El iusnaturalismo

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El

iusnaturalismoiusnaturalismo

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_{natura, "naturaleza") es una corriente de la}

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filosofía del Derecho

que afirma que al menos una parte de las

que afirma que al menos una parte de las normas

normas

convencionales del

Derecho y la

Derecho y la moral

moral

están asentadas en principios universales e inmutables; este conjunto de

normas conforman el

normas conforman el derecho natural

derecho natural . El origen de los principios del

. El origen de los principios del derecho natural,

derecho natural,

dependiendo el autor, es dado por

dependiendo el autor, es dado por Dios

Dios

, la Naturaleza o la

, la Naturaleza o la Razón

Razón

..

Para los seguidores del iusnaturalismo, las normas que contravengan estos principios son

injustas y carecen de imperatividad legal, aún cuando hayan sido promulgadas por la

autoridad competente cumpliendo los requisitos formales exigibles. Tradicionalmente el

iusnaturalismo se ha contrapuesto al

iusnaturalismo se ha contrapuesto al iuspositivismo

iuspositivismo

, pues desde éste la validez de norma

jurídica es independiente de su

jurídica es independiente de su valor moral.

valor moral.

En la actualidad, no

En la actualidad, no obstante, la mayoría de las teorías jurídicas son teorías eclécticas.

obstante, la mayoría de las teorías jurídicas son teorías eclécticas.

Pocos autores se ciñen a los extremos de cada una de ellas.

El iusnaturalismo puede contraponerse también al llamado

El iusnaturalismo puede contraponerse también al llamado contractualismo

contractualismo

o

convencionalismo

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Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Iusnaturalismo

http://es.wikipedia.org/wiki/Iusnaturalismo

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 Origen del ius naturalismoOrigen del ius naturalismo

Políticamente el renacimiento se inicia con el paso del

Políticamente el renacimiento se inicia con el paso del feudalismo al capitalismo. La aristocracia de losfeudalismo al capitalismo. La aristocracia de los señores feudales, cuyo dominio había perdurado tanto tiempo en

señores feudales, cuyo dominio había perdurado tanto tiempo en el siglo XV, pierde su autoridad política y el siglo XV, pierde su autoridad política y también su poderío económico ante los príncipes y

también su poderío económico ante los príncipes y reyes que, con el apoyo reyes que, con el apoyo de un comercio, una industria y de un comercio, una industria y una minería florecientes, se adueñan del poder y

una minería florecientes, se adueñan del poder y logran afianzar los Estados nacionales y la logran afianzar los Estados nacionales y la monarquíamonarquía absoluta.

absoluta.

La fuerza y las funciones

La fuerza y las funciones del Estado aumentan considerablemente y poco a poco del Estado aumentan considerablemente y poco a poco va sustituyendo a la iglesiava sustituyendo a la iglesia en su carácter de máxima

en su carácter de máxima autoridad, aunque con un área de influencia autoridad, aunque con un área de influencia mucho más limitada que no afecta lamucho más limitada que no afecta la moralidad ni la vida espiritual del hombre. Los

moralidad ni la vida espiritual del hombre. Los ideales del Estado de esta época ideales del Estado de esta época no miran hacia un mundono miran hacia un mundo extraterreno y se limitan a buscar

extraterreno y se limitan a buscar un nacionalismo bien definido como base de un nacionalismo bien definido como base de un país libre y autónomo, sinun país libre y autónomo, sin subordinación religiosa o moral.

subordinación religiosa o moral. En esta época se produce

En esta época se produce una gran transformación en la sociedad una gran transformación en la sociedad europea, manifiesta un nuevo estilo deeuropea, manifiesta un nuevo estilo de vida, mucho más libre y abierto, que

vida, mucho más libre y abierto, que somete a crítica los valores morales, religiosos e somete a crítica los valores morales, religiosos e intelectuales de la edad intelectuales de la edad media.

media.

Una característica de los hombres de

Una característica de los hombres de esos tiempos es su rebeldía contra esos tiempos es su rebeldía contra la autoridad establecida,la autoridad establecida, principalmente de tipo religioso, la cual tiene entre sus

principalmente de tipo religioso, la cual tiene entre sus resultados más significativos la reforma religiosa y el resultados más significativos la reforma religiosa y el humanismo. Esto trajo consigo, un proceso de liberación en

humanismo. Esto trajo consigo, un proceso de liberación en la filosofía política de la teología que fue posiblela filosofía política de la teología que fue posible por una secularización de los

por una secularización de los intereses intelectuales inherente a la vuelta de los intereses intelectuales inherente a la vuelta de los estudios a la antigüedad. El estudios a la antigüedad. El estoicismo y el platonismo, como ya lo mencioné anteriormente, dieron por

estoicismo y el platonismo, como ya lo mencioné anteriormente, dieron por resultado un nuevo grado deresultado un nuevo grado de naturalismo y racionalismo.

naturalismo y racionalismo.

3. Principales representantes del ius naturalismo 3. Principales representantes del ius naturalismo



 Johannes AlthusiusJohannes Althusius

La teoría política de Altusio, en la forma que él

La teoría política de Altusio, en la forma que él la expuso, era notablemente clara y consistente. Redujo todasla expuso, era notablemente clara y consistente. Redujo todas las relaciones políticas y sociales al

las relaciones políticas y sociales al único principio del conocimiento o contrato. El pacto, expreso único principio del conocimiento o contrato. El pacto, expreso o tácito,o tácito, explicaba la sociedad misma, o más bien toda una serie de sociedades, una de las cuales era el estado. explicaba la sociedad misma, o más bien toda una serie de sociedades, una de las cuales era el estado. Ofrecía una base lógica al elemento de autoridad

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específicamente como autoridad pública soberana del propio grupo, y

específicamente como autoridad pública soberana del propio grupo, y daba una base aceptable para ladaba una base aceptable para la limitación jurídica de los ejecutivos y para

limitación jurídica de los ejecutivos y para el derecho de resistir a el derecho de resistir a un ejercicio tiránico del poder ejecutivo. Laun ejercicio tiránico del poder ejecutivo. La gran virtud de la teoría era

gran virtud de la teoría era su claridad. Sustancialmente, Altusio se había independizado de toda sanciónsu claridad. Sustancialmente, Altusio se había independizado de toda sanción religiosa de la autoridad ya que

religiosa de la autoridad ya que consideraba a las sanciones como consideraba a las sanciones como autosuficientes, al menos dentro de losautosuficientes, al menos dentro de los límites establecidos por los fines a los

límites establecidos por los fines a los que debía servir cada clase que debía servir cada clase de asociación. No ofrecía ningúnde asociación. No ofrecía ningún fundamento filosófico del principio mismo del consentimiento, la obligación contractual de la que hacía fundamento filosófico del principio mismo del consentimiento, la obligación contractual de la que hacía depender el derecho de toda

depender el derecho de toda asociación. Consideraba, sin duda, la santidad del contrato asociación. Consideraba, sin duda, la santidad del contrato como principio decomo principio de derecho natural y se limitaba a

derecho natural y se limitaba a referir la validez del derecho natural al referir la validez del derecho natural al Decálogo. Ello se debía en parte a Decálogo. Ello se debía en parte a unun elemento de superficialidad de su propio pensamiento, pero en

elemento de superficialidad de su propio pensamiento, pero en parte también al hecho de que no parte también al hecho de que no se habíase había independizado de l calvinismo. Su concepción de

independizado de l calvinismo. Su concepción de la naturaleza estaba ligada al principio esencialmentela naturaleza estaba ligada al principio esencialmente sobrenatural de la predestinación. El paso final en

sobrenatural de la predestinación. El paso final en la separación completa del derecho natural con la separación completa del derecho natural con la autoridad la autoridad religiosa no lo dio Altusio, sino Grocio.

religiosa no lo dio Altusio, sino Grocio.



 Hugo GrocioHugo Grocio



 John LockeJohn Locke

A Locke se le ha llamado el padre de la moderna democracia por su lucha a favor de un estado democrático. A Locke se le ha llamado el padre de la moderna democracia por su lucha a favor de un estado democrático. Locke rechaza la doctrina del absolutismo y del derecho divino de los reyes, pues para el todos los hombres Locke rechaza la doctrina del absolutismo y del derecho divino de los reyes, pues para el todos los hombres son libres e iguales por naturaleza; además piensa que los individuos poseen algunos derechos, entre ellos el son libres e iguales por naturaleza; además piensa que los individuos poseen algunos derechos, entre ellos el de la propiedad. Según Locke, todo hombre

de la propiedad. Según Locke, todo hombre posee el derecho natural a la posee el derecho natural a la propiedad, cuyo fundamento es el propiedad, cuyo fundamento es el trabajo.

trabajo.

En un estado natural no es

En un estado natural no es fácil defender racionalmente los derechos de cada fácil defender racionalmente los derechos de cada individuo, pues a veces unindividuo, pues a veces un hombre no es capaz de protegerse por sí mismo de las agresiones de los demás y en otras ocasiones hombre no es capaz de protegerse por sí mismo de las agresiones de los demás y en otras ocasiones cometen abusos arbitrariedades arguyendo legítima defensa; por tanto se requiere

cometen abusos arbitrariedades arguyendo legítima defensa; por tanto se requiere de una organizaciónde una organización política y una ley para

política y una ley para superar las desventajas del estado natural.superar las desventajas del estado natural.



 Thomas HobbesThomas Hobbes

Hobbes se encaminó a interpretar las leyes naturales de acuerdo a los principios de su propia psicología, Hobbes se encaminó a interpretar las leyes naturales de acuerdo a los principios de su propia psicología, aunque hay que admitir que se

aunque hay que admitir que se atribuyó la ventaja de hablar como atribuyó la ventaja de hablar como si entendiera por ellos algo diferente de losi entendiera por ellos algo diferente de lo que entendían los demás. Para Hobbes, las

que entendían los demás. Para Hobbes, las leyes de la naturaleza significaban en realidad leyes de la naturaleza significaban en realidad un conjunto deun conjunto de normas con arreglo a las cuales un ser idealmente razonable buscaría su propia ventaja en el caso de tener normas con arreglo a las cuales un ser idealmente razonable buscaría su propia ventaja en el caso de tener conciencia plena de todas las circunstancias en que actuaba y de no estar afectado por el impulso

conciencia plena de todas las circunstancias en que actuaba y de no estar afectado por el impulso momentáneo ni por ninguna clase de prejuicios. En

momentáneo ni por ninguna clase de prejuicios. En términos generales, los hombres actúan en realidad detérminos generales, los hombres actúan en realidad de esta manera, las leyes naturales exponen condiciones

esta manera, las leyes naturales exponen condiciones hipotéticas con arreglo a las chipotéticas con arreglo a las c uales permiten los rasgosuales permiten los rasgos fundamentales de los seres humanos que

fundamentales de los seres humanos que se funde un gobierno estable. No exponen se funde un gobierno estable. No exponen valores, si no quevalores, si no que determinan casual y racionalmente que es aquello a lo que se puede dar valor en los sistemas morales y determinan casual y racionalmente que es aquello a lo que se puede dar valor en los sistemas morales y jurídicos.

jurídicos.



 Jean Jacques Rousseau Jean Jacques Rousseau

El argumento que presentó Rousseau, es el

El argumento que presentó Rousseau, es el que el hombre natural era un que el hombre natural era un animal que observaba unaanimal que observaba una conducta puramente instintiva; todo pensamiento, cualquiera que sea, es “depravado”. El hombre

conducta puramente instintiva; todo pensamiento, cualquiera que sea, es “depravado”. El hombre natural natural carecía enteramente de lenguaje, y sin lenguaje es

carecía enteramente de lenguaje, y sin lenguaje es imposible toda idea general. En consecuencia, el hombreimposible toda idea general. En consecuencia, el hombre natural no era moral ni vicioso.

natural no era moral ni vicioso. No era desgraciado, pero tampoco feliz. Sin duda No era desgraciado, pero tampoco feliz. Sin duda no tenía propiedad, ya queno tenía propiedad, ya que ésta fue el resultado de ideas, necesidades

ésta fue el resultado de ideas, necesidades previstas, conocimiento e industria que no eran intrínsecamenteprevistas, conocimiento e industria que no eran intrínsecamente naturales, sino que implicaban el lenguaje, el pensamiento y la

naturales, sino que implicaban el lenguaje, el pensamiento y la sociedad. El egoísmo, el gusto, lasociedad. El egoísmo, el gusto, la consideración por la opinión de los

consideración por la opinión de los demás, las artes, la guerra, la esclavitud, el demás, las artes, la guerra, la esclavitud, el vicio, el afecto conyugal y vicio, el afecto conyugal y paternal, no existen en los hombres sino en cuanto estos seres sociables conviven en grupos mayores o paternal, no existen en los hombres sino en cuanto estos seres sociables conviven en grupos mayores o

menores. menores.

La tendencia a constituir sociedades es

La tendencia a constituir sociedades es un rasgo universal; dondequiera que los un rasgo universal; dondequiera que los individuos tienen un interésindividuos tienen un interés común, constituyen una sociedad, permanente o transitoria, y toda sociedad

común, constituyen una sociedad, permanente o transitoria, y toda sociedad tiene una voluntad general quetiene una voluntad general que regula la conducta de sus

regula la conducta de sus miembros. Las sociedades mayores no están directamente compuestas demiembros. Las sociedades mayores no están directamente compuestas de

individuos, sino de sociedades más pequeñas, y cada sociedad mayor establece los deberes de las menores individuos, sino de sociedades más pequeñas, y cada sociedad mayor establece los deberes de las menores

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que la componen. De este modo Rousseau deja en pie "la gran sociedad", de la especie humana, cuya voluntad general es el derecho natural, pero como sociedad y no como especie.

 David Hume

1.

Es un conjunto de normas puesta por los seres humanos, a través del Estado, mediante un procedimiento formalmente valido, con la intención o voluntad de someter la conductahumana al orden disciplinario por el acatamiento de esas normas. (Germán Cisneros Farías, T del Derecho ED. Trillas 2da edición, Méx. 2000.)

2. Concepto.

3. Principales autores.

2. Definición.

Para averiguar los distintos significados de la expresión "positivismo jurídico" o bien, para establecer cuales son las doctrinas centrales del positivismo jurídico, o sea, las que han recibido mayor adhesión de parte de los autores calificados normalmente de positivistas, nada mejor, posiblemente, que recurrir a la obra de autores como Hans Kelsen, Alf Ross, Norberto Bobbio y Herbert Hart, quienes son considerados comúnmente, en algún sentido, o en más de algún sentido, "positivistas". Examinaremos también el pensamiento de Ronald Dworkin sobre el particular, aunque no. desde luego, como otro autor a quien pueda considerarse propiamente "positivista".

En consecuencia, Kelsen dice que "positivismo jurídico" es el nombre que damos a la teoría jurídica que concibe únicamente como "derecho" al derecho positivo, esto es, al derecho

producido por actos de voluntad del hombre.

Para este autor, dos son las consecuencias del positivismo jurídico:

a.

la distinción entre el derecho y la moral, como dos ordenes sociales diferentes, y la distinción consiguiente entre derecho y justicia por entender que la justicia es el modo como la moralse proyecta en el campo del derecho; y

b.

la idea de que todo derecho estatuido por quienes se hallan autorizados para producir normas jurídicas debe corresponder a la exigencia política y jurídica de la previsibilidad de la decisión jurídica y a la exigencia de la seguridad jurídica.

Por su parte Norberto Bobbio distingue tres aspectos del positivismo jurídico:

El primer aspecto o modalidad del positivismo jurídico, el autor italiano lo llama "positivismo jurídico metodológico", por que consiste únicamente en un método de identificación y

descripción de lo que se encuentra establecido como derecho. Lo llama También "positivismo jurídico en sentido estricto".

Desde este primer punto de vista, en consecuencia, positivista es todo aquel que adopta frente al derecho una actitudéticamente neutral, esto es, que acepta como criterio para distinguir una norma jurídica de uno que no lo es ciertos datos verificables objetivamente y no la mayor o menor correspondencia con un determinado sistema de valores.

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En segundo término, Bobbio identifica un positivismo jurídico como teoría del derecho positivo, que vincula la existencia del derecho a la formación del Estado y que entiende que todo derecho es producto de la actividad del Estado.

En esta segunda modalidad, el positivismo jurídico es algo más que un método y se caracteriza por la idea de la supremacía del derecho producido por el Estado y por la idea de que las leyes tienen mayor valor como fuentes de derecho.

Por último el positivismo jurídico – según Bobbio - existe también como una determinada ideología, que como tal, enarbola una o ambas afirmaciones que siguen, (a) que todo derecho positivo es justo por el solo hecho de ser derecho positivo, sin importar su contenido, esto es al margen de su mayor o menor justicia de acuerdo con el sistema moral con que se lo enjuicie, es siempre un instrumento idóneo para obtener ciertos fines como el orden, la paz y la seguridad jurídica.

En cuanto a Alf Ross, este distingue seis tesis centrales o principales del positivismo jurídico, a saber:

a. Según el jurista escandinavo, no existe conexión necesaria entre el derecho que es y el derecho que deba ser. Esto quiere decir que afirmar que algún derecho es no significa sostener que ese mismo derecho debe ser, y que postular que un derecho deba ser no significa afirmar que lo sea realmente;

b. la distinción entre derecho y moral, o sea, la distinción entre dos modos distintos de hablar acerca del derecho: el derecho que es el derecho que debe ser.

c. la concepción imperativista de las normas jurídicas, o sea, la convicción de que las normas jurídicas consisten en órdenes impartidas por unos seres humanos (en sentido amplio, los legisladores a otros seres humanos(súbditos);

d.

la idea de que el derecho es un conjunto de normas que se aplican por medio de la fuerza:

e.

la concepción mecanicista de la función judicial y la idea de que los jueces aplican derecho, pero no crean derecho;

f. la idea de que todo ordenamiento jurídico debe ser obedecido y

g. la negación de la existencia del derecho natural como un derecho anterior y superior al derecho positivo.

En cuanto a Hart, el jurista de Oxford sostiene que es útil identificar cinco significados diferentes de "positivismo jurídico":

a. la idea de que las normas jurídicas son órdenes o mandatos;

b. la idea de que no existe conexión necesaria entre derecho y moral, o sea, entre el derecho que es y el derecho que debe ser;

c.

la idea de que el análisis de los conceptos jurídicos es algo que vale la pena, y que este análisis no debe de ser confundido con las investigaciones históricas acerca del origen de las normas, con las investigaciones sociológicas sobre la relación entre el derecho y otros fenómenos sociales, ni con las investigaciones estimativas que llevan a cabo una

evaluación y crítica del derecho;

d.

la idea de que el derecho es un sistema cerrado de normas en el que las decisiones de los jueces pueden ser deducidas, por medios lógicos, de normas generales de la

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e. la idea de que los juicios morales, o juicios de valor no pueden ser demostrados racionalmente.

1.

1. Como bien sabemos que el positivismo jurídico es una de las corrientes del derecho y que además ha tomado mucha importante en la actualidad, es por ello que nos es importante mencionar su antecedente histórico, tomando en

consideración las siguientes escuelas en las cuales se desarrolla.

1.- En primer lugar, encontramos a los Glosadores; quienes surgen en el siglo XII hasta el siglo XIV, su precursor fue el filósofo Irnerio de la Universidad de Pisa con la recuperación del Digesto de Justiniano. Misma que fue organizada por su escuela "el corpus juris Civiles".

El método que utilizó está escuela fue que intercalaban letras en el texto y en los márgenes de sus páginas anotaban y desarrollaban sus comentarios.

La interpretacióndel derecho Romano fue lo más cercano a la letra, pues no contaban con una preparación histórica y además tenían dificultad gramatical. Para ellos, la base fundamental de la Argumentación Jurídica era la ley ; pero también se podía hacer uso de las "rationes", como son los argumentos de convivencia, de oportunidad, justicia o lógica, pues era una forma de crear el derecho.

2.- En segundo lugar se encuentra la Escuela de los Postglosadores; puesta está orientó su actividad a los necesidades de su sociedad y de esta forma fue adaptando el derecho Romano de acuerdo a la época.

Una de las aportaciones importantes de está escuela es la creación de las ramas del derecho Internacional Privado, La Teoría de las Corporaciones, La Teoría General del Derecho Penal y del Procedimiento Penal.

Centrándose así, en las necesidades prácticas del derecho.

3.-La Escuela Exegéticaencontrándose en tercer lugar; está surge después de la Revolución Francesa (1789) dando lugar a un movimiento codificador; el cual el pensamiento Iusnaturalista de la Ilustración se encuentra en vigencia, misma que se caracterizaba por una excesiva fé en la razón, y con el acontecimiento de la época el legislador como representante del pueblo tenía la misión de trasformar la "razón" en ley escrita; sistematizando la razón suprema y de ésta forma la establece en los diversos Códigos.

Y como la característica fundamental de la Escuela de la Exégesis era el culto a la razón suprema, está trajo como consecuencia la inmovilización del contenido y forma del derecho, pues lo consideraban como un derecho perfecto; y de está forma para el jurista era el estricto apego a la ley; pues en ella se encontraba la razón suprema del derecho, sin tomar en cuenta las condiciones socio-históricas donde funcionaban.

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Está escuela desarrolló el sistema cognoscivo del jurista, produciéndose el

conocimiento científico ha partir de un concepto, y de esta forma creándose otro concepto; de esta forma queda roto el conocimientocientífico teórico y práctico. Toda vez que la razón se encontraba en la ley y está se encuentra ya establecida en los Códigos, termina el derecho Natural racionalista.

4.- En cuarto lugar témenos a la Escuela Histórica de Savigny , pues surge en Alemania en el siglo XIX, pues este pensador sostenía que es en la historia donde

debe entenderse cualquier fenómeno social, incluyéndose al derecho.

Está escuela pretendía tomar como base a la experiencia jurídica, tal como se aplica en la vida diaria en un país y en una época determinada.

5.- La Escuela de la Jurisprudencia de los Conceptos; manifestaba que el derecho a demás de ser analítica debe ser creadora; mediante la construcción de conceptos jurídicos con reglas de lógica formal; realmente no tuvo utilidad Práctica. Uno de los seguidores de esta escuela fue Jhering, utilizando el método histórico natural de la Jurisprudencia.

2. Principales Escuelas del derecho Positivo 3. El positivismo jurídico

2. Antecedentes del positivismo jurídico.

En el transcurso de la historia está corriente ha tenido diversos significados, entre los cuales se encuentran: a) Los alemanes en el siglo XIX que lo denominaban derecho positivo por posición (por los legisladores) en oposición al derecho natural; b) En el sentido de la Filosofía positiva por el francés Augusto Comte (la actitud científica, es incompatible con los actividades

metafísicas y aprioristas concretándose a la experiencia sensible). Para passerin D`Entreves, hay tres tipos de Positivismo Jurídico .

a.

El Imperativismo. Consiste en que la ley válida es el mandato del soberano respaldado por el hecho de una habitual obediencia.

b.

El Realismo. (Norteamerica), Para está escuela el derecho es un fenómeno social, una decisión o un proceso decisiones provisto de autoridad.

c.

Lógico. Es el más complejo según D`Entreves, debido a la influencia de kelse. 1. El positivismo lógico

Sus características son:

• Identificación del pensamiento con símbolos

• El contenido formal del derecho se presenta como una estructura lógica-formal con

validez el si.

• Desvinculación del medio socio-histórico en que se desarrolla la norma, por que se

estructura en un sistema lógico coherente.

Hans Kelsen es el máximo representante el Positivismo Lógico, llega a la conclusión de que la ciencia jurídica al ocuparse de lo mandado jurídicamente es una ciencia normativa, la cual para

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mantenerse dentro de los límites científicos aspira a librar a la ciencia jurídica de elementos extraños, de juicios que no sea normativos, construyendo así la Teoría Pura del Derecho.

De acuerdo con Edgar Bodenhermer, la Teoría Pura del Derecho es un intento de eliminar de la jurisprudencia todos los elementos no jurídicos; deslindándose de las demás ciencias, siendo

únicamente ciencia jurídica.

Pues en palabras del autor antes citado, menciona que Kelsen define al derecho como el "conocimiento de normas"

Esta norma puede ser la norma fundamental (la Constitución) que son coactivas y llevadas acabo su cumplimiento por el estado, donde estado es igual a derecho.

1. La filosofía Positiva de Comte

Según Comte, el Positivismo Jurídico en el campo de la Jurisprudencia cosnsiste en declarar que el principio y fundamento tanto del conocimiento como de la realidad son los hechos, los contenidos concretos de la experiencia sensible.

Comte expone la famosa Ley De los Tres Estados, a través de la interpretación histórica; según la cual la historia y la naturalezadel mundo en su desarrollo tiene tres etapas; la primera de carácter religiosa (su concepción mágico-religioso.); la segunda es la racional (metafísica), y la tercera la científica (una concepción racional experimental de las cosa)

1.

La filosofía positiva de Augusto Comte, traída a Méxicopor Gabino Barrera, fue el principal instrumento de polémica ideológica de que se sirvieron los positivistas

mexicanos en su lucha contra las doctrinas con las cuales se enfrentaron. Del comtismo se sacaron los principales conceptos utilizados por los positivistas de México. Si se piensa que es una filosofía no es sino la expresión conceptual de una determina circunstancia histórica, habrá que buscar las razones por las cuales fue posible la adopción del

positivismo de Comte en las especiales circunstancias de México. Pero Hay algo de común entre el gruposocial del cual Comte ha sido expresión, y el grupo social que adoptó estas ideas.

Karl Mannheim sostiene que cada claseo grupo social determinado tiene una serie de ideas, un conjunto doctrinal que es expresión de sus intereses. Cada uno de estos grupos sociales justificará por medio del conjunto de sus ideas, el derecho al puesto que tiene, o bien el derecho a tomarlo.

Augusto Comte es el exponente de la burguesía que había alcanzado su máximo

desarrollo después de triunfar en la revoluciónfrancesa. Esta clase se encontraba con que la revolución no terminaba, con que otros grupos esgrimían las mismas ideas que ella había esgrimido contra los viejos poderes: Libertad, Igualdad y Fraternidad.

La burguesía se encontraba con el problema de tener que invalidar una filosofía que le había servido para alcanzar el poder, para invalidar una filosofía revolucionaria era menester una filosofía contrarrevolucionaria, de orden.

Augusto Comte se encontró con el problema de coordinar dos conceptos al parecer opuestos, el de orden y el de libertad, la burguesía, por medio de sus filósofos, predicó la libertad absoluta, una libertad sin límites, los filósofos de la burguesía predicaron una ideología de carácter dinámico, predicaron el progreso. El carácter dinámico de la

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filosofía de la burguesía justificaba las pretensiones de ésta a tomar el poder pero alcanzado el poder, tal ideología resultaba contraria a los intereses de ésta.

Comte trató de demostrar que "no hay orden sin progreso ni progreso sin orden". Es decir, trató de mostrar que caben ambos sin contradecirse. Comte se encontraba con dos grandes fuerzas en lucha; la de los viejos gobiernos despóticos y la de los gobiernos revolucionarios. Las ideas de orden, dice Comte, son propias del sistema políticos teológico-militar, en cuanto a las doctrinas de progreso, se derivan de una filosofía puramente negativas, protestantismo y filosofía de las Luces.

Se presenta una política que ya no cumple su función social, existe una política que quiere permanecer en un orden ya insuficiente, a la cual se opone una política revolucionaria que niega todo orden, tratando de llevar a la sociedad hacia un progreso sin orden.

La política metafísica dice Comte, es de carácter transitorio: preparar a la sociedad para el advenimiento de la escuela política positivista, "a la cual está reservada la terminación real del estado revolucionario". La labor destructiva o negativa del estado metafísico tiene que cesar al advenir la nueva fase política. En su etapa metafísica, el progreso se reduce a "la gradual demolición del sistema antiguo". Sin embargo, no quiere abandonar el campo social, presentándose como un obstáculo al progreso. Siendo, como es, la doctrina

metafísica, se transforma espontáneamente en negadora sistemática de todo orden; niega todo lo que sea orden. Una vez cumplida su misión transitoria, se transforma en un

instrumento de anarquía, de desorden social.

El estado metafísico es más peligroso, porque trata de erigir en estado permanente una situación puramente excepcional y transitoria. Para Comte, los elementos inalterables de toda sociedad son la religión, la propiedad, la familia y el lenguaje, los cuales deben permanecer idénticos en sus tres progresivos estados. El progreso significa para Comte un mayor orden; la Revolución francesa fue la demostración de que el antiguo orden no podía seguir siendo el orden, de que era menester un nuevo orden que tomase en cuenta los intereses de la burguesía.

Perdida la fe en los principios del cristianismo, la burguesía había puesto su fe en otros principios, el hombre moderno o burgués puso en la ciencia la fe que tenía en la religión. Para sostener su edificio social, Comte toma los principios de su doctrina en la ciencia. Para Comte, el espíritu positivo alcanza su culminación en Newton. Toda la filosofía positiva de Comte no viene a ser otra cosa que el establecimiento de las bases sobre las cuales levantó su política. Toda la metodología y el análisis de las diversas ciencias positivas, no son sino los cimientos sobre los cuales levantó su doctrina política. Comte estableció el ideal de un nuevo orden social en el cual los intereses de su clase quedaran justificados, trató de sustituir la iglesia católica por la religión cristiana por la religión de la humanidad; A la idea revolucionaria de una libertad sin límites opuso la idea de una libertad ordenada, de una libertad que sólo sirviese al orden, todos los

hombres tienen un determinado puesto social, este puesto social esta determinado por el trabajo.

Comte considera que es necesario que haya en la sociedad hombres que dirijan y trabajadores que obedezcan, la sociedad debe estar por encima de los intereses de los individuos. La política positiva de Comte y su religión de la humanidad no pasaron de ser

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pura utopía, este ideal de orden social fue traído a México. lo que nos interesa es saber por qué tal ideal fue tan rápidamente aceptado por un grupo de mexicanos.

En la larga guerra entre liberales y conservadores, triunfan los primeros, los liberales, los que encabezaron el movimiento llamo de Reforma, fueron hombres pertenecientes a una determinada clase social que Sierra llama burguesía.

La burguesía mexicana, a semejanza de la europea, tuvo una etapa combativa, por medio de una filosofía combativa, esta filosofía fue la que los enciclopedistas franceses. Es a esta etapa de la burguesía mexicana a la que se puede llamar del jacobinismo. Sin embargo, al triunfar dicha clase, tal filosofía resultaba peligrosa, alentaba a otros grupos sociales a solicitar o exigir los derechos que ellos reclamaron contra la clase conservadora. Aquí surge una segunda etapa de la burguesía en México. Esta etapa fue la del orden. Gabino Barreda fue el hombre encargado de preparar a la entonces joven burguesía mexicana para dirigir los destinos de la nación mexicana. El instrumento ideológico de que se sirvió el maestro mexicano fue el positivismo. La importación del positivismo a México tiene su explicación en un plan de alta política nacional.

En este sistema supieron encontrar Barreda y los demás positivistas mexicanos conceptos adecuados a la realidad mexicana. Es esta adecuación de los conceptos positivistas a la realidad mexicana la que permite hablar de un positivismo mexicano.

Gabino Barreda tuvo que enfrentarse a una circunstancia en la cual imperaba el desorden, la anarquía social. La burguesía mexicana tuvo que enfrentarse a una clase social privilegiada conservadora, formada por dos grupos: el clero y la milicia. En esta etapa, la burguesía mexicana se sirvió de una ideología combativa, tomada de los grandes filósofos de la Revolución francesa.

Los positivsitas mexicanos identificaron, al igual que Comte, el progreso de la historia de México, estaba representado por tres etapas, por tres estados: el estado teológico, el metafísico y el positivo.

Por otro lado, tuvieron que enfrentarse a las ideas del liberalismo, a los jacobinos, que no aceptaban el nuevo orden. Los positivistas mexicanos combatieron a estos dos grupos con las ideas de Comte.

Las ideas que sobre el positivismo en México se han expuesto arriba tienen que ser justificadas en el cuerpo de la obra.

En Gabino Barreda y en sus discípulos habremos de ver el desarrollo que sufrió el positivismo mexicano antes de que éste se transformarse en un instrumento de política activa.

2.

Evolución del positivismo en México

Cómo ya se ha dicho el Positivismo es un sistema filosófico que contrapuso el espíritu naturalista y científico a las tendencias metafísicas y religiosas del Romanticismo. Lo fundó Augusto Comte (1798-1857) y dominó el pensamiento de casi todo el siglo XIX. Opuesto a toda especulación metafísica, admite únicamente el método experimental; prescinde de toda explicación trascendente de los fenómenos; no busca sus causas o esencias, sino las condiciones en que se producen; es la teoría sobre la cual se funda el método empírico que la ciencia moderna sigue en sus investigaciones.

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Con Augusto Comte (1798-1857) la filosofía abandono por primera vez la teoría del conocimiento tradicional por una teoría de la ciencia -una teoría de la ciencia entendida como el producto de la sociedad en su historia. Discípulo de Saint Simón e influido por pensadores ilustrados del siglo XVIII, como Hume, D'Alembert y Condorcet, Comte fundo el positivismo; sistema filosófico que promovía una reforma social con una base científica, según la cual la humanidad atraviesa por tres estadios: el teológico, el

metafísico y el positivo. El espíritu positivo es indisociable de la historia, la que ha debido seguir un curso necesario para permitir a nuestra inteligencia acceder a la "positividad racional".

En su obra "La filosofía positiva", Augusto Comte, (escrita entre 1930 y 1942), en el aspecto teórico, el término positivista señalaba una realidad y tendencia constructivista. A través del conocimiento científico, se interesó en la reorganización de la vida social y el

control de las fuerzas naturales, para el bien de la humanidad.

El positivismo admite como válido solo los conocimientos que presiden de la experiencia, la cual, junto a la inducción serían los métodos exclusivos de la ciencia. El positivismo es la negación de la metafísica, por lo tanto, la mutilación de la inteligencia humana.

Los componentes principales del positivismo serían la filosofía y el gobierno (conducta individual y social). La clave de cualquier reconstrucción se basa en el hecho de adoptar una actitud científica.

Cada una de las ramas del saber deben pasar por los tres estadios teoréticos: el teológico o ficticio apela a la voluntad de Dios o Dioses hablando del derecho divino de los reyes; considerado provisional o preparatorio donde la mente busca las causas y principio de las cosas por muy lejano, profundo e inasequible que sea. Tres fases distintas lo distinguen de los demás: fetichismo (se le atribuye poder mágico o divino a las cosas y se las

personifica), politeísmo (las cosas ya no son animadas sino que cada una posee una serie de divinidades con poderes: las aguas, los ríos, los bosques, etc.), monoteísmo (todos los poderes en uno y ese es Dios)

El metafísico u abstracto explica los fenómenos mediante categorías filosóficas abstractas incluyendo el contrato social, la igualdad de las personas o la soberaníapopular. También se le considera crítico y de transición donde se siguen buscando conocimientos absolutos. Para explicar la esencia de las cosas recurren a entidades abstractas ( ontología). Es el estadio de preparación para llegar al estadio positivo así como una crisis de la pubertaden el espíritu humano se presenta antes de llegar a la adultez. Sus poderes se resumen a la naturaleza aunque es débil tanto mental como socialmente.

El científico o positivo pretende explicar todos los hechos mediante una aclaración material de las causas caracterizándose por el análisis sociológico de la organización política. Considerado real y definitivo donde la imaginación está subordinada a la observación. Este estadio busca hechos y leyes de los fenómenos, ateniéndose a lo positivo de éstos, a lo que está puesto o dado (filosofía del dato).

Los tres estadios son el fundamento de esta filosofía positiva por ser una teoría del conocimiento y una filosofía de la historia.

El espíritu positivo implica un saber positivo y es lo que refuerza su carácter histórico. El saber positivo se atiene a las cosas, sin intervenir, pidiendo solo leyes, con precisión y certeza. Las leyes que rigen la sociedad debían descubrirse y ser tan exactas como las

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leyes naturales, sirviendo de base la combinación entre el raciocinio y la observación, guiados por una teoría; ésta es la base sólida del conocimiento humano. El conocimiento se hace científico hasta que se organiza y generaliza, sometiéndose a comprobación como base de toda ciencia.

Apunta que el paso de un sistema social a otro, nunca es continuo y directo. La historia de la humanidad oscila entre "lo orgánico" (estabilidad y armonía) y "lo crítico" (donde la sociedad se desequilibra, desquicia y perturba, donde hay un deterioro de tradiciones y cuestionamiento de certezas).

1. El espíritu positivo tiene que fundar un orden social. La constitución de un saber positivo es la condición de que haya un autoridad social suficiente, y esto refuerza el carácter histórico del positivismo.

Comte, fundador de la Sociología, intenta llevar al estado positivo el estudio de la Humanidad colectiva, es decir, convertirlo en ciencia positiva. En la sociedad rige también, y principalmente, la ley de los tres estados, y hay otras tantas etapas, de las cuales, en una domina lo militar. Comte valora altamente el papel de

organización que corresponde a la iglesia católica; en la época metafísica, corresponde la influencia social a los legistas; es la época de la irrupción de las clases medias, el paso de la sociedad militar a la sociedad económica; es un período de transición, crítico y disolvente; el protestantismo contribuye a esta disolución. Por último, al estado positivo corresponde la época industrial, regida por los intereses económicos, y en ella se ha de restablecer el orden social, y este ha de fundarse en un poder mental y social.

2.

El carácter social del espíritu positivo.

Es aparentemente, una reflexión sobre la ciencia. Después de agotadas éstas, no queda un objeto independiente para la filosofía, sino ellas mismas; la filosofía se convierte en teoría de la ciencia. Así, la ciencia positiva adquiere unidad y

conciencia de sí propia. Pero la filosofía, claro es, desaparece; y esto es lo que ocurre con el movimiento positivo del siglo XIX, que tiene muy poco que ver con la

filosofía.

Pero en Comte mismo no es así. Aparte de lo que cree hacer hay lo que efectivamente hace. Y hemos visto que:

1. Es una filosofía de la historia (la ley de los tres estados).

2. Una teoría metafísica de la realidad, entendida con caracteres tan originales y tan nuevos como el ser social, histórica y relativa.

3. Una disciplina filosófica entera, la ciencia de la sociedad; hasta el punto de que la sociología, en manos de los sociólogos posteriores, no ha llegado nunca a la

profundidad de visión que alcanzó en su fundador.

Este es, en definitiva, el aspecto más verdadero e interesante del positivismo, el que hace que sea realmente, a despecho de todas las apariencias y aun de todos los positivistas, filosofía.

1.

(12)

3. El positivismo y la filosofía.

Esta ciencia positiva es una disciplina de modestia; y esta es su virtud. El saber positivo se atiene humildemente a las cosas; se queda ante ellas, sin intervenir, sin saltar por encima para lanzarse a falaces juegos de ideas; ya no pide causas, sino sólo leyes. Y gracias a esta austeridad logra esas leyes; y las posee con precisión y con certeza.

Una y otra vez vuelve Comte, del modo más explícito, al problema de la historia, y la reclama como dominio propio de la filosofía positiva. En esta relación se da el carácter histórico de esta filosofía, que puede explicar el pasado entero.

El Marxismo es el conjunto de doctrinas políticas y filosóficas derivadas de la obra de Karl Marx, filósofo, economista, periodista y revolucionario del siglo XIX y de su amigo Friedrich Engels. Para Marx, el comunismo sería una forma social en la que la d ivisión en clases habría terminado y la estructura económica sería producto de la asociación de los productores libres, y el producto social se distribuiría según el criterio “de cada cual según su capacidad; para cada cual según sus

necesidades”. Las tesis en el campo del derecho se refieren a éste como una superestructura que se deriva de la estructura económica sobre la que d escansa la sociedad.

Los marxistas consideran que la sociedad capitalista se divide en clases sociales, de las que toman en consideración principalmente dos: La clase trabajadora o proletariado. Marx definió a esta clase como los individuos que venden su mano de obra y no poseen los medios de producción, a

quienes consideraba responsables de crear la riqueza de una sociedad.La burguesía. La forman quienes poseen los medios de producción y emplean al proletariado. El principio comunista postula una igualdad entre los hombres en cuanto al factor trabajo-producto. Pero resulta que este principio no tiene en cuenta las diferencias de capacidad de trabajo existentes entre los hombres, por lo tanto no es un derecho justo. Para Marx, las tesis en el campo del derecho se refieren a éste como una superestructura que se deriva de la estructura económica sobre la que descansa la sociedad. Con ello postula que el sistema de producción es el q ue amolda tanto a la cultura como a las

ciencias, es decir, éstas responden a los intereses de los que poseen los medios de producción, en las que no escapa el derecho.

En pocas palabras el derecho responde a los intereses de la burguesía que se apropia de la riqueza de los trabajadores en el sistema de producción capitalista; sin embargo, bajo esta óptica de pensamiento, se soslaya el hecho de que las ciencias en su conjunto, incluyendo al derecho, tanto en el comunismo como en el capitalismo están hechas para proteger a quienes detentan el poder, ya sea económico o político.

Entonces, una vez que ha fracasado el sistema socialista con la desintegración de la URSSS queda al descubierto que la clase gobernante, cualquiera que esta sea, a través de la historia, siempre ha sido la beneficiaria directa de cuanto sucede en la llamada superestructura social, pues primero están ellos, después la clase proletaria.

Ahora bien Kelsen menciona que resulta empíricamente falso que el derecho tutele únicamente los intereses de la clase dominante, también tutela los intereses de la clase oprimida; también es falso que el derecho tutele únicamente los intereses colectivos de la clase dominante, también tutela los intereses de una parte de la clase dominante contra otras pa rtes de la misma.

(13)

LEY DE PESCA

Nueva Ley publicada en el Diario Oficial de la Federación el 25 de junio de 1992 TEXTO VIGENTE

Última reforma publicada DOF 08-01-2001

Al margen un sello con el Escudo Nacional, que dice: Estados Unidos Mexicanos.- Presidencia de la

República.

CARLOS SALINAS DE GORTARI

, Presidente Constitucional de los Estados Unidos Mexicanos, a sus

habitantes, sabed:

Que el H. Congreso de la Unión se ha servido dirigirme el siguiente D E C R E T O

"EL CONGRESO DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS, D E C R E T A :

LEY DE PESCA

CAPITULO I

Disposiciones Generales

ARTICULO 1o.

La presente Ley es de orden público, Reglamentaria del Artículo 27 de la Constitución

Política de los Estados Unidos Mexicanos en lo relativo a los recursos naturales que constituyen la flora y

fauna cuyo medio de vida total, parcial o temporal, sea el agua. Tiene por objeto garantizar la conservación, la preservación y el aprovechamiento racional de los recursos pesqueros y establecer las

bases para su adecuado fomento y administración.

ARTICULO 2o.

Las disposiciones de esta Ley tendrán aplicación en las aguas de jurisdicción federal

a que se refieren los párrafos quinto y octavo del artículo 27 Constitucional y en las embarcaciones de

bandera mexicana que realicen actividades pesqueras en alta mar o en aguas de jurisdicción extranjera,

al amparo de concesiones, permisos, autorizaciones o de cualquier otro acto jurídico similar que haya

otorgado algún gobierno extranjero a México o a sus n acionales.

ARTICULO 3o.

La aplicación de la presente Ley corresponde a la Secretaría de Pesca, sin perjuicio

de las facultades atribuidas a otras dependencias de la Administración Pública Federal, las que deberán

establecer la coordinación necesaria con esta Secretaría, la cual estará facultada para:

I.

La Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales sancionará la Carta Nacional Pesquera que elaborará, publicará y mantendrá actualizada la Secretaría de Agricultura, Ganadería,

Desarrollo

Rural, Pesca y Alimentación;

Fracción reformada DOF 30-11-2000

II.

Promover la construcción, mejora y equipamiento de embarcaciones y artes de pesca, así como de las obras de infraestructura en aguas de jurisdicción federal, portuaria e industrial necesarias para impulsar el aprovechamiento, transformación, distribución y comercialización de la flora y fauna acuáticas, proponer la creación de zonas portuarias pesqueras y participar en su

administración;

LEY DE PESCA

Cámara de Diputados del H. Congreso de la Unión Secretaría General

Secretaría de Servicios Parlamentarios Dirección General de Bibliotecas Última Reforma DOF 08-01-2001

(14)

2de 14

III.

Promover el consumo interno de una mayor variedad de productos y subproductos de la flora y fauna acuáticas, así como la diversificación de sus usos y formas de presentación, su

industrialización, calidad y comercialización interna y externa, para lograr la mayor competitividad de

éstos;

IV.

Promover el desarrollo de la acuacultura en coordinación con otras dependencias del Ejecutivo Federal, Estatal y Municipal;

V.

Será atribución de la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales dictar las medidas tendientes a la protección de los quelonios, mamíferos marinos y especies acuáticas sujetas a protección especial o en peligro de extinción y participar con las dependencias competentes en la determinación de estas dos últimas. Asimismo establecerá las vedas totales o parciales referentes a

estas especies;

VI.

La Secretaría de Agricultura, Ganadería, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentación fijará los métodos y medidas para la conservación de los recursos pesqueros y la repoblación de las áreas de

pesca en coordinación con la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales; regulará la creación de áreas de refugio, para proteger las especies acuáticas que así lo requieran, y establecerá

las épocas y zonas de veda;

Asimismo, por lo que se refiere únicamente al ejercicio de las facultades anteriores, se confiere a la citada Secretaría las facultades contenidas en los capítulos cuarto y quinto de la Ley de Pesca;

VII.

Determinar, de acuerdo con las condiciones técnicas y naturales, las zonas de captura y cultivo, las de reserva en aguas interiores y frentes de playa para la recolección de postlarvas, crías,

semillas y otros estadios biológicos, así como las épocas y volúmenes a que deberá sujetarse la colecta;

VIII.

Regular la introducción de especies de la flora y fauna acuáticas en cuerpos de agua de jurisdicción federal; definir las normas técnicas sanitarias para garantizar el sano desarrollo de las

especies acuáticas y comprobar las medidas de prevención y control en materia de sanidad acuícola,

en forma directa o por medio de laboratorios debidamente acreditados, en coordinación con las dependencias competentes de la Administración Pública Federal;

IX.

Establecer los volúmenes de captura permisible; regular el conjunto de instrumentos, artes, equipos, personal y técnicas pesqueras; el número de embarcaciones y sus características, aplicables

a la captura de determinada especie o grupos de especies; fijar la época, talla o peso mínimo de los

especímenes susceptibles de captura y proponer las normas para su manejo, conservación y traslado;

X.

Vigilar, en coordinación con las autoridades competentes, que se cumplan las normas vigentes en las operaciones de transbordo, descarga y cambio de tripulantes en las embarcaciones

pesqueras

de bandera mexicana o inscritas en el Padrón de Abanderamiento Mexicano, en la zona económica exclusiva o en alta mar;

XI.

Prestar servicios de asesoría y capacitación a las sociedades cooperativas de producción pesquera, incluidas las ejidales y comunales, cuando éstas así los soliciten; y

XII.

Solicitar la acreditación de la legal procedencia de los productos y subproductos pesqueros.

LEY DE PESCA

(15)

Las disposiciones de carácter general que se dicten con fundamento en este artículo, deberán basarse en dictámenes científicos y/o técnicos y en su caso, se publicarán en el

Diario Oficial de

la

Federación

.

CAPITULO II

De las Concesiones, Permisos y Autorizaciones

ARTICULO 4o.

Para realizar las actividades de captura, extracción y cultivo de los recursos que regula la presente Ley, se requiere de concesión, permiso o autorización según corresponda, excepto

para la pesca de consumo doméstico que efectúen los residentes en las riberas y en las costas; la pesca

deportivo-recreativa que se realice desde tierra y la acuacultura que se lleve a cabo en depósitos de agua

que no sean de jurisdicción federal.

ARTICULO 5o.

Los solicitantes de concesiones, permisos o autorizaciones, deberán acreditar la legal

disposición de los bienes y equipos necesarios para cumplir el objeto de la solicitud o el programa de

adquisición, arrendamiento o construcción de los mismos y de los demás requisitos que al efecto establezca el Reglamento.

De las Concesiones y Permisos

ARTICULO 6o.

Las concesiones a que se refiere esta Ley, tendrán una duración mínima de cinco años y máxima de veinte; en el caso de acuacultura, éstas podrán ser hasta por cincuenta años. Al término del plazo otorgado, las concesiones podrán ser prorrogadas hasta por plazos equivalentes a los

concedidos originalmente.

Los concesionarios y permisionarios deberán informar a la Secretaría de Pesca sobre los métodos y

técnicas empleados; así como de los hallazgos, investigaciones, estudios y nuevos proyectos relacionados con la actividad pesquera; así mismo en las embarcaciones pesqueras que determine el

reglamento deberán llevar un libro de registro que se denominará bitácora de pesca, y que contendrá la

información que señale la Secretaría de Pesca.

Las demás obligaciones y derechos de los concesionarios y permisionarios, se fijarán en el Reglamento y en el título correspondiente.

ARTICULO 7o.

El otorgamiento de una concesión o permiso, quedará sujeto a las modalidades que

dicte el interés público, condicionado siempre a la disponibilidad y conservación del recurso de que se

trate.

La Secretaría de Pesca, en los términos que fije el Reglamento, podrá concursar el otorgamiento de

concesiones o permisos para el aprovechamiento por área, especie o grupo d e especies para la pesca

comercial.

ARTICULO 8o.

Los titulares de concesiones o permisos podrán ser sustituidos previa autorización de

la Secretaría de Pesca, siempre que se cumplan los requisitos que establezca el Reglamento, salvo los

casos expresamente prohibidos en esta Ley.

ARTICULO 9o.

La Secretaría de Pesca podrá otorgar concesiones o permisos para la pesca comercial, a personas físicas o morales de nacionalidad mexicana, previo cumplimiento de los requisitos

(16)

Las concesiones se otorgarán en función de la evaluación de los resultados que arrojen los estudios

técnicos y económicos, así como de la cuantía y recuperación de la inversión.

LEY DE PESCA

4de 14

El permiso se otorgará cuando por la cuantía de la inversión, no se requiera de estudios técnicos y económicos.

La operación de barcos-fábrica o plantas flotantes, estará sujeta a la expedición de concesiones o permisos.

ARTICULO 10.

Las concesiones o permisos que expida la Secretaría de Pesca se otorgarán por embarcación o unidad de esfuerzo pesquero, según se d efina para cada especie, grupo de

especies o

zonas, en las disposiciones reglamentarias de la presente Ley.

El concesionario o permisionario deberá llevar siempre a bordo el documento que compruebe que la

embarcación está autorizada para operar, la cual deberá tener matrícula y bandera mexicanas o estar

registrada en el Padrón de Abanderamiento Mexicano, en los términos de la Ley para el Desarrollo de la

Marina Mercante Mexicana.

ARTICULO 11.

Los permisos que otorgue la Secretaría de Pesca tendrán una vigencia que no podrá

exceder de cuatro años y podrán ser transferidos en los términos del artículo octavo de esta Ley, con

excepción de los que se otorguen pa ra la realización de la pesca de fomento; la pesca deportivorecreativa

y los que se refieran a trabajos pesqueros n ecesarios para fundamentar la solicitud de las concesiones de pesca comercial.

ARTICULO 12.

La Secretaría de Pesca podrá otorgar permisos para realizar la pesca de fomento a quienes acrediten capacidad técnica y científica para tal fin.

ARTICULO 13.

Los permisos para la pesca deportivo-recreativa se expedirán a personas físicas nacionales o extranjeras.

Las especies denominadas marlin, pez vela, pez espada, sábalo o chiro, pez gallo y dorado, quedan

destinadas de manera exclusiva para la pesca deportivo-recreativa, dentro de una franja de 50 millas

náuticas, contadas a partir de la línea de base d esde la cual se mide el mar territorial.

Párrafo reformado DOF 08-01-2001

No podrán realizarse actividades de pesca distintas a las de investigación sobre las especies destinadas a la pesca deportivo-recreativa en las áreas de refugio que para éstas pudiera establecer la

Secretaría de Pesca, en los términos de la fracción IV del artículo 3o. de la presente ley.

ARTICULO 14.

La Secretaría de Pesca de conformidad con el interés nacional y de acuerdo con los

tratados y acuerdos internacionales de los que México es parte, determinará y en su caso declarará si

existen excedentes por especie; en tal circunstancia permitirá con carácter de excepción que embarcaciones extranjeras participen de dichos excedentes, en la zona económica exclusiva y mediante

el cumplimiento de los requisitos y condiciones que para cada caso establezca la p ropia dependencia. En

(17)

El permiso respectivo será instransferible y se sujetará a la suscripción de convenios con los Estados

que lo soliciten y, en el caso de las personas físicas y morales de nacionalidad extranjera, previa solicitud

y cumplimiento de los requisitos establecidos en el reglamento.

De las Autorizaciones

ARTICULO 15.

La Secretaría de Pesca podrá autorizar con carácter de intransferible únicamente a personas físicas o morales de nacionalidad mexicana, la realización de las siguientes actividades:

LEY DE PESCA

5de 14

I.

Pescar en alta mar o en aguas de jurisdicción extranjera, con embarcaciones de matrícula y bandera

mexicanas;

II.

Instalar artes de pesca fijas en aguas de jurisdicción federal.

III.

Recolectar del medio natural reproductores, larvas, postlarvas, crías, huevos, semillas o alevines

con fines de producción acuícola o de investigación. Las autorizaciones para realizar esta actividad quedarán sujetas a la disponibilidad y conservación de la especie;

IV.

La introducción de especies vivas en cuerpos de agua de jurisdicción federal; y

V.

La pesca didáctica que determinen los programas de enseñanza de las instituciones de educación

pesquera del país.

De la Extinción de las Concesiones, Permisos y Autorizaciones

ARTICULO 16.

Se extinguen por caducidad las concesiones o permisos, cuando sus titulares no inicien la explotación en el plazo establecido o la suspendan, sin causa justificada por más de 30 días

consecutivos; y además, en el caso de acuacultura en aguas de jurisdicción federal, cuando no cumplan

con el plan de inversiones previsto.

ARTICULO 17.

Procede la revocación de las concesiones, permisos o autorizaciones, cuando sus titulares:

I.

Afecten al ecosistema o lo pongan en riesgo inminente;

II.

No proporcionen la información en los términos y plazos que le solicite la Secretaría de Pesca o incurran en falsedad al rendir ésta;

III.

No acaten, sin causa justificada, las condiciones generales de orden técnico que indique la Secretaría de Pesca dentro del plazo establecido para ello;

IV.

Transfieran las autorizaciones o sin consentimiento de la Secretaría de Pesca, transfieran los derechos derivados de la concesión o permiso; y

V.

Incurran en quiebra, liquidación, disolución o concurso necesario.

ARTICULO 18.

Las concesiones, permisos o autorizaciones se anularán cuando con posterioridad a

su otorgamiento aparezcan elementos que afecten su validez.

ARTICULO 19.

Los titulares de concesiones, permisos o autorizaciones que incurran en causas de caducidad o de revocación no podrán ser titulares de concesiones, permisos o autorizaciones, sino transcurridos cuatro años, contados a partir de la declaración firme de la caducidad o revocación. Igual

tratamiento se dará en los casos de anulación imputables a sus titulares.

La caducidad, la revocación y la anulación se declararán de acuerdo al procedimiento que establezca

el Reglamento, el cual otorgará a los interesados la garantía de audiencia.

ARTICULO 20.

La Secretaría de Pesca mantendrá un Registro Nacional de Pesca que será público y

(18)

gratuito, por lo que hace a las inscripciones que en éste se realicen; en el que se inscribirán de manera

obligatoria las personas físicas o morales que se dediquen a esta actividad al amparo de una concesión,

permiso o autorización, con excepción de las personas físicas que efectúen pesca deportivo-recreativa.

LEY DE PESCA

6de 14

Igualmente, deberán inscribirse las embarcaciones dedicadas a la actividad pesquera, inscritas en el

Registro Público Marítimo Nacional, así como las unidades de explotación acuícola, las escuelas pesqueras y los centros dedicados a la investigación o enseñanza en materia de flora y fauna acuáticas.

La Secretaría de Pesca expedirá el certificado de registro correspondiente.

CAPITULO III

De la Investigación y Capacitación

ARTICULO 21.

La investigación científica y tecnológica, así como la capacitación que realice la Secretaría de Pesca deberá vincularse a la producción, en particular, a la de alimentos para el consumo

humano y tendrán como propósito esencial incrementar la capacidad para identificar, cuantificar, aprovechar, administrar, transformar, conservar e incrementar la flora y fauna acuáticas.

La Secretaría de Pesca, en coordinación con las dependencias correspondientes de la Administración

Pública Federal, con las Instituciones de Investigación o con los particulares, establecerá servicios de

investigación, genética, nutrición, sanidad y extensionismo.

Para el desarrollo de las actividades de investigación científica y técnica, la Secretaría de Pesca contará con el apoyo del Instituto Nacional de la Pesca, el que realizará investigaciones científicas y

tecnológicas de la flora y fauna acuáticas; dará asesoramiento para preservar, repoblar, fomentar, cultivar

y desarrollar especies pesqueras; así como emitir opinión de carácter técnico y científico que proporcione

elementos de juicio a la autoridad pesquera, cuando ésta se lo solicite, para la administración y conservación de los recursos; y las que le asigne el Reglamento Interior de la Dependencia.

CAPITULO IV

De la Inspección, Infracciones y Sanciones

De la Inspección

ARTICULO 22.

La Secretaría de Pesca tendrá a su cargo e l estricto cumplimiento de esta Ley y su Reglamento, para lo cual, realizará los actos de inspección y vigilancia; la ejecución de medidas de aseguramiento y la determinación de infracciones administrativas.

Las dependencias del Ejecutivo Federal, en su esfera de competencia, contribuirán al cumplimiento de

esta Ley. En casos específicos, la Secretaría de Pesca podrá solicitar el auxilio de alguna de ellas.

ARTICULO 23.

La Secretaría de Pesca podrá realizar, por conducto del personal debidamente autorizado, visitas de inspección, para cuyo efecto dicho personal deberá estar provisto del documento

oficial que lo acredite, así como de la orden escrita debidamente fundada y motivada, expedida por autoridad competente.

En la misma diligencia, la autoridad procederá, en su caso, a levantar el acta correspondiente en presencia de dos testigos que designe el interesado y sólo en caso de negativa, serán designados por la

(19)

autoridad. Podrá retener provisionalmente los bienes o productos que sean susceptibles de decomiso

definitivo; asimismo, designará al depositario de los productos o bienes retenidos, pero en ningún caso

podrá tener este carácter la Secretaría de Pesca, salvo cuando se trate de instrumentos o artes de pesca

prohibidos, a los que de inmediato se les dará el destino que legalmente proceda.

En los casos de flagrancia, se levantará el acta respectiva en el lugar de los hechos, haciendo constar

con precisión esta circunstancia.

LEY DE PESCA

7de 14

De las Infracciones

ARTICULO 24.

Son infracciones a lo establecido en la presente Ley:

I.

Realizar la pesca comercial o recolectar del medio natural reproductores, larvas, postlarvas, crías,

huevos, semillas o alevines de las especies pesqueras, sin contar para ello con la concesión, permiso o

autorización correspondientes;

II.

Operar barcos-fábrica o plantas flotantes sin contar con la concesión o permiso respectivo;

III.

Explotar, siendo titular de una concesión o permiso, una especie o grupo de especies, en volúmenes mayores o fuera de las normas técnicas y económicas establecidas en el título respectivo;

IV.

Facturar o amparar productos pesqueros, que no hubieran sido obtenidos en los términos de su concesión, permiso o autorización, por sus titulares;

V.

Practicar actividades de pesca de fomento, didáctica o deportivo-recreativa, sin contar con el permiso o autorización, según el caso;

VI.

Simular actos de pesca de consumo doméstico, de fomento, deportivo-recreativa o didáctica con el

propósito de lucrar con los productos obtenidos de las capturas;

VII.

Transferir, sin autorización de la Secretaría de Pesca, los derechos derivados de las concesiones

o permisos;

VIII.

No llevar a bordo de las embarcaciones la documentación expedida por la Secretaría de Pesca

para acreditar la concesión, permiso o autorización;

IX.

Efectuar operaciones de pesca con embarcaciones extranjeras sin el permiso correspondiente;

X.

Desembarcar productos pesqueros en el extranjero o transbordarlos sin contar con la autorización

de la Secretaría de Pesca, salvo en caso de siniestro;

XI.

Descargar en puertos mexicanos productos de pesca comercial provenientes de embarcaciones extranjeras, sin autorización de la Secretaría de Pesca, salvo en caso de siniestro;

XII.

No dar el aviso de arribo, cosecha o recolección a la autoridad pesquera, conforme a lo dispuesto

en el Reglamento;

XIII.

Practicar la pesca en alta mar o en aguas de jurisdicción extranjera, con embarcaciones de matrícula y bandera mexicanas, sin la autorización correspondiente, con excepción de la pesca deportivorecreativa;

XIV.

No acatar las condiciones y requisitos establecidos en las autorizaciones otorgadas por gobiernos extranjeros al gobierno mexicano, para la captura de especies;

XV.

Hacer uso indebido de la información técnica o científica de la Secretaría de Pesca;

XVI.

Transportar en embarcaciones destinadas a la pesca instrumentos explosivos o sustancias contaminantes no autorizados por la Secretaría de Pesca;

(20)

XVII.

Utilizar instrumentos, artes o métodos de pesca prohibidos o no autorizados;

LEY DE PESCA

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XVIII.

Practicar la pesca con embarcaciones distintas de aquellas que haya autorizado y registrado la

Secretaría de Pesca;

XIX.

Extraer, capturar, poseer, transportar o comerciar especies declaradas en veda o con talla o peso

inferiores al mínimo especificado por la Secretaría de Pesca u obtenerlas de zonas o sitios de refugio o

de repoblación;

XX.

Capturar deliberadamente o sin ajustarse a las normas técnicas establecidas, quelonios o mamíferos marinos y especies en peligro de extinción, sin autorización de la Secretaría de Pesca;

XXI.

Omitir el uso de la bitácora de pesca, alterar o anotar con falsedad los datos técnicos que se asienten en la misma o no entregarla a la autoridad dentro de los plazos que establezca el

reglamento;

XXII.

No proporcionar la información en los términos y plazos que solicite la Secretaría de Pesca o incurrir en falsedad al rendir ésta;

XXIII.

Instalar artes de pesca fija sin contar con la autorización correspondiente;

XXIV.

Introducir o manejar bajo cualquier forma, especies o material biológico en aguas de jurisdicción

federal, que causen daño, alteren o pongan en peligro la conservación de los recursos pesqueros; y

XXV.

No demostrar documentalmente ante la Secretaría de Pesca la legal procedencia de los productos de flora y fauna acuáticas por parte de quienes los posean, almacenen, transporten o comercien.

ARTICULO 25.

Las infracciones a lo dispuesto por esta Ley serán sancionadas p or la Secretaría de

Pesca, con arreglo a la gravedad que implique la falta cometida por el infractor y sin perjuicio de las sanciones penales que en su caso correspondan.

Para los efectos del párrafo anterior se establecen cinco categorías de sanciones como sigue:

1.

Revocación de la concesión, permiso o autorización; decomiso de productos y/o artes de pesca y/o

imposición de multa; y de acuerdo con la gravedad de la falta, clausura temporal de la instalación o instalaciones y/o decomiso de la embarcación o vehículo.

2.

Revocación de la concesión, pe rmiso o autorización, clausura definitiva de las instalaciones y/o imposición de multa;

3.

Suspensión temporal de los derechos de la concesión, permiso o autorización, clausura temporal de las instalaciones y/o imposición de multa;

4.

Decomiso de los productos obtenidos de la flora y fauna acuáticas y/o d e las embarcaciones o vehículos, artes de pesca y/o imposición de multa; y,

5.

Amonestación.

El decomiso de embarcaciones o vehículos, así como la clausura temporal o definitiva de instalaciones previstas en este artículo, sólo se aplicarán en caso de especial gravedad. Cuando en una sola acta de inspección aparezca que se han cometido diversas infracciones, deberán

ser sancionadas todas ellas sin que el monto total de la multa que se imponga pueda exceder del rango

máximo fijado en el inciso D) del Artículo 26 de esta Ley.

LEY DE PESCA