Qué es la Expresión Corporal? A partir de
Qué es la Expresión Corporal? A partir de
la corriente de
la corriente de
trabajo creada por Patricia
trabajo creada por Patricia
Stokoe – Editorial Lumen
Stokoe – Editorial Lumen
“El futuro
“El futuro que me que me espera, es espera, es el pasado el pasado que dejo que dejo atrás, por atrás, por eso vivo eso vivo mimi presente con mi espalda y con m
presente con mi espalda y con mi frente”i frente”
Anónimo amerindio Anónimo amerindio
Deseo comenar esta presentación a!radeciendo a "ioleta #aina $ a
Deseo comenar esta presentación a!radeciendo a "ioleta #aina $ a Sus$Sus$ %esselman
%esselman& directoras de e& directoras de esta colección 'uienes junto sta colección 'uienes junto con (asilio )akar&con (asilio )akar& director de la Editorial Lumen *an !enerado un espacio de re!istro&
director de la Editorial Lumen *an !enerado un espacio de re!istro& di+usión& memoria $ orientación entre tanta di,ersidad de corrientes de di+usión& memoria $ orientación entre tanta di,ersidad de corrientes de trabajo 'ue actualmente existen
trabajo 'ue actualmente existen en nuestro pa-s en nuestro pa-s alrededor del .alrededor del .Arte& CuerpoArte& Cuerpo $ Salud/0 1ueron !enerados por tantos maestros nuestros 'ue *an dado $ Salud/0 1ueron !enerados por tantos maestros nuestros 'ue *an dado ,ida a nuestra cultura& nuestra educación& nuestro arte en épocas claras $ ,ida a nuestra cultura& nuestra educación& nuestro arte en épocas claras $ oscuras de nuestro pa-s2 3o solo
creación sino *an *ec*o nuestra *istoria $ nos
creación sino *an *ec*o nuestra *istoria $ nos *an dado este aliento& a *an dado este aliento& a laslas !eneraciones si!uientes para se!uir adelante aprendiendo a .cabal!ar el !eneraciones si!uientes para se!uir adelante aprendiendo a .cabal!ar el ,iento/ de las ad,ersidades $ a,atares de
,iento/ de las ad,ersidades $ a,atares de nuestro pa-s con coraje $nuestro pa-s con coraje $ encontrando tanto sentido a lo 'ue *acemos0
encontrando tanto sentido a lo 'ue *acemos0
#racias "iol
#racias "ioleta $ Sus$& !racias a eta $ Sus$& !racias a su aliento su aliento insistente $ maternal insistente $ maternal me animéme animé a remo,er mi personal *istoria en esta
a remo,er mi personal *istoria en esta *istoria& $ como dec-a bellamente*istoria& $ como dec-a bellamente Eduardo
Eduardo #aleano& #aleano& recordar recordar es es ..volver a pasar por el corazónvolver a pasar por el corazón/& este +ue un/& este +ue un trabajo
trabajo mu$ mu$ mo,iliante mo,iliante para mpara m-0-0
Quer-a a!radecer en este proceso a
Quer-a a!radecer en este proceso a mis 'ueridas ami!as $ cole!as4 5sabelmis 'ueridas ami!as $ cole!as4 5sabel Etc*e,err$& )arina #ubba$& Lola (rikman& Daniela Conterno& %arin Auspit& Etc*e,err$& )arina #ubba$& Lola (rikman& Daniela Conterno& %arin Auspit& )ariana (ecerra0 Cada una *a realiado un personal e importante aporte al )ariana (ecerra0 Cada una *a realiado un personal e importante aporte al libro2
libro2
Quer-a a!radecer a mis alumnos& por sus constantes $ candentes Quer-a a!radecer a mis alumnos& por sus constantes $ candentes
pre!untas& *an sido orientadoras *acia a'uello 'ue deb-a ir recopilando& pre!untas& *an sido orientadoras *acia a'uello 'ue deb-a ir recopilando& trabajando& a!re!ando $ contestando en este
trabajando& a!re!ando $ contestando en este libro a lo lar!o de los 6ltimoslibro a lo lar!o de los 6ltimos cuatro a7os2
cuatro a7os2
8 en esta tarea debo a!radecer mu$ esp
8 en esta tarea debo a!radecer mu$ especialmente la participaciecialmente la participación deón de (etina (ensi!nor& 'uien +ue mi asistente de
(etina (ensi!nor& 'uien +ue mi asistente de redacción& sin la cual noredacción& sin la cual no *ubiera podido ordenar tantos papeles $ apuntes&
*ubiera podido ordenar tantos papeles $ apuntes& nos reunimosnos reunimos re!ularm
re!ularmente durante un a7o ente durante un a7o $ medio a pasar $ medio a pasar todo esto a todo esto a la computadora $la computadora $ con su !ran a$uda& +uimos
con su !ran a$uda& +uimos seleccionando $ dando +orma al material 'ueseleccionando $ dando +orma al material 'ue 9nalmente +ue 'uedando plasmado $ 'ue contesta
9nalmente +ue 'uedando plasmado $ 'ue contesta a la pre!unta4 .Que esa la pre!unta4 .Que es la Expresión Corporal/& desde la corriente de trabajo creada en nuestro pa-s la Expresión Corporal/& desde la corriente de trabajo creada en nuestro pa-s por Patricia Stokoe& para partir de un marco mu$ preciso $a 'ue
actualmente la palabra Expresión Corporal& puede
actualmente la palabra Expresión Corporal& puede *acer re+erencia a*acer re+erencia a acti,idades mu$ distintas desde concepciones di,ersas0
acti,idades mu$ distintas desde concepciones di,ersas0
La Expresión Corporal existe $ se est:
La Expresión Corporal existe $ se est: *aciendo !rande en nuestro pa-s*aciendo !rande en nuestro pa-s !racias a Patricia Stokoe0 3os pertenece& es parte de nuestra
!racias a Patricia Stokoe0 3os pertenece& es parte de nuestra *istoria& est:*istoria& est: en las escuelas $
en las escuelas $ en los pro!ramas de educación& *a$ ,arias en los pro!ramas de educación& *a$ ,arias !eneraciones!eneraciones de alumnos $ de
de alumnos $ de docentes +ormados& existe en la Educación 1ormal endocentes +ormados& existe en la Educación 1ormal en nuestro pa-s !racias a
nuestro pa-s !racias a Patricia StokoPatricia Stokoe0e0
Patricia perteneció a una !eneración de
Patricia perteneció a una !eneración de pioneros& descubridores& abridorpioneros& descubridores& abridoreses de caminos& de trabajadores ina!otables0 "isionaria con una mirada puesta de caminos& de trabajadores ina!otables0 "isionaria con una mirada puesta en la ,ida& en el arte& en la educación $ en lo social en toda su
en la ,ida& en el arte& en la educación $ en lo social en toda su enormeenorme dimensión;pionera como también lo son $ *an sido
dimensión;pionera como también lo son $ *an sido en su !eneración $en su !eneración $ cada una a su
cada una a su modo4 1edora Aberasturi& Ana 5telman& <enamodo4 1edora Aberasturi& Ana 5telman& <enate Sc*ottelius&te Sc*ottelius& )ar-a 1ux& 5nx (a$ert*al& =scar 1essler& =l!a $
)ar-a 1ux& 5nx (a$ert*al& =scar 1essler& =l!a $ Leticia Cossettini& #erdaLeticia Cossettini& #erda Alexander& )at-as Alexander& )os*e 1eldenkrais& Aucouturier& el maestro Alexander& )at-as Alexander& )os*e 1eldenkrais& Aucouturier& el maestro Liu Pail-n& "ioleta #aina& para nombrar solo al!unos
Liu Pail-n& "ioleta #aina& para nombrar solo al!unos de los maestros&de los maestros& creadores e in,esti!adores ar!entinos $ extranjeros 'ue dejaron *uella $ creadores e in,esti!adores ar!entinos $ extranjeros 'ue dejaron *uella $ escuela en nuestro pa-s en este
escuela en nuestro pa-s en este campo de acti,idad0campo de acti,idad0
A*ora es una época
A*ora es una época para !enerar redes& Patricia misma en los 6ltimos a7ospara !enerar redes& Patricia misma en los 6ltimos a7os de su ,ida estaba trabajando en pos de lo 'ue llamaba .
de su ,ida estaba trabajando en pos de lo 'ue llamaba .PuentesPuentes compartidos
compartidos/& para 'ue los ricos le!ados 'ue tenemos en nuestra cultura/& para 'ue los ricos le!ados 'ue tenemos en nuestra cultura si!an recre:ndose a tra,és de las !eneraciones si!uientes0 A*ora
si!an recre:ndose a tra,és de las !eneraciones si!uientes0 A*ora nos tocanos toca a nosotros& encontrarnos& re!istrar $
a nosotros& encontrarnos& re!istrar $ ,alorar nuestra *istoria& recrearla&,alorar nuestra *istoria& recrearla& unirnos $ se!uir adelante& es nuestra
unirnos $ se!uir adelante& es nuestra responsabilidadresponsabilidad00
Este libro est: dedicado entonces a todos
Este libro est: dedicado entonces a todos a'uellos 'ue deseen acercarse&a'uellos 'ue deseen acercarse& .r
de9nición& la concepción de *ombre& +undamentos eticos $ estétidos& de9nición& la concepción de *ombre& +undamentos eticos $ estétidos& contenidos& $ metodolo!-a de la corriente de trabajo
contenidos& $ metodolo!-a de la corriente de trabajo art-stico>educati,a&art-stico>educati,a& 'ue Patricia Stoko
'ue Patricia Stokoe llamara Expresión Corporal& a partir de los e llamara Expresión Corporal& a partir de los a7os @ ena7os @ en nuestro pa-s0
nuestro pa-s0 Perteneció $ pertenece aPerteneció $ pertenece al mo,imiento de las .l mo,imiento de las .Peda!o!-as dePeda!o!-as de la ternura/ para+raseando a
la ternura/ para+raseando a Carlos <estrCarlos <estrepo& o epo& o lo 'ue Paulo 1rlo 'ue Paulo 1reire llamaraeire llamara al 9nal de su ,ida
al 9nal de su ,ida .P.Peda!o!-a de la esperana/0 Se eda!o!-a de la esperana/0 Se identi9có con laidenti9có con la concepción educati,a de las
concepción educati,a de las llamadas Peda!o!-a Cr-tica& Peda!o!-a abiertallamadas Peda!o!-a Cr-tica& Peda!o!-a abierta $ el )o,imiento de Educación por el
$ el )o,imiento de Educación por el Arte del cual +ue art-9ce eArte del cual +ue art-9ce en nuestron nuestro pa-s $ 'ue a tanta !ente reunió en los pasados a7os2
pa-s $ 'ue a tanta !ente reunió en los pasados a7os2
Para de9nir $ responder a la pre!unta Qué es la Expresión Corporal& $a Para de9nir $ responder a la pre!unta Qué es la Expresión Corporal& $a contamos con los libros escritos por Patricia misma0 Barea 'ue si!uió contamos con los libros escritos por Patricia misma0 Barea 'ue si!uió *aciendo toda su ,ida& cada a7o
*aciendo toda su ,ida& cada a7o ,ol,-a a reescribir una de9nición& para,ol,-a a reescribir una de9nición& para mantenerla ,i,a& pero lo 'ue no modi9có& lo
mantenerla ,i,a& pero lo 'ue no modi9có& lo 'ue siempre mantu,o +ue su'ue siempre mantu,o +ue su esencia& l a cual la !uió
esencia& l a cual la !uió a lo lar!o de a lo lar!o de los a7os de su labor en Arlos a7os de su labor en Ar!entina0!entina0 )antu,o su concepción& de la Expresión Corporal& al campo de los
)antu,o su concepción& de la Expresión Corporal& al campo de los len!uajeslen!uajes art-sticos $ espec-9camente de la dana&
art-sticos $ espec-9camente de la dana& la danza creativa al alcande dela danza creativa al alcande de todos
todos0 La !uiaron los principios éticos $ *umanistas 'ue la 0 La !uiaron los principios éticos $ *umanistas 'ue la sustentaronsustentaron desde sus comienos0
desde sus comienos0
En sus palabras 4 En sus palabras 4
“Esta corriente a la que
“Esta corriente a la que he bautizado Epresión !orporal, no nace de lahe bautizado Epresión !orporal, no nace de la nada, ni de la
nada, ni de la “iluminación m"a”, provienen efectivamente sus ra"ces de la“iluminación m"a”, provienen efectivamente sus ra"ces de la #poca de roturas y
#poca de roturas y b$squedas europeas durante la primera mitad del b$squedas europeas durante la primera mitad del %i&lo%i&lo ''(”
''(”
8 son tres principi
)* El concepto de danza libre
)* El concepto de danza libre como la b$squeda de cada individuo, de scomo la b$squeda de cada individuo, de suu propio sello en su manera de ba
propio sello en su manera de bailarilar( +a danza propia( +a danza propia
-* +a danza al alcance de todos( -* +a danza al alcance de todos(
As- inau!ura el derec*o de todos a
As- inau!ura el derec*o de todos a culti,ar su dana2culti,ar su dana2
.* +a danza,
.* +a danza, actividad insertada en el actividad insertada en el !urr"culum Escolar!urr"culum Escolar, considerada de, considerada de importancia para el desarrollo de todos los
importancia para el desarrollo de todos los chicos, tanto nenas comochicos, tanto nenas como varones(
varones(
1ue P
1ue Patricia 'uien de9nió la EC como la dana de atricia 'uien de9nió la EC como la dana de cada persona& su propiacada persona& su propia dana& su manera 6nica& subjeti,a $ emocionada de ser $ estar& de sentir $ dana& su manera 6nica& subjeti,a $ emocionada de ser $ estar& de sentir $ decir& con $ desde s
decir& con $ desde su propio cuerpo/& +ue ella 'uien conceb-a al bailar-nu propio cuerpo/& +ue ella 'uien conceb-a al bailar-n como un .ser
como un .ser poeta corporal $ poeta corporal $ danautordanautor0/0/
Concibió el len!uaje corporal como
Concibió el len!uaje corporal como un len!uaje esencialmente inte!radorun len!uaje esencialmente inte!rador00 La dana propia como .la reunión en el propio ser de la
La dana propia como .la reunión en el propio ser de la +uente moti,adora $+uente moti,adora $ del instrumento con 'ue expresar $ aun !enerar
del instrumento con 'ue expresar $ aun !enerar sus resonanciassus resonancias internas/; Con,ertirse en .lut*ier/ de
internas/; Con,ertirse en .lut*ier/ de su propio cuerpo& 'ue cada bailar-nsu propio cuerpo& 'ue cada bailar-n es adem:s su propio instrumentista o intérprete0
es adem:s su propio instrumentista o intérprete0
En el desarrollo de este proceso de inte!ración el concepto de
En el desarrollo de este proceso de inte!ración el concepto de .cuerpo/ en.cuerpo/ en el 'ue se +undaba es el de persona inte!rada en todas sus :reas& .ser
el 'ue se +undaba es el de persona inte!rada en todas sus :reas& .ser
*umano concebido como unidad +-sico>social>emocional>mental $ espiritual& *umano concebido como unidad +-sico>social>emocional>mental $ espiritual& capa de crear& de expresarse $ de comunicar estéticamente
capa de crear& de expresarse $ de comunicar estéticamente su mundosu mundo personal0
Para compartir esta *istoria de cómo se +ue concibiendo la EC& en este libro *e incluido un texto inédito escrito por Patricia misma sobre la *istoria $ antecedentes de su corriente de trabajo& $a 'ue *asta a*ora no tenemos muc*os re!istros *istóricos editados0
Bambién *e recibido el aporte de la Pro+0 Lola (rikman& 'uien *a rese7ado la *istoria entre los a7os @ $ @0
e inclu-do por otra parte otra rese7a escrita por Patricia acerca del
sentido 'ue moti,ó la creación del #rupo Aluminé& para lle,ar La Expresión Corporal al escenario0 #rupo del cual +ormé parte a lo lar!o de los F a7os de su existencia junto con unos @ compa7eros de !rupo 'ue +ormamos parte del mismo durante di+erentes per-odos0 El !rupo +ue una de nuestras respuestas de ,ida en los a7os tan tremendos de la dictadura militar0
A!radeco a Patricia madre $ maestra& darnos esta posibilidad de
trans+ormar en ,ida lo 'ue +ue si!nado por tanta muerte a lo lar!o de lo 'ue +ueron nuestros a7os de adolescencia $ primera ju,entud2
Durante a'uellos a7os su estudio realmente se con,irtió durante en un espacio de libertad de pensamiento& +ormación $ creación art-stica& entre las clases& el #rupo Aluminé $ la creación del Pro+esorado de Expresión Corporal en su estudio& el cual +ormó m:s de @ docentes durante G@ a7os2
1inalmente 'uiero decir 'ue adem:s del trabajo de re!istro& *e *ec*o un personal aporte al abrir mis propias carpetas de pro!ramación de clases& dedicando especial atención a los contenidos de la Expresión Corporal de nuestra escuela0 e reco!ido material personal directamente li!ado a mi propia experiencia en la ense7ana durante los pasados GH a7os0
Bal ,e el arte de esta ense7ana es el arte de incentivar & de proponer& en ese paso de la ense7ana a partir de la copia de modelos *acia una
ense7ana 'ue utilia en su metodolo!-a la propuesta ,erbal a partir de la cual los alumnos elaboran sus respuestas propias0 Espero *aber detallado ricamente a'uellos contenidos $ métodos para acompa7ar a 'uienes est:n realiando su propia +ormación como docentes0
Deseo *acer una especial mención a todos los alumnos de las c:tedras 'ue tu,e en el 5I3A& muc*as de las reJexiones 'ue intento compartir ,ienen en calidad de respuesta a sus in'uietudes& pre!untas $ deseos0
Quisiera 'ue 'uien ame $ culti,e esta acti,idad& tanto como bailar-n& como docente o como terapeuta& la recree siempre a su manera& pero a partir de un conocimiento rico $ pro+undo 'ue la di!ni9'ue $ ,alore tanto como se la merece2222 Para m- es una acti,idad ,ital $ jo,en& nos pertenece e inclu$e $ sobre todo sus pr:cticas $ principios tienen suma ,i!encia en la actualidad0
Como ,en!o de una +amilia in!lesa& criada en los textos de S*akespeare& tomo la +rase del <e$ en .La Bempestad/& cuando in,ita a su *ijo& antes de emprender un !ran ,iaje 'ue siempre sea 9el a si mismo& pero seamos 9eles a los si mismos 'ue cada uno de nosotros $ nuestro pa-s puede lle!ar a ser& con su *istoria& su memoria& sus sue7os de +uturo desde este& nuestro presente2
#racias2222
“Con los ojos del corazón”
Aportaciones principales de la Pedagogía de
Patricia Stokoe
al desarrollo educativo de la Expresión Corporal
Conferencia preparada por D!ora" #al$ar para a!rir el Pri$er Congreso %nternacional de Expresión Corporal
junto con su "er$ana &eslie #al$ar
'niversidad de Sala$anca ( )a$ora ( Espa*a +ulio ,--.
%ntroducción/
“El futuro que me espera es el pasado que dejo atrás, por eso vivo mi presente con mi espalda y con mi frente” [1] , recita!a Patricia Stokoe al
incentivarnos a cruzar el salón en diagonal0 avanzando de frente0 de espaldas0 vuelta al frente1 &uego0 con sus ojos !rillantes e in2uietos nos pregunta!a0 “¿y vos cómo avanzas hacia tu futuro? El pueblo del que proviene esta frase deca que nos orientamos de espaldas a nuestro futuro, con los ojos puestos en el pasado, en el camino recorrido con sus ale!ras y su dolor"""”
Por eso0 co$o !reve introducción $e per$itir co$partir un personal e ínti$o recuerdo 2ue nos involucra tanto a &eslie3,4 co$o $í1 5ace pocos a*os 6parecen tantos 7a6 en el verano de 899:0 cuando falleció Patricia inesperada$ente en su ca!a*a en la patagonia argentina0 &eslie viajó in$ediata$ente desde Plasencia6Extre$adura0 en donde est; radicada junto con su fa$ilia "ace $;s de 8- a*os1
Co$parti$os tres noc"es en nuestra ca!a*a antes de partir "acia todo lo 2ue nos sucedería en los a*os siguientes1 <ue una de a2uellas noc"es en 2ue se acercó un a$igo de la ni*ez0 encendió el fuego en la c"i$enea 7 nos invitó a sentarnos co$o cuando ra$os ni*as1 Despus de un largo 7 sentido silencio nos invitó a participar de un juego/ “+ugue$os a recordar”0 dijo0 7 así devinieron los relatos 7 las
"oras "asta la $adrugada0 recordando 7 !rindando por su vida0 tan plena0 tan difícil0 tan intensa0 tan sa!ia 7 so!re todo tan "u$ana en el $;s "ondo sentido de la pala!ra “"u$anista”1
=ecordar es volver a "acer presente0 viene de “re6cordis”0 significa “volver a pasar por el corazón” 3>40 "acer vi!rar las cuerdas de la e$oción1 ? de este $odo0 recordando0 agradezco 7 $e siento "onrada por la c;lida invitación 2ue nos extendiera @alo S;nc"ez a participar en este tan necesario e i$portante Pri$er Congreso %nternacional de Expresión Corporal convocado por el Departa$ento de Did;ctica de la Expresión usical0 Pl;stica 7 Corporal de la 'niversidad de Sala$anca junto con la Asociación A<?EC1 5e $ovilizado e$ociones0 a2uellos recuerdos 7 conceptos 2ue pudieran aportar un esla!ón en la
reconstrucción de la "istoria0 la $etodología 7 las pr;cticas de la EC 2ue se propone este encuentro1 Co$o sole$os decir en nuestras clases0 para cultivar la “$e$oria colectiva”0 desde ;ngulos0 experiencias0 referencias0 perspectivas 7 lecturas diversas 2ue va7an co$pletando o enri2ueciendo la visión 2ue cada uno de nosotros pueda tener de la $is$a1
=econstruir la "istoria de la EC0 preguntarnos acerca de su origen Bo diversos 7 paralelos orígenes0 sus fuentes co$unes o diversas0 acerca de los particulares $o$entos "istóricos nacionales 7 $undiales 2ue la "an ido en$arcando 7 "acia los cuales "a ejercido su particular aporte creativo 7 transfor$ador0 nos per$itir; reflexionar 7 actualizar a2uellos te$as esenciales 2ue "acen a su identidad 7 vigencia/ Cu;l es la concepción de "o$!re0 las tendencias del pensa$iento 7 del arte en 2ue fue conce!ida 7 2ue actual$ente la sustentan0 Fu pr;cticas ejerce$os !ajo su $is$o no$!re0 Se la conci!e o no0 dentro del ca$po de los lenguajes artísticos0 específica$ente el de la Danza0 Se en$arca o no dentro de los linea$ientos de la Educación por el Arte0 Cu;les "an sido 7 son sus principios 7 funda$entos ticos0 estticos0 conceptuales0 $etodológicosCu;les "an sido 7 son sus aplicaciones dentro de los ca$pos del Arte0 de la Educación0 de la Salud o de la Cultura en @eneral
Es apasionante elevarnos por enci$a de la propia "istoria 2ue con respecto a la EC cada uno de nosotros "e$os tenido 7 conte$plar una fant;stica sincronía/ en diversos lugares del $undo nació co$o una creación particular de personas 2ue en su vida no se "a!ían
conocido o contactado personal$ente1 &a EC0 !ajo ese no$!re0 nace co$o fruto del co$plejo entra$ado "istórico del siglo GG en 2ue deter$inados desarrollos socioculturales0 del pensa$iento 7 del arte fueron generando las condiciones para 2ue ciertas personas
su$a$ente a!iertas0 cuestionadoras0 sensi!les 7 creativas la conci!ieran0 7 no sólo sintetizaran sus for$as0 sus contenidos0
$etodología 7 pr;cticas sino 2ue la no$!raran del $is$o $odo aun sin conocerse1 Cada uno un genuino0 particular 7 Hnico creador1 Ser;
co$o dice <oucault 2ue “la red "ace 2ue algo suceda” 3.4111 7 2ue Patricia Stokoe creara en 89I- en Argentina0 esta
particularConcepción de Danza 2ue lla$ó Expresión Corporal al $is$o tie$po 2ue en otras partes del $undo otros artistas0
educadores o terapeutas0 sin conocerse $utua$ente0 no$!raran sus disciplinas !ajo el $is$o no$!re0 consecuencia de la cual esta$os "o7 reconociendo este in$enso telar 2ue "a a!arcado diversos continentes1
Expresión Corporal0 sin e$!argo puede "acer referencia a actividades con concepciones diversas1 Fu tienen en co$Hn0 cu;les sus
diferencias
-I-¿Quién fue Patricia Stokoe y cuáles alunas de las
fuentes de la Expresión Corporal se!n su propia
Creadora de la Pri$era Escuela Argentina de Expresión Corporal6Danza0 fue una de las grandes $aestras de la Educaciónpara el Arte 7 por el Arte en la Argentina1 Pionera de una concepción de Danza personal0 creativa 7 social0 fue una luc"adora infatiga!le en pos de una Pedagogía "acia el desarrollo de un ser "u$ano li!re0 creativo 7
transfor$ador1
Jacida en la Prov1 de Ks1 As1 0 Patricia se lla$a!a a sí $is$a “una vikinga de las pa$pas”0 vivió su ni*ez en el ca$po 7a 2ue su padre0 de origen ingls0 "a!ía sido capataz de una estancia inglesa en una de las zonas $;s frtiles de la Prov1 de Ks1 As1
A los 8L a*os viajó a %nglaterra para estudiar Danzas Cl;sicas en el =o7al Acade$7 of Dance0 en &ondres0 2uedando repentina$ente in$ersa0 en el estallido de la Segunda @uerra undial1 <ue en $edio de los !o$!ardeos de la guerra 2ue entró en contacto con las
personas 7 las experiencias 2ue serían las fuentes del tra!ajo 2ue desplegaría a partir de 89I- al regresar a Argentina1
En sus propias pala!ras/
“Esta corriente a la que he bautizado E#presión $orporal, no nace de la nada, ni de la “iluminación ma”, provienen efectivamente sus
races de la %poca de roturas y b&squedas europeas durante la primera mitad del 'i!lo (("”
“)urante la %poca de la !uerra *+-.+/01 se establecieron en 2n!laterra las escuelas de 'i!urd 3eeder y 4urt 5oos *“5oos.3eeder
'chool1 y tambi%n el $entro del 6rte del 7ovimiento *“6rt of 7ovement 'ender1 a car!o de 3isa 8llman 9ahora incorporado a la 8niversidad de 3ondres *“3ondon 8niversity”1 donde se preparan los
maestros en lo que se llama )anza Educativa 7oderna *“7odern Educational )ance”1"”
“3os frutos de estas b&squedas, plasmadas en escuelas como las de 2sadora )uncan, :udolf ;on 3aban y $urt 5oos, son las fuentes de esta corriente, puesto que yo estudi% danza en 2n!laterra entre
los a<os +-= y +0> donde conoc y me identifiqu% con muchos aspectos del pensamiento y la implementación de la Escuela de
:udolf ;on 3aban, como ser
+1 El concepto de danza libre como la b&squeda de cada
individuo, de su propio sello en su manera de bailar"
@1 3a danza al alcance de todos, ejemplificado en las clases
nocturnas de la 7unicipalidad de 3ondres con t%cnicas accesibles a todo interesado"
-1 La danza, actividad insertada en el Currículum Escolar, bajo el nombre de )anza 7oderna Educacional,
considerada de importancia para el desarrollo de todos los chicos de la Escuela Arimaria, tanto nenas como varones” [5]"
Con estos tres aspectos $u7 asu$idos 7 con el deseo de
propagarlos0 regresó a su país natal0 Argentina0 co$enzando su la!or desde a!ajo0 sin ser conocida0 sin fondos0 sin apo7o oficial
ni privado0 sin si2uiera un lugar físico para ense*ar lo 2ue "a!ía aprendido1
Dio clases a "ijos de a$igos en varios locales 7 estudios de danza0 !ajo el no$!re “Danza &i!re”0 Bsiguiendo el pensa$iento de =1 Mon &a!an0 2uien !ajo este no$!re identificó una for$a de danzar 2ue pretendía orientarse a “personas li!res en sociedades li!res”0
principio 2ue le costó la ciudadanía ale$ana 7 $otivó su traslado a %nglaterra1
<inal$ente0 Patricia fue invitada por el co$positor 7 pedagogo
$usical0 @uiller$o @rNetzer0 a llevar su tra!ajo al Collegiu$ usicu$ de Ks1 As10 2ue en a2uella poca al!ergó artistas 7 pedagogos
pertenecientes a corrientes de vanguardia0 $uc"os venidos de
Europa Bdcada del I-1 <ue allí donde juntos decidieron ca$!iar el no$!re de “Danza &i!re” a “Expresión Corporal”1 En a2uella poca0 no existía en Argentina0 disciplina alguna !ajo ese no$!re0 existían sí0 otros rótulos co$o danza cl;sica0 danza $oderna0 danza espa*ola0 danzas folklóricas 7 populares1
Al ree$plazar la anterior deno$inación de Danza &i!re por
“Expresión Corporal”0 no ca$!ió su concepto de danza0 ca$!ió el no$!re !ajo el cual la ejerció1 Este ca$!io de no$!re se de!ió al deseo de acercar $;s personas 7 en especial a los varones0 a un
lenguaje artístico no conocido ni practicado co$o arte popular0 7 visto incluso con cierta desconfianza co$o algo ligera$ente raro0 elitista 7 "asta “peligroso”1 Pense$os 2ue esta propuesta de una “)anza libre, en una sociedad libre, para un hombre libre” se generó en plena
poca del autoritaris$o del peronis$o1 El Collegiu$ usicu$ 2ue en sus co$ienzos fue un reservorio de vanguardia de la la!or artística 7 did;ctica0 vio en este enfo2ue de la danza un co$ple$ento esencial para el ni*o 7 el joven en su aproxi$ación a la $Hsica1
Se esta!leció así esta corriente de danza en el Collegiu$ llegando a crear en Argentina0 el Pri$er Profesorado Privado de <or$ación Docente en EC !ajo su coordinación1
En los a*os O- el Collegiu$ usicu$ a!andonó su apo7o al
Profesorado de EC 7 Patricia respondió a una invitación de la Doctora @lad7s Sterpone de ller0 entonces rectora de la Escuela
Jacional de Danzas0 para "acer conocer a los profesores 7 egresados de esa institución0 la índole de este 2ue"acer1
En el a*o 89O,0 dictó el pri$er curso !ajo el patrocinio de la
Cooperadora de Profesores1 Posterior$ente0 este curso pasó a ser un co$ple$ento de Perfecciona$iento Docente 7 final$ente en el a*o 89L- se apro!ó 7 co$enzó a funcionar en esa institución el Pri$er Profesorado Jacional de EC con título "a!ilitante reconocido en todo el país1
Durante todo ese período entre 89I- 7 89L.0 la EC estuvo en
creciente auge en nuestro país 7 es 7a pala!ra reconocida en todo el territorio Argentino1 Su pr;ctica se encuentra cada vez $;s arraigada en ;$!itos co$o la ense*anza artística0 la ense*anza educativa
for$al0 en otras disciplinas artísticas afines0 especial$ente
teatro0 $Hsica 7 en el vasto ca$po de las actividades teraputicas 7 psico6profil;cticas1
&a fuente original0 &a Pri$era Escuela Argentina de Expresión Corporal6Danza0 "a generado (en gran parte de!ido al nHcleo creativo de esta disciplina6 por lo $enos dos poderosos ra$ales/
uno Expresión Educación 7 el otro Expresión Corporal-$erapia%
&a creatividad intrínseca a la EC generó nuevas orientaciones/
algunas continHan lla$;ndose EC0 pero no necesaria$ente Danza0 otras recla$an su origen en la danza0 aun2ue no lla$;ndose EC partieron de ella0 7 existen otras corrientes 2ue !e!en de la EC0 aun2ue no se lla$an así ni se definen co$o danza1
Este panora$a rico 7 co$plejo del ca$po del $ovi$iento
actual$ente vigente en Argentina0 es fuente generadora de gran ri2ueza co$o ta$!in de confusiones1 Jo es suficiente "o7 decir “7o practico EC”0 si no se define a la vez0 de 2u fuente proviene 7 en 2u ;rea se inserta1
-II-&l reflexionar so're los aportes de Patricia Stokoe a la
Pedao(a de la Expresión Corporal deseo centrar)e en
unos pocos aspectos *ue considero nucleares+
8 &a definición $is$a de su 2ue"acer
, &a concepción tica del cuerpo 7 la filosofía de la Educación Por el Arte 2ue sustentó su accionar
> El $odo en 2ue reunió0 plas$ó 7 sintetizó los contenidos de la Expresión Corporal6Danza
. &a creación de la Sensopercepción
I &a investigación $etodológica de su ense*anza en pos del autntico desarrollo personal 7 creador
“3a corriente que defino como 3a Arimera Escuela 6r!entina de E#presión $orporal es )anza, es una $oncepción de la )anza"
$oncibo la )anza como un len!uaje patrimonio de todo ser
humano y se encuadra dentro de la Bilosofa de la Educación por el 6rte" Es una actividad caracterizada por su concepto de persona
como una unidad inte!rada y por su aspiración a participar en el desarrollo de un nuevo humanismo"” [6]
Patricia sie$pre aclaró 2ue su tra!ajo se encuadra!a dentro del ca$po artístico0 específica$ente se ocupó del lenguaje artístico lla$ado Danza/
“E#presión $orporal es danza”, decía una 7 otra vez" “Cailar es uno de los potenciales del ser humano" Es e#primir con un má#imo de intensidad la relación del ser humano con la naturaleza, con la sociedad, con sus creencias, su subjetividad y aun con sus
aspiraciones para el futuro" Es una de las formas de manifestarse la ener!a de la vida"
Dueremos personas que desarrollen su “buen tono”, como la cuerda justamente tensionada de una !uitarra afinada, para e#presar su
mundo interno con este len!uaje corporal además de sus otros len!uajes palabra, m&sica, plástica, teatro, etc"
Dueremos que se conecten y e#perimenten en la práctica con lo que se puede llamar la esencia del len!uaje de la danza"
Dueremos que a la vez desarrollen “su” danza, esa forma de “decir” al!o muy personal con su cuerpo en movimiento y en quietud"
;aloramos su manera individual y &nica de percibirse y captar el mundo que lo rodea, de e#presarse, comunicarse y ser receptor del len!uaje de la danza" $oncepto de ori!inalidad onto y filo!en%tica, que pone en marcha la b&squeda de un m%todo de ense<anza que no parta solamente de la copia de un modelo e#terno, del ejemplo de la
danza del otro"” [7]
Al conce!irla co$o “lenguaje atrimonio de todo ser !umano" se orientó "acia todas a2uellas personas 2ue desean cultivar el gozo de !ailar1 Se refirió al gnero danza0 pero se*aló su particularidad/ “no sólo es danza sino que cada individuo que a la vez es un cuerpo y tiene un cuerpo, puede y debe reclamar el derecho de encontrar y profundizar su danza"” [#]
&a EC co$o “danza al alcance de todos" inaugura el derec"o de todos para !ailar0 la de$ocratización de oportunidades para el desarrollo del potencial "u$ano en general 7 del potencial "u$ano artístico en particular1
&uego al co$pletar la frase/ “la danza al alcance de todos, ero cada uno a su alcance", da lugar a la singularidad de cada uno0
aun sin tener el $is$o alcance todos pueden !ailar0 este es un principio profunda$ente de$ocr;tico 2ue ro$pe con creencias 7 actitudes aristocr;ticas 7 elitistas Bvigentes aHn "o7 2ue se !asan
en $odelos corporales condicionantes a la posi!ilidad de !ailar 7 en concepciones acerca de la genialidad 7 el talento de unos pocos con respecto a la posi!ilidad de crear1 “8na vez liberados de los prejuicios acerca de la danza, hay muchos caminos, t%cnicas y recursos de que valerse para hacer accesible a todos este len!uaje silenciado y
desvalorizado"” [$]
Cuando definía la EC co$o una “manera de concebir la danza, la danza de cada persona, su propia danza, su manera &nica, subjetiva y emocionada de ser y estar, de sentir y decir, con y desde su propio cuerpo”, respeta!a profunda$ente la $ultiplicidad 7 diversidad de realidades sin so$eterlas a unos pocos 7 Hnicos $odelos externos1 Su pedagogía se orientó "acia la !Hs2ueda del $odo particular 7 Hnico 2ue tiene cada individuo de expresar el contacto con “las ener!as internas y profundas de la psique, esto es la resonancia interna de sus relaciones con el mundo y consi!o mismo” [1%]
En esta pr;ctica orientada "acia la “la danza de cada uno”, conce!ía al !ailarín co$o un “ser poeta corporal y danzautor"” Su pedagogía rescata!a el rico do$inio de la gra$;tica 7 el lenguaje de la danza en pos de ser autores singulares0 construir las propias $et;foras
!ailadas 2ue sintetizaran a2uellos $odos personales de significar el $undo0 de ser poetas de la “propia poesa corporal”"
De a2uí la vivencia del lenguaje corporal co$o un lenguaje
esencial$ente integrador1 &a danza propia co$o “la reunión en el propio ser de la fuente motivadora y del instrumento con
que” expresar 7 aun generar sus resonancias internas1 Convertirse en “luthier” de su propio cuerpo0 reconocer 7 respetar la propia
realidad corporal descu!riendo 2ue el instru$ento de cada !ailarín es l $is$o0 es su cuerpo 2ue a la vez lo i$pulsa a !ailar 7 le da
ta$!in la posi!ilidad de satisfacer sus i$pulsos1 Pero Patricia
co$pleta!a esta $et;fora de la integración diciendo 2ue cada !ailarín es ade$;s su propio instrumentistao int%rprete1 Decía 2ue su
cuerpo6fuente6instru$ento es conducido por l $is$o en acción1 En el desarrollo de este proceso de integración el concepto de
“cuerpo” en el 2ue se funda!a es el de persona integrada en todas sus ;reas0 “ser humano concebido como unidad fsico.social.
emocional.mental y espiritual, capaz de crear, de e#presarse y de comunicar est%ticamente su mundo personal"” [11]
&a Danza0 así conce!ida trasciende el $ovi$iento0 es $;s 2ue un
lenguaje del $ovi$iento/ es el decir de la persona íntegra 2ue a$a0 2ue piensa0 2ue “es” 7 “pone” el cuerpo 7 "ace "istoria0 “su” "istoria
danzando su propia danza1
“Es !enerar un movimiento revolucionario en nuestra
cultura” [1&] , decía Patricia0 “aceptar la danza .y junto con la danza todos los len!uajes artsticos. como len!uaje patrimonio de cada uno de los individuos de la sociedad ”1 &os lenguajes artísticos potencial$ente son patri$onio de todos0 no sólo de “los artistas”0 conce!idas co$o
a2uellas personas especial$ente dotadas 2ue eligieran especializarse en ellos1
Co$o decía el gran coreógrafo aurice Kejart0 el espect;culo co!ra sentido cuando al !ajar el telón los espectadores tienen deseos de regresar la danza “a sus casas, a las calles, a la vida”"
/ Pensa)ientos de Patricia Stokoe acerca de la filosof(a de la Educación por el &rte0 Expresión Corporal y 1tica+
3a %tica es un esfuerzo creador que consiste en poetizar la vida y
transformarla en obra de arte"[1'] Jueva$ente en pala!ras de Patricia/
“$uando encontr% esta frase escrita por Esther )az me llamó poderosamente la atención la similitud con un lema que haba aplicado al concepto de la Educación por el 6rte “Esta concepción de educación tiene como fin el perfeccionamiento del ser humano como obra de arte y no el perfeccionamiento del arte como fin en si mismo, el hombre as se
convierte en un artista de la vida, transforma su propia vida en una obra artstica, pero, para poder hacerlo necesita realizar una actividad o práctica
artstica, y no sólo tener una teora del arte"” [1(]
Est"er Díaz ta$!in escri!e $omo sujeto %tico soy mi propia obra" Frato de hacerme lo mejor posible" Frato de hacerme una creación
armónica" En este hacerse a s mismo del hombre, se realiza el mila!ro la %tica se convierte en est%tica"" [15]
“6l entablar esta relación inte!radora debemos .as creemos. comenzar desde la %tica hacia s mismo" 6prender a conocer, aceptar y querer ese cuerpo &nico que tiene y es %l mismo" 'ólo a partir de este bienestar consi!o mismo, tendrá la posibilidad de entender y respetar su relación con otras personas, sea en su desplie!ue de e#presión corporal cotidiana, como en su intento de e#plorar sus metáforas corporales en el desarrollo de su propia danza"
El bienestar, la serenidad, la sensación de plenitud, que se adquiere mediante el proceso sensoperceptivo .que constituye la base de nuestras prácticas., no sólo proporciona un placer a aquel que lo vivencia, sino a aquellos con quienes entra en contacto mientras danza" 6prender a cultivar su propia danza como instancia de placer, salud y
bienestar, es alimentar la idea de valorizar todo el proceso de aprendizaje y no sólo un producto o lo!ro final" 7uchas veces en el afán de lle!ar a un alto nivel de habilidades en danza, se sacrifica el !oce de bailar .que es efectivamente lo terap%utico de la danza." Aues el stress impuesto al cuerpo, para lucir y competir, es una actitud hacia s mismo que poco tiene que ver con la %tica y menos con la salud"”
“Gin!&n cuerpo humano debe ser tratado como un objeto descartable *ni en el aspecto fsico ni en el creativo y emocional1 para usar, mal usar, tirar y buscar uno “mejor”" 7uchas veces los da<os fsicos sufridos por el cuerpo en el proceso de adiestramiento y ejecución en la danza no son reparables" Gi tampoco son inocentes los procesos creativos cuando estos atentan contra el equilibrio y la armona del mismo" Du% triste acordarnos que somos la &nica especie .cuando basada en una concepción dualista. que en nombre del alma, reiteradas veces ha casti!ado ferozmente el cuerpo"”
2a 31tica del cuerpo propio y a4eno5 de Patricia puede reunirse en alunos puntos+
Q Entrena$iento no trau$;tico1
Q KHs2ueda de la propia identidad corporal 7 la propia $anera de danzar1
Q Concepto de 2ue la danza existe para el "o$!re 7 no el "o$!re para la danza1
Q El principio del placer co$o $otivación1
Q &a for$ación a$plia e integrada/ $ovi$iento0 $Hsica0
situación0 i$agen0 afectividad0 juego0 co$unicación0 creatividad1 Q &a danza a!ierta tanto para "o$!res 7 $ujeres de todas las edades0 Bson las tcnicas 2ue de!en adecuarse a las edades0 los intereses 7 las capacidades de cada persona 7 cada grupo1
Q &a co$prensión 2ue “la )tica no se ense*a, se ractica" [16]+
¿H cuáles son los principios de la Educación por el 6rte?
“3a Educación por el 6rte es una filosofa de vida que puede aplicarse no sólo a las actividades llamadas artsticas *E#presión $orporal, musical, literaria, teatral, plástica, etc"1, sino a otras actividades y a la vida cotidiana tambi%n"
“Entonces ¿cuáles son sus conceptos fundamentales constantes? Aodra ser el desarrollo de cualidades humanas como
Q 3a sensibilidad *desarrollo de todo el caudal sensoperceptivo inherente a un ser humano1"
Q 3a e#presión y creatividad *aspectos tambi%n inherentes a lo humano1"
Q El sentido %tico *no nos debemos olvidar que la actividad creativa tambi%n se desplie!a en manifestaciones humanas nefastas1"
Q El respeto por el individuo en relación a la sociedad y su mutua interacción"
Q 3a valorización del proceso además del producto"
Estas cualidades se pueden desarrollar en las actividades cientficas como tambi%n en las actividades ecoló!icas o dom%sticas y no sólo en las artsticas"”
“3a Educación por el 6rte es una manera de ser y estar en el mundo frente a cualquier situación y muy especialmente en cuanto educador, de defender, cuidar, inte!rar, promover y aplicar esta filosofa de vida a trav%s de sus seis cualidades fundamentales empezando desde nosotros mismos en todo nuestro quehacer" 'u estrella orientadora sera la b&squeda de las posibilidades de hacer de la propia vida una obra de arte"” [17]
“Este pensamiento da pi% inmediatamente al pró#imo cuáles son las condiciones mnimas básicas de vida que necesita un ser humano antes de ocuparse de hacer de su vida una obra de arte?
'i un ser humano carece de alimento, afecto, salud, amparo, educación, condiciones mnimas de hi!iene, de qu% le sirve la Educación por el 6rte, cuando ni siquiera puede contar con la sobre vivencia?
Este es un pensamiento eminentemente tercermundista" 6 veces me desoriento cuando, por ejemplo, leo que hay => millones de ni<os en la pobreza en 3atinoam%rica" Frato de pensar en la educación por el arte en relación a estos ni<os, además de los adolescentes y adultos en las mismas condiciones" ¿Aara qui%nes estoy pensando la Educación por el 6rte si no incluyo estos sectores de la población?
'i pienso en ellos, ten!o que pre!untarme de qu% manera la Educación por el 6rte puede hacer su aporte, por lo menos en crear nivel de vida di!no de nuestra especie"
En el caso de todos ellos ¿Du% hacemos? ¿Du% hemos hecho? ¿Du% podemos hacer?
Aienso que una propuesta de Educación por el 6rte '2E7A:E debe estar relacionada con la situación socio.económica.cultural de las personas a quienes se propone beneficiar" Fener un concepto de ser humano en situación para cada propuesta concreta, debe preceder nuestro accionar"” [1#]
6 ¿Có)o sintetizó los Contenidos de la Expresión Corporal-Danza#+
Rtro de los i$portantes aportes de Patricia a la Pedagogía de la EC fue la síntesis 7 articulación de los Contenidos a los 2ue reunió en
tres ;reas 2ue se convirtieron en los pilares de la pr;ctica de la Expresión Corporal6Danza/
Q El ;rea del Cuerpo 7 el ovi$iento Q El ;rea de la Co$unicación
Q El ;rea de la Creatividad
anto la Co$unicación co$o el Cuerpo0 el ovi$iento o la Creatividad son eje 7 o!jeto de estudio de otras actividades 7 disciplinas1 &o particular de esta concepción de la EC fue el $odo singular en 2ue las reunió0 ensa$!ló 7 sintetizó en pos del o!jetivo "u$anista fundacional de enri2uecer la posi!ilidad de generar danzas propias0 significativas 7 singulares0 "acia una $a7or ri2ueza 7
li!ertad expresiva1
Desde el punto de vista "istórico0 los contenidos reunidos en cada ;rea pertenecen a una etapa de investigación en la 2ue pode$os rastrear las fuentes0 el vínculo con un creador0 un $aestro0 una escuela 7 una $etodología deter$inada1 =eHnen el tra!ajo de investigación 7 experiencia pr;ctica realizado a lo largo de $;s de I- a*os 7 al 2ue continua$os integrando nuestras actuales experiencias e investigaciones1 Significa 2ue per$anente$ente agrega$os nuevos aportes0 ade$;s a"onda$os 7 sutiliza$os el tra!ajo so!re los te$as funda$entales 2ue "acen a la esencia de nuestro 2ue"acer1
Estas ;reas 7 sus contenidos0 2ue "o7 confor$an un siste$a0 tienen "istoria1 Pode$os ingresar en el siste$a por cual2uiera de sus co$ponentes0 2ue se erigen co$o puerta de entrada posi!le para acceder a todo1 Algunos son esencialesT si uno estuviera ausente se perdería la esencia del todo1 Rtros0 son accesorios0 su ausencia no deter$inaría la prdida de la esencia del todo0 pero ca$!iaría la cualidad de su particular tejido o integración1
Cuando logra$os co$prender su co"erencia , a!ri$os las puertas a nuestra propia creatividad co$o docentes0 co$enza$os a!riendo a2uellas puertas de la creación $;s accesi!les0 tanto para nosotros co$o para nuestros alu$nos1 Puede e$erger uno de los contenidos en una clase en for$a predo$inante0 convertirse en el o!jetivo de un proceso de investigación1 En ese caso lo lla$a$os “contenido explícito”
6el 2ue guía 7 orienta la acción60 $ientras 2ue los de$;s siguen en juego 7a 2ue est;n presentes en for$a “i$plícita”1
Ser; el te$a de una próxi$a conferencia a!rir el cuadro de contenidos para diferenciarlos 7 definirlos1 Es apasionante referir a cada uno su "istoria0 pr;cticas en clase0 pr;cticas escnicas o en otros contextos0 para reflexionar juntos so!re las sugerencias did;cticas 2ue de ellos se desprenden1 De todos los Contenidos de la EC0 uno en especial fue una síntesis singular de Patricia/ &a Sensopercepción1
7 Sensopercepción+ un punto de partida y lleada constante+
“"""El desarrollo sensoperceptivo es la unidad de la E#presión $orporal, de aqu parten los caminos del desarrollo de t%cnicas adecuadas para el desplie!ue del
movimiento, la creatividad y la comunicación, los tres materiales que se encuentran en la E#presión
$orporal”"""
En las pri$eras pocas del desarrollo de la EC lla$a!a “Educación del 7ovimiento” a las pr;cticas tendientes a desarrollar la conciencia
corporal0 las capacidades0 cualidades 7 "a!ilidades corporales para 2ue sus alu$nos tuvieran a disposición el “instru$entoU $;s afinado0 organizado 7 capacitado para el despliegue de su danza1 Podía
integrar las tcnicas tradicionales de ense*anza a travs de
ejercitaciones 7 secuencias en el piso0 !arra 7 centro0 co$o el aporte de diversidad de tcnicas tendientes "acia la autoconciencia corporal1 ra!aja!a tanto desde la copia del $odelo co$o a partir de consignas 2ue esti$ula!an la i$provisación en !Hs2ueda de respuestas
propias1
Con respecto a la Educación del 7ovimiento, desde "acía tie$po Patricia0 con su visión a!arcadora0 investigó diversas tcnicas
existentes en los a*os I-(O-/ @i$nasia Consciente de %nx Ka7ert"al0 desarrollada en Kuenos Aires por %rup Pau0 el todo <eldenkrais 6el cual 7a "a!ía conocido en %nglaterra antes de regresar a
Argentina60 la cnica Alexander0 el Siste$a Consciente de <edora A!erastur70 el ai C"i C"uan segHn la Escuela de &iu Pailín 7
trans$itida en Ks1 As1 por sus discípulos/ Daniel Krenner0 arcela =odas0 entre otros1 <ue la actitud a!ierta e investigadora de Patricia la 2ue contri!u7ó enor$e$ente a a!rir las puertas 7 valorar la
diversidad de Escuelas0 for$aciones 7 corrientes 2ue a!undan "o7 en nuestro país1 A!rió infinidad de veces las puertas de su Estudio para 2ue diversos profesionales e investigadores ofrecieran cursos0 c"arlas 7 conferencias acerca de sus particulares tra!ajos1
En 89O8 conoció a @erda Alexander0 creadora de la Eutonía0 2uien vino al país invitada por Mioleta 51 de @ainza0 a travs de la
SADE BAsociación Argentina de Educación usical1 A partir de a2uel encuentro con$ovedor inició una profunda revisión 7
transfor$ación de su $todo de tra!ajo1 Durante varios a*os @erda Alexander visitó Argentina i$partiendo cursos $agistrales 7 Patricia0
entre encuentro 7 encuentro0 durante el a*o se dedica!a junto a sus alu$nos a preguntarse acerca de los principios su!7acentes 7
reela!orar cada una de las pr;cticas 2ue @erda "a!ía a!ordado en los cursos1 Al a*o siguiente los co$partía con @erda $is$a0 2uien varias veces visitó su Estudio alentando su proceso de investigación1 Así surgieron ade$;s0 varias de las creaciones del “@rupo Alu$in” 2ue Patricia creara 7 dirigiera entre 89L: 7 899,1
“etr-s de los ejercicios sub.acen los rinciios" 38940 a partir
de la investigación so!re los $is$os Patricia revisó su pr;ctica 7 $etodología "acia la“autoconciencia corporal” 0 el ca$ino "acia el “s mismo” de cada !ailarín0 2ue fue el eje de sus !Hs2uedas co$o
pedagoga1 Su pregunta constante fue có$o encontrar nuevos ca$inos 7 a"ondar este arte de ense*ar 2ue sea co"erente con el principio orientador de la EC0 a2uella !Hs2ueda de la autntica 7
significativa danza de cada uno 7 la pedagogía de$ocr;tica propuesta por la Educación por el Arte 2ue pretende “que el ser humano sea educado para lle!ar a ser lo que es” [&%] en toda su plenitud1
a$!in fue a partir de este "allazgo de la Eutonía0 2ue Patricia
co$enzó a investigar el “aIareness” ese estado perceptivo de alerta Bdarse cuenta o la conciencia de sí0 el “sentir nuestra anatoma
viviente” 0 lo 2ue “"a!ita de la piel para dentro” tanto co$o el afinar la percepción del entorno1
En a2uella poca0 a*os O-6L- co$ienzos del 9-0
lla$ó “'ensopercepción” a todas las pr;cticas !asadas en los principios de la Eutona 7 de las diversas tcnicas so!re la
autoconciencia corporal 7 por el $ovi$iento0 tendientes a lograr 7 enri2uecer su ela!oración de una $etodología 2ue per$itieran efectiva$ente llegar a “la danza de cada uno"""se!&n la realidad corporal de cada uno"""respetando profundamente sus personales posibilidades y capacidades” [&1]1 Sensopercepción fue deviniendo en
uno de los $todos 2ue esti$ula!an tanto la autoconciencia corporal co$o la capacidad creativa0 la ri2ueza en la producción de i$;genes "acia el despliegue de la fantasía creadora 7 de la potica personal de sus alu$nos1 <ue desarrollando a2uella pedagogía 2ue efectiva$ente
per$itiera llegar a desplegar la “ poesa corporal de cada
individuo” [&&] 2ue consiste en cultivar la propia visión0 significativa 7
genuina1
Patricia reconoció la existencia de diferentes etapas en el proceso personal0 partiendo de un co$ienzo o /desertar/ 0 dedicado al
reconoci$iento cada vez $;s sutil 7 diferenciado del propio cuerpo así co$o un desarrollo de la sensi!ilidad 7 capacidad de o!servación del entorno1 ra!ajó so!re la consciencia 7 $odificación de “los !-bitos" posturales 7 de $ovi$iento cuando stos resulta!an
ineficientes0 a partir de los cuales investigó !ajo el no$!re “0enso !abilidades" 0 la aplicación de esta $etodología al logro de un
conciente despliegue de las cualidades físicas 7 voca!ulario de $ovi$ientos1 Rtro de los no$!res con 2ue lla$ó a esta pri$era
etapa de investigación fue “Cueroercetiva" asoci;ndola con la
actividad del $Hsico 2uien0 al afinar suinstru$ento0 afina su propia sensi!ilidad auditiva para sintonizar con su instru$ento0 con la
$Hsica 7 desarrollar su capacidad audio6perceptiva1
<ue en esta poca en 2ue jugó $etafórica$ente con el concepto de “ser luthier, instrumento e instrumentista” Bantes $encionado0 ser artífice de las propias danzas0 participar conciente$ente en el reconoci$iento 7 despliegue del propio lenguaje corporal1 ener el cuerpo afinado0 co$o si fuera un violín Stradivarius con el fin de interpretar !ellas “melodas de movimiento” ricas en tonos 7 $atices1 &ograr el $a7or despliegue0 co$plejidad0 organización 7 eficiencia de los $is$os con el $íni$o
esfuerzo1 ? so!re todo0 cuidar lo 2ue lla$ó la “Jtica del cuerpo”0 esta actitud de escuc"a0 co$prensión 7 cuidado "acia sí 7 "acia los de$;s Bta$!in antes $encionado1
&a pr;ctica de la Sensopercepción llegó a convertirse en un $todo de !ase0 punto de partida 7 llegada constante en la ense*anza de la EC0 la cual integra $ultiplicidad de tcnicas1 Sensopercepción no ree$plazó a las $is$as0 sino 2ue intentó enri2uecerlas tanto "acia la autoconciencia corporal 7 recuperación del propio cuerpo co$o "acia el desarrollo del proceso creador in"erente a todo ser "u$ano1
Progresiva$ente 7 en pos de la funda$entación científica de sus investigaciones0 integró a su profesorado el estudio de Anato$ía 7 Jeurofisiología orientadas "acia el $ovi$iento0 eoría del
Conoci$iento0 Desarrollo del Psi2uis$o0 Procesos de Creación en el Arte0 Pedagogía0 Psicología Evolutiva0 acercando a profesionales idóneos de diversas ;reas "acia el inters en o!servar 7 en$arcar teórica$ente esta pr;ctica1 Así reci!ió entre 89O8 7 899: Ba*o de su falleci$iento0 el aporte significativo de Rlga Jicosía Bkinesióloga0 <rancisco Kerdic"evsk7 7 su e2uipo Bpsicoanalistas0 Aída =ot!art Bpedagoga0 Alicia Sirkin Bpsicóloga6socióloga0 =o!erto Cacuri Bneurofisiólogo0 =ut" 5arf 7 usia Auspitz Bpedagogas0 Alu$in )ani B$dica0 2uienes realizaron un interesante proceso de
o!servación de las pr;cticas 7 posterior funda$entación0 el 2ue fue constitu7endo el $arco teórico orientador en el Profesorado de EC 2ue creara en su Estudio entre 89O: 7 899:1
8 2a in"estiación )etodolóica de su ense9anza en pos de un auténtico desarrollo personal y creador+
Jueva$ente0 7 dada la orientación en cierto $odo docu$ental o "istórica 2ue "e 2uerido dar a esta ponencia0 retornar a un texto de Patricia en el 2ue ella $is$a relata a2uellos orígenes 7 fuentes en el viaje desde una pedagogía de la danza orientada "acia la
interpretación de códigos 7 estilos 7a creados 7 cerrados en sí $is$os0 "acia a2uella pedagogía 2ue socializa el desarrollo del potencial de i$provisación 7 creación personal 2ue se !asa en el arte de dar consignas ver!ales e incentivar1
Molviendo a su propio relato/
“Ha en los a<os />, .!uerra y pos!uerra en 2n!laterra., observ% que aun 'i!urd 3eeder, utilizaba ambos m%todos ejercicios a la barra y el centro que reflejaban una cierta liberación de las rutinas clásicas del “:oyal 6cademy of )ance” y que incluan “'Iin!s”, cadas,
recuperaciones y posiciones sobre el piso, mostrados por el profesor para ser copiados por los alumnos .saliendo de la escuela clásica
estricta, encontr% un repertorio más amplio, una !ama de calidades más ricas y variadas., pero reci%n al e#perimentar la otra cara de su escuela, comenc% a comprender lo que si!nifica la b&squeda propia, pues %l tambi%n utilizaba el m%todo de la incentivación, de la
propuesta verbal, a partir de la cual nosotros, sus alumnos, elaborábamos nuestras propias respuestas" $on %l adquir los
conceptos de 3aban acerca de Fiempo, Espacio, Ener!a, $alidades de 7ovimiento y $omposición"
Encontr% no obstante, un cierto desfasaje entre el entrenamiento corporal por la copia del modelo e#terno y la elaboración creativa individual a partir de las propuestas" Fendamos a se!uir creando con los modelos aprendidos, tendencia que contin&a en !eneral hasta hoy en las distintas escuelas y arto difcil de resolver"”
“Bue en esos a<os, entre el /= y el 0> que tambi%n conoc a 7oshe BeldenKrais, en ese entonces, el comienzo de su posterior trayectoria tan ampliamente difundida en el mundo entero por sus cursos, sus libros y sus discpulos" Bue su trabajo que me dio la clave para un camino hacia la resolución del problema acerca del resultado de la copia del modelo e#terno, a partir de cuya liberación poda buscar el
“modelo” propio" Aor primera vez como bailarina, aprend a percibir mi cuerpo, y no sólo adiestrarlo en posiciones y secuencias ajenas" Aartiendo de esta percepción a!udizada aprendimos a conocer
nuestra realidad corporal 9 y no la de nuestros profesores. y más a&n, emprendimos el camino hacia el desarrollo óptimo de lo que nuestro cuerpo poda lo!rar"” [&']
“3a Escuela de Featro de Lscar Bessler, quien, hace @0 a<os atrás[&(] , aportó indirectamente a las “F%cnicas de
incentivación” en E$, puesto que yo colabor% con este !ran maestro durante seis a<os en la Escuela de Featro de la 8niversidad de Cs" 6s", incorporando a mi trabajo lo mucho que aprend acerca de la conducción de actores por motivación y no por copia de modelos" 6cordemos que ense<ar danza y diri!ir e#periencias coreo!ráficas por este m%todo, no era por entonces el modo más usual de conducir
las clases"”
“3a Escuela de Eutona de Merda 6le#ander, quien hace quince a<os atrás hizo su primer debut en 6r!entina, cuando esta e#traordinaria creadora presentó su trabajo en el $on!reso 2nternacional de
Educación 7usical *2'7E1" En esa oportunidad los asistentes del campo de la danza y del movimiento en !eneral, fuimos la !ran
minora, sin embar!o supimos reconocer la sencillez y claridad de su trabajo .que lamentablemente no fue compartida ampliamente con los bailarines de nuestro medio sino con los educadores musicales." En su trabajo al i!ual que el del maestro Bessler, lo importante es la incentivación hablada, cómo, cuándo y cuánto utilizarla para impulsar la respuesta creativa de cada individuo"
“Fom% de la Eutona *primordialmente orientada a la formación de terapeutas1, los aportes que contribuyen a la profundización de las t%cnicas y fundamentos del desarrollo sensoperceptivo que no sólo sensibiliza al individuo sino que le brinda un camino e#traordinario en la educación del movimiento y además estimula directamente la
'u trabajo si!nifica para nosotros reforzar las bases de una sólida t%cnica del movimiento cuando a partir de la profundización senso. perceptiva se busca desarrollar la fle#ión, e#tensión, inclinación y
torsión de la columna vertebralN la adquisición de una buena or!anización de la postura y funcionamiento articularN
la descontracturación y elon!ación muscular, fuerza, a!ilidad, resistencia y coordinación por medio de un manejo adecuado de la ener!a en cada situación alcanzada"”
“3a claridad en la definición y los objetivos de la E$ siempre
motivaron la necesidad de elaborar el camino más adecuado para lo!rar estos objetivos y ser coherente con su definición" El “qu% es” y el “qu% se propone”, orienta, estimula e incentiva
permanentemente el “cómo” lo!rar mejor lo propuesto"” [&5]
Ep(loo
=ecuerdo a $i $adre0 2uien los do$ingos antes del al$uerzo escri!ía sentada ante su $esa tur2uesa0 a2uella $is$a $esa 2ue "a!ía
construido nuestro padre cuarenta a*os antes1 Co$enta!a "a!er leído un poe$a de Jazi$ 5ik$et dedicado desde la c;rcel a su
a$ada0 2ue decía algo así/ “el secreto de la renovación, mi amor, es la no repetición de la repetición” [&6]0 co$o los puntos en el tejido0
o!ras de Kac"1 &uego Patricia agregó 2ue a lo largo de $;s de I-a*os "a!ía logrado renovar su a$or por la EC reela!orando
continua$ente 7 de algHn nuevo $odo la definición 7 el sentido de su 2ue"acer1
Para agregar0 “"""quisiera que quien ame y cultive esta actividad, tanto como bailarn, como docente o como terapeuta, la recree siempre a su manera, se!&n su propio trazo"""” 0 7 parafraseando a S"akespeare0 continuó0 “en <ima instancia, lo más importante es que cada una de mis hijas, de mis alumnos y discpulos, sea fiel a s mismo”"
5o70 $uc"os a*os despus0 en el proceso de recorrer $is propios 7 personales ca$inos0 agrego con a$or/
“"""ser fiel a s mismo, s, pero a aquel s mismo que cada uno de nosotros podemos lle!ar a ser"""” [&7]"
D!ora" #al$ar
:eferencias ;i'lioráficas+
Q &os textos de Patricia insertos en !astardillas en este tra!ajo
provienen de dos de sus $anuscritos inditos/ “Fu es para $i "o7 Educación por el Arte”0 escrito en 899,T “5istoria 7 antecedentes de esta Corriente de Expresión Corporal0 escrito en 89L: 7 de una
Conferencia dada en la ASA so!re “Vtica de la for$ación en cnicas Corporales”0 899,1
Q 2os li'ros editados de Patricia Stokoe son+
Expresión Corporal 7 el ni*o0 Edit1 =icordi0 89:OWL,0 Argentina
Expresión Corporal 7 el adolescente0 Edit1 Karr70 89O.WOL0 Argentina Expresión Corporal/ Con fotos de Alex Sc"Nc"ter0 Edit1 Paidós0
Expresión Corporal0 @uía did;ctica para el docente0 Edit1 =icordi0 89OLWL:0 Argentina
Educación 7 Expresión Esttica/ Artículos de Mioleta @ainza0 Alicia 5e!rón0 Rscar <essler0 Patricia Stokoe 7 otros0 Edit1 Plus 'ltra0 89OL0 Argentina
Expresión Corporal en el +ardín de %nfantes0 Edit1 Paidós0 89L.0 Argentina
Expresión Corporal/ Arte6Salud6Educación0 Edit1 5u$anitas %CSA0 89LOW9-0 Argentina
El Proceso de Creación en Arte/ en co6autoría con Alicia Sirkin0 Edit1 Al$agesto0 899.W9I0 Argentina
384 Anóni$o a$ericano
3,4 Esta conferencia ser; co$partida con $i "er$ana &eslie #al$ar0
a$!as nos "e$os for$ado co$o !ailarinas 7 docentes de Expresión Corporal junto a Patricia Stokoe nuestra $adre 7 $aestra1 Jos
"e$os reci!ido en el Profesorado de Expresión Corporal del Estudio Patricia Stokoe0 perteneci$os a la Pri$era Escuela Argentina de
Expresión Corporal 7 "e$os !ailado juntas en el @rupo Alu$in 2ue Patricia creara 7 dirigiera entre 89O, 7 89L:1
3>4 Parafraseando a Eduardo @aleano
3.4 Agradezco a $i colega ariana Kecerra su indirecto aporte a
“repensar” estos días el $odo de plas$ar 7 resignificar esta propia "istoria
3I4 Patricia Stokoe 3:4 Patricia Stokoe
3O4 %!id1 3L4 %!id1 394 %!id1
38-4Alicia Sirkin/ “i 7o creador/ un enfo2ue "olístico del proceso de
la creación”0 Conferencia presentada en las 8as +ornadas de Educación Artística del JRA6899O
3884 Sirkin0 Alicia/ “i 7o creador/ un enfo2ue "olístico del proceso
de la creación”0 Conferencia presentada en las +ornadas de Educación Artística del JRA6899O
38,4 Patricia Stokoe
38>4 Est"er Díaz0 “Para seguir pensando”0 Edit1 Eude!a 38.4 Patricia Stokoe
38I4 Est"er Díaz
38:4 Celestín <reinet0 Educador <rancs1 38O4 Patricia Stokoe
38L4 Patricia Stokoe
3894 Csar Kri/ actor6director de la escuela de Eugenio Kar!a1
3,-4 Parafraseando a 5er!ert =ead0 uno de los fundantes i$pulsores
de la Educación por el Arte1
3,84 Patricia Stokoe 3,,4 %!id
3,>4 Patricia Stokoe
3,I4 Patricia Stokoe
3,:4 Jazi$ 5ik$et0 poeta urco0 Pre$io Jo!el de la Paz en 89I-1 3,O4 Jicol;s C"u$ac"enko0 $aestro violinista1
De voces 7 $iradas 1 1 1
&a pasión de escuc"ar 7 el valor del silencio
“El "o$!re inteligente encuentra casi todo ridículo0 el "o$!re sensi!le casi nada1”
Mon @oet"e0 8O.968L>, Sollozos 7 gritos Susurros 7 carcajadas
uc"as veces resulta $;s lla$ativo el $odo en 2ue trans$iti$os un $ensaje 2ue el $ensaje en sí $is$o1 Cuanto $;s civilizada es el "a!la0 $enor es la cantidad de excla$aciones0 $atices 7 curvas 2ue adopta la co$unicación1
Co$unicación a travs de la pala!ra o del cuerpo Co$unicación real o virtual
Jos propone$os a"ondar en el te$a de la co$unicación0 contenido
troncal de la Expresión CorporalT nuestra investigación pretende ser una invitación a la sospec"a0 la duda 7 la discusión1
Jos identifica$os con el concepto de Ariel 7 Co!as 2ue plantea 2ue el sujeto se presenta y simultáneamente el cuerpo se pronuncia" Al
presentarse0 el sujeto co$unica su no$!re0 su profesión0 su estado civil 7 los $otivos 2ue lo traen al encuentro1 Sin e$!argo0 esta presentación se co$pleta con el lenguaje del cuerpoT el cuerpo se pronuncia en la $anera de ocupar el espacio0 en la $anera de andar 7 en la for$a 2ue el cuerpo adopta estando parado o sentado1
El cuerpo a $enudo expresa a2uello 2ue el sujeto prefiere callar0 o no sa!e có$o decir1 El cuerpo revela $;s nítida$ente estados de ;ni$o 2ue el sujeto no llega0 no se atreve0 no tiene agallas para enunciar1 Cuerpo 7 sujeto se co$ple$entan0 se co$!inan0 se alternan 7 se superponen en sus distintos lenguajes 7 $aneras de $anifestarse1 El lenguaje del cuerpo a diferencia del lenguaje del sujeto es $;s pri$ario 7 por lo tanto desnuda0 devela con $;s claridad el $ensaje1 El lenguaje del sujeto a veces se contradice 7 otras es avalado por el lenguaje del cuerpoT así entonces0 cada sujeto W cuerpo teje la propia tra$a para co$unicarse consigo 7 con los otros0 de un $odo Hnico 7 singular1
Es posi!le una !uena co$unicación con el otro si no "a7 co$unicación consigo $is$o Jo se puede dar lo 2ue no se conoce0 a2uello 2ue no se tiene1 ? a la vez0 cuando se enta!lan vínculos de co$unicación con el otro0 se va desarrollando 7 enri2ueciendo una $ejor co$unicación con
uno $is$o1 Ser un !uen co$unicador es un aprendizaje 2ue transcurre durante toda la vida0 de 2uien 2uiera tener voluntad co$unicativa1 Si uno es un !uen co$unicador0 segura$ente $odificar; su registro de la situación en cada contexto de codificación6decodificación1
A 2u $odos de co$unicación nos referi$os
Cucear de la piel "acia adentro 7 nave!ar de la piel "acia afuera nos pro7ecta "acia el otro u otros facilitando una co$unicación cada vez $;s sensi!le1
'ensible es una escuc"a presente 7 en estado de alerta "acia la percepción de uno0 del otro 7 los otros1
El ir para adentro ali$enta el ir para afuera 7 viceversa1 5a!lar de co$unicación con uno $is$o es "a!lar de la escuc"a 2ue cada uno pueda ir encontrando de la piel "acia el adentro del cuerpo0 "acia el gran universo 2ue es el cuerpo $is$o Bpiel0 $usculatura0 "uesos0 órganos1 Agudizar la audición interior para poder estar atento a lo 2ue e$ana desde lo $;s $edular del cuerpo0 es decir0 afianzar lo 2ue deno$ina$os la intra6co$unicación1 El cuerpo e$ite se*ales
constante$ente0 7 la idea es poder escuc"ar 7 to$ar en cuenta a2uello 2ue el cuerpo dice para cal$arlo si "a!la de dolores0 para desanudar lo anudado0 para a!rir lo guardado0 para expandir lo encerrado0 7 así darle cauce al disfrute 7 al placer 2ue el cuerpo genera1
En su li!ro “Arte 7 Psicoan;lisis” Ariel 7 Co!as se refieren a 2ue la
danza se !oza en el espacio que la ima!inación deja en blanco" Cuando !aila$os intenta$os despojarnos de ideas preconce!idas 7 estereotipos
para disponer del i$aginario 7 estar atentos a lo nuevo 2ue se presenta1 Jo !usca$os originalidad sino encontrar lo desconocido dentro de lo aparente$ente conocido0 co$unicar a2uello 2ue no es co$unica!le en el lenguaje co$Hn0 7a 2ue si algo puede decirse0 por2u !ailarlo
entonces
Segura$ente por2ue la potica del $ovi$iento pro7ecta $;s 2ue el $ero decir1 Para algunos co$unicar por $edio del arte es $;s sencillo 2ue a travs del lenguaje de la pala!ra0 lleno de supuestos0 a$!igedades 7 redundancias0 difícil de clarificar 7 darle significado1 El lenguaje artístico es infinito0 !rinda innu$era!les posi!ilidades de expresión 7 co$unicación1 Sin e$!argo0 cuando "a!la$os de 2ue el arte pinta !ordes0 lí$ites en la vida 7 en la eternidad nos referi$os $etafórica$ente a una co$unicación $;s ínti$a 7 sutil con uno $is$o1 En la danza0 a $enudo senti$os el roce de nuestro cuerpo con sus propios lí$ites 7 con la realidad 2ue el cuerpo en el espacio nos ofrece1
El cuerpo $is$o es fuente inspiradora 7 el dejarnos llevar por l es un !uen punto de partida para el inicio del di;logo0 7a sea con uno $is$o o con los otros1
3a danza crea un vaco en las apariencias, un vaco capaz de desanudar la ima!inación, afir$an Ariel 7 Co!as1 El no6"acer0 la 2uietud0 tiene 2ue
ver con el silencio 7 resulta una !uena instancia en la co$unicación0 tanto en la vida co$o en el arte1 Por otra parte0 el vacío se encuentra en el silencio0 difícil de "allar pero genuino en su naturaleza 7 origen1
? por2u otorgarle tanto valor al silencio Por2ue cuanto $;s se a"onda en el silencio0 $;s plena 7 verdadera es la co$unicación1 Es decir0 2ue la co$unicación tiene $enos interferencias0 $a7or capacidad de e$itir 7 reci!ir claridad en el $ensaje1
Pero no es tan sencillo dar con el silencio1 Sa!e$os 2ue existen diferentes for$as de silenciarse1
Có$o traspasar tantos lí$ites en la co$unicación
En su li!ro “El silencio pri$ordial” #ovadloff "a!la de silencios que aprisionan realidades posibles de e#plicitar" Son silencios nocivos 7 da*inos tanto para uno co$o para los otros1 Se cargan de $iedos0 i$potencia 7 angustia 2ue al callar0 generan una energía negativa para uno $is$o 7 para la co$unicación con los otros1 Este silencio nunca conduce a un estado genuino 2ue le d el valor justo al discurso siguiente1 &as ocasiones de callar 7 de "a!lar se presentan en igual
cantidad0 pero a $enudo o!serva$os la preferencia por el "a!lar 2ue el provec"o duradero de callar1
a$!in #ovadloff sostiene 2ue el silencio no es el fracaso sino la culminación del len!uaje" En las pr;cticas de Expresión Corporal !usca$os el silenciarnos 7 a2uietarnos a $odo de entrar en el tra!ajo sin la carga de ideas preconce!idas o de prejuicios1 Kusca$os estos silencios para !ailar a2uello 2ue las pala!ras0 tal vez0 no llegan a expresar1 Kaila$os la escuc"a del silencio0 sus pasos0 su cercanía 7 su $isterio dej;ndonos rozar por su contundencia 7 su $agnetis$o0 7 tal vez de este $odo0 acercarnos a la frontera de nuestra existencia1 Se
