Explica con sus palabras en qué consiste la evangelización y distingue diferentes formas de llevarla a cabo. (CL, SIEE, CSC)
IV.4.1 Conoce el nombre de personas que han sido testigos de Dios en el mundo y señala algunos rasgos de su vida y su obra. (CSC, CEC, CL)
IV.5.1 Identifica y describe signos y símbolos propios de las formas más habituales de la liturgia cristiana. (CL, AA, CEC)
IV.6.1 Conoce y comprende la importancia de identificarse con los más desfavorecidos como parte del
carisma de la Iglesia. (CSC) Unidad 7: La fuerza que impulsa a los cristianos
-El Espíritu Santo, expresión del amor de Dios. - Los siete dones del Espíritu Santo.
- La Iglesia nace del Espíritu Santo. - Los frutos del Espíritu Santo en los cristianos y cristianas. Los siete sacramentos.
- Sacramentos de iniciación: Bautismo, Confirmación y Eucaristía.
- Sacramentos de curación: Reconciliación y Unción de los Enfer mos.
- Sacramentos de servicio: Orden Sacerdotal y Matrimonio.
- Los sacramentos fueron instituidos por Jesús. Los signos de la acción del Espíritu Santo en los
sacramentos.
- Ritos o gestos que se realizan en los sacramentos. Testimonio de un cristiano en una favela brasileña.
7. Reconocer que la acción del Espíritu Santo da vida a la Iglesia. 8. Relacionar los sacramentos con la efusión del Espíritu Santo sobre los cristianos.
9. Identificar los elementos distintivos de cada uno de los siete sacramentos.
10. Entender que el Espíritu Santo está presente en la comunidad eclesial, encarnándose en la vida.
IV.7.1 Describe las actitudes de los cristianos y cristianas como fruto de la acción del Espíritu Santo sobre la Iglesia. (CL, CSC, CEC)
IV.8.1 Conoce y respeta que los sacramentos son acción del Espíritu para construir la Iglesia. (CSC, CEC) IV.8.2 Asocia la acción del Espíritu en los sacramentos con las distintas etapas y momentos de la vida. (SIEE, CEC). IV.8 .3 Toma conciencia y aprecia la acción del Espíritu para el crecimiento de la persona. (SIEE) IV.9.1. Clasifica los sacramentos según su función. (CL, AA)
IV.9.2. Identifica los signos, símbolos, gestos y palabras que acompañan la celebración de cada sacramento. (AA, CL, CEC)
IV.10.1 Identifica la presencia del Espíritu Santo en las acciones
humanas por medio del análisis de un testimonio concreto. (AA, CSC)
15 Criterios de calificación (Rúbricas)
PRIMER TRIMESTRE: Bloques I y II, Unidades 1, 2 y 3
ESTÁNDARES DE APRENDIZAJE EVALUABLES NIVELES DE DESEMPEÑO 1 Poco adecuado 2 Adecuado 3 Muy adecuado 4 Excelente I.1.1 Expresa por es cri to
sucesos i mprevis tos en los que reconoce que la realidad viene dada por la voluntad di vi na. (CL, AA, CSC, CEC)
Es incapa z de identi fi ca r sucesos que hagan reconocer que la realidad proviene de la voluntad di vina .
Reconoce algún suceso imprevis to en los que se manifies ta el ori gen di vi no de la realidad, pero los presenta como aleatorios .
Identifi ca y tra nsmi te de forma correcta algunos hechos que considera propios de la voluntad di vina .
Identifi ca , reconoce con respeto y tra nsmi te de forma cla ra y concreta ejemplos de sucesos imprevis tos que mues tran que la realidad es dada .
I.1.2 Evalúa ,
compa rtiendo con sus compañeros , sucesos y situa ciones en los que queda de manifies to que la realidad es don de Dios . (AA, CSC, SIEE)
Le resul ta di fícil identi fi ca r sucesos o situa ciones que pongan de manifies to el origen di vino de la realidad.
Es capa z de identifi ca r hechos que sugieren el ori gen di vino del mundo, pero su evalua ción es básica .
Puede evalua r correctamente algunos hechos que muestra n el origen di vino de la vida .
Identifi ca , eval úa y compa rte hechos en los que mues tra de forma inequívoca y reflexi va que la vida y la Crea ción entera es un don de Dios .
I.2.1 Argumenta el ori gen del mundo y la realidad como fruto del designio amoroso de Dios . (CL, SIEE)
Le cues ta a cepta r que el origen de la Crea ción es el que se presenta en los textos bíbli cos .
Conoce la historia de la Crea ción, pero solamente como hecho li tera rio, sin llega r a interpreta rlo como una representaci ón de ori gen di vino.
Acepta que la Crea ción es una obra di vina , aunque duda de la gra tuidad de Dios al realiza rla .
Argumenta de forma correcta y compa rte con sus compañeros el ori gen de la Crea ción ba jo el a mor de Dios .
I.3.1 Rela ciona y dis tingue, expli cando con sus palabras , el ori gen de la Crea ción en los rela tos míti cos de la Anti güedad y el relato bíblico. (CL, CEC)
Tiene difi cul tades pa ra dis tingui r entre sí los dis tintos relatos míti cos de la antigüedad y la presenta ción bíblica .
Mezcla algunos elementos de los rela tos míti cos con los elementos simbóli cos del relato bíblico.
Di ferencia los elementos de la mi tología de la simbología bíbli ca, aunque puede tener dudas con algunos de ellos .
Dis tingue y expli ca correctamente las versiones del ori gen de la Crea ción, tanto en los rela tos míti cos como en el bíblico.
4. I.4.1 Conoce y señala las di ferencias entre la expli ca ción teológi ca y la científica de la Creaci ón. (CL, CMCT, AA) No llega a di ferencia r la explica ción teológi ca de la científica .
Puede distingui r entre la explica ción teológi ca de la Crea ción y la que ofrece la ciencia , pero solamente en sus rasgos generales.
Entiende la diferencia entre las explica ciones científicas y la propues ta teológica , pero no lo ha ce de forma autónoma .
Señala con cla ridad las di ferencias de ambas expli ca ciones , y es consciente de su independencia.
4 II.4.2 Respeta la autonomía exis tente entre las expli ca ciones teológi ca y científica de la Creaci ón.
No reconoce la independencia de las expli ca ciones
Puede diferenciar las expli ca ciones , pero mezcla algunos
Reconoce las di ferencias de cada expli ca ción, pero tiene dudas al respecto de su
Respeta la autonomía que ha y entre la expli ca ción científica y la teológi ca , porque
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PRIMER TRIMESTRE: Bloques I y II, Unidades 1, 2 y 3
ESTÁNDARES DE APRENDIZAJE EVALUABLES NIVELES DE DESEMPEÑO 1 Poco adecuado 2 Adecuado 3 Muy adecuado 4 Excelente
(CMCT, CEC) científica y teológi ca . conceptos . autonomía . conoce cuáles son sus di ferencias.
I.5.1 Entiende que exis ten otras formas de expli ca r la Creación desa rrolladas por ci viliza ciones antiguas y las rela ciona con la idea de Dios creador. (AA, CEC)
No comprende que exis tan otras formas de expli ca r la Crea ción, o bien no puede nombra r siquiera las más conocidas .
Comprende que exis tan otras formas de expli ca r la Creación, pero no las recuerda todas.
Conoce otras formas de expli ca r la Creación, pero no ve la rela ción con el Dios creador.
Identifi ca las principales leyendas antiguas sobre la Crea ción y es capa z de rela ciona rlas con la idea de Dios como Crea dor.
II.1.1 Conoce e
interpreta los principales a conteci mientos y personajes de la his toria de Is rael y cons truye con ellos una l ínea del tiempo. (CMCT, CD, AA, CEC) Le resul ta di fícil identi fi ca r a los personajes y los hechos principales de la historia . No es capa z de si tua rlos sobre la l ínea del tiempo.
Identifi ca a la ma yoría de los persona jes y a conteci mientos , pero los si túa
defectuosamente.
Tiene claro cuáles son los persona jes y l os hechos principales de la historia de Is rael, pero realiza una l ínea del tiempo i ncompleta.
Cons truye una l ínea del tiempo adecuada , en la que plasma los pri ncipales hi tos de la his toria de Israel , rela cionándolos con sus personajes .
II.1.2 Muestra interés por la his toria de Is rael y dialoga con respeto sobre los benefi cios de es ta his toria pa ra la humanidad. (CSC, SIEE, CEC) No presenta interés en la historia y es incapa z de ver su rela ción con la sal vaci ón humana .
Aprecia algunos hitos de la historia de Is rael, pero no los relaciona con la historia de la sal vaci ón.
Reconoce el interés de la historia de Is rael e intuye básicamente su rela ción con la historia de la sal va ción.
Aprecia el valor de la his toria de Israel en rela ción con la historia de la sal va ción.
II.2.1 Bus ca rela tos bíbli cos y selecciona gestos y palabras de Dios en los que identi fi ca la
ma nifes ta ción di vina . (CL, AA)
Se interesa poco por los textos bíblicos y no consigue identifi ca r los que está n rela cionados con la ora ción.
Es capa z de ver que exis ten relatos bíbli cos en los que se
ma nifies ta Dios por medio de ges tos , pero no los identi fica con fa cilidad.
Encuentra en la Biblia los ges tos y palabras de Dios , pero no es capa z de ver que son pa rte de la ora ción.
Encuentra sin di fi cul tades textos bíbli cos representa ti vos en los que está pa tente la voz de Dios .
III.2.2 Conoce la función simbólica y proféti ca de los pa triarcas en la his toria de salva ción del pueblo de Is rael. (CL, CEC, AA)
Es incapa z de dis tingui r a los pa tria rcas y de rela ciona rlos con la his toria .
Conoce a los pa tria rcas , pero no intuye su función si mbóli ca y la intervención de Dios en su a ctua ción.
Localiza a ca da pa tria rca dentro de su fa milia, pero no tiene cla ra la simbología con la que está
rela cionado.
Identifi ca a los pa tria rcas, los relaci ona correctamente entre s í y conoce su valor simbólico en la sal vaci ón. II.3.1 Recuerda y expli ca
constructi va mente, de modo oral o por escri to, a cciones que reflejan el
Es incapa z de recorda r las a cciones de Dios pa ra con el puebl o de Is rael que apa recen en
Puede reproduci r de modo oral o es cri to algunas a cciones que reflejan el cuidado de
Extrae de la Bi blia los gestos y palabras que Dios dedi ca al pueblo
Recuerda y expli ca con corrección y completi tud las a cciones principales del cuidado de Dios con
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PRIMER TRIMESTRE: Bloques I y II, Unidades 1, 2 y 3
ESTÁNDARES DE APRENDIZAJE EVALUABLES NIVELES DE DESEMPEÑO 1 Poco adecuado 2 Adecuado 3 Muy adecuado 4 Excelente des vela rse de Dios pa ra
con el pueblo de Israel . (CL, CSC, SIEE)
los textos bíblicos. Dios sobre Is rael . de Is rael. el pueblo de Is rael .
II.3.2 Reconoce los ma ndamientos como la Alianza que Dios selló con el pueblo de Israel tras libera rlos de la es cla vitud en Egipto. (CL, CEC, AA)
Le resul ta di fícil expli ca r el éxodo del pueblo de Is rael tras la libera ción de Egipto.
Puede des cribi r el rela to del éxodo, pero no reconoce en él la alianza di vina .
Des cribe correctamente el éxodo y el encuentro con Dios en el Sina í, pero no reconoce los ma ndamientos como alianza , sino como norma ti va .
Reconoce el valor simbólico de la salida de Egi pto y considera correctamente que l os Mandamientos son una alianza de Dios con el pueblo elegido.
II.4.1 Entiende que Jesús utilizó las formas de ora ción de su pueblo y las interpretó de ma nera uni versal en el Padrenues tro. (CSC, CEC)
Es incapa z de reconocer las formas de ora ción del pueblo de Is rael y su rela ción con la ora ción cris tiana.
Reconoce que la ora ción cris tiana tiene como base las ora ciones que Jesús conocía .
Entiende que Jesús utilizó las ora ciones de su pueblo, pero les dio un signifi cado dis tinto al diri gi rse a Dios como Padre.
Comprende, conoce y respeta la forma de ora r de Jesús, entendiendo que proviene de su tradi ción y viendo en ella el don de una nueva ora ción uni versal .
SEGUNDO TRIMESTRE: Bloque III, Unidades 4 y 5
ESTÁNDARES DE APRENDIZAJE EVALUABLES NIVELES DE DESEMPEÑO 1 Poco adecuado 2 Adecuado 3 Muy adecuado 4 Excelente III.1.1 Identifi ca y clasifi ca de manera jus tifi cada las di ferencias entre la na turaleza di vina y humana de Jesús en los rela tos evangélicos . (CL, AA)
Confunde algunos rasgos humanos de Jesús con su naturaleza di vi na.
Puede distingui r la na turaleza huma na de la di vina , pero no en todos los casos.
Realiza una dis tinción de la naturaleza humana y la di vi na de Jesús, cla rifi cándola con ejemplos .
Jus tifi ca correcta mente la distinción de la na turaleza di vina y humana de Jesús, ra zonando cada uno de los casos propues tos .
III.1.2 Se es fuerza por comprender las ma nifes ta ciones de ambas na turalezas expresadas en los rela tos evangélicos . (AA)
Bus ca en los relatos evangéli cos , pe ro no consigue encontra r esas mani fes taci ones .
Obtiene poco resul tado buscando expresiones de la naturaleza humana y di vina de Jesús en los Evangelios, y no los comprende en su ampli tud.
Encuentra algunos ejemplos en los relatos evangéli cos y di ferencia e n ellos la expresión de la na turaleza huma na y di vi na de Jesús . Encuentra numerosos ejemplos de la ma nifes ta ción de la na turaleza huma na y di vi na de Cris to y sabe expli ca r en qué consisten y en qué se di ferencian.
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SEGUNDO TRIMESTRE: Bloque III, Unidades 4 y 5 2.1 III.2.1 Extrae de las
pa rábolas el mensaje referido al Reino de Dios que anuncia y pone en prá cti ca Jesús . (CL, SIEE)
Conoce las pa rábolas que Jesús usa pa ra expli ca r el Reino de Dios pero no consi gue al canza r su signi ficado.
Entiende las pa rábolas como rela to en sí, pero no identifi ca su signi fi cado con un mensaje sobre el Rei no. Comprende los mensajes contenidos en las pa rábolas, aunque no totalmente. Sa be explica r el sentido de cada relato e identi fi ca rlo con el mensaje que Jesús quiere aporta r en él .
3.1 III.2.2 Se es fuerza por comprender la riqueza de signi fi cados de l os signos o milagros de Jesús hacia los más des fa vorecidos y los rela ciona con su voluntad de libera r a las personas y de ha cer presente el Rei no. (CL, AA)
Le resul ta di fícil comprender que los mila gros de Jesús no son solamente ges tos de miseri cordia ha cia los necesitados, sino que tras cienden a su a cto.
Comprende que Jesús tiene una vocaci ón por los pobres y
necesi tados y los fa vorece en sus ges tos y mila gros , pero no ve la rela ción con la ta rea mesiánica de Cristo.
Reconoce que Jesús tiene la voluntad de a yuda r siempre a los necesi tados , pero no ve que ello conlleva la voluntad de libera r a las personas y ha cer presente el Reino.
Entiende que las sana ciones y otros mila gros de Jesús ha cia los más dolientes son símbolos de su ta rea sal vadora .
III.3.1 Compa ra las a cti tudes de Jesús en di vers os momentos de su Pasión y sabe rela ciona rlas con su na turaleza huma na y di vi na. (CL,AA) No llega a entender el sentido úl ti mo de la na turaleza huma na de Jesús y la trascendencia de su muerte y resurrección. Entiende la Pasión y muerte como resul tado de los pecados humanos, pero no ve que lleven a la expia ción de los mis mos .
Acepta la muerte y resurrección de Jesús dentro de su misión mesiánica , pero no lleva a su propia vida la tras cendencia del ges to di vi no.
Entiende y asume que la muerte y resurrecci ón de Cris to son el símbolo del triunfo sobre la muerte que Jesús mues tra a los hombres pa ra indi ca rles el ca mino de sal vaci ón. III.3.2 Entiende la
tras cendencia del compromiso di vino que se es tablece con el ser humano por medio de la Resurrección. (CEC) Le resul ta di fícil entender la Resurrección de Jesús y no llega a acepta r la Resurrección de la ca rne. Comprende que la Resurrección de Jesús es de gran tras cendencia pa ra el cris tianismo, pero no entiende en su totalidad el
compromiso con el ser humano.
Acepta que la Resurrección es mila gro y entiende que a tra vés de él se promete la Resurrección de la ca rne. Entiende que la Resurrección de Jesús no es sola mente un milagro, sino que es un
compromiso
tras cendente con el ser humano porque conlleva la supera ción de la muerte y da sentido a la vida .
III.4.1 Reconoce y di ferencia l os libros que componen la Biblia y los estilos litera rios empleados en su reda cción. (CL, AA)
No llega a dis tingui r los di ferentes libros que componen la Biblia y no distingue los es tilos li tera rios que l os identi fi can.
Puede diferenciar algunos libros del Nuevo y Antiguo Tes tamento, pero cae fá cil mente en
confusiones entre ellos y respecto a su situa ción en la Bi blia.
Reconoce los libros que componen el Antiguo y el Nuevo Testa mento, pero no es capa z de di ferencia r los es tilos li tera rios en los que han sido es cri tos .
Di ferencia los libros que forman la Biblia , identi fi ca la pa rte en la que es tán situados y conoce el es tilo litera rio en el que fueron compuestos.
III.5.1 Reconoce, a pa rti r de la lectura de los textos evangélicos , los ras gos de la persona de Jesús y diseña su perfil . (CL,
Tiene difi cul tades pa ra encontra r rasgos de la persona de Jesús , y no puede componer su perfil a pa rti r de los
Encuentra algunos rasgos de Jesús como persona , pero no llega a componer un perfil.
Reúne sufi cientes rasgos de la vi da de Jesús y compone un perfil básico.
Encuentra los rasgos fundamentales de Jesús como pers ona y compone un perfil profundo y bien fundado.
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SEGUNDO TRIMESTRE: Bloque III, Unidades 4 y 5 SIEE) Evangelios .
III.6.1 Ordena y explica con sus palabras los pasos del proceso de forma ción de los Evangelios . (CL, CEC)
No entiende cómo se forma ron los Evangelios .
Entiende que hubo un proceso de forma ción de los Evangelios , pero no lo aba rca
completamente.
Ordena
adecuada mente los pasos de forma ción de los Evangelios , pero lo ha ce de forma esquemá tica .
Ordena adecuadamente y completa con
informa ción pertinente el proceso de forma ción de los Evangelios .
III.7.1 Relaciona cuadros y es culturas con pasajes de la vida de Jesús y valora su importancia . (CEC, AA)
Le resul tan i ndiferentes las obras de a rte inspi radas en Jesús , bien por sus ca ra cterísti cas a rtísti cas , bien porque no al canza a entender su importancia .
Siente interés por conocer obras de a rte rela cionadas con Jesús, pero no le interesa la rela ción con la vida de es te.
Se a cerca con gus to a las obras de a rte que es tán relacionadas con la vi da de Jesús , pero no identifi ca totalmente l os momentos en los que han sido generadas .
Sa be rela ciona r dis tintas obras de a rte con di ferentes momentos de la vi da de Jesús y entiende la importancia de es tas mani fes taci ones a rtísti cas y de fe.
III.8.1 Adquiere conocimientos sobre la fi gura his tóri ca de Jesús, contras tando informa ción de fuentes no evangéli cas. (AA, CEC)
No tiene interés en aprender a cerca de los tes timonios históri cos que hablan de Jesús .
Se interesa por aprender a cerca de los tes timonios históri cos sobre Jesús , pero no los interpreta como válidos .
Aprende sobre la figura de Jesús, completando el retra to evangélico con ras gos tomados de fuentes históri cas.
Comprende y retiene la informa ción his tóri ca sobre Jesús , y la aprecia como tes timonio del valor de la figura de Cris to en todos los ámbitos.
TERCER TRIMESTRE: Bloque IV, Unidades 6 y 7
ESTÁNDARES DE APRENDIZAJE EVALUABLES NIVELES DE DESEMPEÑO 1 Poco adecuado 2 Adecuado 3 Muy adecuado 4 Excelente IV.1.1 Señala y expli ca
las dis tintas formas de presencia de Jesucristo en la Iglesia:
sa cramentos, Palabra de Dios , autori dad y ca ridad. (CL, CSC, CEC) Intuye, pero no comprende, la presencia de Cris to en la Iglesia actual. Entiende que la presencia de Jesús es inherente a la Iglesia, pero no le resul ta fá cil identi fi ca r los signos de su presencia .
Reconoce algunos signos visibles de la presencia de Jesús, como los sacra mentos y la Palabra de Dios , pero tiene difi cul tades pa ra identifi ca rlo en la ca ridad o la autoridad.
Encuentra clara la presencia de Jesús y la expli ca en cada uno de los á mbi tos .
IV.2.1 Des cribe y di ferencia el servi cio que presta n los presbíteros, los religiosos y los lai cos en la vi da de la Iglesia. (CL, CSC)
No llega a entender que la Iglesia es tá compuesta por di vers os grupos que colaboran en una úni ca misión.
Comprende que ha y di vers os grupos de servi cio dentro de la Iglesia, pero no di ferencia las labores de cada uno de ellos .
Identifi ca la labor de los religiosos y l os presbíteros con fa cilidad, pero le cues ta entender que los laicos también tienen una misión.
Dis tingue perfectamente los distintos ca rismas eclesiales y entiende qué labor prestan
presbíteros, religi osos y laicos.
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TERCER TRIMESTRE: Bloque IV, Unidades 6 y 7
ESTÁNDARES DE APRENDIZAJE EVALUABLES NIVELES DE DESEMPEÑO 1 Poco adecuado 2 Adecuado 3 Muy adecuado 4 Excelente
IV.3.1 Expli ca con sus palabras en qué consiste la evangeliza ción y dis tingue diferentes formas de lleva rla a cabo a lo la rgo de la his toria y en este momento. (CL, SIEE, CSC) No entiende en qué consiste la evangeliza ción a lo la rgo de la historia de la Iglesia ni en la a ctualidad. Comprende que ha y una misión en la Iglesia, pero no puede concreta r cuál es .
Entiende que la misión de la Iglesia es la evangeliza ción, pero no conoce las formas en las que se ha realizado.
Jus tifi ca con sus palabras que la misión
fundamental de la Iglesia es el anuncio del Evangelio, tanto a lo la rgo de la historia como en es ta genera ción.
IV.4.1 Conoce el nombre de personas que han sido tes tigos de Dios en el mundo y señala algunos ras gos de su vida y su obra . (CSC, CEC, CL)
Des conoce la exis tencia de tes tigos de Dios en el mundo.
Conoce la exis tencia de personas que han sido tes tigos de Dios en el mundo, pero no la puede concretar con ejemplos .
Identifi ca y expone la obra de algunos tes tigos de Dios en el mundo, pero no tiene cla ros los da tos .
Expone correcta mente ejemplos de tes tigos de Dios en el mundo a lo la rgo de la historia, señalando puntos des ta cados de su vida .
IV.5.1 Identi fi ca y des cribe signos y símbolos propios de las formas más habi tuales de la li turgia cris tiana.
Muestra poco interés por conocer la liturgia cris tiana, sus si gnos y símbolos.
Reconoce que la li turgia es la forma de expresar la fe, pero des conoce sus signos y símbolos más
importantes .
Identifi ca diferentes formas de liturgia cris tiana, pero confunde algunos de sus si gnos y símbolos .
Identifi ca y des cribe signos y s ímbolos propios de las di ferentes formas de li turgia cris tiana más habi tuales .
IV.6.1 Conoce y comprende la importancia de identi fi ca rse con los más desfa vorecidos como pa rte del ca risma de la Iglesia, por medio de un tes timonio de a yuda a los leprosos . (CSC)
No llega a identi fica r la a yuda a los
des fa vorecidos como una a cción propia de la Iglesia.
Entiende que los cris tianos a yudan a los más desfa vorecidos, aunque no llegue a entender la idea de identi fi caci ón a la que llegó el Padre Damián.
Conoce la i mporta ncia de la ca ridad en la Iglesia y entiende que la identifi ca ción con los sufrientes es pa rte fundamental del ca risma cristiano.
Comprende que la identi fi caci ón con los des fa vorecidos, gra cias a la a cción del Espíri tu, es la que lleva a a ctuar en su fa vor y admi ra el ejemplo del Pa dre Da mián como tes timonio de la presencia vi va de Cris to.
IV.7.1 Des cribe las a cti tudes de los cris tianos y cris tianas como fruto de la a cción del Espíri tu Santo sobre la Iglesia. (CL, CSC, CEC)
Le cues ta tra bajo comprender que el Espíri tu Santo realiza una a cción
fundamental en la vida de la Iglesia.
Comprende y explica que el Espíri tu Santo puede actua r indi vi dualmente, pero no llega a entender su labor en la Iglesia como comunidad de
creyentes .
Entiende y tra nsmi te que los cris tianos y cris tianas tienen una determinada acti tud por su fe, pero no identi fi ca es ta a cti tud con la labor del Espíri tu Sa nto.
Reconoce y expresa con cla ridad que las a ctitudes cris tianas dimanan de la a cción del Espíri tu Santo sobre la Iglesia.
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TERCER TRIMESTRE: Bloque IV, Unidades 6 y 7
ESTÁNDARES DE APRENDIZAJE EVALUABLES NIVELES DE DESEMPEÑO 1 Poco adecuado 2 Adecuado 3 Muy adecuado 4 Excelente IV.8.1 Conoce y respeta
que los sacra mentos son a cción del Espíri tu pa ra cons trui r la Iglesia. (CSC, CEC)
Aunque conozca los sa cramentos, no l os identi fi ca como a cción del Espíri tu, sino como signos externos .
Encuentra relación entre los sacra mentos y los distintos
momentos vi tales, pero no ve la a cción del Espíri tu en ellos.
Ve cla ra mente la a cción del Espíri tu en los sa cra mentos rela cionados con la ini ciaci ón cristiana , pero no entiende que también pa rti cipa en los demás
sa cramentos.
Rela ciona con corrección los sa cra mentos con las etapas de la vida y a su vez comprende la presencia del Espíri tu Sa nto en cada uno de ellos .
IV.8.2 Asocia la a cción del Espíri tu en los sa cramentos con las dis tintas etapas y momentos de la vida . (SIEE, CEC)
Tiene poco interés por la a cción del Espíri tu Sa nto en la vida .
Acepta la presencia del Espíri tu Santo en algunas etapas de la vida , pero no en todas y cada una .
Acepta que el Espíri tu es tá presente en cada etapa vi tal por medio de los sa cra mentos , pero no entiende cómo.
Acepta y comprende que el Espíri tu a ctúa a tra vés de los sa cra mentos a lo la rgo de la vida .
IV.8.3 Toma conciencia y aprecia la a cción del Espíri tu pa ra el creci miento de la persona . (SIEE)
Le resul ta di fícil comprender la exis tencia del Espíri tu Sa nto.
Entiende que existe el Espíri tu Santo, pero no lo rela ciona con su propia vida .
Comprende y siente la presencia del Espíri tu, pero solamente en momentos concretos .
Asume la a cción del Espíri tu en cada etapa vi tal y l o considera importante pa ra el creci miento como persona .
IV.9.1. Clasifi ca los sa cramentos según su función. (CL, AA)
Ol vida alguno de l os siete sa cramentos .
Conoce los siete sa cramentos, pero no los clasifi ca .
Conoce las funciones de los sa cra mentos , pero no
perfecta mente.
Dis tingue los
sa cramentos según sean de ini ciaci ón cristiana , de cura ción y de servi cio. IV.9.2. Identi fi ca los
signos, s ímbolos , gestos y palabras que a compañan la celebra ción de cada sa cramento. (AA, CL, CEC)
Confunde los signos más habituales de los sacramentos y desconoce cómo se celebra alguno de ellos.
Conoce los sa cramentos de ini ciaci ón cristiana , pero no el res to.
Conoce todos los sa cramentos y los rela ciona con sus signos, pero no los identi fi ca en su totalidad o confunde algunos .
Identifi ca los elementos dis tinti vos úni cos de cada sa cramento.
IV.10.1 Identi fi ca la presencia del Espíri tu Sa nto en las acci ones humanas por medio del análisis de un
tes timonio concreto. (AA, CSC)
No llega a encontra r signos de la presencia del Espíri tu Santo en el análisis del tes timonio presenta do.
Acepta que el tes timonio de ca ri dad presenta do es un signo del Espíri tu Santo, pero no llega a entenderl o realmente.
Entiende que el Espíri tu Sa nto se manifies ta en las a cciones humanas y que el testi moni o presenta do es un cla ro signo de ello.
Reflexiona y aprende que el Espíri tu es tá presente en las a cciones humanas, de forma especial cuando se producen en el ma rco de la a yuda a los más des fa vorecidos .
22 Perfil competencial
CLAVE ESTÁNDARES DE APRENDIZAJE EVALUABLES INSTRUMENTOS DE EVAL.
CMCT I.4.1 Conoce y señala las diferencias entre la explicación teológica y la científica de la Creación. (CL, CMCT, AA)
ESCRITOS:
- Ta reas es critas correspondientes a las a cti vidades dia rias.
- Propuestas escri tas del Libro Digi tal Intera cti vo.
- Presenta ciones enma rcadas en los traba jos coopera ti vos .
- Ta reas es critas de l os apa rtados «Aprende a...».
ORALES:
- Pa rti cipa ción en debates .
- Puesta en común de las cuestiones surgidas de las Ruti nas de
pensamiento.
- Exposi ción de los resul tados de las ta reas del apa rtado «Muros de l uz».
OBSERVACIÓN DIRECTA Y SISTEMÁTICA:
- Acti tud ha cia los compañeros y compañeras en las a cti vidades colabora ti vas.
- Pa rti cipa ción en las a cti vidades del día a día .
- Muestra de interés en las a cti vidades vol unta rias y en la ampliación de conocimientos.
I.4.2 Respeta la autonomía existente entre las explicaciones teológica y científica de la Creación. (CMCT, CEC)
CL I.1.1 Expresa por escrito sucesos imprevistos en los que reconoce que la realidad es dada. (CL, AA, CSC, CEC)
I.2.1 Argumenta el origen del mundo y la realidad como fruto del designio amoroso de Dios. (CL, SIEE)
I.3.1 Relaciona y distingue, explicando con sus palabras, el origen de la Creación en los relatos míticos de la Antigüedad y el relato bíblico. (CL, CEC) 4.1 I.4.1 Conoce y señala las diferencias entre la explicación teológica y la científica de la Creación. (CL, CMCT, AA)
II.2.1 Busca relatos bíblicos y selecciona gestos y palabras de Dios en los que identifica la manifestación divina. (CL, AA)
II.3.1 Recuerda y explica constructivamente, de modo oral o por escrito, acciones que reflejan el desvelarse de Dios para con el pueblo de Israel. (CL, CSC, SIEE)
III.1.1 Identifica y clasifica de manera justificada las diferencias entre la naturaleza divina y humana de Jesús en los relatos evangélicos. (CL, AA) III.2.1 Extrae de las parábolas el mensaje referido al Reino de Dios que anuncia y pone en práctica Jesús. (CL, SIEE)
III.2.2 Se esfuerza por comprender la riqueza de significados de los signos o milagros de Jesús y los relaciona con su voluntad de liberar a las personas y de hacer presente el Reino. (CL, AA)
III.4.1 Reconoce y diferencia los libros que componen la Biblia y los estilos literarios empleados en su redacción. (CL, AA)
III.2.1 Reconoce, a partir de la lectura de los textos evangélicos, los rasgos de la persona de Jesús y diseña su perfil. (CL, SIEE)
IV.1.1 Señala y explica las distintas formas de presencia de Jesucristo en la Iglesia: sacramentos, Palabra de Dios, autoridad y caridad. (CL, CSC, CEC)
23 IV.1.2 Describe y diferencia el servicio que prestan los presbíteros, los
religiosos y los laicos en la vida de la Iglesia. (CL, CSC)
IV.3.1 Explica con sus palabras en qué consiste la evangelización y distingue diferentes formas de llevarla a cabo. (CL, SIEE, CSC)
IV.4.1 Conoce el nombre de personas que han sido testigos de Dios en el mundo y señala algunos rasgos de su vida y su obra. (CSC, CEC, CL)
IV.5.1 Identifica y describe signos y símbolos propios de las diferentes formas más habituales de la liturgia cristiana. (CL, AA, CEC)
IV.9.1. Clasifica los sacramentos según su función. (CL, AA)
IV.9.2. Identifica los signos, símbolos, gestos y palabras que acompañan la celebración de cada sacramento. (AA, CL, CEC)
II.3.2 Reconoce los mandamientos como la Alianza que selló Dios con el pueblo de Israel tras liberarlos de la esclavitud en Egipto. (CL, CEC, AA) II.3.3 Conoce la función simbólica y profética de los patriarcas en la historia de salvación del pueblo de Israel. (CL, CEC, AA)
AA I.1.1 Expresa por escrito sucesos imprevistos en los que reconoce que la realidad es dada. (CL, AA, CSC, CEC)
I.1.2 Evalúa, compartiendo con sus compañeros, sucesos y situaciones en los que queda de manifiesto que la realidad es don de Dios. (AA, CSC, SIEE) III.1.2 Se esfuerza por comprender las manifestaciones de ambas naturalezas expresadas en los relatos evangélicos. (AA)
IV.9.1. Clasifica los sacramentos según su función. (CL, AA)
I.4.1 Conoce y señala las diferencias entre la explicación teológica y la científica de la Creación.(CL, CMCT, AA)
I.5.1 Entiende que existen otras formas de explicar la Creación desarrolladas por civilizaciones antiguas y las relaciona con la idea de Dios creador. (AA, CEC)
II.1.1 Conoce, interpreta y construye una línea del tiempo con los principales acontecimientos y personajes de la historia de Israel. (CMCT, CD, AA, CEC) II.2.1 Busca relatos bíblicos y selecciona gestos y palabras de Dios en los que identifica la manifestación divina. (CL, AA)
