“Formar las conciencias, ser abogada de la justicia y de la verdad, educar en las virtudes individuales y políticas, es la vocación fundamental de la Iglesia en este sector.
Y los laicos católicos deben ser conscientes de su responsabilidad en la vida pública”.
Para fundamentar la acción de pastores y laicos en el servicio de la caridad.
OBJETIVO DE APRENDIZAJE
Comprender el aporte de la DSI en la misión de la Iglesia
Analizando las relaciones entre :
Evangelización, Doctrina Social y Pastoral Social
“
“Convertirse al evangelioConvertirse al evangelio para el pueblo cristiano para el pueblo cristiano que vive en América, que vive en América,
significa revisar
significa revisar todos todos
los ambientes y
los ambientes y
dimensiones de su vida, dimensiones de su vida,
especialmente
especialmente todo lo todo lo que concierne al orden que concierne al orden
social y al bien común” social y al bien común”
INTRODUCCIÓN
Ella ha desarrollado un pensamiento social para anunciar el evangelio en la sociedad -denominado Doctrina Social de la Iglesia (DSI), que a su vez inspira y orienta la acción pastoral en el campo social.
Es el camino a recorrer para construir una sociedad digna de la persona humana.
Esta reflexión y acción social de la Iglesia a lo largo de los siglos se conoce como
“Humanismo Cristiano”.
Está sintetizado en el Compendio de
la Doctrina Social de la
Este proceso evangelizador en el campo social es una acción social comprometida que
nace de las exigencias éticas que la fe plantea al cristiano para realizar su vocación en el
mundo. Por eso :
Se presentará una reflexión sobre el servicio que la pastoral social presta a la sociedad.
Se explicará la relación con la Doctrina Social de
para reafirmar la identidad cristiana en su visión de la
persona y de la sociedad.
Es necesario conocer el “Humanismo Cristiano” en sus líneas fundamentales
para identificar lo que le es propio a este
LA MISIÓN EVANGELIZADORA DE LA IGLESIA
Para renovar a toda la humanidad Para hacer que sus estructuras so– ciales sean un reflejo de las actitu–des y los sentimientos del Señor.
para llevar la
Buena Noticia del Evangelio
a todas las personas a todos los lugares
a todos los ambientes La Iglesia
existe para
EVANGELIZAR
El Papa Pablo VI enseñaba:
Ella existe para
evangelizar, es decir, para predicar y enseñar, ser
canal del don de la gracia, reconciliar a los pecadores con Dios, perpetuar el
sacrificio de Cristo en la
santa Misa, memorial de su muerte y resurrección
gloriosa” (EN 14).
“Evangelizar constituye, en efecto, la
Significado histórico y
trascendente de la salvación
La acción salvífica contiene una dimensión trascendente
y otra temporal que se presenta como un esfuerzo de liberación de todo aquello que atenta contra la promoción de la persona (EN 29.
31). El contenido
esencial de la evangelización
el anuncio y
ofrecimiento de la salvación en
Cristo que se anticipa en la historia
La Iglesia no es ajena
a los problemas humanos, a las
injusticias
pero tampoco se reduce a un proyecto de
Las dimensiones histórica y trascendente de la salvación no pueden separarse, ni
excluirse, pero tampoco confundir una con la otra.
Toda la actividad que
mejore la sociedad y la convivencia humana
con–tribuye a los
designios salvadores de Dios.
conducir al encuentro con Dios mismo manifestarse en la
transformación cristiana de este mundo
y de las relaciones humanas. La acción salvadora debe
ya que la
“naturaleza del Reino es la
comunión de todos los seres humanos entre sí y con Dios”
El anuncio de la salvación ha ido siempre
acompañado de
actividades asistenciales y de promoción humana, de esfuerzos por mejorar la convivencia social y el ambiente natural.
La liberación integral de la persona
Los laicos, para responder a su vocación de transformar la vida social según el espíritu
del Evangelio, deben llevar una vida cristiana renovada y guiada por el espíritu, y una actividad
profesional y social competente y responsable. La vida humana presenta problemas
en los planos material, moral, espiritual y social.
Para resolverlos necesita recursos espirituales, científicos, técnicos y materiales. Para realizar la salvación
integral es necesario el diálogo y la cooperación entre la Iglesia y el
El mal tiene su origen en el pecado, por eso
la felicidad sólo la alcanza el hombre en Dios.
el poder de la gracia para vivir la vida de Dios. La Iglesia ofrece al mundo :
la sabiduría de la fe para iluminarnos
Para enfrentar los problemas es necesario el conocimiento y los medios técnicos de la
realidad, que la fe no nos proporciona.
Esta acción salvadora invita a
comprometerse a transformar el mundo y la sociedad según los criterios del Reino.
de todas las dimensiones de la persona
de todos los seres humanos
Misión evangelizadora de la Iglesia :
Dimensión trascendente de
la salvación :
comunicar la vida de Dios
Asi lo afirma el Concilio Vaticano II en la Constitución Gaudium et Spes
“Al buscar su propio fin de salvación, la Iglesia no sólo comunica la vida divina al hombre, sino que además difunde sobre el universo mundo, en cierto modo, el
reflejo de su luz, sobre todo curando y elevando la dignidad de la persona,
consolidando la firmeza de la sociedad y dotando a la actividad diaria de la
humanidad de un sentido y de una
EL SERVICIO EVANGELIZADOR DE LA DSI
Una reflexión ética al servicio de la acción social
La misión de la Iglesia, pueblo de Dios, es anunciar el mensaje de Salvación a la persona humana en todas sus dimensiones.
La vida social debe ser orientada e
iluminada por el Evangelio. Así los fieles
cristianos segui-rán a Cristo en su compromiso por transformar las realidades humanas.
“De esta misión religiosa derivan
funciones, luces y energías que pueden servir para establecer y consolidar la
comunidad
La FE no está reservada a la intimidad del corazón o para ser compartida en círculos restringidos.
las condiciones sociales económicas
políticas culturales
Abarca el mejoramiento de :
La indiferencia, el olvido o la falta de preocupa-ción por los problemas y los
Los problemas sociales, económicos, políticos, culturales y ambientales
de la convivencia
humana han permitido el desarrollo de la reflexión ética de la
Iglesia en el campo social.
Los Papas y sus enseñanzas han
tenido un papel primordial en la elaboración de la Doctrina
Social
En palabras de Juan Pablo II, la DSI consiste en: “…una atenta reflexión sobre las
comple-jas realidades del hombre en la sociedad y en el contexto
internacional, a la luz de la fe y de la tradición eclesial. Su objetivo
principal es interpretar esas realidades, examinando su
conformidad o diferencia con lo que el Evangelio enseña acerca del hombre y su vocación terrena
Esta voz “sigue siendo idónea, para indicar el recto camino a la hora de dar respuesta a los grandes desafíos de la edad contemporánea” (CA 5).
Esta doctrina de la sociedad y de la convivencia humana que la Iglesia
enseña,
por “poseer una perenne eficacia” (MM 218)
y por ser “parte integrante de la
concepción cristiana de la vida” (MM 206) se convierte en un elemento
esencial
de la Evangelización. En el campo social, la
San Zenón de Verona y la predicación social.
“A la avaricia se debe que los graneros de unos pocos estén atiborrados de trigo y el estómago de muchos vacío y que la elevación de los precios sea
peor que la falta de productos. Por ella el fraude, el perjuicio, la rapiña, los pleitos y la
guerra: todos los días busca el lucro a costa de los gemidos ajenos; (...) sepa que es el más miserable
de los hombres quien se
Obispo de Verona (siglo IV) “…¿Acaso puede ser justo
anteponer el incremento de los bienes familiares a la piedad, o alimentar sapos y gusanos mientras los hom-bres sufren hambre y des-nudez, o que alguien
LaDSI : instrumento de evangelización social
La DSI es una reflexión ética basada en la fe que busca orientar la conducta cristiana.
La DSI pertenece al campo de la teología
moral y su enseñanza y difusión forma parte de la función profética de la Iglesia”.
Doctrina Social de la Iglesia se propone ayudar al ser
humano en el camino de la salvación,
El Papa Juan Pablo II decía :
la familia y la educación, los de-beres del Estado, el
ordenamien-to de la sociedad nacional e in-ternacional, la vida económica, la cultura, la guerra, la paz, así co-mo el respeto a la vida desde el momento de la concepción hasta la muerte”(CA 54
La promoción de la justicia exige reconocer en el necesitado “la ocasión de un bien en sí, la posibilidad de una riqueza mayor” (CA 58).
una dimensión teórica
una dimensión práctica.
La DSI comprende :
El mensaje social del Evangelio es fundamento y estímulo para la
acción.
La Iglesia sabe que su mensaje social se hará creíble
Los valores ético-religiosos que promueve la DSI son cruciales en este proceso de transformación de la socie-dad.
Ellos orientan e inspiran
“un cambio de
mentalidad, de
comportamiento y de estruc-turas” (cfr. CA 60).
La DSI le propone caminos éticos de realización personal y social
Las verdades de la fe son fuente de inspiración del cristiano en su vida
Ella establece una justa jerarquía de valores
que distingue entre los medios y los fines,
evita reducir a la persona humana a un mero productor y consumidor de bienes
La dimensión cultural y ética de la
existencia favorece la libertad humana integral.
Le abre la “posibilidad de gozar de la propia
humanidad de establecer una relación de solidaridad y
Esta doctrina orienta el apostolado y la acción social de los cristianos, cuya finalidad consiste en renovar la realidad social y servir a las personas en los lugares y ambientes donde éstos se juegan su existencia y su porvenir (cfr. OA, 51; CDSI, 526).
La DSI orienta a la Pastoral Social en una doble tarea: “ayudar a los hombres a descubrir la verdad y elegir el camino a seguir; y
LA ACCIÓN PASTORAL EN EL CAMPO SOCIAL
La Pastoral Social como acción caritativa
al servicio de la caridad
a la opción por los pobres
al desarrollo integral del ser humano.
La acción pastoral es el cómo
La evangelización es el qué de la misión eclesial.
A esta acción se le conoce como “pastoral social”,
“servicio de la caridad” o “ministerio social”.
Todas las accio-nes de la
Iglesia deben estar
La pastoral social es la expresión
“del ministerio de evangelización
social, dirigido a
iluminar, estimular y
asistir la promoción integral del hombre
mediante la praxis de la liberación
cristiana, en su
Forman parte de las tareas de la Iglesia las pastorales : Social, Profética y
Litúrgica
La “pastoral social” es :
La acción pastoral es una realidad dinámica, no estática, que se desarrolla en la vida
cotidiana donde se vive lo que se anuncia y se celebra con la comunidad y en clave
personal.
la oración
la lectura de la Palabra
la reflexión teológica
la interiorización
de lo creído
de lo anunciado
de lo celebrado
la contemplación que nos permite :
reconocer el plan salvador de Dios con la humanidad
comprometernos en su extensión y consolidación.
el discernimiento como clave
un camino de conversión
de comunión de solidaridad.
es personal: parte del Encuentro con Cristo para ser
es comunitaria: se compromete a toda la comunidad en el proceso transformador.
es crítica (discierne).
es liberadora: del pecado y de la injusticia. Esta acción
La acción caritativa
brota de la caridad
parte de la sensibilidad ante el sufrimiento
se conmueve
siente compasión
padece con los otros ama al prójimo
El cristiano, ante el grito de dolor del
En palabras del Papa Juan Pablo II a la Iglesia en América se resalta diciendo:
La finalidad de la Caridad Social
La Iglesia contribuye a esta tarea como
servidora de la humanidad, con una actitud dialogante en nuestra sociedad plural.
Esta meta no es tarea sólo de la Iglesia, es deber de todas las personas, comunidades y pueblos.
Toda la comunidad: obispos, sacerdotes y laicos deben realizar las diversas acciones
inspiradas en el amor para :Promover, asistir, liberar y aceptar a cada hombre y a cada
mujer para construir una sociedad más
Esta acción caritativa de las comunidades eclesiales
brota de las exigencias del
Evangelio
Al que recurrimos para encontrar la fuerza
transformadora
que permite mejorar la vida de las personas.
“Toda la Iglesia, en todo su ser y obrar, cuando anuncia, celebra y actúa en la caridad, tiende a promover el
permite discernir la vo- luntad de Dios en
el contexto social
ofrece criterios de juicio
que se anclan en la Palabra y en los princi-pios fundamentales de esta doctrina
esboza líneas de acción que la acción pastoral debe plasmar en iniciati- vas concretas en el cam-po social.
Hoy, urge recuperar la dimensión social de la persona y su carácter relacional para
recomponer el tejido eclesial y social que se ve fuertemente marcado por el individualismo.
Estas acciones de la Iglesia buscan la
promoción de la dignidad de la persona y la educación para la convivencia.
Construir una sociedad más
justa,
solidaria y participativa.
Sentirse y ser cada vez más responsables
los unos de los otros
Construir relaciones
fraternas y justas Privilegiar a los
más pobres y excluidos porque ellos son los que más
Además tomemos en cuenta a hombres y mujeres que
teniendo los medios económicos necesarios, pueden contribuir para que
juntos busquemos soluciones para los más necesitados, desde
la Iglesia y en diálogo con las sociedades.
generar signos visibles del Reino; de la presencia y la
acción del Resucitado en medio de nosotros.
EL HUMANISMO INTEGRAL,
SOLIDARIO Y TRASCENDENTE DE LA DSI
Sentido y finalidad del Humanismo Cristiano
Pero se va realizando en este mundo en :
la economía , el trabajo, la técnica y la
comunica-ción, la sociedad y la política, la
comunidad inter-nacional y las relaciones entre culturas y pueblos.
La salvación que la Iglesia anuncia se realiza en plenitud, en la vida nueva y definitiva.
ya que "las mismas cosas terrenas y las
insti-tuciones humanas se ordenan también a la salvación de los hombres y pueden
Para ordenar la vida social, económica, política, cultural y ambiental, según el
designio de Dios, la Iglesia ha desarrollado un pensamiento social humanista, integral,
solidario y trascendente Este pensamiento está
centrado en el respeto de la dignidad humana,
cuya finalidad es el desarrollo de toda la
persona, mediante la realización de su
vocación a la
Dios nos llama a construir relaciones humanas fraternas que buscan el
establecimiento de la justicia y la paz.
Esta visión humanista y cristiana de la vida
“se propone como instrumento para el discernimiento moral y pastoral de los complejos acontecimientos que carac-terizan nuestro tiempo; como una guía para inspirar, en el
El Humanismo Cristiano se pregunta sobre los siguientes radicales o el
sentido :
de la existencia
de la convivencia social de la historia
Estas interrogantes buscan la
respuesta última y más ex-haustiva de la vida, y se encuentran en la explicación
religiosa . Esta dimensión
religiosa es la fuente que nutre la
dimensión trascen-dente del Humanismo
Cristiano,
que reconoce el proceso histórico de la vida humana, pero a la vez destaca
Este humanismo que la Iglesia propone, reconoce “que la clave, el centro y el fin de toda la historia humana se halla en su Señor y Maestro” (GS 10), con
quien estamos llama-dos a transformar esta historia hasta su plenitud en la Jerusalén celeste.
La propuesta del Humanismo Cristiano
en el Compendio Encontramos en el
Compendio de la Doctrina Social de la Igle-sia esta reflexión humanista
planteada como camino de sal-vación integral, de justicia plena y de fraternidad
El documento del Compendio, síntesis de la visión humanista y cristiana del desarrollo humano, brinda un servicio a la sociedad.
Invita a los obispos a difundirlo, como verdadera prioridad
pastoral (CDSI, 7)
Exhorta a los laicos a acudir a este documento para encontrar
las orientaciones y el estímulo para responder a su compromiso
“El humanismo que excluye a Dios es un hu-manismo inhumano. Solamente un humanis-mo abierto al Absoluto nos puede guiar en la promoción y realización de formas de vida social y civil – en el ámbito de las estructu-ras, las instituciones, la cultura y el ethos – protegiéndonos del riesgo de quedar apresa-dos por las modas del momento. La concien-cia del amor indestructible de Dios es la que nos sostiene en el duro y apasionante com-promiso por la justicia, por el desarrollo de los pueblos, entre éxitos y fracasos, y en la tarea constante de dar un recto ordenamien-to a las realidades humanas” (CiV 78).
El Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia
El
compendio está
estructurado en tres
grandes partes
Primera Parte:
Fundamentos de la Doctrina Social de la Iglesia (4
capítulos).
“Anda y haz tú lo mismo”
Segunda Parte: Ámbitos de la Doctrina Social de la
Iglesia (7 capítulos).
Tercera Parte: Doctrina Social de la Iglesia y
En la primera parte se explican
las razones trinitarias eclesiológicas
antropológicas éticas
La segunda parte del compendio presenta la visión de la DSI sobre temas como la familia, el trabajo, la vida económica, la comunidad política, la comunidad internacio-nal, el medio ambiente y la paz.
La tercera parte aborda las
orientaciones sobre la aplicación pastoral de la DSI en el ámbito social y el
compromiso de los
fieles laicos para llevar a la práctica esta
doctrina.
Concluye con una exhortación a construir la civilización del amor que debe estar
presente y penetrar la dimensión terrena de todas las relaciones humanas y sociales, sin olvidar que la eficacia de estas relaciones brota de una auténtica relación con
CONCLUSIÓN
La Iglesia nace de la misión que tiene de llevar el Evangelio a
to-dos los seres humanos, para que todo hombre y mujer alcance la plenitud de su ser y
vocación.
Es un desarrollo integral que se realiza en medio de las realidades temporales e his-tóricas, pero que trasciende hasta alcan-zar la plenitud en Dios, en la vida eterna
Este llamado “Humanismo Cristiano”
Concilio Vaticano II. (1965). Constitución
Pastoral Gaudium et Spes, sobre la
Iglesia en el mundo.
Pontificio Consejo “Justicia y Paz”.
(2004). Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia. (Presentación y numerales del 60 al 71).
Documento de Aparecida, numerales del
399 al 405.
Benedicto XVI. (2005). Deus caritas est.
Aguiluz, E. (2009). Pastoral social: ¿un término en vías de extinción?
Reflexiones a partir de Aparecida.
Vida de Iglesia, 154, 22-32.
Calvo R. (2002). La Pastoral Acción del Espíritu. Ed. Monte Carmelo.
Ortiz, L. (2008). Hacia una renovada pastoral social. CELAM.
Nota: El Compendio está en la página Web del Vaticano: Para ver el Compendio escoge y marca la dirección siguiente completa, luego
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http://www.vatican.va/roman_curia/
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