Pensamiento Filosófico sobre el tema ambiental y
su simbiosis con los derechos humanos
Racionalidad Instrumental.
Objetivo particular: Conocer la lógica de la ganancia per se de la racionalidad instrumental a través de la ciencia y la tecnología finalistas, deterministas y parciales.
Algunas categorías sobre la
naturaleza del ser humano.
La historia humana parte de características como el gregarismo, la vida comunitaria y con ello la solidaridad. Sin estas nociones, es imposible explicarnos entre otras características, que nuestra especie se distingue de otras por la creación de un lenguaje, una memoria, una cosmovisión y una historia, dada por quienes integramos a tales sociedades en el tiempo y en el espacio y por lo tanto, la creación per se de historias individuales, sociales y culturales específicas.
Desde la evolución biológica, se rompe con el especialismo ecológico, con el estro manifiesto y con el modelo de la selección natural darwinista, al menos parcialmente, entre otras características, lo que redunda en una diversidad de caracteres morfológicos y fisiológicos mucho mayor que las registradas para otras especies emparentadas evolutivamente. Para los caracteres etológicos algunos autores dan mayor peso a la herencia cultural que a la biológica; otros, una relación equilibrada y otros más piensan que lo biológico sigue prevaleciendo sobre lo cultural.
Otras características son las necesidades; estas están clasificadas de muchas maneras pero nos centramos en la existencia de las básicas; comer dormir, respirar (como intercambio de energía), reproducirse. En su conjunto, el metabolismo que implica el ingreso y egreso de materia y energía lo que nos caracteriza, como a cualquier otro ser viviente, como sistemas abiertos.
El conjunto de estas necesidades podemos caracterizarlas como necesidades tangibles. Existen otras, las intangibles como el afecto, el amor y otras sensaciones o abstracciones que se cubren con satisfactores en el seno de las comunidades humanas; esto es, la vivencia en sociedad o en comunidad.
Los satisfactores materiales o tangibles se crean también, en el seno de las comunidades humanas a través del trabajo y de las divisiones sociales del mismo.
El trabajo podemos caracterizarlo como una manifestación de la energía; para el caso humano, como el trabajo vivo; es el trabajo aplicado a la naturaleza biofísica para transformarla y obtener los satisfactores requeridos.
Tales satisfactores, dependiendo del conocimiento del entorno biofísico, de las tecnologías desarrolladas, de la división social del trabajo y de las cosmovisiones del mundo, se obtienen sólo restringidos a la sobrevivencia o bien con excedentes; es decir con “sobrantes” una vez satisfechas las necesidades tangibles e intangibles.
De acuerdo a Dussel, “…necesidad es la captación emotivo cognitiva que siente la subjetividad viviente (en el ámbito del sistema límbico-cerebral, principalmente) de la falta de (es una
negatividad física primera) un satisfactor posible que pueda reponer la materia y la energía consumidas que no pueden dejar de estar presentes en el proceso vital. Vivir es consumir y el consumo exige reposición. La necesidad se funda entonces en el hecho mismo físico, real empírico de la corporalidad del sujeto humano como viviente, que es el punto de referencia originario del campo económico (porque en su esencia el ser humano es un ser que economiza energía para reponerla (…) es el mismo
modo de la realidad del ser humano: es el urfaktum (hecho original originante) de todo el campo y de todos los sistemas
económicos.”
“…El hambriento interpreta a todos los entes, las cosas, los objetos como posible alimento, y gracias a su inteligencia práctica, que descubre las características de al realidad física de las cosas circundantes, escoge aquellas que son interpretadas como las que cumplen inmediatamente con esa necesidad. El sujeto necesitado puede equivocarse e ingerir algo venenoso como si fuera alimenticio. Ese error o no verdad, puede causarle la muerte. Es ese caso la vida se transforma en el primer criterio de verdad (aún del conocimiento teórico, y evidentemente del práctico o del económico)
Dussel, E. (2014) 16 tesis de economía política. Interpretación filosófica, Siglo XXI Ed. México. P. p. 19-20
Algunas categorías sobre
necesidades-satisfactores
Valor de uso: cualidad real que tiene algo, una cosa. Mediador entre consumo de ese algo para calmar o colmar una necesidad. Se transforma en el contenido de la necesidad; es decir en la
utilidad de la cosa, pero sólo en el acto de tener puesto un vestido, una prenda, consumir un alimento; en manifestar su utilidad. Así, el valor de uso es útil en tanto mediación actual que sirve para reproducir la vida. Valor de uso y utilidad son semánticamente correlativos o intrínseco uno del otro.
Consumir humano está en el marco de una cultura y no es un acto de consumir animal o de cualquier otro tipo de ser viviente. Ser humano define una autoconciencia de necesidades y por tanto su consumir en el contexto de su cultura.
Consumir es negar una cosa; al consumirla se incorpora; se aprehende; se subsume.
La subsunción tiene doble movimiento: negar lo otro e incorporándolo en la totalidad, en este caso corporal.
Consumo, acto mismo por el que la posesión de la cosa se consuma, en la incorporación real del satisfactor en la subjetividad del sentiente. Se trata de consumar la necesidad a través de la aprehensión o subsunción del satisfactor.
Pero también consumir, implica un proceso de producción de residuos; éstos con una energía de menor calidad y una materia más entrópica (más desordenada) pues le hemos consumido parte de la energía útil y parte de su materia también útil, para reponer los procesos de pérdida de materia y energía propio del metabolismo; en este caso catabolismo y lograr su contrario: anabolismo. En otras palabras, hemos abatido el valor de uso de la cosa…
Excedente de producción, cuando la fuerza de trabajo ha logrado satisfactores y éstos su valor de uso, es posible que cada productor o productora, obtenga algún sobrante; se le denomina
excedente. Si continúa con su valor de uso potencial, entonces se realiza el trueque; se intercambia por otros productos excedentes siempre en función de valores de uso.
La relaciones humanas cuando son comunitarias, fraternas, de colaboración, de solidaridad, de justicia, en economía son sistemas equivalenciales. Todas y todos sus integrantes gestionan el excedente de producción
En cambio, cuando los sistemas económicos son no equivalenciales se niegan claramente las exigencias éticas de la afirmación de la dignidad del Otro en la justicia porque se sostienen, generalmente en relaciones de dominación, explotación, opresión, exclusión de las mujeres y los hombres más pobres o más oprimidos por el grupo dominante que gestiona el excedente. Lo peor es cuando estas relaciones entre explotadores y explotados, opresores y oprimidos, etcétera, se declaran como parte de la naturaleza humana. Por ejemplo, Thomas Hobbes, quien afirmaba que la vida en ese estado es solitaria, pobre, brutal y breve. Habla en su obra Leviatán del derecho de naturaleza, como la libertad de utilizar el poder que cada uno tiene para garantizar la autoconservación. Junto con los Dos tratados sobre el gobierno civil de John Locke y El contrato social de Juan Jacobo Rousseau y el Leviatán es una de las obras de entidad que abordan el origen de la sociedad moderna. Otro autor es Adam Smith que abre las teorías clásicas, neoclásicas y ahora neoliberales de la economía.
Excedente, también denominado plusvalor, en la sociedad capitalista se entiende como el trabajo no pagado a través de un salario, a quien vende su fuerza de trabajo y que es su única forma de subsistencia. Tal plusvalor, aparece en forma invisible y la ganancia es explicada, desde las teorías clásicas y noeclásicas, como fruto del trabajo del propietario del capital.
Capital sobre el trabajo…
Origen real del capitalismo es en China en el siglo XII, con la Ruta de la Seda, desde China a Constantinopla o Venecia y cuyo centro de operaciones fue Bagdad, hasta que el imperio Otómano corta la interacción entre Asia y Europa.En la ciudad de Sian, entre los ríoas de Huang Ho y Yang Ze, se organiza la producción de la seda a través del trabajo asalariado de millones de chinos que integra entre muchas otras facetas, el cultivo de moreras, el desarrollo y cuidado de capullos de los gusanos de seda, el tejido de la fibra y el hilado de las telas, la pintura, la confección de vestidos y otras mercancías derivadas. Otra rama industrial fue la confección y fabricación de instrumentos de cocina, la porcelana, con la extracción de millones de toneladas de arcillas especiales, elaboración de pinturas y construcción y manejo de hornos especializados para la fabricación masiva de estos utensilios.
Finalmente el embalaje y comercialización a través de rutas terrestres y navieras para ofrecer estas y otras mercancías a estratos sociales como la nobleza o las clases dominantes en todo el continente asiático, el mundo islámico, en el este africano y el Mediterraneo y cuyos dueños riquísimos propietarios de capitales industriales y mercantiles, que creaban y acumulaban formalmente plusvalor.
La invención de la carabela, un pequeño barco en 1441 capaz de navegar contra el viento a diferencia de los grandes Naos chinos que sólo lo lograban con las corrientes marinas, permite al sur de Europa, iniciar la primera globalización, mundialización o sistema mundo, desde el califato de Córdoba conquistando las costas occidentales de África, y por las costas del este de África hacia el continente asiático, desde Portugal. Más adelante, España atraviesa el Atlántico y conquista los pueblos originarias de la posterior América Latina y desde México, llega a Filipinas, Japón y China.
Así, el origen del capitalismo occidental y el colonialismo son simultáneos, ya que la acumulación originaria tiene su fuente preponderante en la extracción de la riqueza colonial.
Las culturas originarias americanas, una vez conquistadas y con ello despojadas de territorios, productos como objetos con valor de uso y especialmente su fuerza de trabajo obtenido por los colonialistas como fuerza gratuita o esclava, los indígenas se convierten en sujetos productores comprados en forma enajenada como mercancías o como cosas deshumanizadas y explotadas por el capitalismo naciente.
Además, el despojo de territorios no significó sólo como tal, sino con ello la apropiación individual de los metales y otros productos de la naturaleza biofísica. (Oro, plata, monocultivos como la caña de azúcar, etc.)
Relaciones entre individuos de una comunidad: de género, erótica, sexual, de pareja; la segunda, de una pareja o parejas y sus descendientes (pedagógica) a través de la que se transmite la cultura; la tercera la política-económica.
Esta tercera se separa en política y económica cuando su mediación es a través de un producto como efecto del trabajo de un productor y objeto (satisfactor) de la necesidad de otra u otro humano. Por tanto, se involucra a la naturaleza transformada por el trabajo y ligada a la producción, reproducción y crecimiento de la vida humana de la comunidad de los agentes. Valor: el trabajo humano es la única fuente del valor. Se distingue entre trabajo vivo como fuente creadora de valor y el trabajo hecho objeto –objetivado–, como trabajo muerto.
El dinero o la cosa con valor equivalente: para el intercambio entre dos mercancías cuyo valor de uso sea equivalente se requiere de una tercera que también cumpla con tal requisito para lograr tal intercambio en igualdad. Una medida que opere como unidad aplicable a cualquier otra mercancía; se denomina dinero y tiene un valor equivalente universal dado por un intercambio consensado socialmente; por ejemplo, cacao, bronce, plata u oro.
En China, desde el siglo IX se inventa el papel moneda, con valor equivalente establecido por convención y garantizado por el Estado. El valor intrínseco de tal papel moneda estaba respaldado en oro o en plata
Capitalismo industrial: contienen una subsunción material o tecnológica del procesos de producción del plusvalor y significa una transformación real de dicho proceso y esta es la constitución propiamente capitalista de producción y se trata de un capitalismo industrial al subsumir los instrumentos mecánicos además de la mano de obra, otras herramientas y la o las materias primas extraídas de la naturaleza biofísica. La industrialización europea, se fundamentó igual que los procesos de acumulación originaria, en la “piratería” de tecnologías, de máquinas, de herramientas y de conocimientos sobre todo de China y de las colonias americanas, africanas y asiáticas. Ello incluye marcos teóricos y filosóficos (Lao Tze, siglo VI Ac, Liu An, 179-122 Ac.; arados, otros instrumentos, herramientas y maquinas agrícolas, industriales y de la minería.
Así, el capitalismo se caracteriza por ser saqueador de la naturaleza y explotador de la misma y de otros miles o hasta millones de humanos.
Plusvalor absoluto y relativo:
Absoluto, duración de la jornada de trabajo y la fuerza de trabajo.
Relativo: Tiende siempre a disminuir la proporción de salario en el costo del producto. Es decir en menor tiempo el mismo valor de uso y con ello, menor proporción del salario por unidad del producto: organizando mejor el proceso de trabajo, reuniendo a trabajadoras y trabajadores en un mismo lugar, estructurando tareas, acciones, división técnica del trabajo, etc.
División del proceso industrial del trabajo:
Con estos procesos para la obtención del plusvalor relativo y con el desarrollo de las fuerzas productivas entendidas entre otras, como el desarrollo de la tecnología, la ciencia y la organización de la fuerza de trabajo; la obtención de materias primas a menores costos, especialmente la división del trabajo en momentos distintos, el trabajo adquiere un carcater fragmentario y cada trabajador o trabajadora se especializa y pierde el sentido de la totalidad del producto acabado. Así inicia una enajenación del trabajo que concluye con la apropiación o subsunción de la fuerza de trabajo no pagada como salario o plusvalor.
Mercado: donde los productos se transforman en mercancías y adquieren precios que es la transformación del valor en dinero
Costo de producción más ganancia media constituye el precio de producción que aparece sólo en el mercado y también se le denomina precio de mercado. Aquí se materializa el plusvalor en
ganancia. Como puede verse, ha quedado después de pago de la mercancía fuerza de trabajo, las mercancías máquinas-herramientas y las mercancías materias primas.
Este proceso se reproduce, se multiplica y por tanto, se acumula la ganancia en tal circulación del capital. Se trata de un proceso imparable en la competencia por el mercado, la expansión del capital a nuevos mercados, la saturación de los mismos…
