1. DATOS BASICOS NOMBRE DEL ESTUDIANTE:
ÁREA: Humanidades CURSO: 11° JORNADA:
Mañana-Tarde
GUÍA No 6 TIEMPO DE DESARROLLO DE LA
GUIA
Dos semanas: de 12 de julio al 23 de julio de 2021
RECURSOS SUGERIDOS https://artsandculture.google.com/usergallery/agKyz2Ca8wvsL https://www.youtube.com/watch?v=TrIhDYp40gk
2. LO QUE VOY A APRENDER
SITUACIÓN PROBLEMATIZADORA O PREGUNTA ORIENTADORA
¿Cómo refleja el hombre la transformación de su pensamiento a través del arte?HABILIDADES A DESARROLLAR
Analiza muestras culturales propias de La Edad Media y El Renacimiento para establecer formas de pensamiento y su repercusión en el mundo actual.
Sustenta los planteamientos filosóficos , literarios y artísticos aplicándolos como herramienta para su propio autoconocimiento; como ser humano.
CONCEPTOS A TRABAJAR La Edad Media: Obras Literarias
Doxa, Episteme, Dianoia, Nous, Noesis, Alegoría de la caverna, Alma, Demiurgo Past Perfect.
3. APRENDO Y PRACTICO
LENGUA CASTELLANA
La Divina Comedia es un texto literario de género lírico. Su variedad discusiva es la narración que se mezcla con el diálogo. Fue escrita a mediados del siglo XIV (en la Alta Edad Media). Esta fue una época de continuas crisis y disminución de la población debido a la peste. El título original con que Alighieri bautizó su obra fue "Comedia" porque la obra tiene un comienzo turbio y agitado (Infierno) y un final sereno y apacible (Paraíso) y porque la lengua empleada fue el latín vulgar, pero fue bautizado por Boccaccio como "divina".
Este poema resume la cosmología medieval mediante la representación del recorrido del alma de Dante, guiada primero por Virgilio, símbolo de la razón y luego por Beatriz, que representa la fe. El poema es una alegoría, es decir, cada uno de los términos reales a que se refiere el autor están reflejados mediante símbolos o metáforas.
Estructura Formal: La Simetría
La obra está organizada en tres partes, denominadas genéricamente cánticas, cuyos respectivos títulos son: “Infierno”, “Purgatorio” y “Paraíso”. Cada cántica está dividida en treinta y tres cantos. Al “Infierno” le agregó un canto más, que sirve de introducción a toda la obra. El total de cantos es, pues, cien. Los cantos están compuestos en tercetos (estrofas de tres versos). Dante atribuía una significación misteriosa a ciertas cifras. Su obra se apoya sobre tres números esenciales: la unidad, el tres, símbolo de la Trinidad, y el diez, número perfecto, obtenido por medio de los otros: tres por tres más uno. Tres son las cánticas; cada una comprende treinta y tres cantos, excepto la primera, que tiene treinta y cuatro; treinta y tres por tres, más uno, da cien, y es igual a diez por diez. Las estrofas son tercetos y cada
rima es repetida tres veces.
Dante Alighieri (Florencia, 1285 - Rávena, 1321).
Poeta italiano, miembro de la burguesía florentina. Conoció a Beatriz cuando esta tenía tan solo 8 años y él 9; su apasionante enamoramiento tendría lugar en coincidir con ella de nuevo, 9 años más tarde. En el 920, Beatriz murió y un año más tarde Dante contrajo matrimonio con Genma di Manetto Donatti, con ella tuvo cuatro hijos. Se dedicó a la política; fue acusado de malversación de fondos y, por ello, condenado al exilio y más tarde a muerte en caso de que regresara a Florencia; así que vivió un largo exilio.
1- Observa el documental El infierno de Dante de Discovery Chanel.
https://www.youtube.com/watch?v=5xYSmjqvW_A&t=104s y responde las siguientes preguntas:
a- Explica la frase de Dante “Toda esperanza debe abandonarse a las puertas del infierno” b- Si tu hubieras escrito el Infierno de Dante como describirías el tuyo. Realiza el texto donde lo
describas.
2- El reconocido filósofo español Fernando Savater publicó el siguiente artículo. Léelo y luego reflexiona sobre los asuntos que se proponen a continuación. Se tendrá en cuenta el carácter crítico y argumentativo de las respuestas:
¡Al infierno con Dante!
Hay noticias importantes por sí mismas y otras que lo son sólo como síntomas. Estas sin embargo pueden a veces decirnos más sobre el fondo de lo que nos pasa que las que directamente nos cuentan lo que nos pasa. Por ejemplo: Gherush92, una organización internacional de investigadores y profesionales que cumple funciones especiales de consultoría en la ONU para cuestiones de derechos humanos y educación para el desarrollo, recomienda que la Divina Comedia de Dante Alighieri sea excluida de la enseñanza escolar por antisemita, antislámica y homófoba… entre otras maldades. En efecto, en los diversos círculos de su minucioso Infierno (que en sí mismo ya es un concepto sádico) padecen eterno castigo el judío Judas, Mahoma y un ilustre elenco de sodomitas, por no hablar de los adúlteros, los hipócritas y otros representantes de formas de vida alternativas. Los escolares son obligados —“sin filtros ni explicaciones” asegura Gherush92, que por lo visto tiene informantes en todas las aulas— a venerar los logros del gran poeta calumniador. Por supuesto, añade la presidenta de esta culta organización defensora de todo lo correcto, Gherush92 no invoca ninguna forma de censura…
Hagamos una pausa para reírnos, desde la condescendencia o el nerviosismo. Y ahora sigamos, no sin recordar que acusaciones inquisitoriales parecidas se han hecho antes contra la brutalidad de laIlíada y contra El mercader de Venecia. En realidad, si de lo que se trata es de fomentar las buenas costumbres sociales y la tolerancia, lo verdaderamente peligroso de nuestra tradición cultural es empeñarse en trasmitirla a las generaciones venideras. El pensamiento más alto y la poesía más auténtica de que guardamos registro han celebrado durante siglos la esclavitud, el aniquilamiento bélico de los enemigos, la sumisión e inferioridad de las mujeres, el castigo feroz de herejes y transgresores de la ley, etc… Claro que también en esas páginas apolilladas se encuentra la reclamación primordial de libertad y justicia, de la protección de los débiles, de una igualdad entre seres humanos que excluya las más arraigadas exclusiones. Y el repudio de quienes abusan de su poder social en contra del resto de los socios. ¿Cómo separar lo uno de lo otro, como cribar lo que nos escandaliza para dejar limpio lo que nos trae esperanza, sin perder por el camino lo sustancial e irrepetible de la cultura misma?
Para algunas “bellas almas” (la denominación solía emplearla Hegel, y no en tono de alabanza) la interpretación del presente es plana, sin perspectiva ni profundidad, llena de preceptos edificantes y vacía de historia. Pretender ahormar la educación a esas insuficiencias y esa suficiencia es sencillamente sabotearla en cuanto posibilidad de potenciar mentes autónomas, realmente ilustradas. No nos libraremos así de los fanatismos criminales que con tanta razón nos alarman (precisamente el fanático es quien vive siempre fijo en el agraviante pasado o en el prometedor futuro) pero castraremos la formación humanista de los ciudadanos que deben defenderse y defendernos de ellos. Conocer bien a Homero, a Dante, a Shakespeare y también a Celine nos refuerza contra el vendaval de las más peligrosas supersticiones, incluidas las de Homero, Dante, Shakespeare y Celine.
Después, conviene promover con cautela una modestia realista y levemente irónica. Dentro de cien años, o quizá de cincuenta (¡el espíritu se acelera para no desaparecer!) nuestros herederos leerán nuestras declaraciones de principios y nuestras recomendaciones morales con frecuente escándalo. Intentarán tachar muchas de las palabras que hemos dicho y de las imágenes que hemos proyectado, quizá algunas de las que hoy nos son más estimadas. Ellos sabrán por qué. Esperemos contar entonces entre los
maestros con abogados benévolos, capaces de explicar con mesura y algo de resignación a los neófitos que eran otros tiempos…
a- ¿Cuál es el argumento principal que se extrae del artículo?
b- ¿Qué le aporta a un estudiante los estudios literarios y, en especial, la de esta obra literaria, en particular?
3-Los siguientes esquemas muestran las tres partes de la Divina Comedia. Observe la línea roja punteada que señala el camino andado por Dante y Virgilio a través del infierno y el purgatorio y luego con Beatriz por el paraíso. Note que cada parte está dividida en nueve círculos, y en cada círculo se encuentran penitentes y según el delito cometido castigo en particular. Léalo detalladamente y lea las ideas del contenido y realice el crucigrama.
HORIZONTALES
1. Lo que representan los tres círculos que se superponen con una luz cegadora en el paraíso. 5. El pecador que ocupa lo más profundo del infierno. (Inv.)
7. Una de las más famosas universidades del mundo creada a finales del siglo XII (Inv.) 11. Poeta Latino que acompaño a Dante en su peregrinar por el infierno y el purgatorio. 13. El castigo para los soberbios en el purgatorio es que lleven a sus espaldas estos objetos. 16. En ese cielo se encuentran los que cumplieron con sus votos religiosos.
19. Monstruos de la mitología griega que se encuentra en el 7° círculo del infierno(Inv.)
20. Los que pertenecen a la clase más baja en la escala de la sociedad durante la Edad Media. 25. En el purgatorio se paga por pecados conocidos universalmente con este nombre.
VERTICALES
2. En este rio del Purgatorio se borran los malos recuerdos.
3. Autor de la Divina Comedia Río que deben atravesar Dante y Virgilio en camino al primer círculo del infierno
4. Rí que deben atravesar Dante y Virgilio en camino al primer círculo del infierno 6. Así se le llamó al tipo de sociedad económica de la Edad Media
8. El sacramento que no recibieron los que se encuentran en el primer círculo del infierno 9. Divisiones del 9° círculo del infierno
10. Nombre del libro escrito por Nicolás Maquiavelo 12. Pecado que se paga en el sexto círculo del Purgatorio
14. Los que cometieron este pecado están en el Purgatorio rodeados de provocativos árboles sin poder siquiera tocarlos. (Inv.)
15. En ese cielo se encuentra los que cumplieron con sus votos religiosos 17. Así es el autor de los Cantares de Gesta
18. En medio de este evento se encuentran los lujuriosos en el Purgatorio
21. Atados de pies y manos y con la cara pegada al piso se encuentran en el purgatorio los que cometieron este pecado.
22. En el cuarto cielo se encuentran estos personajes (Inv.) 23. El cantar de gesta de origen anglosajón
24. Así tienen los ojos los envidiosos en el purgatorio
4- Una de las obras con gran relevancia en la Edad Media es el Decamerón, de Giovanni Bocaccio. Lee la siguiente información y compleméntala con la del video para formular el mapa conceptual de la obra.
El Decamerón de Giovanni Bocaccio
Esta obra fue escrita entre los años 1351 y 1353 por el autor Giovanni Bocaccio, en forma de una colección de cuentos narrados por los personajes centrales del libro. Cada uno de ellos expresa en su apartado temas como el amor, la reflexión, la virtud, la fortuna, el ingenio y lo erótico, de lo cual esto último ha hecho que se considere esta obra como su tema central, puesto que la manera en que el autor logra abordar este tema durante todo el libro ha sido aplaudida y muy reconocida por sus lectores.
El libro causará en cada lector una subida y bajada de muchas emociones, podrá estar al borde de la alegría como también estar sumergido en una gran tristeza, los cuentos harán que la persona haga reflexiones sobre los puntos tratados y cómo estos se reflejan en su día a día y se sentirá cautivado por cada cuento que aborde el tema pasional y sensual.
La obra literaria contiene cien cuentos escritos por 10 personajes centrales (siete mujeres y 3 hombres), que buscan refugio lejos de Florencia dado que ha llegado hasta ese lugar la peste bubónica, una plaga severa que se llevó consigo muchas vidas inocentes. En su huida, nuestros protagonistas consiguen una
pequeña villa donde pueden resguardarse en las afuera de Florencia y es en ella donde nuestros cuentos toman escena.
En un esfuerzo por distraerse de lo que pasaba en el exterior, los jóvenes de la historia realizan un pequeño juego en donde todos podrían ser rey por un día, excepto los viernes y sábados puesto que eran los días designados para sus oraciones, de esta forma, el rey se encargaba de elegir el tema en que todos deberían narrar un cuento. Es así como cada tarde los protagonistas se reúnen en un jardín para escuchar durante una hora la historia para ese día, esto con el fin de olvidar todo lo que está ocurriendo en Florencia.
Se puede apreciar cómo a medida que la obra avanza en las diferentes jornadas, las historias se vuelven cada vez más imaginativas hasta llegar al punto de alegría. El lector se encontrará con que los primeros retratos están ambientados en las experiencias que cada uno de los jóvenes dejó atrás en Florencia, esto porque cada relato tiene un tono sombrío y lúgubre con momentos de mucho dolor, tristeza y nostalgia. Al transcurrir los días las historias tienen un ambiente más de juego, en donde el tema central es la intriga, luego el amor triste es lo que toma posesión en sus tardes en el jardín. No obstante, la felicidad toma escena en los cuentos de cada uno dando un brillo único. Ya en su última jornada, las historias hablan de cómo cada persona puede convertir una situación que se ve tan mal en algo más puro, habla sobre la transformación de lo simple a lo maravilloso.
El impacto que tuvo esta colección de cuentos fue tan importante, que se convirtió en el favorito de la época, incluso llegó al robo de algunos ejemplares a sus dueños legítimos solo por el hecho de que nadie podía estar sin leerlo. Desde su lanzamiento, El Decamerón fue el libro de interés entre los lectores del occidente para su tiempo y hoy en día lo sigue siendo con sus temas centradas en lo erótico y en lo hermoso de cada personaje literario.
El libro está constituido por diez partes, en donde cada una contiene diez cuentos, uno por cada personaje. El autor lo que hace es que estructura a El Decamerón como una vertiente vertical, en donde cada cuento aborda un tema en el que está inmersa la condición humana, es decir, cada relato habla de las capacidades extraordinarias, así como de las limitaciones que posee cada persona por su género humano.
https://www.youtube.com/watch?v=6cAUyRAU3g0&t=22s
FILOSOFÍA
PLATÓN
LOS GRADOS DEL CONOCIMIENTO: TEORIA DE LAS IDEAS
La parte fundamental de la filosofía de Platón la constituye su genial y fecunda doctrina de las Ideas, relacionada con su teoría del conocimiento. El conocimiento en Platón, abarca el proceso gradual a planos cada vez más elevados de inmaterialidad y plenitud, que, si se quisiera expresar de manera clara, se diría que pasan del simple conocimiento sensible al matemático y de ahí al metafísico.
De las cosas sensibles podemos tener un conocimiento inmediato (doxa u opinión), y de las realidades superiores, un conocimiento inteligible (episteme o ciencia). La doxa admite dos grados de conocimiento: la suposición fruto de la imaginación y la creencia derivada del conocimiento perceptivo de lo inmediato sensible. La episteme, a su vez, admite también dos grados de conocimiento: la dianoia (razonamiento, razón) y el Nous o conocimiento filosófico, capaz de remontarse a la contemplación de las ideas (noesis).
En la República, Platón, explica su concepción del conocimiento mediante la alegoría de la caverna; en ella compara al hombre con un prisionero que contempla la realidad sólo a través de las sombras producidas por la hoguera. Se simboliza de esta forma al aprisionamiento del alma inmortal en el cuerpo perecedero.
Así, pues, hay un modo sensible y un mundo inteligible, en cuyo estudio debe profundizar la filosofía: se trata de una realidad inmutable, atemporal, no espacial, incondicionada, que posibilita la otra realidad inferior.
Después de leer detenidamente la teoría del conocimiento para Platón y su postura antropológica, realice las siguientes actividades
1. Organice el mentefacto sobre la teoría del conocimiento para Platón 2. Organice el mentefacto sobre la concepción del hombre de Platón
3. Cree un esquema en donde se vean claro los grados del conocimiento de Platón 4. ¿Qué significa la alegoría de la caverna para Platón? (Explícalo)
5. ¿Qué es el alma para Platón?
6. ¿Cuál es el origen del alma para Platón?
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CONCEPCIÓN DEL HOMBRE
Encontró Platón, que el hombre está compuesto por dos elementos diferentes: cuerpo y alma, un elemento material y el otro espiritual. Ahora, el punto está en determinar cómo entiende él la unión de estos dos elementos.
Tal unión es, en realidad, un lazo bien débil. El cuerpo es para el alma un vehículo, como la nave que conduce un navegante; su relación con él no pasa, por tanto, de ser accidental. El cuerpo se convierte en una cárcel para el alma de la cual siempre busca liberarse para volver al mundo de la plenitud, o de las ideas.
Por lo tanto, tal unión no es precisamente una unión dichosa, el alma es sinónimo de bondad mientras que el cuerpo es de maldad, así que el cuerpo se convierte en una pesada carga para el alma.
Queda claro entonces que, para Platón, el cuerpo y el alma son dos cosas muy distintas y por lo tanto una sola de ellas podría ser el hombre, quedando la otra como instrumento a su servicio. Además, “le fue fácil observar cómo las funciones propias del alma, tales como sentimientos, razón, reflexión e imaginación, eran más perfectas e independientes que las del cuerpo; ver, oír, hablar, respirar, caminar, digerir el alimento, etc.”.
El origen del alma está en manos del Demiurgo. Él es quien aporta “la semilla y el comienzo”. De tal manera que para Platón el alma es una esencia invisible, inmaterial, espiritual. Esta alma noble y buena es colocada en un cuerpo que es malo, que a cada momento trata de pervertirla. (En efecto dice Platón, “Los -dioses creados- formaron alrededor del alma un cuerpo mortal, y le dieron por vehículo todo el cuerpo y le dieron otra especie de alma, la mortal, que encierra en su seno terribles y necesarias afecciones, primero la concupiscencia del placer, máximo incentivo del mal, después las enfermedades y el dolor que ahuyenta la dicha, luego el coraje y el miedo, locos consejeros ambos, y la implacable ira, y la esperanza fácil de engañar, y sobre todo esto, la sensación, sin la luz del logos, y la pasión del amor, que a todo se atreve; y así por una cierta necesidad configuraron el género de los mortales”. Dialogo a Timeo 69, cd).
Ya hemos dicho que para Platón es claro que la parte más importante en el hombre es el alma, y que ella a su vez está constituida por tres partes, porque encontró que el alma podía tener tres clases de comportamiento diferentes:
a. La racional o espiritual, en la cual predominan todas aquellas actividades como la reflexión, la represión de los impulsos agresivos y alimenticios, el diálogo, etc.
b. La irascible o pasional, vienen de allí los sentimientos belicosos de agresividad, sin temor alguno a las consecuencias que tales acciones puedan tener para la supervivencia.
c. La concupiscencia o apetitiva, encontramos los comportamientos en los que la satisfacción de los apetitos corporales son la finalidad de la acción. Estos apetitos fundamentalmente están dirigidos en dos vías: los de nutrición y los de reproducción o sexuales.
No obstante Platón distingue y localiza estas partes del alma así, en la cabeza (alma raciona), en el pecho (alma irascible), y en el vientre (alma concupiscible), en realidad no admite nada más que una única alma en el hombre.
1. Read the passages and match them with the correct picture.
1.b Match each story in number 1 with its ending
2. Read the paragraphs and answer the questions.
a. How long had Dane and Emily practiced before the competition?
_____________________________________________________________________________________
b. Before that night, who had seen Dane and Emily Dance?
_____________________________________________________________________________________ c. What happened after every one had danced?
_____________________________________________________________________________________
3. Listen and look the video on the link:
https://www.youtube.com/watch?v=v4zQnNLRW3w&list=PL1rBv7A0lzBk6J1pZtNTZC_BAjxXBURt2&index=17&t=2s
. According to the video complete the following sentences.
a. The _________________________________________________________________________________ had been include as artistic movements related to medieval period.
b. The Romans had persecuted to _______________________ before of the collapse of Roman empire.
c. Rome had been the _______________ of Rome empire but Constantine moved it to _______________________.
d. Previous of the decline of western Roman empire the _________________________________________________ had been prohibited.
e. Before Carolingian period the Vikings had developed excellent works like
f. The ___________________________________________________ art had been common before Charlamagne.
g. By 1000 A.D. _________________________________________________________ had begun to gain some recognition in the wester of Europe.
h. The _____________________________________________ hadn’t been so great as in this history moment.
i. By ____________________ gothic art had emerged in France.
j. _________________________________________________________________________ hadn’t been born for the 12th Century.
4. Read the following passage and write an ending for the following story.
4. ¿QUÉ ME VAN A EVALUAR?
1- Presenta sus puntos de vista respecto de algunas obras de La Edad Media y los argumenta.
2- Analiza el artículo de Fernando Savater sobre la pertinencia de la Divina comedia y plantea sus respuestas sobre el mismo.
3- Utiliza esquemas como crucigramas y mapas conceptuales para sintetizar los elementos básicos de algunas obras de la edad media.
4 -Metacognición apropiándose de cada uno de los niveles del conocimiento para establecer en qué nivel se encuentra como ser humano.
5. Establece relaciones de causa y efecto en diferentes tipos de lecturas.
6. Identifica aspectos artísticos de finales de la edad media e inicios del renacimiento. DATOS DE CONTACTO/ DOCENTES ENCARGADOS
[email protected] JM / Dary Liliam Avendaño
[email protected] JM Judith Esperanza Escobar
[email protected] JM Rocío del Pilar Velasco Beltrán
[email protected] JM Erika Triviño
[email protected] JT Carmenza Ángel
[email protected] JT Marleny Salamanca
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