G U A Y A S
Rafael Correa Delgado Rafael Correa Delgado
Presidente Constitucional de la República del Ecuador Presidente Constitucional de la República del Ecuador María Fernanda Espinosa Garcés
María Fernanda Espinosa Garcés Ministra Coordinadora de Patrimonio Ministra Coordinadora de Patrimonio Erika Sylva Charvet
Erika Sylva Charvet Ministra de Cultura Ministra de Cultura Inés Pazmiño Gavilanes Inés Pazmiño Gavilanes
Directora del Instituto Nacional de Patrimonio Cultural Directora del Instituto Nacional de Patrimonio Cultural Editor
Editor
Instituto Nacional de Patrimonio Cultural Instituto Nacional de Patrimonio Cultural Coordinación general
Coordinación general Dora Arízaga Guzmán Dora Arízaga Guzmán Elena Noboa Jiménez Elena Noboa Jiménez Coordinación editorial Coordinación editorial Elena Noboa Jiménez Elena Noboa Jiménez Compilación y
Compilación y sistematización sistematización de la de la informacióninformación Escuela Superior Politécnica del Litoral
Escuela Superior Politécnica del Litoral Coordinadora
Coordinadora
Ángela Morla de Salvador Ángela Morla de Salvador
Corporación Nacional de Arqueología, Corporación Nacional de Arqueología, Antropología e Historia (CONAH) Antropología e Historia (CONAH) Diseño y diagramación
Diseño y diagramación
g.ká Proyectos de Comunicación g.ká Proyectos de Comunicación Revisión de textos y cuidado de
Revisión de textos y cuidado de la ediciónla edición
Isabel Guarderas / g.ká Proyectos de Comunicación Isabel Guarderas / g.ká Proyectos de Comunicación Compilación cartográfica
Compilación cartográfica Juan Miguel Espinosa Juan Miguel Espinosa
Instituto Nacional de Patrimonio Cultural Instituto Nacional de Patrimonio Cultural Impresión Impresión Ediecuatorial Ediecuatorial Producción Producción
Dirección de Transferencia del Conocimiento Dirección de Transferencia del Conocimiento Instituto Nacional de Patrimonio Cultural Instituto Nacional de Patrimonio Cultural Tiraje Tiraje 2000 ejemplares 2000 ejemplares Quito, 2011 Quito, 2011 ISBN: 978-9978-92-812-7 ISBN: 978-9978-92-812-7
GUAYAS
GUAYAS
Provincia
Provincia
de Guayas
de Guayas
El patrimonio inmueble El patrimonio inmueble 3939Guayas, perfil provincial y patrimonio
Guayas, perfil provincial y patrimonio 3311 El pueblo, modelador de patrimonios
El pueblo, modelador de patrimonios 99
El comprom
El compromiso con iso con los legados de los legados de la culturala cultura 1111 Una oportunidad para la afirmación de lo que somos Una oportunidad para la afirmación de lo que somos 1133
Ecuador, un país diverso
Ecuador, un país diverso 1177
La herencia de la madre tierra
La herencia de la madre tierra 2626
Simbolismo y valores colectivos
Simbolismo y valores colectivos 2828
El patrimonio mueble El patrimonio mueble 4477 El patrimonio arqueológico El patrimonio arqueológico 5353 El patrimonio inmaterial El patrimonio inmaterial 6363 El patrimonio documental El patrimonio documental 7711
9 9 G G u u í í a a d d e e b b i i e e n n
e e s s c c u u l l t t u u r r a a l l e e s s d d e e l l E E c c u u a a d d o o r r
La memoria nos orma y nos ransorma, nos crea y nos La memoria nos orma y nos ransorma, nos crea y nos recre
recrea, nos unda y a, nos unda y nos vuelve a nos vuelve a undar, y nosoros pocoundar, y nosoros poco a poco la vamos modelando a nuesra imagen y le a poco la vamos modelando a nuesra imagen y le rasva- rasva-samos el subsrao de nuesra psicología coleciva
samos el subsrao de nuesra psicología coleciva hechahecha
de senimienos, ideas y creencias que dinamizan el alma de senimienos, ideas y creencias que dinamizan el alma de la nación y le imprimen una inconundible fsonomía. de la nación y le imprimen una inconundible fsonomía. La apropiación social del parimonio es un aco de La apropiación social del parimonio es un aco de com-prensión, de idenifcación culural que rasciende la prensión, de idenifcación culural que rasciende la ins-ancia supersiciosa del consumo. Con el bien ancia supersiciosa del consumo. Con el bien parimo-nial no se debe esablecer una relación eichisa, sino de nial no se debe esablecer una relación eichisa, sino de convivencia y de
convivencia y de reuso simbólico.reuso simbólico. De ese modo se
De ese modo se consruye un espacio de recuperación y consruye un espacio de recuperación y semanización en el que caben los mecanismos de semanización en el que caben los mecanismos de cons-iución del regisro memorioso, maeria sobre la cual se iución del regisro memorioso, maeria sobre la cual se modela el parimonio compueso por las expresiones modela el parimonio compueso por las expresiones del are, la arqueología, la arquiecura, la oograía, la del are, la arqueología, la arquiecura, la oograía, la cinemaograía, la producción sonora, la documenal; y cinemaograía, la producción sonora, la documenal; y el parimonio vivo con los conocimienos, las lenguas, el parimonio vivo con los conocimienos, las lenguas, las fesas, las radiciones, la gasronomía, las geograías las fesas, las radiciones, la gasronomía, las geograías sagradas, es decir, odo aquello que sirve como sagradas, es decir, odo aquello que sirve como insru-meno para el desarrollo endógeno, basado en ideas meno para el desarrollo endógeno, basado en ideas co-lecivas, maerializaciones concre
lecivas, maerializaciones concreas y exas y experiencias com-periencias com-paridas con oros y que a
paridas con oros y que a la memoria la han converidola memoria la han converido en un colecivo social.
en un colecivo social.
Dicho espacio represena la visión de cada generación Dicho espacio represena la visión de cada generación sobre qué es signifcaivo, qué es imprescindible para sobre qué es signifcaivo, qué es imprescindible para confgurar una valoración presene y por qué los confgurar una valoración presene y por qué los mae-riales que perduran del pasado deben pasar como riales que perduran del pasado deben pasar como lega-do a las
do a las generaciongeneraciones venideras.es venideras.
Esas percepciones y acepciones se han ransormado en Esas percepciones y acepciones se han ransormado en parámeros que han avorecido un cambio de enoque de parámeros que han avorecido un cambio de enoque de las políicas para la gesión, que ponen en us
las políicas para la gesión, que ponen en uso social su ca-o social su ca-rácer mulidimensional y polisémico. Se raa de generar rácer mulidimensional y polisémico. Se raa de generar aproximaciones que posibilien no solo un aproximaciones que posibilien no solo un conocimien-o y valoración de la diversidad de marices culurales en o y valoración de la diversidad de marices culurales en
El pueblo,
El pueblo,
modelador de patrimonios
modelador de patrimonios
inerrelación, sino undamenalmene del replaneo de inerrelación, sino undamenalmene del replaneo de los vínculos que se esablecen enre ellas y las esraegias y los vínculos que se esablecen enre ellas y las esraegias y sopores de la memoria, esenciales para asegurar los sopores de la memoria, esenciales para asegurar los pro-cesos de ransmisión.
cesos de ransmisión.
El Gobierno del Ecuador declaró en emergencia al El Gobierno del Ecuador declaró en emergencia al pa-rimonio nacional. En un
rimonio nacional. En un periodo de aproximadamenperiodo de aproximadamenee año y medio, se
año y medio, se pudieron regisrarpudieron regisrar, a , a nivel nacional, másnivel nacional, más de 80 mil bienes, cira que es imporane, pero no de 80 mil bienes, cira que es imporane, pero no suf-ciene, en visa de que el Ecuador posee alrededor de ciene, en visa de que el Ecuador posee alrededor de res millones de Bienes Culurales, correspondienes al res millones de Bienes Culurales, correspondienes al parimonio mueble, inmueble,
parimonio mueble, inmueble, arqueológicoarqueológico, documen-, documen-al e inmaerial. Su conenido ha sido ransormado en al e inmaerial. Su conenido ha sido ransormado en esas Guías de bienes culurales que publica ese esas Guías de bienes culurales que publica ese Minis-erio con la unidad écnica del decreo de emergencia y erio con la unidad écnica del decreo de emergencia y el Insiuo Nacional de Parimonio Culural, INPC, en el Insiuo Nacional de Parimonio Culural, INPC, en 24 omos que recogen la inormación paricular de cada 24 omos que recogen la inormación paricular de cada una de las provincias del Ecuador.
una de las provincias del Ecuador.
Esas guías, signifcan en sí mismas, el mensaje Esas guías, signifcan en sí mismas, el mensaje abier-o al Ecuador y al mundo de que el parimonio es por o al Ecuador y al mundo de que el parimonio es por su nauraleza un aco comunicaivo y la consignación su nauraleza un aco comunicaivo y la consignación de los elemenos esenciales de cada uno de sus bienes de los elemenos esenciales de cada uno de sus bienes consiuyen una herramiena básica para su consiuyen una herramiena básica para su compren-sión y apreciación. Así mismo, represenan un aco sión y apreciación. Así mismo, represenan un aco pú- blico, solidario y ransparene, mediane el cual nuesra blico, solidario y ransparene, mediane el cual nuesra insiución gubernamenal devuelve, con esa iniciaiva insiución gubernamenal devuelve, con esa iniciaiva ediorial, el aeco y el compromiso expresados por los ediorial, el aeco y el compromiso expresados por los ciudadanos que nos abrieron las pueras de
ciudadanos que nos abrieron las pueras de sus domici-sus domici-lios, nos
lios, nos acogieron y nos mosraron, para su regisro, losacogieron y nos mosraron, para su regisro, los bienes del parimonio nacional que poseen
bienes del parimonio nacional que poseen con enraña-con enraña- ble devoción y orgullo.
ble devoción y orgullo.
En esos espacios de inimidad amiliar, como ambién En esos espacios de inimidad amiliar, como ambién en aquellos oros de rondosidad pública, la noción de en aquellos oros de rondosidad pública, la noción de memoria social y de idenidad se cruzan y se ecundan memoria social y de idenidad se cruzan y se ecundan muuamene para producir una rayec
muuamene para producir una rayecoria de oria de vida.vida. María Fernanda Espinosa María Fernanda Espinosa
MINISTR COODINADOR DE PATIMONIO MINISTR COODINADOR DE PATIMONIO
11 11 G G u u í í a a d d e e b b i i e e n n
e e s s c c u u l l t t u u r r a a l l e e s s d d e e l l E E c c u u a a d d o o r r
La diversidad humana y geográfca del Ecuador abre la La diversidad humana y geográfca del Ecuador abre la posibilidad de disruar una muliplicidad de posibilidad de disruar una muliplicidad de produc-ciones culurales desarrolladas por los diversos grupos. ciones culurales desarrolladas por los diversos grupos. Esa gran riqueza culural, produco del devenir Esa gran riqueza culural, produco del devenir hisóri-co, se expresa en los elemenos maeriales e co, se expresa en los elemenos maeriales e inmaeria-les que cobran signifcado gracias al senido dado por les que cobran signifcado gracias al senido dado por las colecividades.
las colecividades.
En cada época las sociedades inerrogan el pasado de En cada época las sociedades inerrogan el pasado de manera dierene y seleccionan de ese pasado cieros manera dierene y seleccionan de ese pasado cieros bienes y esimonios, como esigos de la orma en que bienes y esimonios, como esigos de la orma en que una sociedad o culura se relaciona con su ambiene. una sociedad o culura se relaciona con su ambiene. De ese modo, el regisro parimonial documena De ese modo, el regisro parimonial documena so- bre la culura maerial, espiriual, cienífca, hisórica y bre la culura maerial, espiriual, cienífca, hisórica y arísica de épocas pasadas y del presene y permie arísica de épocas pasadas y del presene y permie idenifcar las reerencias culurales consiuivas de
idenifcar las reerencias culurales consiuivas de unauna
idenidad culural común, cuya preservación y idenidad culural común, cuya preservación y desarro-llo son esenciales.
llo son esenciales.
Y es que no hay sociedad posible sin idenidad, ni Y es que no hay sociedad posible sin idenidad, ni iden-idad sin memoria. La ideniden-idad, enendida como el idad sin memoria. La idenidad, enendida como el conjuno de valores, radiciones, símbolos, creencias y conjuno de valores, radiciones, símbolos, creencias y modos de comporamieno, unciona como elemeno modos de comporamieno, unciona como elemeno cohesionador de un grupo social; mienras que la cohesionador de un grupo social; mienras que la me-moria, como enómeno social esrucurane, no se moria, como enómeno social esrucurane, no se en-cuenra solamene en los recuerdos de sus miembros, cuenra solamene en los recuerdos de sus miembros, sino que se encuenra ambién en las huellas que el sino que se encuenra ambién en las huellas que el pasa-do deja, sean esos objeos (casas, muebles, yacimienos do deja, sean esos objeos (casas, muebles, yacimienos arqueológicos, oograías, escrios, ec.) o prácicas arqueológicos, oograías, escrios, ec.) o prácicas so-ciales (juegos,
ciales (juegos, fesas, radiciones orales, canciones, ec.).fesas, radiciones orales, canciones, ec.).
La maerialidad de las huellas dejadas y las prácicas La maerialidad de las huellas dejadas y las prácicas so-ciales se consiuyen en disposiivos de acivación de la ciales se consiuyen en disposiivos de acivación de la memoria y permien a los pueblos consruir sus
memoria y permien a los pueblos consruir sus propiaspropias
narraivas y represenacione
narraivas y represenaciones del s del pasadopasado, con , con lo cual danlo cual dan coherencia a su devenir colecivo y alimenan sus coherencia a su devenir colecivo y alimenan sus seni-dos de perenencia.
dos de perenencia. Por ello, el regisro de los
Por ello, el regisro de los bienes culurales que respondebienes culurales que responde a pregunas simples como: qué
a pregunas simples como: qué enemos, dónde lo ene-enemos, dónde lo ene-mos y cómo lo eneene-mos, es un proceso esencial para la mos y cómo lo enemos, es un proceso esencial para la defnición de políicas de manejo, gesión y proección defnición de políicas de manejo, gesión y proección del capial culural; para el mayor conocimieno del del capial culural; para el mayor conocimieno del enorno que enemos y la orienación de sus enorno que enemos y la orienación de sus inerven-ciones; para la creación de esraegias de
ciones; para la creación de esraegias de educación ciu-educación ciu-dadana, dirigida a oralecer la idenidad, el senido de dadana, dirigida a oralecer la idenidad, el senido de perenencia, el aprecio por lo propio recibido como perenencia, el aprecio por lo propio recibido como he-rencia y la capacidad para hacer de esa hehe-rencia un acor rencia y la capacidad para hacer de esa herencia un acor de enriquecimieno personal y colecivo; de progreso de enriquecimieno personal y colecivo; de progreso maerial y moral de las sociedades.
maerial y moral de las sociedades.
Hoy, odos enemos la responsabilidad y el compromiso Hoy, odos enemos la responsabilidad y el compromiso de salvaguardar y proeger esos bienes para el de salvaguardar y proeger esos bienes para el conoci-mieno, el uso y el dis
mieno, el uso y el disrue de las rue de las uuras generacioneuuras generaciones.s.
Inés Pazmiño Gavilanes Inés Pazmiño Gavilanes
DIECTOR DEL INSTITUTO NACIONAL
DIECTOR DEL INSTITUTO NACIONAL DE PATIMONIO CULTURLDE PATIMONIO CULTURL
El compromiso con
El compromiso con
los legados de la cultura
los legados de la cultura
13 13 G G u u í í a a d d e e b b i i e e n n
e e s s c c u u l l t t u u r r a a l l e e s s d d e e l l E E c c u u a a d d o o r r
U
Una o
na opor
portun
tunidad para la
idad para la
afi
afirmación de
rmación de lo que somos
lo que somos
El parimonio culural, más allá de
El parimonio culural, más allá de consiuir un deleieconsiuir un deleie para los senidos, esimoniar la
para los senidos, esimoniar la hisoria o caracerizarhisoria o caracerizar las singularidades del país, es un acivo del
las singularidades del país, es un acivo del Esado queEsado que conlleva vasas posibilidades para el desarrollo conlleva vasas posibilidades para el desarrollo so-cioeconómico de los pueblos; permie afanzar y cioeconómico de los pueblos; permie afanzar y consruir la idenidad y ciudadanía; abrir espacios a la consruir la idenidad y ciudadanía; abrir espacios a la inerculuralidad. La capacidad de uso social del inerculuralidad. La capacidad de uso social del pari-monio rescaado genera una acción democraizadora monio rescaado genera una acción democraizadora e incluyene, juno con la poenciación de los valores e incluyene, juno con la poenciación de los valores y auoesima coleciva en comunidades que muchas y auoesima coleciva en comunidades que muchas veces esán aecadas por la migración, el abandono y veces esán aecadas por la migración, el abandono y la marginación nacional, consiuyéndose de esa la marginación nacional, consiuyéndose de esa ma-nera en un elemeno decisivo para el desarrollo de la nera en un elemeno decisivo para el desarrollo de la vida y la
vida y la consrucción de la nación.consrucción de la nación.
Esa iniciaiva surge y se impulsa como respuesa frme Esa iniciaiva surge y se impulsa como respuesa frme y decisiva del Gobierno de la evolución Ciudadana y decisiva del Gobierno de la evolución Ciudadana rene al robo de la Cusodia de iobamba, con la rene al robo de la Cusodia de iobamba, con la Decla-raoria de la Emergencia del Secor del Parimonio raoria de la Emergencia del Secor del Parimonio Cul-ural, el 21 de diciembre de 2007. Ese hecho, inédio en ural, el 21 de diciembre de 2007. Ese hecho, inédio en la hisoria del Ecuador, inició un proceso de rupura de la la hisoria del Ecuador, inició un proceso de rupura de la realidad exisene en el parimonio cul
realidad exisene en el parimonio culural del Esado, ca-ural del Esado, ca-racerizada por la desrucción y saqueo de los racerizada por la desrucción y saqueo de los yacimien-os arqueológicos, robos en iglesias y museos, pérdida del os arqueológicos, robos en iglesias y museos, pérdida del parimonio documenal y bibliográfco, susiución y parimonio documenal y bibliográfco, susiución y al-eraciones de la herencia arquiecónica, desapropiación eraciones de la herencia arquiecónica, desapropiación y deormación de los valores culurales inmaeriales. y deormación de los valores culurales inmaeriales.
La acción g
La acción gubernamenubernamenal sobre el al sobre el parimonio culuralparimonio culural ha llegado a ravés de res ormas: el egisro Nacional, ha llegado a ravés de res ormas: el egisro Nacional, acciones de resca
acciones de rescae y conservación de bienes e y conservación de bienes en riesgoen riesgo de colapso, y la diusión y sensibilización ciudadana de colapso, y la diusión y sensibilización ciudadana sobre los valores parimoniales.
sobre los valores parimoniales.
El egisro Nacional de Bienes Culurales ha El egisro Nacional de Bienes Culurales ha procura-do, enre oros objeivos, senar las bases para el do, enre oros objeivos, senar las bases para el esa- blecimieno de un Sisema Nacional de Gesión que blecimieno de un Sisema Nacional de Gesión que permia la planifcación y poserior ejecución permia la planifcación y poserior ejecución priori-zada de las acividades de
zada de las acividades de invesigacióninvesigación, conservación,, conservación, conrol,
conrol, promoción y goce de los mismos. Se cubrpromoción y goce de los mismos. Se cubre asíe así una deuda del Esado con el parimonio culural de la una deuda del Esado con el parimonio culural de la nación, que, por reina años, desde la creación del nación, que, por reina años, desde la creación del Ins-iuo Nacional de Parimonio Culural (INPC), iuo Nacional de Parimonio Culural (INPC), eni-dad responsable de la recoría y cuieni-dado de la herencia, dad responsable de la recoría y cuidado de la herencia, esuvo relegado por la ala de políicas e inversiones, esuvo relegado por la ala de políicas e inversiones, limiándose así su
limiándose así su rabajorabajo..
De esa manera, el número de fchas con las que De esa manera, el número de fchas con las que con-aba el INPC al iniciar el proceso no llegaba a 15.000, aba el INPC al iniciar el proceso no llegaba a 15.000, rene a la inmensidad y
rene a la inmensidad y diversidad del parimoniodiversidad del parimonio, es-, es-imado en no menos de res millones de bienes
imado en no menos de res millones de bienes11. . LaLa
puesa en marcha del Proyeco demandó el diseño puesa en marcha del Proyeco demandó el diseño de meodologías y conenido de las fchas desinadas de meodologías y conenido de las fchas desinadas al regisro o primera ase del invenario
al regisro o primera ase del invenario22 - a cargo del- a cargo del
equipo mulidisciplinario de
equipo mulidisciplinario de especialisas de la Unidadespecialisas de la Unidad de Gesión del Decreo de Emergencia y delegados de Gesión del Decreo de Emergencia y delegados del Insiuo Nacional de Parimonio Culural, con el del Insiuo Nacional de Parimonio Culural, con el concurso de experos inernacionales de Brasil,
concurso de experos inernacionales de Brasil, Cuba,Cuba,
España, México y Ven
España, México y Venezuela, a parir ezuela, a parir del seminario - a-del seminario - a-ller inernacional que esuvo previso para el eeco ller inernacional que esuvo previso para el eeco33. El. El
rabajo de campo ue realizado juno con cuaro rabajo de campo ue realizado juno con cuaro uni- versidades públicas y res enidades especializadas: el versidades públicas y res enidades especializadas: el Consejo Nacional de Cine, ConMúsica y Taller Visual, Consejo Nacional de Cine, ConMúsica y Taller Visual, así como por el INPC del Ausro, hoy regional 6. así como por el INPC del Ausro, hoy regional 6. Por esa vía se ha conseguido, por primera vez, conar Por esa vía se ha conseguido, por primera vez, conar con un regisro de siios y colecciones arqueológicas; con un regisro de siios y colecciones arqueológicas;
1
1 Basta recordar al respecto que tan solo en Quito, la MunicipBasta recordar al respecto que tan solo en Quito, la Municipalidad detectó, a inicios de la década de 1alidad detectó, a inicios de la década de 1990, alrededor de 4.50990, alrededor de 4.500 edificaciones de valor; o el hecho d0 edificaciones de valor; o el hecho dee que los Museos del Banco Central del Ecuador cuentan con un catastro cercano a los 500.000 bienes.
que los Museos del Banco Central del Ecuador cuentan con un catastro cercano a los 500.000 bienes. 2
2 Inventario: fase más avanzada del registro en la quInventario: fase más avanzada del registro en la que es necesario realizar un análisis de valoración de los biene es necesario realizar un análisis de valoración de los bienes registrados. En ciertos casos, las fichas pueden con-es registrados. En ciertos casos, las fichas pueden con-siderarse de inventario, por
siderarse de inventario, por ejemplo, de los yacimientos arqueológicos, sin embargo, se ejemplo, de los yacimientos arqueológicos, sin embargo, se requiere que a futuro se requiere que a futuro se constituyan polígonos de delimitación.constituyan polígonos de delimitación. 3
14 14 G G u u í í a a d d e e b b i i e e n n
e e s s c c u u l l t t u u r r a a l l e e s s d d e e l l E E c c u u a a d d o o r r
de cuaro ipos de documenos: ondos hisóricos en de cuaro ipos de documenos: ondos hisóricos en archivos y biblioecas, cine, oograía y parimonio archivos y biblioecas, cine, oograía y parimonio so-noro, además de los bienes inmaeriales o inangibles noro, además de los bienes inmaeriales o inangibles expresados en el lenguaje
expresados en el lenguaje, radiciones orales, música, , radiciones orales, música, o- o-ponimia, fesas radicionales, rios y creencias, el are ponimia, fesas radicionales, rios y creencias, el are cu- cu-linario, la medicina y más conocimienos y ecnologías linario, la medicina y más conocimienos y ecnologías ancesrales, enre oras
ancesrales, enre oras maniesaciones culuralesmaniesaciones culurales 44. Por. Por
supueso
supueso, se , se ha ahondado en el conocimieno de los ha ahondado en el conocimieno de los bie- bie-nes inmuebles
nes inmuebles (ar(arquiecura, inraesrucuraquiecura, inraesrucura) ) y muebles.y muebles. Las fchas uilizadas son digializadas y han sido Las fchas uilizadas son digializadas y han sido geore-erenciadas para el caso de los bienes arqueológicos, erenciadas para el caso de los bienes arqueológicos, in-muebles e inmaeriales. No se georeerenciaron los muebles e inmaeriales. No se georeerenciaron los bie-nes muebles ni los
nes muebles ni los documenales por razones básicas dedocumenales por razones básicas de seguridad, pueso que su amaño y en ocasiones, su
seguridad, pueso que su amaño y en ocasiones, su ácilácil
acceso, los ornan excesivamene vulnerables. acceso, los ornan excesivamene vulnerables. Aunque en el proyeco aproba
Aunque en el proyeco aprobado por SENPLADES do por SENPLADES es- es-uvo previsa la creación de una plaaorma inormáica uvo previsa la creación de una plaaorma inormáica ad hoc
ad hoc , ya en la ejecución se analizaron res alernaivas: , ya en la ejecución se analizaron res alernaivas: la base creada por el Banco Cenral del Ecuador para el la base creada por el Banco Cenral del Ecuador para el invenario de los bienes parimoniales que se invenario de los bienes parimoniales que se encuen-ran bajo su cusodia, el sisema del Insiuo Nacional ran bajo su cusodia, el sisema del Insiuo Nacional de Parimonio Culural, y el del Insiuo Andaluz de de Parimonio Culural, y el del Insiuo Andaluz de Pa-rimonio Hisórico. La balanza se orienó a la uilización rimonio Hisórico. La balanza se orienó a la uilización de la plaaorma del BCE. Oras areas consisieron en de la plaaorma del BCE. Oras areas consisieron en la elaboración de los esándares del Sisema de la elaboración de los esándares del Sisema de Inorma-ción Geográfca (SIG) y la doaInorma-ción de insrumenos ción Geográfca (SIG) y la doación de insrumenos para los mapas emáicos. Hay que considerar que en para los mapas emáicos. Hay que considerar que en oros países levanar el número de bienes conseguido, oros países levanar el número de bienes conseguido, alrededor de 80.000, omó períodos de iempo alrededor de 80.000, omó períodos de iempo consi-derables, -en realidad décadas-, lo que da la medida del derables, -en realidad décadas-, lo que da la medida del esuerzo
esuerzo realizadorealizado..
La ormulación y puesa en marcha del Decreo de La ormulación y puesa en marcha del Decreo de Emergencia ha recogido una visión conemporánea del Emergencia ha recogido una visión conemporánea del parimonio, aníesis de una mirada exclusivisa y parimonio, aníesis de una mirada exclusivisa y ana-crónica, osenada por los cenros de poder y las élies crónica, osenada por los cenros de poder y las élies y es que la riqueza y diversidad de la herencia culural y es que la riqueza y diversidad de la herencia culural ecuaoriana es enorme, vasísima y diversa (Ar. 379 ecuaoriana es enorme, vasísima y diversa (Ar. 379 de la Consiución
de la Consiución), ), de al manera que superde al manera que supera aquelloa aquello que esá consagrado y reconocido en los museos, más que esá consagrado y reconocido en los museos, más allá de la arquiecura monumenal esá la popular y allá de la arquiecura monumenal esá la popular y
vernácula, esán los siios y objeos arqueológicos, los vernácula, esán los siios y objeos arqueológicos, los documenos. Y qué decir del parimonio inmaerial y documenos. Y qué decir del parimonio inmaerial y de los parimonios humanos vivos, hombres y mujeres de los parimonios humanos vivos, hombres y mujeres sabios de la nación.
sabios de la nación.
La inervención ha permiido la visibilización de los La inervención ha permiido la visibilización de los bienes que conorman el parimonio culural del bienes que conorman el parimonio culural del
Esa-do ecuaoriano
do ecuaoriano, los que , los que son únicos, y son únicos, y cuya desaparicióncuya desaparición signifca la disminución de la riqueza culural. Pero la signifca la disminución de la riqueza culural. Pero la emergencia ambién ha evidenciado y raifcado el emergencia ambién ha evidenciado y raifcado el gra- ve esado de conservación y de indeensión en el que ve esado de conservación y de indeensión en el que odavía permanece gran pare del parimonio culural. odavía permanece gran pare del parimonio culural. En suma, las areas eecuadas a parir de los recursos En suma, las areas eecuadas a parir de los recursos asignados para la emergencia del secor de parimonio asignados para la emergencia del secor de parimonio culural, apenas han rozado la puna del
culural, apenas han rozado la puna del iceberg iceberg de la pro-de la pro- blemáica del secor
blemáica del secor, pero a la v, pero a la vez han cambiado la viez han cambiado la visiónsión parimonial con la incorporación y raamieno de parimonial con la incorporación y raamieno de bie-nes culurales nunca anes incluidos o que habían caído nes culurales nunca anes incluidos o que habían caído en la incuria
en la incuria y el abandono, lo que resaby el abandono, lo que resaba posibilidadesa posibilidades al combae al ráfco ilício, al conocimieno del pasado al combae al ráfco ilício, al conocimieno del pasado para proyecarlo al uuro o que, en ese esado, se para proyecarlo al uuro o que, en ese esado, se des- valorizaban y no podían ser usados para la producción valorizaban y no podían ser usados para la producción de riqueza culural ni maerial, menos para compeir de riqueza culural ni maerial, menos para compeir con la oera inernacional para su uso social, a ravés del con la oera inernacional para su uso social, a ravés del urismo. Como resulado, las poblaciones servidas con urismo. Como resulado, las poblaciones servidas con los proyecos de recuperación han vuelo a mirarse, a los proyecos de recuperación han vuelo a mirarse, a quererse a sí mismas, han redescubiero sus parimonios. quererse a sí mismas, han redescubiero sus parimonios. El proceso susciado es esperanzador y a ravés de las El proceso susciado es esperanzador y a ravés de las presenes publicaciones se preende sumar acores para presenes publicaciones se preende sumar acores para que nunca más las auoridades locales consideren el que nunca más las auoridades locales consideren el pa-rimonio como una carga, como una oporunidad de rimonio como una carga, como una oporunidad de enriquecimieno súbio o peor aún, algo que
enriquecimieno súbio o peor aún, algo que no ineresa,no ineresa, sino odo lo conrario: la oporunidad de conribuir sino odo lo conrario: la oporunidad de conribuir de-cididamene al
cididamene al Sumak KawsaySumak Kawsay o Buen Vivir, que odoso Buen Vivir, que odos aspiramos, buscamos y
aspiramos, buscamos y esamos consruyendoesamos consruyendo..
Olga
Olga WWoolsoolson Ton Toumaouma
DIECTOR UNI
DIECTOR UNIDAD DE GESTIÓN DAD DE GESTIÓN DECETO DEDECETO DE EMEGENCIA DEL
EMEGENCIA DEL PAPATIMONIO CULTURLTIMONIO CULTURL
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15 15 G G u u í í a a d d e e b b i i e e n n
e e s s c c u u l l t t u u r r a a l l e e s s d d e e l l E E c c u u a a d d o o r r
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e e s s c c u u l l t t u u r r a a l l e e s s d d e e l l E E c c u u a a d d o o r r
Ecuador es escenario de
Ecuador es escenario de
gran-des diversidagran-des geográficas,
des diversidades geográficas,
regionales, étnicas, culturales,
regionales, étnicas, culturales,
religiosas. Esas diversidades son
religiosas. Esas diversidades son
nuestra riqueza. El compromiso
nuestra riqueza. El compromiso
de todos es
de todos es
desarrolla
desarrolla
rlas e
rlas e
in
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te-
te-grarlas en un gran proyecto
grarlas en un gran proyecto
na-cional de unidad.
cional de unidad.
Ecuador
Ecuador
un país diverso
un país diverso
Enrique Ayala Mora Enrique Ayala Mora
Ministerio de Turismo / Freddy Rivadeneira Lascano Ministerio de Turismo / Freddy Rivadeneira Lascano
Ministerio de Turismo / Freddy Rivadeneira Lascano Ministerio de Turismo / Freddy Rivadeneira Lascano INPC INPC
19 19 G G u u í í a a d d e e b b i i e e n n
e e s s c c u u l l t t u u r r a a l l e e s s d d e e l l E E c c u u a a d d o o r r
N
N
uesro país ocuuesro país ocupa un epa un errirrioorio en el cenrio en el cenro delro del plaplanenea, en plea, en plena zona zona óna órrirrida. Pero es enorme-da. Pero es enorme-mene diverso en érminos geográfcos. La mene diverso en érminos geográfcos. La Cos-a, que se exiende sobre el Océano Pacífco y penera en a, que se exiende sobre el Océano Pacífco y penera en una gran exensión
una gran exensión hasa las esribaciones andinas, es hasa las esribaciones andinas, es cá- cá-lida y muy produciva. En reacá-lidad, es la cuenca más rica lida y muy produciva. En realidad, es la cuenca más rica de Sudamérica. La monumenal cordillera de Los An
de Sudamérica. La monumenal cordillera de Los An desdes
con
conffgugura la Siera la Sierra, las ierra, las ierras alrras alas que alas que al ber bergan vagan valles ér-lles ér-iiles de cliles de clima emma emplaplado, al pie de imdo, al pie de impoponennenes mones monaañasñas y vol
y volcacanes de clines de clima río. El “Orienma río. El “Oriene”, coe”, como llamo llamamamos losmos los ecua
ecuaooriarianos a nuesnos a nuesra Amara Amazozonía, ocunía, ocupa una propa una proporporciónción más bien pe
más bien pequequeña de oña de oda la hoda la ho ya ama ya amazózóninica suca sudadamemeri- ri-ca
cana, pena, pero conro conieiene más del 50% de one más del 50% de oda su vada su varieriedad y ri-dad y ri-que
queza ecoza ecolólógigica. Y nuesca. Y nuesra rera región ingión insusular, o Archipiélagolar, o Archipiélago de Ga
de Galálápapagos, es uno de los lugos, es uno de los lugagares de mares de ma yor im yor imporporan- an-cia bio
cia biolólógigica, cienca, cienííffca y amca y am bien bienal en el munal en el mundo.do. En el Ecua
En el Ecuador hay una gran muliplicidad de clidor hay una gran muliplicidad de cli mas,mas, es
espapacios geocios geográgráffcos, especies animales y vegeales, re-cos, especies animales y vegeales, re-cursos naurales y rea
cursos naurales y realilidadades amdes am bien bienaales, acores queles, acores que consiuyen la ba
consiuyen la base de la gesse de la gesaación de idención de ideniidadades redes regio- gio-na
nales muy cales muy caracraceeririzazadas. En las readas. En las realilidadades geodes geográgráffcas y cas y po
po bla blaciocionanales diles di ver versas se han ido consas se han ido consosolilidandando, a lo lar-do, a lo lar-go de nues
go de nuesra hisra hisooria, regiones con perria, regiones con perffles culles culuurarales y les y po
polílíiicos procos propios.pios.
La población ambién es diversa. Aquí hay indígenas, La población ambién es diversa. Aquí hay indígenas, mesizos, negros y descendienes de migranes que mesizos, negros y descendienes de migranes que
vi-nieron de varios coninenes. En muchos senidos, nieron de varios coninenes. En muchos senidos, nues-ro país es lo que llamaba Simón Bolívar “un pequeño ro país es lo que llamaba Simón Bolívar “un pequeño género
género humano”humano”..
Hay ambién en el Ecuador diversidad de creencias. En Hay ambién en el Ecuador diversidad de creencias. En el pasado predominó una sola creencia religiosa, pero el el pasado predominó una sola creencia religiosa, pero el Esado laico consagró la liberad de conciencia y el Esado laico consagró la liberad de conciencia y el dere-cho a la diversidad religiosa. En los úlimos años se han cho a la diversidad religiosa. En los úlimos años se han levanado reivindicaciones por pare de los indígenas y levanado reivindicaciones por pare de los indígenas y aro descendienes, de las disinas regiones, de las aro descendienes, de las disinas regiones, de las mu- jeres y de minorías sexuales. También se ha omado más jeres y de minorías sexuales. También se ha omado más conciencia de desigualdades graves, como las que se dan conciencia de desigualdades graves, como las que se dan rene a personas con
rene a personas con discapacidadiscapacidad.d.
Finalmene, en nuesro país el subdesarrollo y la Finalmene, en nuesro país el subdesarrollo y la po- breza han proundizado la brecha enre ricos y pobres, breza han proundizado la brecha enre ricos y pobres, como ha crecido ambién la disancia enre países como ha crecido ambién la disancia enre países de-sarrollados y subdede-sarrollados. Esa radical desigualdad sarrollados y subdesarrollados. Esa radical desigualdad pesa más que ninguna ora realidad en nuesros países, pesa más que ninguna ora realidad en nuesros países, y es una condición que debe ser enrenada.
y es una condición que debe ser enrenada.
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Arriba: Cascada de San Rafael. Provincia de Napo. Arriba: Cascada de San Rafael. Provincia de Napo.
Abajo: Ángel de la Estrella, uno de los personajes principales de la Abajo: Ángel de la Estrella, uno de los personajes principales de la fiesta de la Mama Negra. Latacunga.
fiesta de la Mama Negra. Latacunga. En esta página:
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Izquierda: Danzantes de Corpus Cristi en Pujilí. Izquierda: Danzantes de Corpus Cristi en Pujilí.
Derecha: En varias comunidades del Ecuador el maíz es utilizado Derecha: En varias comunidades del Ecuador el maíz es utilizado con importantes connotaciones rituales.
con importantes connotaciones rituales.
M
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e e s s c c u u l l t t u u r r a a l l e e s s d d e e l l E E c c u u a a d d o o r r
En el pasado, la cultura dominante llamaba a los En el pasado, la cultura dominante llamaba a los indíge-nas “colorados”
nas “colorados”, “j, “jíbaros”íbaros”, “aucas”, “aucas”, o , o simplemente simplemente “indios”“indios” a todos. Resultado de la lucha indígena, en los últimos a todos. Resultado de la lucha indígena, en los últimos años ue que se comenzaron a usar sus nombres años ue que se comenzaron a usar sus nombres pro-pios:
pios:quichuasquichuasen la Sierra;en la Sierra; siona-secoya, cofanes, huaorani, siona-secoya, cofanes, huaorani, shuar-achuar
shuar-achuar y y quichuasquichuas amazónicosamazónicosen el Oriente; y en el Oriente; y cha- cha-chis, tsáchilas y awas
chis, tsáchilas y awasen la Costa.en la Costa.
No es ácil establecer el número exacto de indígenas, No es ácil establecer el número exacto de indígenas, porque los parámetros de defnición étnica son porque los parámetros de defnición étnica son conu-sos. Según el último censo, en el Ecuador hay 830.418 sos. Según el último censo, en el Ecuador hay 830.418 indígenas,
indígenas, de una poblacióde una población total de 12’156.608, es de-n total de 12’156.608, es de-cir el 6,83%. Los estudios técnicos más confables cir el 6,83%. Los estudios técnicos más confables esta- blecen en un 12% a un 14% la proporción de indígenas blecen en un 12% a un 14% la proporción de indígenas en el Ecuador. Pero, más allá del número, su importancia en el Ecuador. Pero, más allá del número, su importancia radica en que son elemento central de nuestra radica en que son elemento central de nuestra comuni-dad nacional y han contribuido, como ningún otro dad nacional y han contribuido, como ningún otro sec-tor, al desarrollo de la conciencia de la diversidad.
tor, al desarrollo de la conciencia de la diversidad. La gran ma
La gran ma yo yoría de la poría de la po bla blación ecuatoriana seción ecuatoriana se conside
considera mesra mestitiza. El cenza. El censo de 2001 arroso de 2001 arro jó una ci jó una cira dera de 9’411.890, es de
9’411.890, es decir un 77,42% del total. Pero el mescir un 77,42% del total. Pero el mesti- ti-za
za je es también diverso. je es también diverso. Allí están el mes Allí están el mestitizo sezo serrarrano, elno, el “cho
“cholo” de raíz rulo” de raíz rural; el mesral; el mestitizo urzo ur ba bano, “chulla” o “pla-no, “chulla” o “pla-zue
zuela” de bala” de barrio; la chorrio; la chola cuenla cuencacana; el monna; el montutu bio coste- bio coste-ño, el “cha
ño, el “chaso” del sur, entre otros.so” del sur, entre otros. “El que no tie
“El que no tiene de inne de inga tiega tiene de manne de mandindinga”, se diga”, se dice,ce, pa
para inra indidicar que hay gran precar que hay gran presensencia incia indídígegena o nena o negragra en el mes
en el mestitizaza je. El mes je. El mestitizo vizo vi ve en la am ve en la am bi bigüegüedad. Sudad. Su percepción de si mismo es débil y zigzagueante. Eso ha percepción de si mismo es débil y zigzagueante. Eso ha
Diversidad étnica y cultural Diversidad étnica y cultural
Desde hace doce mil años, en lo que hoy es Ecuador Desde hace doce mil años, en lo que hoy es Ecuador habitaron pueblos indígenas que desarrollaron grandes habitaron pueblos indígenas que desarrollaron grandes culturas agrícolas. Esos pueblos ueron conquistados culturas agrícolas. Esos pueblos ueron conquistados por invasores europeos que impusieron sus leyes, por invasores europeos que impusieron sus leyes, cos-tumbres y religión, y sometieron a los pobladores a la tumbres y religión, y sometieron a los pobladores a la explotación y la muerte.
explotación y la muerte.
Los españoles trajeron el castellano, el cristianismo, sus Los españoles trajeron el castellano, el cristianismo, sus ormas de vida, sus valores y prejuicios. Así
ormas de vida, sus valores y prejuicios. Así surgió el mes-surgió el mes-tizaje. No ue sólo una suma de lo indígena, lo hispánico tizaje. No ue sólo una suma de lo indígena, lo hispánico y lo negro. Tuvo sus propios caracteres, muchas veces y lo negro. Tuvo sus propios caracteres, muchas veces contradictorios. El mestizaje, más que un hecho racial contradictorios. El mestizaje, más que un hecho racial es una realidad cultural. Hay rasgos indígenas, negros y es una realidad cultural. Hay rasgos indígenas, negros y blancos en los mestizos, pero sus ideas, costumbres, blancos en los mestizos, pero sus ideas, costumbres,
re-ligiosidad, incluso lengua,
ligiosidad, incluso lengua, reejan una identidad propia.reejan una identidad propia. Durante la Colonia se trajeron esclavos negros del Durante la Colonia se trajeron esclavos negros del Ári-ca para trabajar en la Costa y los valles cálidos de la ca para trabajar en la Costa y los valles cálidos de la Sie-rra. Pese a que el trato que recibieron ue inrahumano, rra. Pese a que el trato que recibieron ue inrahumano, lograron mantener algunos de sus rasgos culturales. lograron mantener algunos de sus rasgos culturales. Durante la República, los esclavos ueron liberados, Durante la República, los esclavos ueron liberados, pero siguieron siendo víctimas de la explotación y pero siguieron siendo víctimas de la explotación y dis-criminación racial.
criminación racial.
Por último, a lo largo de los años se han producido Por último, a lo largo de los años se han producido mi-graciones al Ecuador desde diversos continentes y graciones al Ecuador desde diversos continentes y paí-ses (sudamericanos, especialmente andinos; europeos, ses (sudamericanos, especialmente andinos; europeos, chinos y árabes), que han proundizado la diversidad y chinos y árabes), que han proundizado la diversidad y han marcado nuestra sociedad.
han marcado nuestra sociedad.
INPC INPC
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e e s s c c u u l l t t u u r r a a l l e e s s d d e e l l E E c c u u a a d d o o r r
chos colectivos de indígenas, aroecuatorianos y chos colectivos de indígenas, aroecuatorianos y mon-tubios, y añade nuevos derechos. Ese reconocimiento tubios, y añade nuevos derechos. Ese reconocimiento no es concesión sino conquista. Para hacer eectivos no es concesión sino conquista. Para hacer eectivos los derechos colectivos hace alta voluntad política por los derechos colectivos hace alta voluntad política por cambiar las leyes y sobre todo las prácticas racistas cambiar las leyes y sobre todo las prácticas racistas que aún existen.
que aún existen.
En la escena social y política del Ecuador existen varias En la escena social y política del Ecuador existen varias posiciones en torno a este tema. En primer lugar, hay posiciones en torno a este tema. En primer lugar, hay grupos de derecha que se oponen a la vigencia de los grupos de derecha que se oponen a la vigencia de los derechos colectivos, no aceptan la diversidad y creen en derechos colectivos, no aceptan la diversidad y creen en una sola orma de ser ecuatorianos, que en la práctica una sola orma de ser ecuatorianos, que en la práctica siga manteniendo la desigualdad y la discriminación. siga manteniendo la desigualdad y la discriminación. En segundo lugar, hay una postura etnocentrista En segundo lugar, hay una postura etnocentrista pro-movida por ciertos dirigentes indígenas e intelectuales, movida por ciertos dirigentes indígenas e intelectuales, que en la práctica plantean la creación de “naciones” o que en la práctica plantean la creación de “naciones” o “nacionalidades” indígenas autónomas dentro del “nacionalidades” indígenas autónomas dentro del Es-tado ecuatoriano. Las posturas etnocentristas pueden tado ecuatoriano. Las posturas etnocentristas pueden destruir la nación ecuatoriana común y diversa, aíslan a destruir la nación ecuatoriana común y diversa, aíslan a los indígenas, dan pie al racismo y dividen al Ecuador. El los indígenas, dan pie al racismo y dividen al Ecuador. El etnocentrismo es racismo al revés. Ubica a las etnocentrismo es racismo al revés. Ubica a las dieren-cias étnicas como determinante
cias étnicas como determinantes en s en la sociedad, como sila sociedad, como si no hubiera grandes contracciones socioeconómicas, y la no hubiera grandes contracciones socioeconómicas, y la pobreza y la explotación ueran exclusivas de los
pobreza y la explotación ueran exclusivas de los indíge- indíge-nas. El etnocentrismo promueve, de palabra o de hecho, nas. El etnocentrismo promueve, de palabra o de hecho, la revancha racial y la existencia de sociedades indígenas la revancha racial y la existencia de sociedades indígenas separadas y excluyentes.
separadas y excluyentes. obs
obstaculizado la contaculizado la consosolilidadación de una idención de una identitidad mes-dad mes-titiza viza vigogororosa. La misa. La migragración de mición de miles de ecuales de ecuatotoriarianos alnos al exterior ha re
exterior ha re vi vi vi vido el sendo el sentitimienmiento de afrmación de losto de afrmación de los mes
mestitizos que se creían blanzos que se creían blancos, rencos, rente a las sote a las socieciedadadesdes opu
opulenlentas del pritas del primer munmer mundo.do. Pe
Pero, más allá de la amro, más allá de la am bi bigüegüedad y las vidad y las visio sio nes nes nenegagatiti vas, vas, los mes
los mestitizos aprezos aprecian pocian posisititi va vamenmente sus vate sus valolores. Sares. Sa ben ben que la amal
que la amalgagama culma cultutural que los disral que los distintingue es una rea-gue es una rea-lilidad disdad distintinta, con hista, con histotoria y ex ria y ex prepresiosiones prones propias. Suspias. Sus contribuciones a la literatura, al arte, a las ciencias y a la contribuciones a la literatura, al arte, a las ciencias y a la técnica son numerosas. En la vida del Ecuador y en la de técnica son numerosas. En la vida del Ecuador y en la de toda Latinoamérica el aporte de los mestizos es notable. toda Latinoamérica el aporte de los mestizos es notable. El cen
El censo arroso arro jó un ci jó un cira de 271.372, un 2,23%, de la po-ra de 271.372, un 2,23%, de la po- bla
blación aroecuatoriana. Aunción aroecuatoriana. Aunque ueque ueran más o meran más o menos,nos, su in
su incicidendencia y parcia y partiticicipapación en la vición en la vida del país es cru-da del país es cru-cial. El ra
cial. El raciscismo, el discrimen, la pobreza y la ex mo, el discrimen, la pobreza y la ex ploplotataciónción no han lo
no han logragrado elido elimiminar la idennar la identitidad de los nedad de los negros. Sugros. Su música es un elemento central de nuestra cultura y música es un elemento central de nuestra cultura y tie-nen éxi
nen éxito en los deto en los deporportes. Mutes. Muchos ecuachos ecuatotoria ria nos nos nenegrosgros han su
han supeperarado el disdo el discricrimen y se han desmen y se han destatacacado en ámdo en ám bi- bi-tos in
tos inteteleclectuatuales y poles y polílíticos.ticos.
Etnocentrismo, una postura peligrosa Etnocentrismo, una postura peligrosa
Recientemente los indígenas han demandado el Recientemente los indígenas han demandado el reco-nocimiento de sus derechos colectivos, como pueblos nocimiento de sus derechos colectivos, como pueblos con identidad. La Constitución de 1998 los con identidad. La Constitución de 1998 los recono- recono-ció. La actual defne al Ecuador como intercultural, ció. La actual defne al Ecuador como intercultural, plurinacional y laico, explicita con más detalle los plurinacional y laico, explicita con más detalle los
dere-Página izquierda:
Página izquierda: Monasterio de Santa Clara. Quito.Monasterio de Santa Clara. Quito. En esta página:
En esta página: Izquierda: Vasija Cuyabeno. Sucumbíos.Izquierda: Vasija Cuyabeno. Sucumbíos. Derecha: Práctica de medicina ancestral en la
Derecha: Práctica de medicina ancestral en la amazonía ecuatoriana.amazonía ecuatoriana.
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e e s s c c u u l l t t u u r r a a l l e e s s d d e e l l E E c c u u a a d d o o r r INPC INPC INPC INPC
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En tercer lugar, como respuesta al racismo de la derecha En tercer lugar, como respuesta al racismo de la derecha y al enocenrismo de indígenas undamenalisas, hay y al enocenrismo de indígenas undamenalisas, hay una esis que propone al Ecuador como una unidad en una esis que propone al Ecuador como una unidad en la diversidad. econoce y
la diversidad. econoce y promueve los derechos colec-promueve los derechos colec-ivos al iempo que defende la unidad de la paria con ivos al iempo que defende la unidad de la paria con un proyeco de sociedad paricipaiva e inerculural, un proyeco de sociedad paricipaiva e inerculural, que aricule
que aricule las diversidades y las diversidades y combaa el subdesarrollocombaa el subdesarrollo,, la pobreza y la exclusión.
la pobreza y la exclusión.
El enocenrismo es un peligro que se debe enrenar. El enocenrismo es un peligro que se debe enrenar. Pero, hay que reconocerlo, la mayoría de los indígenas Pero, hay que reconocerlo, la mayoría de los indígenas ecuaorianos ama al país y se siene pare de él. En los ecuaorianos ama al país y se siene pare de él. En los bordad
bordados de los os de los indígenas de Angochagua y La indígenas de Angochagua y La Esperan- Esperan-za esán bordados el escudo y la bandera del Ecuador. za esán bordados el escudo y la bandera del Ecuador. Considera
Consideran suyos los n suyos los símbolos nacionales. En el enren-símbolos nacionales. En el enren-amieno con el Perú, los soldados
amieno con el Perú, los soldados shuar shuar uvieron un pa-uvieron un pa-pel desacado en la deensa de la paria, que sienen suya. pel desacado en la deensa de la paria, que sienen suya. Podrían muliplicarse los ejemplos. Los indígenas, con Podrían muliplicarse los ejemplos. Los indígenas, con sus valores milenarios, son pare del país, con una orma sus valores milenarios, son pare del país, con una orma específca pero prounda y senida de ser ecuaorianos. específca pero prounda y senida de ser ecuaorianos. Igual sucede con los negros que, pese a
Igual sucede con los negros que, pese a esar en el ondoesar en el ondo de la pirámide social y de ser las vícimas más direcas de la pirámide social y de ser las vícimas más direcas del racismo, ambién dan muesras de amor a la paria. del racismo, ambién dan muesras de amor a la paria. La selección nacional de úbol, inegrada en su
La selección nacional de úbol, inegrada en su mayoríamayoría
por jóvenes negros, en los campeonaos mundiales de por jóvenes negros, en los campeonaos mundiales de 2002 y 2006, levanó la auoesima ecuaoriana, venida 2002 y 2006, levanó la auoesima ecuaoriana, venida a menos por la crisis económica y el descalabro del a menos por la crisis económica y el descalabro del sis-ema políico.
ema políico.
La interculturalidad: objetivo y desaío La interculturalidad: objetivo y desaío En los úlimos iempos se han dado avances en el En los úlimos iempos se han dado avances en el desa-rrollo de la conciencia sobre la diversidad culural. Pero rrollo de la conciencia sobre la diversidad culural. Pero debemos lograr que esos progresos vayan más allá de
debemos lograr que esos progresos vayan más allá de loslos
enunciados y del discurso, para consiuirse en enunciados y del discurso, para consiuirse en elemen-os cenrales del desarrollo, de la democracia y la j
os cenrales del desarrollo, de la democracia y la jusiciausicia social, que
social, que promuevan una inegración surgida del equi-promuevan una inegración surgida del equi-librio enre diversidad y unidad. Tenemos que ir más allá librio enre diversidad y unidad. Tenemos que ir más allá de la acepación de la realidad muliénica y de la acepación de la realidad muliénica y mulicul-ural del país, para consruir la inerculmulicul-uralidad. No es ural del país, para consruir la inerculuralidad. No es sufciene consaar la heerogeneidad del Ecuador. Hay sufciene consaar la heerogeneidad del Ecuador. Hay que realizar los cambios que permian una relación de que realizar los cambios que permian una relación de equidad enre los grupos que lo componen.
equidad enre los grupos que lo componen. Aunque el érmino parezca inocene a primera vi
Aunque el érmino parezca inocene a primera visa, de-sa, de- bemos subrayar que la inerculuralidad no es bemos subrayar que la inerculuralidad no es caracerís-ica “naural” de odas las sociedades complejas, sino
ob-ica “naural” de odas las sociedades complejas, sino ob- Página izquierda:Página izquierda: Arriba: Niño campesino de la Costa.Abajo: Niño tsáchila.Abajo: Niño tsáchila.Arriba: Niño campesino de la Costa.
jeivo al que deben llegar para aricularse inernamene. jeivo al que deben llegar para aricularse inernamene. La inerculuralidad se consruye mediane un esuerzo La inerculuralidad se consruye mediane un esuerzo expreso y permanene. Va mucho más allá de la expreso y permanene. Va mucho más allá de la coexis-encia o el
encia o el diálogo de culuras; es diálogo de culuras; es una relación sosenidauna relación sosenida enre ellas. Es una búsqueda expresa de superación de enre ellas. Es una búsqueda expresa de superación de prejuicios, el racismo, las desigualdades, las asimerías prejuicios, el racismo, las desigualdades, las asimerías que caracerizan a nuesro país, bajo condiciones de que caracerizan a nuesro país, bajo condiciones de res-peo, igualdad y desarrollo de espacios comunes.
peo, igualdad y desarrollo de espacios comunes.
Es imporane subrayar que el esuerzo de Es imporane subrayar que el esuerzo de inerculura-lidad se da enre secores que no son realmene iguales lidad se da enre secores que no son realmene iguales en la sociedad, sino v
en la sociedad, sino v ícimas del racismo, la pobreza y laícimas del racismo, la pobreza y la exclusión social. Por ello, un pri
exclusión social. Por ello, un primer gran paso para avan-mer gran paso para avan-zar en el camino de la inerculuralidad es reconocer esas zar en el camino de la inerculuralidad es reconocer esas conradicciones y dierencias, aunque eso no sea cier
conradicciones y dierencias, aunque eso no sea ciera-
a-mene una area ácil. mene una area ácil.
Una sociedad inerculural es aquella en donde se
Una sociedad inerculural es aquella en donde se da unda un
proceso dinámico, sosenido y permanene de relación, proceso dinámico, sosenido y permanene de relación, comunicación y aprendizaje muuo. Allí se da un comunicación y aprendizaje muuo. Allí se da un es-uerzo colecivo y consciene por desarrollar las uerzo colecivo y consciene por desarrollar las poen-cialidades de personas y grupos que ienen dierencias cialidades de personas y grupos que ienen dierencias culurales, sobre una base de respeo y creaividad, más culurales, sobre una base de respeo y creaividad, más allá de aciudes individuales y colecivas que allá de aciudes individuales y colecivas que manie-nen el desprecio, el enocenrismo, la exploación nen el desprecio, el enocenrismo, la exploación eco-nómica y la desigualdad social. La inerculuralidad no nómica y la desigualdad social. La inerculuralidad no es olerarse muuamene, sino consruir puenes de es olerarse muuamene, sino consruir puenes de re-lación e insiuciones que garanicen la diversidad, pero lación e insiuciones que garanicen la diversidad, pero ambién la inerrelación creaiva. No es sólo reconocer ambién la inerrelación creaiva. No es sólo reconocer al “oro”; es ambién enender que la relación al “oro”; es ambién enender que la relación enrique-ce a odo el conglomerado social, creando un espacio ce a odo el conglomerado social, creando un espacio no únicamene de conaco sino de generación de una no únicamene de conaco sino de generación de una nueva realidad común. El Ecuador del siglo XXI debe nueva realidad común. El Ecuador del siglo XXI debe ser esa realidad común.
ser esa realidad común.**
* Nota: Este texto se ha preparado expresamente para este libro, en base a varios * Nota: Este texto se ha preparado expresamente para este libro, en base a varios trabajos previos del autor. En algunos casos se insertan párrafos textuales. trabajos previos del autor. En algunos casos se insertan párrafos textuales.
