Evaluaciones
Evaluaciones
Bibliografía obligatoria
Control escrito
30%
completo. Editorial universitaria; Santiago; Chile 1998. Texto
Civilizaciones Prehispánicas de América; Silva Osvaldo; Texto
Completo
Materia de Clases
Trabajo 1
Grupal
Mapas conceptuales
30%
Textos de apoyo: Civilizaciones Prehispánicas de América;
Silva Osvaldo; Texto completo. Editorial universitaria; Santiago;
Chile 1998.
Hidalgo, Jorge et. al. Culturas de Chile, Etnografía. Vol II. Ed.
Andrés Bello, 1996, Chile. : Parte I, caps. 2 – 3 – 4 – 5; Parte II
caps. 6 – 7 – 8 – 9
Tema: Civilizaciones Prehispánicas americanas y chilenas.
Trabajo 2
Grupal
Elaboración
de
presentación ppt.
20%
Texto de apoyo: Historia de América. Leslie Bethel
Colonia y República
Trabajo 3
Grupal
Elaboración de Guía
de trabajo
20%
Texto de apoyo: Krebs, Ricardo, Breve Historia Universal Hasta
el año 2000. Editorial Universitaria.
Materia de Clases
Con relación a la secuencia temática, en
primero básico
se trabaja con
nociones y habilidades básicas de
pensamiento temporal
, con el
reconocimiento de la
propia individualidad e identidad personal,
con el
desarrollo del sentido de
pertenencia a la familia, a
comunidades locales y a la nación
, y con el
conocimiento y la valoración de su propia cultura
en
sus
diversas
manifestaciones,
de
los
símbolos
representativos y del aporte que diferentes personas
han hecho a la sociedad a lo largo de la historia de Chile.
En segundo básico se familiariza a los alumnos con la
diversidad
cultural de la sociedad chilena
y con algunos de los
hitos y
procesos
que han contribuido a esta diversidad a lo largo de su
historia. En primer lugar, se estudian los
pueblos indígenas
que
habitaron el actual
territorio nacional
en el período precolombino,
enfatizando el reconocimiento de su legado en expresiones del
patrimonio cultural y su presencia en la actualidad
. Luego se
abordan los
aportes realizados por españoles e indígenas y la
importancia del mestizaje
en la conformación de nuestra sociedad.
Finalmente, se destacan los aportes
realizados por inmigrantes de
diferentes naciones a lo largo del tiempo
, la huella que han dejado
en nuestro país y su contribución a la riqueza cultural de nuestra
sociedad.
En tercero básico, la mirada se vuelve hacia la
cuna de
nuestra cultura occidental,
con el estudio de las
sociedades griega y romana antiguas
. Aunque la
enseñanza respecto de estas
civilizaciones se enfoca a
sus aspectos más concretos y cotidianos
, el objetivo es
que los estudiantes reconozcan el
legado del mundo
clásico en nuestra cultura y en su vida actual.
A partir de cuarto básico, se inicia un estudio más
cronológico de la historia
. Se pretende que, a partir de
este
nivel,
los
estudiantes
tomen
conciencia
En quinto básico se trabajan los períodos de
descubrimiento y conquista de América y de Chile, y el
período colonial
En sexto básico se culmina con el estudio de la
historia
republicana de nuestro país
. En razón de la madurez de
los alumnos, no se pretende un estudio exhaustivo y
detallado de todas las etapas, sino que
se busca construir
algunos conceptos fundamentales a partir del
desarrollo de ciertos focos temáticos de interés.
ORIGEN DEL HOMBRE AMERICANO TEORÍAS PRECIENTÍFICAS TEORÍAS CIENTÍFICAS MITO BÍBLICO MITO ATLÁNTIDA ORIGEN AUTÓCTONO F. AMEGHINO ORIGEN ALÓCTONO MIGRACIONES DESDE EL ESTE
MIGRACIONES DESDE EL
OESTE
Península de Kamchatka -Península de Alaska (Alaska). Procedencia
asiática
Oceanía-Antártida-América del Sur. . Méndez Correia (o
Correa),
Melanesia-Polinesia-América. Paul Rivet Europa-Océano
Atlántico-América. Michael Brown
“El hombre arcaico no conoce ningún acto
que no haya sido planeado y vivido
anteriormente por otro, por otro que no
era un hombre. Lo que él hace ya se hizo.
Su vida es la repetición ininterrumpida de
gestos inaugurados por otros. “
Eliade, Mircea, El mito del eterno retorno.
P. 15
“El hombre arcaico no conoce ningún acto
que no haya sido planeado y vivido
anteriormente por otro, por otro que no
era un hombre. Lo que él hace ya se hizo.
Su vida es la repetición ininterrumpida de
gestos inaugurados por otros. “
Elementos cuya realidad es función de la repetición; de la imitación de un arquetipo celeste
Elementos cuya realidad es función de la repetición; de la imitación de un arquetipo celeste
Los elementos, ciudades, templos, casas, cuya realidad es tributaria del centro supra terrestre que los asimila a si mismos y los transforma en “centro del mundo”.
Los elementos, ciudades, templos, casas, cuya realidad es tributaria del centro supra terrestre que los asimila a si mismos y los transforma en “centro del mundo”.
Rituales y actos profanos significativos, que sólo poseen el
sentido que se les da porque repiten deliberadamente actos que se plantearon ab origine, por dioses, héroes, o antepasados.
Rituales y actos profanos significativos, que sólo poseen el
Área Mesoamericana · Cultura Maya-Ulúa Cerámica · 600 – 900 d.C.
Esta pieza de cerámica
Ulúa
muestra la influencia ejercida por la cultura Maya sobre territorios aledaños a sus fronteras. Aunque con una fisonomía más
sintetizada, ella presenta un estilo típico Maya, el cual se refleja en los falsos
glifos
, las imágenes dibujadas en el centro y su forma. Estas similitudes no seextendieron a otras
manifestaciones artísticas, tal vez debido a la relación estrictamente económica entre canoeros locales y mercaderes
Maya
, cuyocontacto privilegió el intercambio de objetos de fácil traslado.
Esta pieza de cerámica
Ulúa
muestra la influencia ejercida por la cultura Maya sobre territorios aledaños a sus fronteras. Aunque con una fisonomía más
sintetizada, ella presenta un estilo típico Maya, el cual se refleja en los falsos
glifos
, las imágenes dibujadas en el centro y su forma. Estas similitudes no seextendieron a otras
manifestaciones artísticas, tal vez debido a la relación estrictamente económica entre canoeros locales y mercaderes
Maya
, cuyoÁrea Mesoamericana · Cultura Teotihuacán Cerámica · 1 – 600 d.C.
Teotihuacán
,
palabra nahuatl, la lengua de losAzteca
,
significa“lugar donde se hacen los dioses”. Fue uno de los lugares más
sagrados y poblados de
Mesoamérica, llegando a ser la primera ciudad del continente. Su prestigio y poder místico hicieron que su cultura se expandiera por toda la región, siendo un ejemplo de
transmisión cultural
a través de la religión. Distintas culturas posteriores adoptaron yreinterpretaron las deidades de Teotihuacán, manteniendo sus características esenciales. La
máscara central de este incensario corresponde a uno de esos dioses:
Tláloc
, deidad Azteca de la lluvia.Teotihuacán
,
palabra nahuatl, la lengua de losAzteca
,
significa“lugar donde se hacen los dioses”. Fue uno de los lugares más
sagrados y poblados de
Mesoamérica, llegando a ser la primera ciudad del continente. Su prestigio y poder místico hicieron que su cultura se expandiera por toda la región, siendo un ejemplo de
transmisión cultural
a través de la religión. Distintas culturas posteriores adoptaron yreinterpretaron las deidades de Teotihuacán, manteniendo sus características esenciales. La
máscara central de este incensario corresponde a uno de esos dioses:
Esta figura representa a un jugador de ulamalixtly,
juego
ritual de pelota
Azteca que se extendió por casi toda el áreaMesoamericana, el Caribe y el sur de Norteamérica. Se han
encontrado más de 600 “canchas” en culturas como la Olmeca,
Veracruz, Tolteca y Maya. Su práctica permitía al equipo ganador legitimarse
políticamente, mientras los perdedores eran sacrificados como ofrenda al “dios luna” y al “dios sol”, a cambio de fertilidad y abundancia.
Esta figura representa a un jugador de ulamalixtly,
juego
ritual de pelota
Azteca que se extendió por casi toda el áreaMesoamericana, el Caribe y el sur de Norteamérica. Se han
encontrado más de 600 “canchas” en culturas como la Olmeca,
Veracruz, Tolteca y Maya. Su práctica permitía al equipo ganador legitimarse
políticamente, mientras los perdedores eran sacrificados como ofrenda al “dios luna” y al “dios sol”, a cambio de fertilidad y abundancia.
Kollasuyu
era una de las cuatro regiones delimperio
Inka
y correspondía a lo que hoy es el oeste de Bolivia, el norte y centro-norte de Chile y el noroeste argentino. Suanexión marcó uno de los momentos de mayor dominio territorial de la cultura inka, el cual perduró por 150 años. Este cántaro, llamado
aríbalo
,
es una forma decerámica típica inka, decorado con diseños característicos de la alfarería de la cultura
Diaguita del norte de Chile. Esta situación demuestra la influencia ejercida por este imperio sobre los pueblos conquistados.
Kollasuyu
era una de las cuatro regiones delimperio
Inka
y correspondía a lo que hoy es el oeste de Bolivia, el norte y centro-norte de Chile y el noroeste argentino. Suanexión marcó uno de los momentos de mayor dominio territorial de la cultura inka, el cual perduró por 150 años. Este cántaro, llamado
aríbalo
,
es una forma decerámica típica inka, decorado con diseños característicos de la alfarería de la cultura
Diaguita del norte de Chile. Esta situación demuestra la influencia ejercida por este imperio sobre los pueblos conquistados.
Chavín de Huántar fue un
centro de peregrinaje
al que acudían habitantes de diversos pueblos del territoriocorrespondiente al actual Perú. No se sabe con certeza el origen de piezas como esta botella cuya forma y dibujos se inspiraron en la arquitectura, los bajorrelieves y quizás los textiles de ese
antiguo santuario precolombino. Tal vez fue creada por alfareros de
Chavín
para los peregrinos que querían ofrendar a los dioses del templo, o bien traída porellos desde su pueblo de origen.
Chavín de Huántar fue un
centro de
peregrinaje
al que acudían habitantes de diversos pueblos del territoriocorrespondiente al actual Perú. No se sabe con certeza el origen de piezas como esta botella cuya forma y dibujos se inspiraron en la arquitectura, los bajorrelieves y quizás los textiles de ese
antiguo santuario precolombino. Tal vez fue creada por alfareros de
Chavín
para los peregrinos que querían ofrendar a los dioses del templo, o bien traída porellos desde su pueblo de origen. Área Andes Centrales · Cultura Chavín
Área Andes Centrales · Cultura Wari Cerámica · 550 – 1000 d.C.
Una de las principales
características del proceso de expansión del imperio
Tiwanaku
fue la propagación pacífica de su religión a través del trueque y otras formas de intercambio. Coexistente con Tiwanaku, y de igualimportancia,
Wari
tuvo un proceso expansivo violento, imponiéndose por conquistamilitar en casi todo el Perú. Esta botella representa la imagen del “sacrificador”, con un hacha en una mano y una cabeza cortada en la otra.
Una de las principales
características del proceso de expansión del imperio
Tiwanaku
fue la propagación pacífica de su religión a través del trueque y otras formas de intercambio. Coexistente con Tiwanaku, y de igualimportancia,
Wari
tuvo un proceso expansivo violento, imponiéndose por conquistaRuinas excavadas de Tikal,
Ciudad maya de Uxmal:
Azteca
•
Ambiente y Localización
• Los aztecas o mexicas ocuparon la meseta
central del altiplano de México, fundando
su capital Tenochtiltlán a orillas del Lago
Texcoco, ya que esa localización ofrecía
óptimas condiciones para el asentamiento
humano, con buena provisión de agua,
flora y fauna. En su fase imperial, se
expandieron por gran parte de México
central, desde la costa atlántica hasta la
costa pacífica.
•
Ambiente y Localización
•
Los aztecas o mexicas ocuparon la meseta
central del altiplano de México, fundando
su capital Tenochtiltlán a orillas del Lago
Texcoco, ya que esa localización ofrecía
óptimas condiciones para el asentamiento
humano, con buena provisión de agua,
Economía
La base de la economía Azteca fue la agricultura del
maíz, pero cultivaban también frejoles, calabazas, ají,
tomates y otros productos. Usualmente, lo hacían en
las chinampas, esto es, campos artificiales que flotaban
sobre el lago como verdaderas islas, pero en otras
áreas desarrollaron una agricultura a gran escala, con
la técnica de tala y roza. Existía la propiedad privada,
el salario y un tributo, que cada calpulli debía pagar
dos veces al año, lo que permitía al estado desarrollar
obras arquitectónicas en lugares lejanos.
La base de la economía Azteca fue la agricultura del
Economía
• El
comercio
jugó
también
un
papel
fundamental en la formación e integración del
imperio. Se desarrollaba en dos niveles, el
exterior para obtener bienes exóticos y de lujo
para la nobleza (plumas, frutos, maderas,
legumbres, herramientas, ropa, pescado,
biscochos de maíz, etc.), y otro de menor
escala, de mercados, para el abastecimiento
local básico interno. Las semillas de cacao
actuaban como valor de cambio.
Mercado de Tenochtitlán
• "Tiene otra plaza tan grande como dos veces la ciudad de Salamanca, toda cercada de portales alrededor, donde hay cotidianamente arriba de 60.000 ánimas comprando y vendiendo; donde hay todos los géneros de mercaderías que en todas las tierras se hallan, así de mantenimientos como de vituallas, joyas de oro y de plata, de plomo, de latón, de cobre, de estaño, de piedras, de huesos, de conchas, de caracoles y de plumas... Hay calles de caza, donde venden todos los linajes de aves que hay en la tierra... Hay calles de herbolarios, donde hay todas las raíces y yerbas medicinales que en la tierra se hallan... Hay todas las maneras de verduras y frutas que se hallan... Cada género de mercadería se vende en su calle, sin que entremetan otra mercadería ninguna, y en esto tienen mucha orden. Todo lo venden por cuenta y medida, excepto que hasta ahora no se ha visto vender cosa alguna por peso. Hay en esta gran plaza una muy buena casa como de audiencia, donde están siempre sentados diez o doce personas, que son jueces y libran todos los casos y cosas que en dicho mercado acaecen, y mandan castigar a los delincuentes. Hay en la dicha plaza otras personas que andan continuo entre la gente mirando lo que se vende y las medidas con que miden lo que venden, y se ha visto quebrar alguna que estaba falsa". Fuente: Hernán Cortés, Cartas de relación de la conquista de México, Ed.Espasa-Calpe, Madrid, 1942, págs.100-101.
México-Tenochtitlán:
Códice que indica los
tributos que los pueblos
sometidos debían
Población
Hacia el año de 1519,
la población indígena
estimada para el Valle
de México oscila entre
los 4, 5 y los 25
millones de habitantes
Hacia el año de 1519,
la población indígena
estimada para el Valle
de México oscila entre
los 4, 5 y los 25
millones de habitantes
Mundo religioso
• La existencia de los aztecas estaba
indisolublemente
ligada
a
sus
divinidades, entre las que sobresalían
Huitzilopochtli (dios de la guerra),
Quetzalcóatl
(la
serpiente
emplumada,
un
héroe
cultural,
descubridor del maíz), Tlaloc (dios de
la lluvia) y Coatlicue (diosa tierra,
madre de Huitzilopochtli). El panteón
divino se fue constituyendo en la
medida
que
los
aztecas
iban
incorporando las divinidades de los
pueblos sometidos.
Mundo religioso
•
La relación con los dioses era regulada
por los nobles sacerdotes, quienes
presidían todas las ceremonias y ritos
realizados en los múltiples templos
edificados para honrar a las deidades. Un
sofisticado
calendario ritual
determinaba
los días fastos y nefastos para la
FIESTAS RELIGIOSAS
•
Las fiestas religiosas eran eventos de
gran trascendencia en la vida de los
aztecas.
•
Eran ceremonias públicas para las cuales
los celebrantes se preparaban
practicando ayunos y penitencias. El día
de la fiesta se realizaban banquetes,
bailes, juegos y, sobre todo, ofrendas a los
dioses. Muchas veces se comía carne
El gran templo de Huitzilopochtli
•
En los
Vida cotidiana
•
El día comenzaba antes de la salida del sol, muy
temprano y cerca de las 4 de la mañana con un
baño de vapor y otro de agua fría.
•
En seguida se empezaban a preparar las comidas,
siempre en base al maíz que requería de un largo
proceso de elaboración (molienda, cocimiento,
amasijo). Tras tomar un refrigerio, hombres y
mujeres salían al amanecer para cumplir las tareas
agrícolas encomendadas por la comunidad.
•
El trabajo en el campo se extendía durante toda la
jornada, de sol a sol. Cerca del atardecer, los
aztecas regresaban a sus hogares a ingerir la
comida principal del día, compuesta por frutas,
carnes, verduras y las infaltables tortillas de maíz.
•
Luego quedaba un tiempo para desarrollar las
labores domésticas, entre las cuales se destacaban
el tejido, a cargo de la mujer, y la elaboración de
diversos artefactos para ser vendidos en el
Los sacrificios humanos
