“Acabo la jornada agotado”
Martha Cecilia Badiel Bedoya, [email protected] Patricia Liloy Duarte, [email protected]
Tesis de Maestría presentada para optar al título de Magíster en Alta Dirección de Servicios Educativos
Asesor: Carlos Alberto Molina Gómez, Doctor (PhD) en Educación
Universidad de San Buenaventura Colombia Facultad de Educación
Maestría en Alta Dirección de Servicios Educativos Santiago de Cali, Colombia
Citar/How to cite (Badiel & Liloy, 2017) ... (Badiel et al., 2017) Referencia/Reference
Estilo/Style: APA 6th ed. (2010)
Badiel, M. & Liloy, P. (2017). Acabo la jornada agotado. (Tesis Maestría en Alta Dirección de Servicios Educativos). Universidad de San Buenaventura Colombia, Facultad de Educación, Cali.
Maestría en Alta Dirección de Servicios Educativos, Cohorte VII.
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Tabla de contenido
Resumen ... 4
Introducción ... 6
1. Los deseos imparables ... 9
2. La Utopía del Éxito ... 14
3. Los superhéroes del siglo XXI ... 21
4. Al Encuentro con la Vida. ... 27
5. Viaje hacia el Interior. ... 32
6. Sugerimos… y usted qué haría? ... 38
7. Experiencias que no tienen precio ... 40
Resumen
Hoy en día la vida muestra contradicciones que definen las relaciones de los seres humanos en ambientes frágiles y hostiles, haciendo relevantes los caminos hacia el éxito personal, el ideal de progreso, el bienestar y el exceso de rendimiento, pero también hacia la auto explotación. No se concibe la palabra fracaso. Nos hemos programado para ganar en un mundo competitivo.
Ésta investigación pretende mostrar cómo se manifiesta entre nosotros lo que Byung-Chul Han denomina auto explotación en el recorrido que conlleva a alcanzar el imaginario del éxito, haciéndolo ver como una meta personal de vida para un mundo mejor, sin olvidar que de forma muy sutil la sociedad nos va incorporando la seducción hacia el trabajo, apareciendo con esto, nuevas corrientes dirigidas hacia el bienestar y la felicidad de los empleados en las organizaciones que se incorporan al interior de cada persona en los diferentes roles que se asumen.
Palabras clave: éxito, exceso de rendimiento, auto explotación y felicidad.
Abstract
Nowadays, life shows contradictions that define the relationships of human beings in fragile and hostile environments, making relevant the paths to personal success, the ideal of progress, well-being and surplus performance, but also towards self-exploitation. The word failure is not conceived. We are scheduled to win in a competitive world.
seduction towards work, appearing with this, new currents directed towards the welfare and happiness of employees in organizations that are incorporated into each person in the different roles that are assumed
Introducción
En la vida, la mayor parte de las personas quieren superarse y triunfar. Parece haber muy poca tolerancia al fracaso. Desean alcanzar el éxito, el cual se asocia generalmente a la capacidad de cumplir las metas y objetivos que se propongan, a volver realidad sus sueños y anhelos y a obtener todo lo que se desea. Las pretensiones varían de acuerdo con los intereses de cada uno. Para algunos se concibe como tener mucho dinero, grandes empleos. Para otros, ser profesionales, obtener fama, suerte en el amor y estabilidad en la familia.
Al iniciar la ruta del camino hacia el éxito y el bienestar van apareciendo retos y obstáculos que se deben asumir y enfrentar en una sociedad que promueve el espíritu competitivo y la realización personal sin tener en cuenta límites. Surge un interrogante: ¿Qué podría estar sucediendo con cada uno de nosotros cuando vivimos en una civilización que promueve el espíritu competitivo, la realización personal y el éxito sin tener en cuenta los límites?
Desde el “imaginario social de occidente” y la “promesa de felicidad” de la que habla Berardi en el marco de la moral de la productividad, ¿posiblemente podría llevarnos a lo que Han llama un problema de auto explotación?, razón por la cual el problema de investigación se sintetiza de la siguiente manera: ¿Cómo se podría manifestar en nuestra sociedad occidental, lo que Byung-Chul Han denomina auto explotación? Con ésta pregunta como punto de partida, la investigación pretende mostrar la manera en que se manifiesta la posible existencia de la auto explotación, conduciendo a la siguiente hipótesis: El discurso de la autonomía que se propaga hoy en el medio actual , es la base para construir un modo de vida centrado en el ideal de progreso, que va de la mano con el éxito personal, pero que nos puede llevar a esa posible auto explotación permeando una sociedad sin dominio externo pero sí de dominio interno.
1. Los deseos imparables
“Una ola de euforia ha recorrido los mercados en los últimos años. Desde los mercados se ha extendido a los medios y desde éstos ha invadido el imaginario social de occidente en donde una promesa de felicidad recorre la cultura de masas, la publicidad y la misma ideología económica.” (Berardi, 2003, p.29).
Ese legado del imaginario de occidente tiene que ver con el capitalismo y su proceso de desarrollo. Deville (2012) en su versión resumida de El Capital de Carlos Marx, expresa que “la acción del trabajo tiene su fin en el producto terminado; es decir, en un valor de uso, en una materia que ha experimentado un cambio de forma que la ha adaptado a las necesidades humanas” (Devil,2012). De igual forma alude que “El capitalista no ha inventado el sobre trabajo… el trabajador libre o no, está obligado a añadir tiempo de trabajo necesario para su propio sostenimiento” (Deville, 2012, p.105).
Por su parte Han (2015) manifiesta que el neoliberalismo es una forma de mutación del capitalismo, porque convierte al trabajador en empresario. “El neoliberalismo elimina la clase trabajadora sometida a la explotación ajena. Hoy cada uno es un trabajador que se explota a sí mismo en su propia empresa” (Han, 2015, p.17) y el sistema capitalista lo expresa de la siguiente manera: “Cuando pueblos cuya producción todavía se realiza por medio de las formas inferiores de esclavitud y servidumbre se ven arrastradas a un mercado internacional donde domina el sistema de producción capitalista y cuando por este hecho llega a ser su interés principal la venta de sus productos al extranjero, desde ese momento, los horrores del sobre trabajo – fruto de la civilización – vienen a añadirse a la barbarie de la esclavitud y de la servidumbre.” (Deville, 2012, p.105)
destruido la ilusión del universalismo ilustrado y democrático. El factor unificador no ha sido el valor universal de la ley política, sino la ubicuidad del código semiótico y encarnado en la economía capitalista y en la potencia performativa de la tecnología” (Berardi, 2003, p.146).
Berardi, también hace alusión al desarrollo económico y el manejo capitalista, cuando dice que: “En los años setenta los movimientos feministas, juveniles y homosexuales se reconocieron en la idea de que «lo personal es político». En la lucha social, querían decir, no sólo está en juego el poder político y el gobierno de la república. Están también en juego, en primer lugar, la calidad de la vida cotidiana, el placer y el sufrimiento, la realización de uno mismo, el respeto a la diversidad: está en juego el deseo que actúa como motor de la acción colectiva” (Berardi, 2003, p.50).
Por ello, la libertad, autonomía y la soberanía del hombre se hicieron visibles con el auge de los años sesenta y se corrobora desde la mirada de aquellos que no compartían la opresión y los excesos de poder, emergiendo el movimiento “Hippie” como contracultura a partir de la diversidad de estilos e ideologías rebeldes pacifistas que surgieron desde ese tiempo.
Por su parte estrofas de canciones interpretadas a voz en cuello, intentando crear y tocar conciencias en los seres humanos, al mejor estilo que se ha tenido en el mundo: “Imagine…No hell bellow us (ningún infierno debajo de nosotros), Imagine all the people living life in peace (imagina
toda la gente viviendo la vida en paz” (Lennon, 1971) y al sonido de canciones con letras como: “Estamos atrapados, no puedo salir, porque yo te amo demasiado baby” (Suspicius Minds, 1970) interpretada por Elvis Presley (James, 1969).
libertad y autonomía surgieron como una reacción a las profundas alteraciones que había dejado la segunda guerra mundial en la sociedad y en la cultura. Se mostró de forma abierta el amor libre: como rechazo a la institución del matrimonio y una conducta sexual contraria a las imposiciones de las Iglesias o el Estado, que eran vistas como intromisiones a la vida personal.” [El mundo, 2007]
Lo anterior lo sintetiza Alain Ehremberg de la siguiente manera: “Las diferentes transformaciones políticas, los conflictos armados, los primeros movimientos pacifistas y de protesta social exigieron cambios en las costumbres morales, a través de una directa confrontación del individuo contra la sociedad opresora. El hombre soberano aparece como el nuevo ideal a alcanzar, pero éste lo debe hacer por sí mismo, debe ser el gestor de su propia identidad y de su propio devenir, con sus propios recursos internos. No alcanzar o no realizar estos deseos impuestos por la sociedad con una nueva manera de vivir y de pensar expone al sujeto al fracaso, a la insuficiencia y a todo tipo de malestar psíquico. La época del alto rendimiento y la competitividad, y de la realización imparable de los deseos, es la que parece presentarse delante de nuestros ojos” (Ehrenberg, 2010, p.136).
Los acontecimientos que transcurrieron en la época de los años sesenta, dan muestra de cómo se inició una transformación en los diferentes aspectos de la sociedad en lo referente a: lo cultural, político, económico, ambiental y social; visionando y expresando nuevas formas de comunicación que les permitieran realizar acciones acordes a sus ideales de libertad y autonomía.
del rendimiento que se pretende libre, es en realidad un esclavo. Es un esclavo absoluto en la medida en que, sin amo alguno, se explota a sí mismo de forma voluntaria…el sujeto de rendimiento absolutiza la mera vida y trabaja” (Han, 2015 p.12).
En concordancia con lo anterior y visto desde el punto de vista de Marx, es expresado de la siguiente forma: “Los medios de producción se convierten inmediatamente en medios de absorción del trabajo ajeno” (Deville, 2012, p.116) pero Han lo define con las siguientes palabras; “El sujeto de rendimiento se encuentra en guerra contra sí mismo. Libre de un dominio externo que lo obligue a trabajar o lo explote, sometido sólo a sí mismo. El sujeto de rendimiento se abandona a la libertad obligada o la libre obligación de maximizar su rendimiento. El exceso de trabajo se agudiza y se convierte en auto explotación. Esta es mucho más eficaz que la explotación por otros, pues va acompañada de un sentimiento de libertad, en donde la sociedad de rendimiento se caracteriza por el verbo modal positivo poder” (Han, 2010 p.37).
Durante las diferentes épocas han surgido cambios en todos los ámbitos que llevan al hombre hacia unos deseos imparables con el fin de obtener productividad, éxito y bienestar como parte del legado occidental.
Por su parte, Michael Foucault plantea: “Lo que define las relaciones de poder es un modo de acción que no actúa directa e inmediatamente sobre los otros. El problema crucial del poder no es el de la servidumbre voluntaria (¿cómo podríamos procurar ser esclavos?). El verdadero centro de las relaciones de poder es la reluctancia de la voluntad y la intransigencia de la libertad” (Foucault, 1988, p.253-254).
2. La Utopía del Éxito
Tratar de describir el sentir de las personas frente a los riesgos y desafíos que asumen cada mañana en su labor cotidiana, podría, de alguna forma, estar mostrando una faceta, en donde los seres humanos crean diferentes estrategias y utilizan sus propios recursos para cumplir sus aspiraciones y alcanzar el éxito como una meta personal de vida.
Se inicia un camino trazado por ilusiones y deseos que con el paso del tiempo van seduciendo y van llevando al delirio o a la grandeza de poder conseguir todo lo que se anhela, sin darse cuenta, tal vez de forma inconsciente, en lo que se podría estar convirtiendo.
Esto trae a colación lo siguiente: “Es ley de la naturaleza humana el que estemos constantemente pensando, proyectando, anhelando, aspirando a desenvolvernos en una actividad insaciable” (Abenza y Rodríguez, 1914)
Desde que estamos pequeños, jugamos a ganar, con ayuda de nuestros padres y amigos, no podemos perder, motivo por el cual se nos considera como hábil y bueno.
En la crianza familiar no se da la opción de tener tolerancia al fracaso o la perdida. Todo tiene que ser éxito. Al ingresar al colegio, la competencia es por las notas y el puesto que se ocupa al terminar el año lectivo, consiguiendo una especie de endiosamiento por parte de los profesores y compañeros de clase. Se siente la presión y se crea la necesidad de tener que ser el número uno en los diferentes ámbitos (mejor compañero, mejor deportista y mejor alumno). Se nos enseña que el goce y la satisfacción de cada etapa de nuestra vida, está centrada en querer y poder ser el número uno.
Como Evidencia de se encuentra un artículo en el diario El Pais, 2017, en su sección de educación, que anuncia el siguiente titular: “"Hoy los niños no tienen tiempo de ser niños, les estamos robando la infancia". En esta edición se entrevista a Almudena García, quien es pedagoga,
llegar a crear estrés y ansiedad emocional. Por eso, la directora de Universidad para Padres subraya que “tanto profesores como padres debemos hacer un esfuerzo para racionalizar “las agendas” de los niños y adolescentes. El descanso, el juego e incluso el aburrimiento son necesarios para su desarrollo intelectual, emocional y social”.
La página web: Observatorio de innovación educativa, anuncia un fracaso en el campus universitario, pues el Smith College de los Estados Unidos enfrentó los peores fracasos de sus estudiantes y profesores. Crearon un proyecto llamado "Failing Well" que pretende “desmitificar el fracaso. Con talleres y discusiones sobre el perfeccionismo y campañas para recordar a las estudiantes que sus compañeras también fallan de vez en cuando. Que todo el mundo lucha. Un texto de Jessica Bennett para el New York Times describe cómo algunas universidades están tratando de ayudar a los estudiantes a lidiar con el fracaso”.
Poco a poco, nos vamos convirtiendo en sujetos sujetados por ese afán competitivo. Pero en medio de cada presión y de cada peldaño avanzado ¿qué valor y sentido se le da a la vida, si el tiempo hay que gastarlo en trabajar y producir para poder adquirir cosas materiales? Se vislumbra una zona de tensión, que obliga a ver nuevas formas de concebir el éxito: como producción, como híper rendimiento, aunque en ocasiones el trabajo y la producción fuesen entendidos como ganancia financiera y económica, pero también ganancia de fatiga, angustia y estrés.
personas se agotan, pierden mayor parte de su fuerza vital al realizar actividades extenuantes para el beneficio de otros. “Cada gesto de los esclavos está calculado a fin de aumentar la productividad”, mostrando algunas de las incidencias del sistema capitalista sobre los sujetos y el malestar de la globalización.
La revista Dinero en su edición del 9 de junio de 2016, en su artículo llamado “Prisioneros del éxito” reflexiona sobre el equilibrio que deben tener las personas entre la labor profesional y personal, asumiendo que “el desequilibrio entre la vida personal y el trabajo es una de las principales causas de la infelicidad para los ejecutivos y de dificultades en el mundo empresarial” (García, 2016).
El libro: “La empresa total” de Renato Curcio menciona que la ilusión de hacer carrera funciona en todos los niveles de las jerarquías. Cuanto más se sube, más hay que trabajar y producir. «Cuanto más se asciende en la escala de ingresos, —escribe Robert Reich, ministro de trabajo del gobierno Clinton— mayor es la probabilidad de que crezcan las horas de trabajo, en lugar de que disminuyan. Los profesionales suelen trabajar 55 o 60 horas semanales. (…) Los que quieren ascender deben abrirse paso a codazos. (…) Si se quiere seguir en la vía rápida, hay que implicarse hasta reventar”. Y con este «implicarse hasta reventar» también crece el estrés (Curcio, 2002, p.30).
De igual forma, Han,(2014) expresa que el poder seduce y esto muestra el por qué aparecen hoy en día nuevas corrientes o nuevos paradigmas dirigidos hacia el bienestar y la felicidad de los individuos en las organizaciones. En relación con lo anterior, El Espectador anunció en una de sus publicaciones que el estrés afecta al 38% de los trabajadores en Colombia. (El espectador, 2012).
Los líderes o altos directores están, aparentemente, mostrando un cambio positivo hacia el clima laboral pues podría impulsar e incrementar la producción de sus empresas. El blog Health Energy Coaching publicó el 20 de julio de 2016, el artículo comenta que: “el objetivo de este
paradigma es considerar los empleados primero como personas, individuos, que merecen disfrutar de su trabajo y del ambiente en el cual son llamados a ejercer sus funciones, sin perder de vista sus necesidades de crecer. La finalidad es impulsar la eficiencia de las personas al máximo nivel con el mínimo desgaste psico-físico-emocional”; todo esto apoyado en la idea de que en el trabajo se puede ser feliz, indicando que esto ha reducido porcentajes de rotación de un 17% a un 2.5% en una empresa de Chile. Google es una de las empresas que ha puesto en práctica la denominada Felicidad Corporativa” (Health Energy Coaching, 2016).
principales. Si el gerente es bueno y generoso, es probable que dirija a un empleado feliz; el líder se fija en la fortaleza de los empleados y si el empleado se recupera del estrés incrementa su bienestar y el de la empresa, ya como responsabilidad corporativa, aumentando lealtad al trabajo y aumentando la productividad. (Ben-Shahar, 2015).
Tal como lo muestra una publicación de la revista Dinero del 9 de marzo de 2017 en la que el columnista Jorge Iván Gómez manifiesta que: “Todos, legítimamente, aspiramos a una vida mejor desde el punto de vista material y profesional. El problema que surge es, por consiguiente, el hecho de querer lograr nuestros objetivos a través de atajos y caminos rápidos. Olvidando que el éxito va de la mano del trabajo sostenido y esmerado. Por otro lado, aparece también el tipo de sociedad en la que se vive. Es una sociedad que nos presiona todo el tiempo hacia el consumismo y la ostentación. Para algunas personas, el tipo de carro, el club o la marca de la ropa se convierten en señales exclusivas de valor personal. Muchas veces terminamos atrapados en “jaulas de oro” por la presión social de nuestros pares y el ambiente en el que vivimos.” (Gómez, 2017).
Tendríamos que ser capaces de reflexionar y discernir continuamente de que lado se encuentra nuestra balanza y ¿qué tanto tendríamos que modificar nuestro ritmo de trabajo para no pedir al cuerpo lo imposible con las consecuencias que vemos todos los días”. (López,2014)
De la mano de todas estas historias que van enriqueciendo nuestra experiencia, nuestro sentir y nuestro modo de pensar, queda dejar a la imaginación y a la interpretación de los lectores los sucesos que podrían pasar… ¿Será que estamos viviendo en la sociedad del cansancio o del hiper rendimiento, o estamos frente al ocaso de la felicidad y el éxito?
Retomando el planteamiento de Han (2012) en el que nos dice que “Hoy en día nos estamos enfrentando a un problema de auto explotación, haciendo posible una sociedad sin dominio” (p.48), surge entonces, que desde el “imaginario social de occidente” y la “promesa de felicidad” de la que habla Berardi en el marco de la moral de la productividad , ¿ posiblemente podría llevarnos a lo que Han llama un problema de auto explotación?, razón por la cual el problema de investigación se sintetiza de la siguiente manera: ¿Cómo se podría manifestar en nuestra sociedad occidental, lo que Byung-Chul Han denomina auto explotación? Con ésta pregunta como punto de partida, la investigación pretende mostrar la manera en que se manifiesta la posible existencia de la auto explotación, conduciendo a la siguiente hipótesis: El discurso de la autonomía que se propaga hoy en el medio actual , es la base para construir un modo de vida centrado en el ideal de progreso, que va de la mano con el éxito personal, pero que nos puede llevar a esa posible auto explotación permeando una sociedad sin dominio externo pero sí de dominio interno.
3. Los superhéroes del siglo XXI
Al visibilizar algunos casos de la vida real, se van creando y generando vínculos que coinciden con nuestra propia puesta en escena y llevan a reflexionar en un sentido crítico sobre el papel que las personas representan en ésta sociedad, nombrada como: “la sociedad de rendimiento y actividad que produce un cansancio y agotamiento excesivos”. (Han,2010 p.72).
Fletcher reseñando el libro “Las siete llaves de la súper eficiencia” manifiesta que “En momentos de santa honradez, la mayoría de nosotros admitimos que podríamos ser más eficientes de lo que somos. Sabemos que, con un poco más de cabeza y atención, nuestra vida laboral podría resultar menos frustrante, más organizada y mucho más divertida. Tendríamos más tiempo para pensar, para dirigir, para elevar a la enésima potencia nuestras propias posibilidades de éxito” (Fletcher, 1993), pero los hallazgos que se presentan a continuación pueden mostrar un panorama edulcorante sobre lo que es el éxito y la felicidad por querer desempeñar el rol de súper héroe, con los suficientes poderes para poder controlar todo lo que está a nuestro alrededor, cayendo en el problema de la auto explotación. Estos hallazgos frente a los síntomas de la sociedad que promueve rendimiento, alta producción y bienestar, se presenta con diversos casos que se encuentran a diario en las noticias.
reportero de El cocuyo. Su esposa expresó debe hacer terapias porque el trombo o coágulo estaba situado en la parte del cerebro en donde se produce el habla. El diagnóstico médico indicó que se trató de una sobrecarga de estrés generada por el ritmo de trabajo y la angustia de saber que su padre tenía cáncer. El presentador tuvo que tomarse un mes de reposo. (Velazco, 2009).
Por otro lado, la Revista Semana en su artículo llamado: Adiós al Fin de Semana, realiza diferentes relatos que viven las personas en su diario vivir. Cuenta la historia de Jorge, un banquero casado, con dos hijos menores de 5 años, quien da gracias al llegar el día lunes, porque sus fines de semana son muy agotadores por los niños y siente un descanso al llegar a su sitio de trabajo. Cita después, el caso de María Martínez, consultora y madre de familia que sueña con un sábado diferente al de arreglar la casa, llevar a su hija a clase de tenis y hacer las diligencias que no logró de lunes a viernes. Desea que su sábado sea de lectura en el jardín y de caminata por la montaña. También da cuenta del caso de Katrina Ostand, quien llevaba una vida similar a las personas de los casos anteriores con la diferencia de que ella hizo algo al respecto que cambio su vida. Investigó sobre las actividades que realizaban las personas los fines de semana y encontró que eran muy parecidas a las que ella ejercía y escribió un libro llamado “The weekend effect” en donde da una prescripción para recuperar el descanso. (Semana, 2017). Ostand, en su libro, hace alusión a lo siguiente: “Las exigencias de trabajo, junto con las tareas domésticas, los horarios excesivos y el incesante pitido de nuestros dispositivos, han causado un gran impacto en lo que solía ser nuestro tiempo libre: el fin de semana (Onstad, 2017).
después de las 5, sacrificando en ello su felicidad, su confort y también su libertad” (Ferriss, 2009). Por otro lado, el Ex gerente del banco de Colombia da la siguiente opinión referenciada en un artículo del Tiempo en donde manifiesta que añoraba los placeres simples de la vida como comerme un helado, estar con su mamá a las 5 de la tarde y hacerles el desayuno a los hijos entre otros. El hace la siguiente apreciación: “En el trabajo, la mayoría de las veces uno renuncia a su familia y a sus amigos y no hay tiempo de nada, la vida se vuelve monótona”. (Garcia C. A., 2016). En esa búsqueda de información se hallan datos estadísticos y resultados a nivel mundial, como los que brinda la revista dinero en su artículo “El panorama de la productividad en el trabajo” el cual revela que: “los países que son más prósperos y tienen gran desarrollo económico no son precisamente los que más horas laborales tienen y que la gente quiere trabajar en donde tienen más tiempo para su vida personal y mejores condiciones laborales que facilitan sus tareas diarias”. (Anónimo, Panorama de la Productividad del trabajo en Colombia, 2016).
Se trae a colación otro ejemplo como el de: Ávila Forero, en su blog de la Revista Dinero, en el que expresa que una persona dedica entre el 12 y el 14% de su vida a ámbitos laborales; y no sólo cuentan las horas presenciales de la labor, sino que también se le suman las horas extra del trabajo realizadas en casa, cuando es necesario. Se propaga bajo una lógica de trabajar para tener y no para ser (Ávila Forero, 2017).
En concordancia con lo anterior, la revista Capital on Line en una de sus publicaciones manifiesta que la jornada laboral màs corta del mundo es de 29 horas y se encuentra en Holanda : “ es un error pensar que mientras màs horas de trabajo a la semana hay, mayor serà la producciòn, eso lo demuestran 6 paìses, principalmente europeos , en los cuales la producciòn y el crecimiento, no influye en las horas en que se está en la oficina.” También afirma que los holandeses ayudan a los trabajadores en su tiempo libre a conciliar la vida profesional y familiar; Dinamarca tiene una jornada de 33 horas semanales y se destacan por su flexibilidad, por la prestaciòn de la seguridad social y por el seguro a los desempleados, Alemania disminuyò de 39 a 34 horas semanales y las empresas obtuvieron mayor productividad. Suecia prueba con éxito la jornada laboral de 6 horas y se observan empleados más productivos y menos bajas”. (Pizarro,2015).
Los hallazgos anteriores frente al problema de la auto explotación, pueden estar conduciendo a que son impuestas por un ente externo al individuo en éste caso sería el estado.
La auto explotación estaría relacionada con el régimen neoliberal, que introduce la época del agotamiento. “Los bloqueos, las enfermedades y los errores deben ser eliminados terapéuticamente con el fin de incrementar la eficiencia y el rendimiento” (Han 2014, p. 47-48)
Por su parte, la revista dinero en su artículo: “el panorama de la productividad del trabajo en Colombia” en un reciente informe de la plataforma trabajando.com con datos de la Organización para el Desarrollo y Cooperación Económico (Ocde), concluye que los países más prósperos y con un mejor nivel de desarrollo económico trabajan menos horas que el resto. Con un promedio de 2.320 horas anuales trabajadas (por empleado), Colombia se encontraría en el primer lugar, lo que representa que trabaja 554 horas más que el promedio de los países de la Ocde que es de 1.766 horas. Actualmente se evidencia que cada vez son más las personas que valoran aquellas compañías que les permiten dedicar mayor tiempo a su vida familiar y personal (Anónimo, Panorama de la Productividad del trabajo en Colombia, 2016).
En consecuencia, nos dan cualquier educación y la aceptamos. Entre más educado sea un país es más consciente de lo que le falta”. (Morales Manchego, 2014).
Estos hallazgos no evidencian el problema de auto explotación, por el contrario, se enfocan hacia la explotación ejercida por agentes externos como el Estado a través de las leyes laborales.
4. Al Encuentro con la Vida.
Los hallazgos encontrados sobre el problema, conducen a las siguientes discusiones: la reseña del libro: (Fletcher, 1993) “Las siete llaves de la súper eficiencia” en la que se manifiesta: “En momentos de santa honradez, la mayoría de nosotros admitimos que podríamos ser más eficientes de lo que somos”, está directamente relacionada con el caso del periodista de RCN, Papuchis, porque su salud se vio afectada por el exceso de carga laboral que él consideraba, era capaz de manejar. Al respecto, el portal el colombiano.com , en su artículo: (Velasquez Goméz, 2016) “El exceso castiga a los altos ejecutivos” da ejemplos concretos de casos recientes de altos directores que han padecido enfermedades, algunas silenciosas, como las que sufrió el Vicepresidente de la República, Germán Vargas Lleras, el ex vicepresidente de la república, Angelino Garzón, el director de Invías, Carlos García y el presidente de Bancolombia, Carlos Raúl Yepes, quienes sufrieron un infarto por exceso de trabajo, aunque se habían realizado chequeos médicos periódicos. (Contraste con la vida actual de ellos a partir de sus quebrantos de salud)
sociedades libres. Generan nuevas coerciones. La dialéctica del amo y el esclavo se corresponde, no en última instancia, con aquella sociedad en la que cada uno es libre y sería capaz también de tener tiempo libre para el ocio. Lleva, por el contrario, a una sociedad del trabajo, en la que el propio amo se ha transformado en un esclavo del trabajo. En esta sociedad coercitiva, cada uno carga consigo su campo de trabajo. La especificidad de este campo de trabajo es que somos al mismo tiempo prisioneros y vigías, víctimas y agresores. Así, acabamos explotándonos a nosotros mismos. Con eso, la explotación es posible incluso sin señorío”. (Han, 2012, p. 32,33).
En conexión con lo anterior, en la revista Semana aparece el artículo llamado: “Adiós al fin de semana” el cual refleja la historia real de personas que son altamente productivas, pero que para ello su vida pasa en un transcurrir de deberes cotidianos e imparables que no les permiten por decisión personal, vivir una vida en donde puedan hacer lo que les gusta también y se sumergen en lo que desde su trabajo tienen que realizar. El necesitar realizar esos trabajos buscando el éxito, se instala como un dispositivo de poder que sumerge a las personas en un día a día cuyo objetivo es producir y la vida personal pareciera desvanecerse. (Semana, 2017).
Un ejemplo de la auto explotación edulcorada es lo encontrado en la revista Dinero en su artículo llamado: “Motivación laboral” en donde manifiesta que la dedicación de un gran porcentaje en la vida de las personas se va en lo laboral e incluso llevando trabajo a sus casas, lo cual hace pensar que existe demasiada carga laboral y se requiere mejorar las habilidades y destrezas, así como también, optimizar el tiempo en la empresa para que la actividad se pueda cumplir en la jornada. (Ávila Forero, 2017).
conveniencias, pero menos tiempo. Sin embargo, más problemas, más medicina, pero menos bienestar. Nos levantamos demasiado cansados (…) Hemos multiplicado nuestras posesiones, pero reducido nuestros valores…Hemos aprendido cómo ganarnos la vida, pero no cómo hacer una vida (...) Planeamos más, pero logramos menos (…) y un tiempo cuando Ud. puede escoger ya sea compartir este entendimiento, o sólo pulsar borrar...” (Carlin, 2014). Trae a colación la cita de Berardi en la que expresa: “no existe ya relación entre humanos que no sea definible como business, el de que las relaciones entre los humanos están basadas en negocios y fines comerciales especialmente, ya no es concebible una relación motivada por el puro placer de conocerse. La soledad y el cinismo han hecho nacer el desierto en el alma.” (Berardi, 2003, p.29, 30) pues de esta forma se proyecta el imaginario social de occidente y la promesa de felicidad.
Algunas personas piensan que con el éxito y el dinero que consigan, se garantiza la felicidad o al menos parte de ella, como lo plantea el escrito de Timothy Ferriss, (2009), en la introducción de su libro: The four hour workweek, cuando escribe: “Seguramente usted quiere dinero. Lo quiere porque cree que el dinero le garantizará una vida feliz, llena de comodidades y con la libertad absoluta para hacer lo que quiera” y esto se conecta con la cita de Molina, (2012), al plantear lo siguiente en su libro “El management no es como lo pintan”: “Los management son sujetos ocupados en reproducir dinero, más que en ser felices” se sienten humanos en la medida que son productivos y están sujeto a esta moral. Su moral es la moral de los negocios y no de las virtudes, ya que su actuar es en las actividades hechas con el propósito de obtener beneficio” (p.14). Esto va de la mano con el artículo que habla sobre el Ex gerente del banco de Colombia, quien prefiere ser feliz al añorar los placeres simples de la vida.
del estrés laboral, en donde se refleja que: “la situación de los trabajadores debido al estrés ocasionado por las altas cargas laborales y la responsabilidad de las mismas. En México, por ejemplo, “el estrés laboral genera pérdidas aproximadamente de entre 5,000 a 40,000 millones de dólares al año, además de los 75,000 infartos que se registran, un 25 % son provocados por este mal. A nivel mundial México ocupa el primer lugar con mayor porcentaje de estrés vinculado al trabajo con un 75%, seguido de China con un 73% y Estados Unidos con un 59%, de acuerdo con una encuesta realizada por el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS).” (El espectador, 2012). También es corroborado en el portal elcolombiano.com cuando presenta que los altos directores están sufriendo de enfermedades cardiovasculares por el manejo constante de cargas laborales (Velasquez Goméz, 2016)
Ahora bien, la Revista Dinero en su artículo: El panorama de la productividad del trabajo en Colombia” revelan datos estadísticos y resultados a nivel mundial (Anónimo, Panorama de la Productividad del trabajo en Colombia, 2016) concluyendo que las horas laborales en mayor número, no son los que presentan un mayor desarrollo y Colombia es un ejemplo en exceso de horas y menor productividad, comparada con otros países que laboran menos horas, pero su producción deja buenos resultados. Asalta la inquietud ante lo encontrado y se conecta con lo discutido cuando se habla del tiempo dedicado, la optimización del tiempo y porque las jornadas se extienden a veces siendo innecesario, pero también en la repercusión de las personas y como las afecta en su vida afectando todas sus condiciones.
5. Viaje hacia el Interior.
Tomando como base las palabras de Castoriadis, (1998), en las que expresa: “En La Institución imaginaria de la sociedad la unidad de la sociedad como institución global, demuestra que ésta unidad refleja la cohesión interna de la red inmensamente compleja de significados que permea, orienta, y dirige la vida de la sociedad tanto como aquella de los individuos concretos que la integren. La llama a esta red de significados el "magma" de significados sociales imaginarios, los que además de ser llevados por la sociedad, están encarnados en sus instituciones y le dan vida” (Castoriadis,2007, p.16).
De igual manera, tomando el planteamiento del filósofo Han, (2012), en donde dice que se está haciendo posible una sociedad sin dominio, enfrentada a un problema de auto explotación, se podría afirmar para éste caso, que nuestra sociedad se ha convertido en la sociedad del rendimiento y de la explotación ejercida por agentes externos. Lo que se expresa y se escucha a diario por una mayoría de personas, y en diferentes medios es que el ideal de éxito personal va de la mano con exceso de trabajo, edulcorado y seducido con el positivismo, con el lema “Tú puedes” y “La meta la pones tú”, como aparece en el anuncio publicitario de Milo.
mes. Las personas desean recibir un reconocimiento o una recompensa por el trabajo realizado y de alguna forma, sentir felicidad. Ejemplo de esto se encuentran en el diario el espectador en su titular empleados felices, empresas más productivas que resaltan la labor de Colombina con su programa de conocimientos a través de la práctica de valores corporativos exaltando as 2.800 empleados, Nestlé con su programa beneficios flexibles en donde los empleados cuentan con un cupo de dinero que pueden gastar en seguros para enfermedad y graves, seguros educativos y días libres entre otros. Ecopetrol, estableciendo un modelo de crecimiento profesional en sus empleados con su programa “rutas de carrera”, en el que las personas van avanzando a medida que cumplen metas de desempeño.
El imaginario de felicidad en nuestra sociedad occidental, está asociado al éxito personal, porque, aunque se dice que Colombia es uno de los países más felices del mundo, también es uno de los países que más horas laborales tienen, contando con el tiempo extra de los empleados, los dobles turnos y el sólo hecho de tener que llevarse trabajo a casa por la carga laboral y por la cantidad de días festivos que se celebran; condiciones impuestas por agentes externos al individuo. Llama la atención la forma en que las personas aceptan cargas laborales, por ser los “empleados de confianza”, así mismo, puestos de alto rango por buena remuneración económica, o porque ese es el salario que se merecen y no se tienen en cuenta las consecuencias que consigo traen. Por ejemplo: Aceptar dos o tres empleos por tener la capacidad mental para realizarlo, descuidando su estado de salud, hasta reventarse y perdiendo los límites y las perspectivas que se tienen para el bienestar de las personas. No existe un balance ni un equilibrio por caer en el álter ego, creyéndonos superhéroes o personas dotadas de capacidades extraordinarias.
contra del propio bienestar, en la búsqueda imparable de todo aquello que se desea; que puede estar conduciendo a la sociedad de consumo y en muchas otras cosas pasajeras que finalmente solo dejan cansancio, agotamiento, agobio y no es, precisamente, lo que se busca.
El ideal de una vida de éxito es poder entender el vivir desde el hacer, sentir y pensar, en el tiempo indicado, aunque en la vida en la vida todo tiempo es ideal. Y aparece nuevamente la sombra de lo que pensamos que es auto explotación, pero al final resulta ser explotación impuesta por agentes externos, al pasar el tiempo, oficios, trabajos y se deja para después el compartir y el poder disfrutar con la familia, con los buenos amigos e incluso con los vecinos y compañeros de trabajo. Las jornadas laborales extensas restringuen el tiempo de las personas, tiempo que debería poder utilizar en actividades necesarias para la salud física, mental y emocional que terminan afectando la calidad misma con la cual se desempeña como un efecto rebote que pasa su cuenta de cobro. El sistema obliga a los individuos a trabajar en eso sin opción alguna.
Con el paso de los años las experiencias van a determinar la calidad de vida y por eso es importante pensarnos desde la manera en como invertimos el tiempo y a que se lo estamos dedicando, si realmente nos dignifica, o nos prospera en todos los sentidos. Es cuestión de tomar una decisión personal, frente a lo impuesto por la cultura y la sociedad que pueden influir y determinar o condicionar esa inversión del tiempo.
las personas no siempre están haciendo lo que quieren en la mayoría de los casos, pues pese al poder, el dinero y comodidades siguen sumergidas en la máquina productora, siempre ocupadas.
Impacta escuchar a Steve Jobs en el discurso que dictó durante una graduación en la universidad de Stanford el 12 de junio de 2005 en donde dice los siguiente : “ Recordar que moriré pronto constituye la herramienta más importante que he encontrado para tomar las grandes decisiones de mi vida, porque casi todas las expectativas externas, todo el orgullo, todo el temor a la vergüenza o al fracaso, todo eso desaparece a las puertas de la muerte, quedando sólo aquello que es realmente importante , recordar que vas a morir es la mejor manera que conozco para evitar la trampa de pensar que tienes algo que perder. Ya estás desnudo. No hay ninguna razón para no seguir a tu corazón...vuestro límite así que no lo perdáis viviendo la vida de otra persona, no os dejéis atrapar por dogmas, no vivas con los resultados de pensamiento de otras personas. No permitáis que el ruido de las opiniones ajenas silencie vuestra vos interior. Y más importante todavía, tener el valor de seguir vuestro corazón e intuición, porque de alguna manera ya sabéis lo que realmente queréis llegar a ser, todo lo demás es secundario.” (Jobs, 2005)
También está el de que, al poder decidir en una ruta de metas para alcanzar, no se puede negar la importancia que refleja el éxito y sus consecuencias en retribuciones económicas para el bienestar orientado hacia unas comodidades, pero no garantizan esa plenitud que anhelamos los seres humanos en la felicidad pues la misma tiene vida propia desde múltiples escenarios y depende de la mirada personal y el entorno cultural, social y económico en donde estemos sumergidos. Buscar el punto de equilibrio es tarea de cada quien y las consecuencias de esa elección, indicarán si la decisión fue o no la mejor, para algunos será a tiempo, para otros tardía.
pero que tristemente no por darle mucho más tiempo al trabajo, se logra obtener el producto esperado con las ganancias requeridas.
En búsqueda de un estilo de vida reconfortante, de bienestar, se ha caído en el exceso de consumo, acumular y acumular absortos en una producción que puede ser engañosa e incluso en algunas ocasiones podría estar aniquilando al ser humano.
Quien aspire a ser una persona exitosa, debería ir más allá en esa búsqueda que le permitan bienestar y felicidad. Ir más allá no significa más esfuerzo, más tiempo, más rendimiento, ir más allá significa recordar que es humano que debe cuidarse y quererse lo suficiente, como para tener la capacidad de pausarse oportunamente, como para buscar la lentitud que le permitan alcanzar un buen vivir.
Diferenciar el éxito de la verdadera felicidad, implica reconocer lo que hace felices algunas las personas, ¿cuál es esa lectura que cada uno da al éxito, bienestar y felicidad? Lastimosamente se disfraza el éxito, el bienestar y la felicidad, reemplazándola por cosas materiales, por las cuales trabajamos de manera excesiva e imparable. Seguramente tendrá que llegar el momento de volver a lo simple, a lo sencillo, pero a lo más valioso que se puede tener y es disfrutar de todo lo que hay alrededor y tener la capacidad de llevar una vida con menos prisa.
En la información encontrada, vale la pena resaltar que no por dar más horas laborales, se obtienen mejores resultados, pues los trabajadores se cansan, agotan, enferman, deprimen y el efecto es totalmente contrario a lo esperado. Las personas necesitan tiempo para sí mismo, tiempo para la lentitud y la pausa, tiempo para respirar tranquilamente.
trabajo de investigación, puesto que la búsqueda de información no arroja ese tipo de evidencias, pero si conduce a la esclavitud moderna a través de la seducción y el positivismo.
Byung-Chul Han, no define la auto explotación operacionalmente, la menciona sin evidenciarla. Podríamos intuir que tiene que ver con una red de fuerzas que van configurando un modo de ser. Es decir que el auto – explotación se relaciona con el ser y no con el hacer. El enfoque ya no es tan disciplinar hacia el cuerpo para el hacer, sino que se ubica en la psique para el ser, a partir de la seducción.
6. Sugerimos… y usted qué haría?
El enfoque principal dado a éste trabajo de indagación se orientó hacia las prácticas que ejercen las personas sobre sí mismas en la búsqueda del éxito y el bienestar como meta personal para un mundo mejor, motivo por el cual se dejan estas recomendaciones que permitirán a futuros investigadores, profundizar y seguir pistas referentes a lo que está sucediendo con los altos directores y en general con todas las personas en el mundo , cuando de éxito se trata porque nos sumerge, nos envuelve y nos concierne a todos.
Los discursos, las prácticas y la influencia del mundo, así como las diferentes historias encontradas, dejaron varias conclusiones referenciadas en el capítulo anterior, pero surgirán posiblemente, otras que pueden marcar nuevas rutas para indagar, como por ejemplo ¿qué vendría siendo entonces la auto explotación? O ¿cómo podríamos visibilizar la auto explotación?, también ¿qué determina la posible existencia de la auto explotación?
La búsqueda documental debe ser basada, no sólo en autores principales que van dando cuenta del asunto, sino también en la revisión de otras fuentes, que en ocasiones pueden pasar desapercibidas y que resultan bastante importantes y enriquecedoras. Este tipo de información nutre el proceso de indagación con casos, evidencias, historias de vida, narraciones, crónicas, noticias que hablan del tema y se trata de artículos, enlaces de blogs, páginas e información desde la web que contribuyen y aportar bastante al trabajo de investigación.
ésta indagación, están dando cuenta de los riesgos que se corren cuando la gente se desborda en su parte laboral.
Ser exitosos, ser productivos puede generar bienestar material , satisfacciones, pero no necesariamente la tan anhelada felicidad que además no es completa pues los deseos y las metas se van alcanzando, pero siempre llegarán otras más ; entonces como recomendación para todos los lectores, es importante hacer ese alto en el camino que permita revisarse como profesional y ser humano para poder enfocarse y entender que el camino hacia el éxito tiene rutas que generan cada día una serie de prácticas y que nos seducen permanentemente. La decisión de desacelerarse la tiene cada persona, entonces vale la pena hacer uso de ella y ojalá de manera oportuna.
Desde la práctica del ejercicio como Altos Directores, no sólo es importante aprender a diseñar estrategias para que una empresa funcione mejor y de buen rendimiento o aprender a mejorar los procesos y realizar propuestas en servicios educativos, sino también profundizar en el diseño de estrategias que permitan dar cuenta sobre la importancia de cuidarse a sí mismos en todos los sentidos y no volver el trabajo como el único modo de vivir o incluso la vida misma, desde esas prácticas que se hacen en el día a día, para alcanzar la lista imparable de metas a cumplir .
7. Experiencias que no tienen precio
En el transcurrir de nuestras vidas, las personas pasamos por diversas situaciones y momentos, que hacen que se tome un alto en el camino para reflexionar sobre lo que acontece o lo que preocupa en nuestro interior. Se tiene la creencia de que estos acontecimientos solo nos pueden tocar a nosotros y son ajenos a la sociedad. Pero la realidad que se refleja es otra. Podría de alguna manera convertirse en un mal o en un problema que nos aqueja a todos. Entre charla y charla del día a día se hace un paralelo de experiencias y es aquí cuando surge la inquietud o la necesidad de hacer algo diferente en nuestros caminos. Algo que nos aporte o nos ayude a crecer, a despejar dudas y a sentirnos mejor con lo que hacemos.
Pero ¿cómo podríamos sentirnos mejor con lo que hacemos? Las respuestas son muchas y variadas. Para algunas personas podría ser disfrutar los momentos simples de la vida, para otras, obtener remuneración y reconocimiento económico, profesional y personal y para otras simplemente tener bienes materiales más no satisfacciones personales. Eso depende de cada quien. Es aquí, en este momento, cuando surgen cantidad de interrogantes alrededor de los temas sobre management, salud y productividad y la relación que podría existir entre ellos, vista desde nuestros
perfiles profesionales, asumiendo el cargo de altos directores. Lo que más llamaba la atención era la pregunta ¿Cómo estás personas podrían hacer un balance o manejar su vida personal y laboral? ¿Cómo hacer del management, algo humano y productivo?
autores originales, lecturas que se habían hecho y con datos estadísticos recogidos virtualmente. La narración de la realidad social que viven las personas dentro de las cuales se incluyen casos de altos directores, a partir de sus experiencias y acontecimientos soportados fueron fuentes que nos ayudaron a obtener información, ubicación y contextos.
Las lecturas estaban orientadas hacia lo que es el biopoder y la gubernamentalidad, conociendo y aprendiendo sobre temas relacionados con el disciplinamiento del cuerpo, la administración a través de la historia y como fue apareciendo el capitalismo hasta llegar al momento actual de la globalización. Todo esto para empezar a ver una luz que nos guiara hacía el tema de nuestro trabajo final de investigación: Auto explotación. Seríamos el blanco o resistencia a esa fuerza.
Por otra parte, el asesor en una de sus retroalimentaciones expresò que no es desde la oratoria o la mera palabra hablada sino desde la escritura más avezada, más pulida, más argumentada y con más y mejores evidencias documentales que se iba armando el proyecto, lo cual se constituyó en un nuevo, arduo y difícil aprendizaje para nosotras, porque había que escribir con menos presencia de comentarios, análisis y reflexiones personales. El escrito debería defenderse por sí mismo.
Para poder escribir bien, hay que leer demasiado y en cada etapa aparecían textos sobre espiritualidad del ser, desde Benjamín, La sociedad del consumo de Baudrillard, Inteligencia social de Goleman, nuevamente Foucault con lecturas sobre los dispositivos de poder y Han con la Sociedad del Cansancio. Todo esto nos iba ampliando el panorama y despertaba cada vez más el interés por responder los interrogantes planteados.
enfrentábamos al hecho de aceptar que nuestra realidad no siempre es la realidad de los demás. ¿En qué sentido? En que nos puede estar sucediendo lo mismo, pero las personas las asumen de forma diferente a nuestro sentir y nuestro pensar. Esta fue una de las dificultades con la que más nos encontramos en este recorrido pues a partir de nuestra experiencia, dábamos por hecho el actuar de los demás. Para investigar no se debe partir de nuestra certeza, sino de las teorías y de los trabajos de campo que se realicen.
Por otra parte, el realizar un trabajo de investigación entre dos personas cuyos pensamientos y modos de vida, son totalmente diferentes, pero que se encuentran en una serie de afinidades termina por unirlas. La una, inmersa en un mundo del sector privado, la otra con una mezcla entre lo público y privado; ambas haciendo una maestría con el objetivo de moverse el piso desde el aprendizaje y con muchas presiones por sus múltiples ocupaciones laborales y familiares. El proceso fue largo y exigente, la búsqueda permanente. La incertidumbre y temores de cada una desde su posición, una guardando todo porque no quiere hablar de su vida, “es sólo suya” la otra enredada en un mundo que quiere explorar pero que la tiene atrapada y su emotividad a flor de piel. Ambas con la seguridad de poder lograr la meta: terminar su maestría con la altura que merece.
Confrontarse entre las integrantes fue complicado, sobre todo cuando emergen las personalidades de cada quien, surgiendo la defensa de las mismas y cada una jala para su lado hasta que se logran acuerdos para obtener un fin. Asuntos que descubres al leer, tales como el éxito, bienestar y el exceso de rendimiento no son ajenos a las personas que están haciendo la investigación, sino por el contrario, se hace parte de esa sociedad del cansancio y rendimiento. Sentir que sobre cada una pesan problemas de salud que las aquejan y todo debido a los excesos. Impactarse con las historias encontradas y ver que podrían estar reflejando la historia de cada una en mayor o menor grado e incluso ofrecer resistencia al no quererse ver reflejadas en los hallazgos del caso. Al final entender que hay mucho de cada una en lo realizado, que los nombres de algunos de esos ejemplos pueden ser reflejo de lo que está sucediendo, que al indagar puedes estar leyendo tu historia aunque aparezca con otro nombre y entonces te das cuenta de que estás inmersa en una cantidad de obligaciones, que buscas salir adelante, que haces lo que te gusta y te has preparado para ello; que el mundo te arrastra y que andas por ahí con ganas de vivir a plenitud, de tener éxito, bienestar de ser muy productiva. Pero para ello, se requiere que pongas el freno al carruaje que arrastra a las personas, te pauses y respires bien, sabiendo que hay mucho para dar, que es posible aportarle a éste mundo muchas cosas buenas, pero que especialmente el mundo requiere con suma urgencia mejores personas capaces de transformarlo.
sí mismos con el fin de obtener éxito y realización personal? ¿Qué tipo de sociedad promueve el capitalismo?
Se inicia la búsqueda enfocada al bienestar, calidad de vida y management, pero ahora, se empieza a irradiar algo más contundente en la sociedad en que vivimos: la auto explotación. ¿Qué o quien promueve el estilo de vida que nos lleva al éxito? Y esa idea se empieza a hilar con excesos de rendimientos, competitividad y logros personales en un clima de cansancio y fatiga. Este sería nuestro problema a tratar en la investigación y tiene que ver con management y con lo humano del ser.
Investigar y determinar a partir de lo encontrado en los diferentes casos y autores seleccionados para tal fin, fueron los recursos que se tuvieron y que contribuyeron a darle forma y vida al proyecto de indagación. La búsqueda se orientó hacia la ejemplificación de casos encontrados, sus resultados, los discursos, las tendencias e influencias y el sentir en la búsqueda hacia el éxito por medio del rendimiento, la productividad y si realmente están generando el bienestar integral en las personas que puedan dar esas pinceladas de felicidad.
La búsqueda continua y se van recopilando casos de la vida real tomados de la revista dinero, semana, periódicos como el tiempo, el espectador, el país, paginas virtuales que le van dando peso al marco teórico, al problema y a la hipótesis, continuando con el problema de la escritura al insistir en colocar nuestros propios puntos de vista, juzgando y comentando lo que habla por sí mismo.
A este trabajo se le anexo un autor clave que es Berardí, que amplía el panorama sobre el imaginario social de occidente, que es el contexto en el que nos encontramos y se pretende mostrar cómo se manifiesta la auto explotación en nuestra sociedad si el exceso de rendimiento va de la mano con el trabajo que lleva al éxito como una meta personal de vida.
En cuanto a los resultados se encuentran los siguientes:
Negación de la hipótesis, no fuè posible evidenciar la auto explotación en la información encontrada.
Por otra parte, el autor Byung-Chul Han, menciona la auto explotación, pero no la define ni desarrolla la categoría.
Se evidencia que existe auto explotación por agentes externos al individuo.
También se evidencia que los individuos no tienen más opciones que permanecer explotados por esos agentes externos como producto de las leyes de estado.
Finalmente, de acuerdo con la información encontrada la mayor parte de los individuos se sienten cómodos ejerciendo altos cargos, seducidos por el poder y los bienes materiales que son producto del álter ego, el cual se mueve como una red de fuerzas que configura modos de ser.
lleva a reflexionar sobre cuál será el siguiente paso a seguir para darle sentido y valor a nuestras vidas.
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