RESPETEMOS
EL TEMPLO SANTO DE DIOS
A PÓ ST OLES DE LA EUCARIS TÍA MEN SAJEROS DE LA VID APedidos a: “Mensajeros de la Vida”
[email protected]
EL CELIBATO - Tesoro a proteger
RESPETEMOS
EL TEMPLO SANTO DE DIOS
1ª Edición-Mayo 1997 2ª Edición-Abril 1999 3ª Edición-Enero 2010 4ª Edición-Octubre 2017
Pedidos a: “Mensajeros de la Vida” (Santander-España)
Correo electrónico: [email protected]
Dep. Legal: SA-1015/2009
EJEMPLAR NO COMERCIABLE
4ª edición, ampliada
Alejandro Jiménez Alonso
Con licencia eclesiástica del C. Vaticano II: “Los laicos, como todos los fieles... tienen el Derecho e incluso, a veces, el Deber de expresar su opinión, acerca de lo que mira el bien de la Iglesia”. (L.G., 37) y del Código de Derecho Canónico, en términos semejantes (Canon 212,3).
ÍNDICE
PrólogoI - Panorama general… … … … 5
II - Incumplimiento de la Liturgia … … 6
III - Versión Moderna del Panteón Romano … 9
IV - No se dejan guiar por la Palabra de Dios … 14
V - Doctrina de la Iglesia … … … 19
VI - ¿Abominación de la desolación en lugar Santo? 42
VII - La falta de respeto en el Templo,
revela falta de Fe en quien lo habita. … 50
VIII - Exhortación … … … … 52
IX - Otras consideraciones … … … 57
PRÓLOGO
Desde la Zarza que ardía sin consumirse, Dios hizo descalzarse a Moisés porque se encontraba en un lugar Santo: ni más ni menos que ante la Presencia de Dios (Ex 3,5). Aquel buen espíritu, aquella luz, no tiene por qué apagarse en el Nuevo Testamento, ni en el siglo XXI.
Pero hemos llegado a unos tiempos en los que todo se pone en duda, todo se relativiza, y desde las alturas –o profundidades- de la Iglesia, se invita a hacer revisión, relectura, de la moral secular, incluso del mismo Evangelio: “En esa época nadie tenía una
grabadora para registrar sus palabras”1.
Es algo que suena a blasfemia, pues pone en duda la veracidad del Mensaje de Cristo: “Yo estaré con vosotros hasta el fin del
Mundo” (Mt 28, 20); algo que implica no ser cierto que Cristo nos
haya enviado al Espíritu Santo, Espíritu de la Verdad, para guiarnos (Jn 16, 13), para asistirnos por medio de Santos y Doctores y pontífices y concilios, y místicos, y fieles…
Alguien quiere dinamitar un Edificio de 2000 años de antigüedad, la Iglesia de Cristo, que no la habría levantado el Espíritu Santo sino que habría que redefinirla en cada momento histórico, según el discernimiento luterano, en las conciencias de cualquiera. Nos da pena. Pero no tenemos miedo. Una vez más se cumplirá que “las
puertas del Infierno no prevalecerán contra ella” (Mt 16, 18).
1
P. Arturo Sosa Abascal, General de los Jesuitas, entrevistado por Giuseppe Rusconi (Noticia del 22/2/17).
Si los hay que atacan los cimientos de la Iglesia ¿Cómo no van a sufrir agresiones los templos, por los mismos enemigos? Si la conducta en el Templo ha de ser lógica manifestación de la Fe de los que a él acuden, nos atrevemos a decir que en el Mundo católico hoy se está empobreciendo la Fe, lo cual aboca a una situación –no se alarme, por favor- de Apostasía.
En este pequeño trabajo nos referimos no sólo a la conducta objetiva, externa, en los templos sino también a la disposición interior del que acude a los mismos.
En fin, hemos renovado y ampliado el texto en esta cuarta edición, porque desde la anterior han aumentado sin freno las profanaciones en los templos católicos.
Sobre la estructura del índice, incluimos diversos comentarios que nos parecen oportunos. Lo hacemos escogiendo los argumentos que nos parecen más importantes, en aras de que no resulte una obra extensa. Esta vez numeramos los párrrafos principales, de forma que puedan ser mejor localizados.
Quiera Cristo Jesús bendecir estas páginas, para que puedan hacer bien a todos los católicos de buena voluntad, que corren el peligro de ser confundidos por los innovadores, lobos con piel de oveja, que siempre acechan al Rebaño de Cristo.
23 de septiembre de 2017, Festividad del Santo Padre Pío de Pietrelcina.
I- PANORAMA GENERAL
1.- Es admirable constatar la educación de algunas personas cuando, solas o en pequeños grupos, visitan museos u otros lugares públicos; o cuando en grupos mayores acuden a conferencias, asisten a conciertos o presencian obras de teatro. El silencio, la atención, la compostura..., el "saber estar" de los asistentes, contribuye a crear el marco más adecuado para la expresión artística y, además, la mejor forma de captar la belleza y el mensaje de la obra. Y eso que ni las obras de arte ni sus autores son inmortales, como algunos pretenden considerar.
2.- Contrasta, sin embargo, con la conducta que se observa en muchos templos católicos. Cuántos de los supuestos "fieles" entran de cualquier manera, sin ser capaces de reconocer la presencia de "El que vive por los siglos de los
siglos" (Ap 1,18). En muchos de ellos no se aprecia el
obligado saludo litúrgico: El Agua Bendita, la Señal de la
Cruz y la Genuflexión; parece como si al entrar no les
guiasen la Fe y la Piedad, sino la curiosidad o el deseo de encontrar un asiento.
3.- No entraremos a valorar en toda su extensión, el hecho de que al Santísimo se le haya desterrado del centro del Altar Mayor, para colocarlo en alguna Capilla lateral, como si la Presencia del Santísimo ya no fuera tan importante como la Asamblea y su Presidente; o como si la mina de arte que se concentraba en el Altar Mayor, hubiera dejado de servir para
realzar la Augusta Presencia de Dios, prostituyéndose para satisfacer al Turismo y a oscuros intereses culturales. Cuántas veces al visitar los templos, hemos tenido que preguntar como María Magdalena "¿Dónde Le habéis puesto? "(Jn 20,15).
4.- Y cuanto mayor y más famoso es el Templo, con mayor virulencia es atacado por este mal espíritu. Así, hemos encon-trado en nuestras peregrinaciones, Iglesias acondicionadas para exposiciones, espectáculos, sustituidos los bancos por sillas plegables, o sillones de plástico... Hemos visto incluso algún escenario en las naves de una conocida Basílica. Y nos alarma LA FALTA DE LUCES, de quienes siguen la -no precisamente piadosa- idea de retirar los reclinatorios de los bancos; de esta forma los fieles no se arrodillan en ningún momento del Santo Sacrificio de la Misa. Mucho nos tememos que la Fe en la Presencia Real de Cristo, se haya degradado en los pastores que tales cosas permiten.
5 Lo cierto es que en el Templo faltan al respeto muchos de los que se dicen fieles, y la práctica totalidad de los que entran a él por motivos extraños a la Fe.
II - INCUMPLIMIENTO DE LA LITURGIA
1.- Ciertamente cumpliendo las normas de la Ordenación General del Misal Romano, las instrucciones, motu proprio, y documentos oficiales de las comisiones litúrgicas, así como el Derecho Canónico, sin descartar las iniciativas de los párrocos
en esa línea de respeto a la Casa de Dios, se evitarían muchas profanaciones y el deterioro espiritual de muchos fieles.
Incumplir la Liturgia es atentar contra la dignidad del Tem-plo; y la mayor parte de la culpa la tienen los pastores al no enseñar a los fieles, ya sea por comodidad ya por vergüenza, o por temor al qué dirán.
Por poner un ejemplo: muchos permanecen de pie en momentos de máxima solemnidad como es la Consagración, sin que los Pastores den importancia a estas incongruencias. Pero la Fe sana lleva a la Adoración en la Liturgia. Y ésta ha de basarse en la Sagrada Escritura para ser cauce y expresión -interna y externa- de la Fe.
2.- No digamos nada al finalizar la Santa Misa. Tras el "Podéis ir en Paz", se arma la guerra; y como si un espectáculo profano hubiera terminado, empiezan los saludos, los comentarios y el alboroto general, molestando a los pocos fieles -todavía quedan- que intentan denodadamente recogerse en su interior para dar gracias a Dios. Esto en una Misa normal. Peor todavía si se trata de bodas, Primeras Comuniones, u otras celebraciones especiales, en las que la "coreografía" del espectáculo desplaza a las normas litúrgicas, y pretende justificar multitud de atropellos en la Presencia del Señor. Hoy en muchos Templos, tenemos que lamentarnos imitando al Salmista con añoranza: "¡Cómo te contemplaba en
3.- Son, por desgracia, los responsables de la Liturgia en el Templo los primeros en incumplir las normas. Pierde solemnidad la Santa Misa -como agua en un cubo lleno de agujeros- cuando de forma atropellada el Ministro lee o recita los textos, dando una impresión memorística y rutinaria de lo que se celebra; lo mismo que cuando administra con precipitación el Sacramento del Amor, como si estuviese repartiendo cualquier cosa vana, o como si en esos Sagrados Momentos en que el Sacerdote ofrece sus manos pecadoras a Dios, tuviese algo más importante que realizar.
4.- Se pierde solemnidad cuando el oficiante no aparece en el Altar revestido como se debe, cuando ofrece conjuntamente lo que habrá de consagrar por separado, o no realiza el lavatorio ni se preocupa de que alguien coloque la Patena de
los fíeles (Bandeja), para que “la Palabra hecha Carne” por la
Transustanciación, no ruede por los suelos; y, en fin, cuando el Sacerdote improvisa la liturgia, u omite gestos, oraciones y silencios para decir una Misa -el Santo Sacrificio de la Misa- en unos 20 minutos.
5.- No se puede introducir cualquier música en el Templo, como explicaremos más adelante.
6.- El Santo Sacrificio de la Misa queda realzado cuando suena el órgano, y cuando hay acólitos que sirven revestidos al Altar. Pero, a diario, ¡En cuántas Misas aparece sólo el Sacerdote! Y aun abandona a veces el Presbiterio dejando solo al Santísimo en el Altar, para ir a dar la mano a los fieles de los primeros bancos. ¡Qué desvarío litúrgico! No puede haber
justificación para que el Sacerdote se separe de la Víctima Santa e Inmaculada, y marche a realizar un acto vulgar que
llevan a cabo creyentes o no, por diversos motivos, en cualquier momento y lugar. Y qué triste es comprobar que el Párroco no sea capaz de ilusionar a sus fieles en el servicio al Altar, después de que tanto se habla de la participación de los laicos en las labores de la iglesia.
7.- Leemos en los Salmos: "Mas yo, confiado en la
abundancia de tu Amor, entro en tu Casa y me prosterno
(arrodillarse, con o sin el rostro en tierra) en tu Santo Templo,
en tu temor, Señor" (Sal 5,8). No se nos olvide nunca, que es
la Sagrada Escritura la que debe educar nuestra sensibilidad litúrgica. Pero hoy en día algunos confunden el amor con el derecho a abusar de la confianza; y hacen bueno el refrán español: "Donde hay confianza (malentendida) da asco".
III - VERSIÓN MODERNA
DEL PANTEÓN ROMANO
1.- Como recordarán los lectores, el Panteón era el templo en el que los romanos pretendían dar culto a todos los dioses, aunque fue en origen un templo consagrado a las siete divinidades celestes de la mitología romana. En esto parecen haber imitado a los griegos, tan devotos que, como cuenta San Pablo a los atenienses en el Areópago, habían edificado altares hasta al dios desconocido.
2.- Pues bien, algo de esto ocurre en muchos de nuestros templos. Da la impresión de que se han convertido en panteones porque en ellos se adoran a muchos dioses. Veamos: En algún templo ha terminado el Acto Oficial de Culto, la Santa Misa. Es posible que la Ceremonia no haya sido molestada por los paseos de los turistas. Llega ahora el momento de servir a algunos ídolos modernos porque los poderosos que hoy gobiernan los pueblos idolatran el arte, la cultura, la libertad de expresión, el Turismo,... y les encanta la Casa de Dios, el lugar donde mora el Santísimo, para sus "ceremonias" artístico-socio-político-culturales.
No exageramos. Hemos visto allanar el Templo durante la Acción de Gracias después de la Misa, por individuos con instrumentos musicales, bocadillos, maletas,... mientras -en el mejor de los casos- alguien sacaba al Santísimo de su Tabernáculo para ir a encerrarlo en las mazmorras de la Sacristía, en una versión moderna de la huida a Egipto; y a pesar de la distancia, producen dolor en los oídos de nuestras almas, los aplausos que escuchan las paredes del Templo en honor de la Coral, del organista,... del conferenciante de turno, sin olvidar las exposiciones de arte. Si después de estos espectáculos paganos alguien visitase el Templo, no sería raro que encontrase por el suelo colillas de tabaco, papeles de caramelos, pañuelos de papel...
3.- Nadie protesta. Algunas débiles reacciones de algún eclesiástico, que se apagan al momento al no ser tenidas en cuenta por su Obispo. Es el caso del Deán de la Catedral de
(23-8-97): "No se puede venir a la Catedral vestido de igual forma que se va a la playa". Y se quejaba también de la falta de silencio en el Templo.
4.- Pongamos un ejemplo gráfico. La foto es del 27 de junio de 1997. Corresponde a la
apertura del "XIII Curso de
Verano de la Universidad de Cantabria", en el interior de la
Iglesia Parroquial de Santa
María, en Laredo (España). El
Alcalde pronuncia unas palabras de
bienvenida, mirando al nuevo
presbiterio, profanado por los
ocupas universitarios. La "homilía" inaugural fue a cargo de un catedrático de la Complutense, disertando sobre cómo "las
democracias educan en defensa propia".
5.- Ya ven: El siglo XX acaba sustituyendo el Evangelio por la Democracia. Todo esto es una forma de actualizar el lamento del Señor a través del Profeta: "¿Ves las grandes
abominaciones que la Casa de Israel hace aquí mismo para alejarme de Mi Santuario?" (Sal 63,3).
6.- Una profanación especial se realiza cuando se permite que al Templo entren personas que públicamente se han declarado ateas, y las que -todavía peor- con careta de creyentes, utilizan los Poderes Públicos para atacar los principios religiosos de la Iglesia Católica. Al hacerlo, no sólo mancillan el Templo, sino que su presencia lleva a que las
Sagradas Ceremonias aparezcan degradadas, como si de simples actos sociales se tratase.
Un ejemplo: El 24 de marzo de 2007 en el Centenario de
la Coronación de la Virgen de Guadalupe como Reina de Extremadura, el Presidente de la Junta, el socialista Rodríguez
Ibarra, tuvo la cara de presentarse en la Misa, acompañado del Consejero de Cultura, después de haber sido ambos los principales responsables de la exhibición de lo que alguien denominó “Biblia-porno”: una exposición fotográfica que realizaba pornografía con las figuras más sagradas de la Religión Católica.
Por desgracia e ignominia para la Iglesia, el Cardenal oficiante le permitió estar presente y aun se acercó a darle un abrazo de paz. ¡Abrazar a un verdugo de la Iglesia, sin arrepentimiento alguno! Lo correcto hubiera sido prohibirle la asistencia e interponer una querella en el Juzgado. Pero no. Los propios pastores permiten que resulte gratis practicar el escarnio y el sadismo con nuestra Religión.
Cometen además un pecado de escándalo, pues hay per-sonas que -por falta de preparación religiosa- llegarán a creer que se puede servir a dos señores, pudiendo ser inmoral en la vida pública y tener acceso libre al Templo. Los Pastores que permiten estas cosas, desoyen la voz de la Iglesia que manda se impida la presencia en los oficios a los "pecadores
públicos"2.
2
No vale esconder la cabeza o la mitra bajo el ala como el avestruz. Dice Cristo: "Por sus frutos los conoceréis" (Mt 7,19). Y los frutos de los gobernantes son sus decretos, sus le-yes, sus manifestaciones,... Y también Dios reserva un juicio severo a los pastores que debiendo corregir al Pueblo no lo ha-cen (Cfr. Ezequiel 33, 7-10; Lev 19,17). San Juan Bautista es un modelo para nosotros, aun cuando como a él nos cueste la cabeza, porque el hacha de la calumnia o de la crítica nos haga perder posiciones, estimas, honores,...
7.- Todo ello nos recuerda no ya a Moisés airado contra los israelitas que adoran al becerro de oro, sino a Cristo Jesús, el Autor de la Nueva y Eterna Alianza, con el látigo en la mano, derribando las mesas de los cambistas y las sillas de los vendedores, gritando: "Está escrito: Mi Casa será llamada
Casa de Oración, pero vosotros la habéis convertido en cueva de ladrones" (Mt 21, 13).
Comentando este pasaje explican los Evangelistas que se cumplía lo escrito: "El Celo de tu Casa me devora" (Jn 2, 17). Y nos pregunta a todos San Agustín:
¿Quién tiene celo por la casa de Dios? Aquel que pone
em-peño en corregir todo lo censurable que en ella observa”.3
3
IV - NO SE DEJAN GUIAR
POR LA PALABRA DE DIOS
1.- Obispos y sacerdotes debieran enseñar cómo hay que portarse en el Templo, y vigilar siguiendo el ejemplo de San
Pablo:
“Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte, para que si tardo, sepas cómo debes conducirte en la
Casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la Verdad” (1 Timoteo 3:14-15).
2.- Da la impresión de que de nuevo “los escribas y
fariseos se han sentado en la Cátedra de Moisés” (Mt 23,2), al
ver que muchos pastores se han endiosado hasta permitirse marginar la Palabra de Dios en lo referente a la vida del Templo. Han digerido mal el tópico de que "los tiempos
cambian", y se atreven a enmendarle la plana a Dios. Sin
embargo Él les sale al paso desde hace muchos siglos con las palabras de San Pablo: "Cristo es el mismo ayer, y hoy y por
los siglos" (Heb 13,8).
3.- No desechemos, pues, la Liturgia de ayer que el mismo Dios escogió para ser honrado por el hombre de todos los tiempos. Cristo Resucitado se nos presenta: "Yo soy el Alfa y
la Omega, el Principio y el Fin" (Ap 21,6). Y en la noche del
Sábado Santo, al referirnos a Él decimos: "Suyo es el tiempo y
la Eternidad". No se trata, pues, de modificar y acomodar la
Palabra de Dios al tiempo, sino al revés: Conformar los
4.- Al perder el rumbo que nos señala la Sagrada Escritura, el Templo parece cada vez más un lugar de mercaderes, donde el culto al Verdadero Dios se alterna con el que se tributa a los ídolos citados que, a su vez, son manifestaciones del ancestral culto al Becerro de Oro (hoy ingresos por Turismo principal-mente).
¡Cómo se olvida que La Casa de Dios "es Casa de
Ora-ción"! (Mc 11,17). No escuchamos ya a los Profetas que nos
dicen: "Yavé mora en su Santo Templo. ¡Calla ante Él, Tierra
toda!" (Habacuc 2,20). "¡SILENCIO en la Presencia del Señor, Yavé"! (Sof 1,7). “Entraré en tu Casa y me postraré en tu Santo Templo con toda reverencia”(Sal 5,8).
El mismo Dios nos dice: "Reverenciad mi Santuario " (Lev 19,30). “Ante Mí se doblará toda rodilla” (Is 45,23). Y vemos
que de rodillas oraban en el Templo los Reyes de Israel:
David (Sal 5,8), Salomón (IRe 8,54; II Cron 6,13), Ezequías y el Pueblo (II Cron 29,29). Abraham y Moisés, se postran en tierra cuando sienten la Presencia de Dios (Gen 18,1-3; Ex 34,8). "Todas las gentes que Tú hiciste, vengan, Señor, a
postrarse ante Ti, y honren tu Nombre" (Sal 86,9). “Postraos ante el Señor en el atrio sagrado” (Sal 29,2).
5.- La Nueva Alianza es prolongación de la Antigua, por eso San Pablo nos dice:
"AL NOMBRE DE JESÚS, TODA RODILLA SE DOBLE... (Fil 2,10,11)".
Incomprensiblemente, después de muchos siglos practicándolo hoy ya no se hace; y se eleva y se muestra la Sagrada Forma diciendo: "Este es Jesús, el Cordero de Dios..." y lamentablemente, los fieles permanecen de pie. ¡Qué equivocación! Si ante la visión del Cordero de Dios en la Jerusalén Celestial, los Bienaventurados se arrodillan (Ap 5,14) ¿Cómo es que en la Tierra los pecadores permanecen de pie? Si dice el C. Vaticano II que "en la Liturgia terrena
pre-gustamos y tomamos parte en aquella Liturgia Celestial" 4... ¿Por qué no seguimos el ejemplo del Cielo? ¡Cuánta incongruencia! Sin duda que será otra equivocación como la de haber traducido el "pro multis" "por todos los hombres". Gracias a Dios esto se acaba de corregir en España, uno de los países tardíos en seguir lo ordenado por Benedicto XVI.
6.- ¿Y cómo puede calificarse el hecho de que quienes diariamente proclaman ante los fieles que estos textos son "Palabra de Dios", permitan el griterío después de las celebraciones, ofrezcan el Santuario del Señor para espectáculos profanos, y se atrevan a negar la Comunión a los fieles arrodillados? Nos vienen a la mente como luz de relámpago las Palabras del Señor: "Nadie protesta. Nadie
reprende. También contra vosotros me querello, ¡oh sacerdotes!" (Os 4,4).
7.- Dios nos ha dado los Mandamientos de la Ley, para que le sirvamos como Él tiene Derecho a ser servido por sus
4
criaturas. El Segundo nos prohíbe emplear su Santo Nombre en vano. Pues bien, acogiéndonos a la enseñanza de Cristo Jesús podemos afirmar que el respeto al Nombre de Dios se
extiende también a su Santo Templo, que tampoco ha de utilizarse para cosas vanas. Leemos:
"¡Ay de vosotros, guías ciegos, que decís: Si uno jura por
el Templo, eso no es nada; pero si jura por el oro del Templo queda obligado!.... ¡Ciegos! El que jura por el Templo jura
por él y por quien lo habita" (Mt 23,16-21). Y podríamos parafrasearlo hoy: "El que utiliza el Templo para fines no sagrados, profana el Santuario y ofende a Dios que en él habita".
En verdad que no puede haber excusa alguna para organizar ningún tipo de actos en el Templo, si no tienen por objetivo central y único la Gloria y el Honor de Dios. El
Templo es el lugar de Culto para el Creador, no para la criatura. Por eso Cristo cogió el látigo, como hemos visto, y
expulsó a los mercaderes (Mt 21,12). Él es el Camino. Y nos advierte: "El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no
pasarán" (Mt 24,35).
8.- Estamos convencidos de que si se
desvirtúa la Liturgia, se degrada la Oración y se pervierte la Fe (“Lex
orandi, lex credendi”). Y en la medida
en que se pierde la Fe (Apostasía) van sobrando seminarios y templos que son vendidos para museos, teatros, lugar de festivales,…
-Un ejemplo es el que recoge la foto adjunta: la fachada de la llamada "Iglesia de las Francesas", por haber estado ocupada desde 1888 por monjas dominicas de esa nacionalidad. Hace años la han transformado en Sala Mu-nicipal de Exposiciones de Valladolid, en la que se expusieron los desnudos del homosexual Mapplethorp.
-La antigua iglesia de la Merced en Bilbao (España) fue
transformada en
“templo del rock” en 1997.
-En Llanera (Asturias-España), la iglesia de Santa Bárbara, ya desacralizada, abandonada hacía tiempo, la transformaron en 2015 en lo que llaman una “Iglesia Skate”, porque la han preparado para competiciones de skate, sin marginar conciertos, barbacoas,…
V- DOCTRINA DE LA IGLESIA
1- DIRECTRICES.- La auténtica Doctrina de la Iglesia
se ha fundado siempre en la Sagrada Escritura. Por eso en el transcurso de los siglos sale al paso con la misma luz, siempre que rebrotan las mismas tentaciones. Espiguemos entre los ejemplos de los Santos, de Papas y concilios,…San Cirilo nos dice: "Lo que está consagrado a las cosas
de Dios, ¿Cómo se va a emplear en cosas humanas?” 5. San
Juan de la Cruz advierte: "Los Templos son destinados y
acomodados a la Oración, porque el Templo no se ha de usar para otros usos" 6. Sin duda que habría leído a San Agustín:
"Nadie haga cosa alguna en el Oratorio, sino aquellas para
las que está destinado y de quien recibe su nombre" 7.
Tampoco desconocería el San Juan Español a su homóni-mo S. Juan Crisóstohomóni-mo, vigilante celoso de lo que concierne a la Gloria de Dios, desde la atalaya de la Tradición: "Os
ruego y suplico que no nos apartemos de las Iglesias, y que en ellas no tengamos charlas y conversaciones" 8. Y en otro
lugar: "La Iglesia no es una barbería, ni una perfumería, ni
otra oficina de las que hay en la plaza, sino lugar de Ángeles, de Arcángeles, Reino de Dios,..." 9
5
S. Cirilo de Jerusalén, Gláfira sobre el Levítico. 6S. Juan de la Cruz, “Subida al Monte Carmelo”, 39 7
S. Agustín, Catena Áurea, vol III, p.16. 8
S. Juan Crisóstomo, Hom. Sobre la Penitencia, 9. 9
En la misma línea advierte San Cesáreo de Arles:
"Manteneos de tal modo en la Iglesia que ninguno de vosotros trate de ocuparse en charlas ociosas o terrenas" 10
El C. de Trento: "Aparten también de sus Iglesias
aque-llas músicas en que ya con el órgano, ya con el canto, se mezclan cosas impuras y lascivas; así como toda conducta secular, conversaciones inútiles, y consiguientemente
profa-nas, paseos, estrépitos y vocerías, para que, precavido esto,
parezca y pueda con verdad llamarse Casa de Oración la Casa del Señor" 11.
Más próximo a nosotros, el Santo Cura de Ars nos exhor-ta con esexhor-tas palabras: "Guardémonos de hacer como aquellos impíos que no muestran el menor respeto a los templos, tan
santos, tan dignos de reverencia, tan sagrados por la presen-cia de Dios hecho Hombre, que día y noche mora entre noso-tros" 12.
El Papa Pío XII lo tenía muy claro: “No se permite a
nadie, aunque sea Sacerdote, que use los sagrados templos a su arbitrio”13
10
S. Cesáreo de Arlés, Sermón 73, n. 5. 11
Concilio de Trento, ses. XIII, II-X-1551.
12
Sto. Cura de Ars, del Sermón sobre el Jueves Santo 13
>El actual Código de Derecho Canónico dictamina: "En
un lugar sagrado sólo puede admitirse aquello que favorece el ejercicio y el fomento del culto, de la piedad y de la Religión; y se prohíbe lo que no esté en consonancia con la Santidad del lugar..." (Canon 1210). "Procuren todos aquellos a quienes corresponde, que en las Iglesias haya la limpieza y pulcritud que conviene a la Casa de Dios, y evítese en ellas cualquier cosa que no esté en consonancia con la Santidad
del Lugar" (Canon 1220).
La interpretación de estos cánones no podrá contradecir los textos que hemos referido, tomados de la Sagrada Escritura y la Tradición. Decimos esto no sin pensar, pues corren tiempos en los que para algunos todo vale, todo es santo. Hay párrocos que dicen representar a la misma Iglesia que S. Agustín o S. Juan de la Cruz y, como ya hemos señalado, permiten en los lugares de Culto: festivales, conciertos, charlas, recitales, actos culturales, exposiciones, alborotos al terminar la Misa,... invasión turística y hasta encierros laborales.
2 - NO A CUALQUIER TIPO DE MÚSICA.- En su
día, la Congregación para el Culto Divino dictaminó sobre los conciertos en las Iglesias:a.- "El principio de que el uso de la Iglesia no debe ser contrario a la Santidad del lugar, determina el criterio según
el cual se puede abrir la puerta de la Iglesia a un concierto de música sagrada o religiosa, y se debe cerrarla a cualquier otra especie de música.
La mejor y más bella música sinfónica, por ejemplo, no es de por sí música religiosa... No es legítimo programar en una Iglesia la interpretación de una música que no es de
inspiración religiosa, y que ha sido compuesta para ser
interpretada en contextos profanos determinados, ya se trate de música clásica, ya de música contemporánea, de alto nivel o de carácter popular: este tipo de música no estaría de acuerdo con el carácter sagrado de la Iglesia, ni tampoco con la misma obra musical, que se hallaría interpretada en un contexto que no le es connatural".14
Previamente la Carta recuerda la naturaleza y la finalidad de las Iglesias:
"Las Iglesias... no pueden ser consideradas simplemente como lugares "públicos", disponibles para cualquier tipo de reuniones. Son lugares sagrados, es decir, "separados",
destinados con carácter permanente al culto de Dios, desde el momento de la dedicación o de la bendición... La Iglesia continúa siendo un lugar sagrado, incluso cuando no tiene lugar una celebración litúrgica.
En una sociedad como la nuestra, de agitación y ruido, sobre todo en las grandes ciudades, las Iglesias son también lugares adecuados en los cuales los hombres pueden alcanzar en el silencio o en la plegaria, la Paz del espíritu o la Luz de la Fe.
14
Carta Circular enviada a los Obispos, por la Congregación para el Culto Divino (5-XI-1987). Disposiciones prácticas III, 8.
Todo eso solamente podrá seguir siendo posible, sí las Iglesias conservan su propia identidad. Cuando las Iglesias se utilizan para otras finalidades distintas de la propia, se pone en peligro su característica de Signo del Misterio Cristiano, con consecuencias negativas... para la Pedagogía de la Fe y la sensibilidad del Pueblo de Dios, tal como recuerda la Palabra del Señor: "Mi casa es casa de oración; y vosotros la habéis convertido en cueva de ladrones (Lc 19,46)." 15
Teniendo claro, pues, que ha de tratarse de obras de carác-ter sagrado, hay que pedir permiso por escrito al Sr. Obispo:
"Después de haber recibido la autorización del Ordinario, los párrocos y rectores de las Iglesias podrán permitir el uso de las mismas a los coros y orquestas que reúnan las condiciones indicadas"16.
b.- No podemos dejar de reseñar el triste espectáculo -palmas y gritos incluidos- del aporreo de guitarras con el que algunos despistados rockeros flagelan las celebraciones, pues todavía no se han enterado -los curas que se lo permiten, tampoco- de que no se puede servir a dos señores, que no puede haber armonía “entre el Demonio (Belial) y Cristo” (2Cor 6,15).
Porque es fácil de entender que la canción lleva consigo
un doble mensaje; y mientras la letra, va dirigida al
15
Ibidem: II Elementos de reflexión, 5. 16
entendimiento, la melodía y el ritmo entran directamente en el corazón; si ambos mensajes son contradictorios, estamos ante una canción pseudorreligiosa, que sólo genera confusión, corazones divididos entre Dios y el Mundo, corazones tibios. Porque llevar el rock al Templo es como sembrar entre
zarzas la Semilla de la Palabra de Dios (Mt 13,22).
Al introducir en el Templo de Dios los ritmos mundanos, más pronto o más tarde estos arrastran a los jóvenes, no sólo afuera de la Casa de Dios sino al margen de la Moral del Evangelio. Los jóvenes acabarán enganchándose a la discoteca o sala de fiestas; a macroconciertos en los que, subyugados por el rock y sus derivados, por el alcohol, la droga y el sexo, bailan y gritan enloquecidos por el ritmo trepidante, por el ruido atronador de los instrumentos, entre luces y efectos especiales,… por la voz de los cantantes, convertidos en ídolos, auténticos diosecillos, al servicio de Ladrón de almas, Satanás, (Reprímalo Dios).
Así pues, maligna equivocación la de aquellos sacerdotes que introducen ritmos mundanos en el Templo. Necios ellos, ciegos, que no saben distinguir el material envenenado que les brinda el que “se disfraza de ángel de luz” (2Cor 11,14). Quizás no sepan esos “curas rockeros” y quienes les escuchan, que la expresión rock and roll, en sus orígenes, significa los movimientos que realiza una pareja en el acto sexual:
“El vocablo rock and roll proviene del slang (argot) usado por los afroamericanos durante la primera mitad del siglo
XX, con connotaciones claramente sexuales”. «El principal estímulo del slang es el sexo, dinero y el licor»17 .
Quizás esos curas desconocen esto, así como el poder de la
percepción subliminal, pero Satanás no; y debieran entender
que, con su genial idea, están abriéndole puertas para confundir a las almas.
Además, sabemos que el Espíritu del Señor no se manifiesta en el ruido y el desorden. El Santo Profeta Elías lo descubrió en una suave brisa, en "un leve susurro" (1Re 19, 3-15) que le hizo salir de la cueva.
3- NO AL APLAUSO EN EL TEMPLO.- Bástenos
esta expresiva anécdota del Papa S. Juan XXIII:“Era el cuarto Domingo de Adviento, y el Papa Bueno visitaba Ostia, el puerto de Roma. El pueblo le recibió con entusiasmo, gritando y aplaudiendo en el templo. Con caridad y simpatía, esto fue lo que improvisó entonces el hoy santo:
«Estoy muy contento de haber llegado hasta aquí. Pero, si
puedo expresar un deseo, os pido que en la iglesia no gritéis
ni aplaudáis, y ni siquiera saludéis al Papa, porque Templum Dei, templum Dei {El templo de Dios es el templo de Dios}.
Así que, si vosotros estáis contentos de encontraros aquí, en esta hermosa iglesia, ¡imaginaos si no está contento el Papa de ver a sus hijos! Pero, incluso recién llegado para ver a sus
17
hijos, ni siquiera les da una palmadita en la cara. ¡Y quien está ante vosotros es el sucesor de San Pedro!»18.
4- AL TEMPLO NO SE ENTRA VESTIDO DE
CUALQUIER FORMA
1.- ¿Con qué derecho entran algunas a lucir sus modelos o sus carnes (algunos a lucir sus músculos) en el Templo de Dios? S. Pablo explica claramente cómo han de asistir las mujeres a la oración: "en traje decente, ataviándose con
recato y modestia, y no con los cabellos rizados, ni con oro o con perlas, o costosos adornos,..." (ITim 2,9). Coincide con S.
Pedro (1Pet 3,1-5).
Por eso el Obispo del Sagrario Abandonado –San Manuel González, Modelo de Obispos- nos dejó escrito su la-mento:
"...A una sola condición ha reducido la Santa Iglesia lo que pudiera llamarse Liturgia del traje para Comulgar, y esa con-dición se llama decencia. Y cuenta que decencia no es suntuo-sidad, ni galas, ni lujo,...
...Antes, en tus Sagrarios más frecuentados, Jesús mío, cuando se alzaban los ojos, no se veía más que a Ti. Hoy en muchos de ellos no se te puede ver, ¡Porque no se puede mirar! ¡No se puede abrir los ojos! Entre tu Hostia y los ojos de los que te buscan, han levantado una pared la lujuria y la
18
vanidad, con actitudes provocativas de gentes que, yo no sé por qué, todavía se llaman devotas y están en el Templo...
-Señor Obispo, me han dicho muchos jóvenes que quieren ser Cristianos de verdad, ¡Ni aun en los Sagrarios se va pudiendo ya estar en Paz con Jesús!...
De mí os digo que me deja amargura en el alma para todo el día, la mañana en que me veo precisado a dejar sin Co-mulgar a alguna de esas inmodestas devotas, sin duda más vanidosas o cobardes que malas, y que estoy viendo venir castigos terribles de Dios para esta pobre sociedad, que
parece que tiene por principal ocupación y obsesión robar y hasta raer el pudor de las mujeres honradas y Cristianas, y de los niños y las niñas".
Y recordando que en el siglo III Tertuliano echaba en cara a los gentiles el haberlos dejado solos en sus templos, se pregunta: "Dios mío,... ¿No va llegando la hora de pedirte a
Ti y de imponerles a ellas que nos dejen solos en nuestros Templos?"
Y acaba con una exhortación: "Marías, mujeres
Cristia-nas,... ¡A desinfectar de inmodestias los Sagrarios acompaña-dos! En honor y desagravio de la Hostia Santa, Pura e Inma-culada y de vuestro propio sexo, no vayáis a la Iglesia sino decentemente vestidas" 19.
19
Cuánta falta hace que haya sacerdotes imitadores de este Santo Obispo, sacerdotes valientes que, por ejemplo, se nieguen a celebrar bodas, bautizos o comuniones, si la novia los padrinos, acompañantes o fieles no entran decentemente vestidos.
5- ¿QUIÉN DEBE CORREGIR LOS ABUSOS?
En principio los pastores, pero no sólo ellos; también los fieles. No olvidemos que a todos nos obliga la correcciónfraterna: “Desde ahora os aseguro a vosotros los sanos, que
se os juzgará y se os condenará a vosotros si, al ver que obran mal o que están charlando, sobre todo en aquellos momentos, no les avisareis y corrigiereis. Esto es mejor que
la misma oración. Deja tu oración e incrépale. De esta
manera le aprovecharás a él y tú saldrás ganando” 20.
6- EN LAS CELEBRACIONES HAN DE USARSE LAS VESTIDURAS SAGRADAS APROPIADAS.
Es Dios mismo el que revela a Moisés cómo y de qué material habrán de ser las vestiduras que deberá llevar el Sumo Sacerdote (Ex 28, 2 y ss). La necesidad de estas se mantiene en la Nueva Alianza, pues Cristo viene a dar cumplimiento a aquella hasta en el menor detalle (Mt 5,18). No hacerlo merma el respeto al templo, a las ceremonias que en él tienen lugar y al mismo Cristo Jesús.
20
S. Juan Crisóstomo, Homilía 24, n.4 sobre los Hechos de los Apóstoles (MG 60, 190ss)
Para la Misa el Sacerdote ha de revestirse con alba, amito
(bajo el alba alrededor del cuello si el alba no lo cubre), estola y casulla; el diácono, alba y estola cruzada de izquierda a derecha; y contribuye a la solemnidad que también los acólitos salgan oportunamente revestidos (Cánones 336-339).
En las exposiciones hay que utilizar además la Capa pluvial, el paño de hombros,…
En buena lógica, el esmero con que ha de revestirse el Sacerdote y los que sirven en el altar, ha de ser correspondido con la modestia y dignidad en el vestir de los fieles, que se acercarán a recibir el mismo Cordero de Dios.
No tiene sentido ver al Sacerdote revestido en el altar y a un acólito o sacristán ayudándole en mangas de camisa porque… ¡Tiene calor!... ¿No habremos de soportar ninguna penitencia cuando estamos asistiendo al Santo Sacrificio de la Cruz? Que no se nos olvide que la Santa Misa es una
conexión en directo con el Cenáculo y el Calvario. ¡Qué
grande es la Fe! ¡Y qué poco la empleamos!
7- RESPETO A LOS VASOS SAGRADOS.
El Respeto en el Templo se extiende por supuesto a los vasos sagrados que:
-Han de ser transportados y conservados con sumo cuidado. -No deben ser empleados para usos profanos.
>La Iglesia Católica, asistida por el Espíritu Santo, dictó en el
II Concilio de Nicea: "Quienes se atrevan a emplear además
en usos profanos los Sagrados Vasos o los Santos Monasterios, si son Obispos o clérigos, ordenamos que sean depuestos; si monjes o laicos, que sean separados de la Comunión 21”.
>“Los vasos sagrados se deben confeccionar con metales nobles. Si se fabrican con metales oxidables o bien menos nobles que el oro, se deberán ordinariamente dorar del todo por dentro”. (Canon 328).
Lamentablemente hemos tenido el disgusto de conocer a un párroco que, al terminar la Misa de una concurrida romería mariana, tuvo la ocurrencia de repartir entre políticos, algún concelebrante y alguna feligresa ligada a la Parroquia, los cuencos con los que se había repartido la Comunión. En plan gracioso, añadió que el valor material no importaba porque los
había adquirido en Cadena 100.
Y los habrá quienes, aquejados por el síndrome de Judas, (Jn 12,3) verán correcto lo hecho por este párroco. Oramos por ellos.
Entre los vasos sagrados consideramos también las custodias para la exposición del Santísimo. No nos parecen dignas esas pequeñas, simples “ostensorios”, aunque se destinen a una pequeña comunidad.
21
8- SOLEMNIDAD EN LAS LECTURAS Y EN LAS
ORACIONES
Las lecturas han de proclamarse de forma que al escucharlas, sintamos que se trata del mejor texto sagrado: la Palabra de Dios.
No se trata de que participe todo el mundo y suba a leer cualquiera. Quien haga de lector ha de vocalizar bien, dar la entonación debida a lo largo de la frase, no dejando que caiga sino ante la presencia del punto. No se debe leer deprisa. Hay que hacer alguna pausa entre las frases, de forma que facilite a los oyentes la comprensión del texto. No se puede leer la Palabra de Dios como se lee un periódico. Si alguien tiene interés en hacer la lectura y carece de las habilidades que estamos refiriendo, ha de leer el texto sagrado antes de la Misa las veces necesarias, como “santo entrenamiento”.
De la misma forma, el Sacerdote ha de sentir lo que lee; ha de entender que está prestando su lengua al mismo Dios; ha de comprender que, más que lectura, es una proclamación de la Palabra Divina, que ha de mover las entrañas de los que le escuchan, a imitación del profeta Jeremías: “Cuando recibía
tus palabras, las devoraba. Tu palabra era mi gozo y mi alegría intima. Yo llevaba tu Nombre, Señor, Dios de los Ejércitos” (Jer 15:16).
Mal efecto provoca en los fieles el Sacerdote que lee deprisa, que recita las oraciones de forma memorística y rápida, como si en esos momentos tuviera otras cosas más
importantes que hacer. La ceremonia queda así empobrecida, y el mensaje que se desprende de ella es el de una Fe debilitada.
Bien es cierto que hay sacerdotes de temperamento nervioso que, habitualmente, hablan deprisa. Les convendría que ellos mismos se grabaran sus ceremonias y luego se escucharan, esforzándose en mejorar para bien de los fieles.
9- NO DEBEN FALTAR EN EL TEMPLO
IMÁGENES DE LOS SANTOS.
En parques y jardines, en centros de instituciones políticas, sociales, culturales,… es habitual encontrar inmortalizados en estatuas, personajes que se distinguieron de forma extraordinaria en esos ámbitos. ¿Cómo no hacer lo mismo en los templos católicos, aunque no lo entiendan los que interpretan la Biblia como a cada uno se le ocurre, desoyendo la enseñanza del que Cristo escogió como Piedra para edificar su Iglesia? ( 2P 1,20).
A lo largo de dos milenios, tenemos los católicos una maravillosa estela de modelos humanos enamorados de Dios, que nos han precedido en el Camino al Cielo, que nos han dejado sus enseñanzas, y que no están de vacaciones en el Plan de Salvación, sino que día y noche interceden por nosotros que, en este valle de lágrimas y cada vez más de tinieblas, nos jugamos la Eternidad feliz.
Todo esto nos lo recuerdan las imágenes, pues también los fieles estamos sometidos a la fragilidad de nuestra memoria, entendimiento y voluntad. El ejemplo de los santos es un
estímulo para nosotros. Ellos sólo son intermediarios que, con su ejemplo, con sus enseñanzas, nos llevan a Dios. Pero Él les ha dado poder para ayudarnos incluso de forma extraordinaria, con milagros, locuciones a místicos,… La Iglesia los ha canonizado; es decir, los ha puesto como canon, modelo, para nosotros; pero reconoce algo más que servir de “modelos e
intercesores”:
Los Santos son “fuente y origen de renovación, en las
circunstancias más difíciles de la Historia de la Iglesia”22. Cabe entonces pensar que entre las causas de la actual crisis de la Iglesia está la marginación de estos modelos, la relativización de sus enseñanzas.
Es doloroso que hayamos de recurrir a la lógica más elemental, el sentido común, para sentenciar que el Templo católico sólo debe albergar imágenes de personas que han sido modelo para vivir la espiritualidad católica. Es doloroso que haya que subrayar que Cristo dijo al primer Papa: “Tú eres
Pedro y sobre esta Piedra edificaré mi Iglesia”(Mt 16,18).
¡Atentos! Dijo “mi Iglesia”, no “mil iglesias”. Como dice S.
Pío X:
«No se edificará la Ciudad (de Dios) de un modo distinto a como Dios la ha edificado; ...No, la Civilización no está por inventar, ni la nueva ciudad por construir en las nubes. Ha
22
existido, existe: es la Civilización Cristiana, es la Ciudad
Católica. No se trata más que de instaurarla y restaurarla, sin
cesar, sobre sus fundamentos naturales y divinos, contra los
ataques siempre nuevos de la utopía malsana, de la revolución y de la impiedad: "Omnia instaurare in
Christo"»23 .
Así pues, ¡Ojo al Ecumenismo! Lo hay que responde a una “utopía malsana”, revolucionaria e impía.
10- EL SACERDOTE, EN LA CALLE Y EN EL
TEMPLO, HA DE ESTAR IDENTIFICADO POR SU
FORMA DE VESTIR.
a.- Contribuye a realzar la Santidad del Templo, que el Sacerdote vaya identificado como tal, dentro y fuera del mismo. No es algo sin importancia. Tengamos en cuenta que cuando gobiernos masónicos han conseguido el poder, no han dudado en prohibir a los clérigos que fueran identificados en público. No ponemos ejemplos para no alargar el trabajo. Si
los enemigos de la Fe actúan así, es señal de que el hábito es
algo importante en la vida de la Iglesia.
b.- Para empezar, Cristo no se presentó con el aspecto de hombre corriente; iba identificado como un consagrado, como un Rabí (Jn 1,38). Vestía con manto, que tocó la hemorroísa y quedó curada (Mc 5, 21-43), una túnica sin costura (Como el Sumo Sacerdote Aarón, Ex 39,27), que
23
echaron a suertes los soldados que le crucificaron (Jn 19, 23),… Llevaba el pelo largo, como los consagrados al Señor (Num 6,5); algo que desentonaba de lo normal entre varones (1Cor 11,14).
c.- La vestidura tradicional del Sacerdote es el “traje talar” (Sotana); más tarde se adoptó el clériman. De la importancia de usarlo nos habla S. Antonio María Claret:
“Los…sacerdotes, canónigos, obispos, y cardenales, todos sin excepción, deberían vestir hábitos talares. Ellos se guardarían mejor, pues es para ellos el Ángel
Custodio, como la corteza a la fruta, corteza de árbol. Infundirían más respeto y serían más respetados(…) .
Son como los cabellos se Sansón. Es falta de
virtud, de mortificación (el no usarlo)”.24
d.-
El uso obligatorio queda recogido en los cánones:
284 “Los clérigos han de vestir un traje eclesiástico digno,
segúin las normas de la C. Episcopal,…”…»
669: “Los religiosos deben llevar el hábito de su
instituto… como signo de su consagración y testimonio de
pobreza. Los religiosos clérigos de un instituto que no tengan
hábito propio, usarán el traje clerical…”.
Lo concreta más la Congregación para el Clero: “El traje,
cuando es distinto del talar debe ser diverso de la manera de
24
vestir los laicos, y conforme a la dignidad y sacralidad de su
ministerio (…) Las praxis contrarias no se pueden considerar legítimas costumbres y deben ser removidas por la autoridad competente”25
¡Cuánto insistió Juan Pablo II, desde Roma y en sus viajes, para que los consagrados fueran un testimonio público andante! Recordemos, por ejemplo:
"En la moderna ciudad secular, en la que se ha debilitado tremendamente el sentido de lo sagrado, la gente necesita también de estas llamadas a Dios, que no pueden ser olvidadas sin empobrecer nuestro servicio sacerdotal (…) “Haz que no „entristezcamos‟ tu Espíritu… con lo que se manifiesta como un deseo de esconder el propio sacerdocio ante los hombres y evitar toda señal externa”. ".26
Está claro. Desobedecer a la Tradición y a Pedro es contristar al Espíritu Santo (Ef 4,30). Y no vale –ni en este ni en otros asuntos- dar por válida una costumbre de desobediencia: “Ninguna costumbre puede alcanzar fuerza
de ley, si es contraria al Derecho Divino”27.
25
Directorio para el Ministerio y la vida de los presbíteros, Jueves Santo de 1994, a. 66; revalidado en 2013, a. 64, con la aprobación de Benedicto XVI.
26
Carta al Cardenal Ugo Polleti, de 8 de septiembre de 1982. 27
11- EL VELO DE LA MUJER.
a.- Desde la Zarza que ardía sin consumirse, Dios hizo descalzarse a Moisés porque se encontraba en un lugar Santo: ni más ni menos que ante la Presencia de Dios (Ex 3,5). Aquel buen espíritu, aquella luz, no tiene por qué apagarse en el Nuevo Testamento.
b.- San Pablo nos demuestra que se trata de una tradición de origen apostólico: “Os alabo de que en todo os acordéis
de mí y retengáis las tradiciones que yo os he transmitido (…) Toda mujer que ora o profetiza descubierta la cabeza, deshonra su cabeza…” (1Cor 11, 2 y 5).
El velo es símbolo de la modestia que ha de anidar en el corazón de la mujer, y que se manifiesta no sólo en el velo y el peinado, sino en el vestido, en los adornos,… S, Pedro y S. Pablo coinciden en esta exhortación:
“Y vuestro ornato no ha de ser el exterior del rizado de los cabellos, del ataviarse con joyas de oro o el de la compostura de los vestidos, sino el oculto en el corazón, que consiste en la incorrupción de un espíritu manso y tranquilo; ésa es la hermosura en la presencia de Dios” (1Pe 3,3-4).
“Asimismo, que las mujeres se presenten en hábito
honesto, con recato y modestia, sin rizado de cabellos, ni oro,
ni perlas, ni vestidos costosos,…” ( 1Tim 2,9).
c.- El Código de Derecho Canónico anterior mantenía la obligación del velo para la mujer y el descubrirse la cabeza el
varón.28 Que en el último no se haya incluido no significa que se haya prohibido. Pero ha traído en consecuencia que se relaje el uso, que se margine esta práctica, por considerarla de poca importancia, del mismo modo que el hábito religioso de los consagrados. Es una equivocación propia de presuntuosos advertida por Cristo: El que es fiel en lo muy poco (en las cosas “pequeñas”, lo será en lo mucho, en las cosas grandes, en lo muy importante (Lc 16,10).
d.- El Velo es una llamada a la modestia de la mujer; una forma de emplazarla a que no sea imagen de Eva, la tentadora, causa del pecado de Adán, sino de María, Símbolo de Humildad, Pureza, Santidad y Salvación. Fijémonos en los templos, cómo en todas las imágenes de la Stma. Virgen la vemos con un velo sobre la Cabeza.
“El velo, como todo lo santo de nuestra Madre Iglesia, no conoce modas ni está, por tanto, sometido a ellas. El velo es bien para todos. Es fuente de Santidad para la mujer y
edificación espiritual para quien la contempla”29.
Por eso animamos a todas las mujeres católicas de cualquier edad, a llevar este Símbolo tan bíblico, tradicional y expresivo, que no es tanto signo de sumisión como de liberación.
28
C.D.C. de 1917, canon 1262, 2 29
12- LA ILUMINACIÓN DEL TEMPLO
También la iluminación es un elemento importante que contribuye a la solemnidad eucarística. Buena luz debiera bajar sobre el ambón desde el que se proclama la Palabra de Dios; y mayor todavía sobre el Altar.
La Puerta del Sagrario que encierra al que es la Luz del Mundo, no debiera permanecer sin ninguna luz, de forma que pueda centrar la vista de los fieles que se acercan a visitar al Santísimo, además de lo que ya está ordenado:
“Según una costumbre tradicional, junto al Sagrario permanezca siempre encendida una lámpara especial, alimentada con aceite o con cera, con la que se indica y se honra la presencia de Cristo”30.
13- RECLINATORIOS EN LOS BANCOS Y EN EL
COMULGATORIO
Dios nos revela la Liturgia con la que quiere ser adorado: “Ante Mí se doblará toda rodilla” (Is 45, 23). ¿Tan difícil es de entenderlo?
Si en un templo se suprimen los reclinatorios, se dificulta el que los fieles puedan arrodillarse para cumplir con el precepto de adorar a Dios también con la expresión corporal,
30
como hicieron los Reyes Magos en Belén. Un templo sin reclinatorios parecería más bien un salón multiusos, un salón de actos. ¿Es eso lo que algunos pretenden?
Por eso la Liturgia prescribe que en la Santa Misa los fieles “estarán de rodillas... (si es posible) durante la Consagración (…) Donde existe la costumbre de que el
pueblo permanezca de rodillas desde cuando termina la aclamación del “Santo” hasta el final de la Plegaria Eucarística y antes de la Comunión cuando el sacerdote dice “Éste es el Cordero de Dios”, es laudable que se conserve”.31
Es decir, los fieles pueden permanecer de rodillas hasta
el momento de la Comunión. De esta forma, la Liturgia en la
Tierra se acomoda a la del Cielo. Nos dice S. Juan, que cuando los 24 Ancianos ven al Cordero de Dios caen de rodillas para adorar (Ap 15,14). Y como enseña el último Concilio: “En la Liturgia terrena pregustamos y tomamos
parte en aquella Liturgia celestial…”32.
Apoyando lo que la Iglesia ha hecho siempre, nos dice una mística italiana que un día Cristo Jesús, después de manifestarle su disgusto por la Comunión en la mano le añadió: “Jamás un ángel me recibiría de pie”.
31
Ordenación General del Misal Romano, p. 43. 32
Animamos, pues, a todos los fieles, a pedir a los Sacerdotes que establezcan reclinatorios que les faciliten recibir de rodillas al Señor.
CAPÍTULO VI - ¿LA ABOMINACIÓN DE
LA DESOLACIÓN EN EL LUGAR SANTO?
Como decimos al comienzo del prólogo, desde la Zarza que ardía sin consumirse (Ex 3,5) llamó Dios a Moisés y le hizo descalzarse, porque la Presencia de Dios hacía sagrado aquel lugar. Hoy aquella zarza queda simbolizada en la lamparilla que, día y noche, arde ante la presencia de Dios en el Sagrario.
Sin embargo nos encontramos a años de luz de distancia de la Humildad de Moisés. La mayoría de los que entran en los templos no se descalzan de la vanidad de sentirse importantes, ni de las adherencias mundanas,… No se dejan encender en la antorcha, en la Zarza de la Fe humilde que se arrodilla, que adora, que se entrega, que ilumina, que repara,…
Muchos pastores ya no predican esto, sino un hermanamiento mundano, cultural y pseudorreligioso, que diluye la Fe, la Esperanza y la verdadera Caridad. Y esto se practica en los templos. Vamos a recordar sólo algunos ejemplos que numeramos.
1 – ENTREGA DE PREMIOS.-
El 16 de septiembre de 2004 un centenar de periodistas acudió a la Concatedral de Santa María en Cáceres, para asistir al acto de entrega de las medallas de oro al mérito en las Bellas Artes, que el Ministerio de Cultura concedió a 23 artistas.Los Reyes presidieron la ceremonia profana, que congregó a las máximas autoridades locales, provinciales y regionales;
entre estos últimos el
Presidente Ibarra, máximo responsable de la edición de dos catálogos fotográficos (el primero entre 1995-98 y el segundo en 2003) a cargo de la Junta de Extremadura,
que realizan pornografía con las imágenes más sagradas del Catolicismo. Para más “inri” el maligno fotógrafo tituló “Sanctorum” el de 2003. El mismo político participaría tres años después en otra ceremonia litúrgica, como hemos señalado en el capítulo III, 6.
En la "homilía" D. Juan Carlos destacó la "genialidad y capacidad creativa de los premiados". La Ministra de cultura utilizó el Templo no para hablar de la "libertad de los hijos de
Dios" que dice S. Pablo sino de la "libertad de expresión". El
Sr. Ibarra no dirigió la "acción de gracias" a Dios, como debe ser en los templos, sino a los Reyes. ¿Cómo evitar que, ante estas cosas, nos parezca ver que se están poniendo los cimientos para establecer "la abominación de la desolación en
2- CESIÓN DE UNA IGLESIA PARA
EXPOSICIONES
.La antigua iglesia de "Santa María de Gracia", en la isla de Ibiza, había sido cedida por el Obispado para exposiciones del Museo de Arte
Con-temporáneo. Pues bien,
durante el mes de
septiembre de 2007, el
Ayuntamiento socialista
permitió la exposición de unos "collages" realizados
por el holandés, mal
llamado artista, Ivo
Hendriks, con recortes de revistas, que mostraban fotografías en las que aparecían Jesucristo, el
difunto Papa Juan Pablo II y escenas de la iconografía católica mezcladas con escenas de sexo homosexual. El Obispo se escandalizó de tal hecho y amenazó con ir a los tribunales si no se cerraba la exposición. Pero lo escandaloso es ya que hubiera cedido el templo para usos profanos. Como dice el refrán: "Quien siembra vientos recoge tempestades" (En la foto, la iglesia hace esquina a la izquierda).
3-PROFANACIÓN DE LA CAPILLA DE FÁTIMA
5 Mayo de 2004: Un grupo de unos 60 hindúes celebró sus rituales paganos en la Capilla de las Apariciones. La profanación fue transmitida por el canal
de TV SIC, de Portugal. El Rector del Santuario y el Obispo de Fátima dieron su visto bueno.
La profanación estaba en línea con lo planificado, paso a paso, en el
Congreso de Fátima del 9 al 12 de mayo de 1992. Estuvo presidido por el Padre Guerra, Rector del Santuario. Intervino Robert Muller, Rector de la Universidad para la Paz de la ONU, para derclarar: "Debemos dirigirnos ahora hacia una religiosidad universal bajo la égida de un Gobierno
Mundial, que brevemente saldrá a la luz...". 33
Que el plan masónico para el dominio mundial encuentre eco en las autoridades religiosas de Fátima, es para agarrarse con fuerza al Rosario, porque la demolición de la Iglesia, la abominación, está en marcha. Quienes debieran proteger de estos enemigos, al Rebaño de Cristo, desoyen la Palabra de Dios: "¿Qué armonía hay entre Cristo y Belial o qué parte
tiene el fiel con el pagano?" (2 Cor. 6:15)
“Lo que los gentiles sacrifican, a los demonios lo sacrifican, y no a Dios; y no quiero que vosotros os hagáis
partícipes con los demonios. (1Cor 10,20).
33
4-BAILARINES/as CASI DESNUDOS EN UNA
CATEDRAL DE ALEMANIA
“El 30 de abril de 2013, la Catedral de San Pedro en Osnabrück fue profanado por los bailarines masculinos y femeninos que estaban casi desnudos, y hacían parecer
como si lo estuvieran
completamente. Representaron una pervertida "danza sagrada" titulada Corpo D'Anima ["Cuerpo de Alma"], allí mismo, en el santuario, delante del altar…
Todo con el permiso del obispo de la Diócesis, Franz-Josef Hermann Bode (foto adjunta). Para colmo de males, el acompañamiento musical a este sacrilegio es el titulado “Agnus Dei” (Cordero de Dios) de Juan Sebastian Bach.
Esa pareja parece que monta un número homosexual delante del altar. Véanse los cirios encendidos y un
Crucifijo al fondo.
¿Quién puede decir que esto no forma parte del plan maligno para instaurar la abominación de la desolación en el lugar Santo? Sin duda, los que hayan perdido el sentido del pecado, sean pastores o fieles.
5 - CIRCO DE CABALLOS
EN UNA CATEDRAL DE FRANCIA
5-6-14 La profanación fue en la Catedral de S. Juan en Besançon. Las escenas sacrílegas fueron ejecutadas por el circo equestre Pagnazoo, como parte del programa “La Noche de Catedrales” y con la connivencia del Arzobispo Jean-Luc Marie Maurice Louis Bouilleret.
El caballo subiendo la escalinata para entrar en el Templo ¿Nos querrá enviar –en mensaje subliminal- el calificativo de “animales” a los que acudimos al templo de Dios?
Durante la Revolución Francesa, se utilizaron las iglesias como establos, se entronizó a la diosa Razón, se masacró a los sacerdotes fieles,… Ese mal espíritu parece rebrotar en estos tiempos.
6 - RITOS BUDISTAS Y SINTOÍSTAS EN
UNA CATEDRAL DE ESPAÑA
"El Espíritu de Japón" es el nombre del espectáculo que profanó
la catedral católica de Santiago de Compostela, España, el 13 de mayo de 2014. Los sacerdotes” y monjes de esas religionespaganas realizaron diversos rituales delante del Altar. Todo con el permiso del Arzobispo D. Julián Barrio Barrio.
7 - “ELECTRIC CHURCH” EN AUSTRIA
(Iglesia eléctrica/electrónica en Viena)
Otro ejemplo abominable. "Electric Church", es un
espectáculo audiovisual de temática religiosa que mezcla música clásica y pop rock con efectos visuales, dentro de los templos católicos.
El término "Iglesia eléctrica" viene de Jimi Hendrix (1942-1970), -¡Vaya modelo de fe, virtud y decencia!- que murió de una sobredosis de drogas a los 27 años.
Sobre la equivocación de llevar estos espectáculos a los templos nos hemos referido en el capítulo V, 2.
La profanación a la que nos referimos, tuvo lugar el 20 de
diciembre de 2013 en la Iglesia de S. Pedro en Viena con el
permiso del "Cardenal Arzobispo" Christoph Schonborn.
8 - FUNERAL “CATÓLICO” POR UN PERRO
El hecho fue en Bélgica, en la iglesia parroquial de San
Víctor, de Sambreville, el miércoles 22/04/15. Se trató de una “liturgia” fúnebre de la palabra (¿De qué palabra?) por una perra que esa fábrica de ídolos llamada televisión, había hecho popular. Para que todo resultase lo más
humanoide posible, asistieron a la “ceremonia” unas 70 personas, algunas de ellas acompañadas por sus mascotas.
Dicen que el oficiante, Padre Francisco Lallemand, justificó el
acto como una forma de llegar “a las periferias” según el espíritu del Papa Francisco.
A algunos podrá parecerles gracioso, pero no tiene ninguna gracia. Es otra muestra más del socavamiento de la Santidad de los Templos, de la abominación que estamos denunciando, que desembocará en la supresión de la Misa Católica, del Sacrificio Perpetuo (Dan 12,11).
