GOIURI

Goiuri herria Arabako hiriburuaren ipar-mende-baldean dago, 30 km-ra. Bertara joateko, Gastei-zen Altubeko autobia hartu behar dugu, antzinako N-622 errepide nazionala, 22. irteera aurkitu arte, Izarra-Urduña. A-2521 toki-errepidetik jarraitu be-har da, eta 6 km inguru egin ondoren, jomugara iritsiko gara. Gaur egun, biztanlegune hau Urka-bustaiz udalerriari dagokio, Zuiako ermandadea-ren eta kuadrillaermandadea-ren barruan.

Goiuriko biztanleek Altube, Basaude eta Gi-bijoko elkarteen bileretan parte hartzen zuten –bertako kideak ziren– mezak, prozesioak edo errogatibak egiten zirenean santutegiko jaiegun jakinetan, eta abereak, larreak, urak eta mendiak ustiatzen zituzten, horien jabeak eta partaideak zi-ren eta. Goiurin San Antonio Abadeazi-ren baseliza zegoen, eta, antzinatik, abeltzaintza-inguruetako herri horientzako jaiera bereziko topagunea zen. Goiurin egiten ziren San Roke haraneko zaindaria-ren ohorezko kultu nagusiak.

Jerónimo Aznar gotzainaren herrien zerren-dan, 1257an, herria Guyuri moduan ageri da, eta garai bereko beste dokumentu batzuetan Guxuli

esaten zitzaion. Martín Gil lizentziatuak 1556an egindako bisita pastoralean Gújuli deitzen zen. Data horretan, parrokian hogeita hamar familia eliztar zeuden. Datu horiek Gasteizeko Elizbarrutiaren Katalogo Monumentaletik atera ditugu. Gujuli izenarekin egin da ezaguna, Arabako Foru Izende-gia argitaratu zen arte, ordutik aurrera Goiuri izena finkatu zen eta. Urkabustaiz udalerriari dagokio eta Zuiako ermandadea eta kuadrilla osatzen ditu.

La localidad de Goiuri, hasta hace poco tiempo denominada Gújuli, se encuentra situada 30 km al Noroeste de la capital alavesa. El acceso desde Vitoria-Gasteiz se hace a través de la Autovía de Altube, antigua carretera nacional N-622, hasta la salida 22 dirección Izarra-Orduña. Se continúa por la carretera local A-2521 y, tras recorrer unos 6 km, se llega al destino. En la actualidad este núcleo poblacional pertenece al municipio de Urkabus-taiz dentro de la hermandad y cuadrilla de Zuia.

Los habitantes de Goiuri participaban en las reuniones que celebraban las comunidades cercanas de Altube, Basaude y Guibijo –a las que pertene-cían– cuando se celebraban misas, procesiones o rogativas en señaladas festividades del santoral, así como en la explotación de términos ricos en ga-nados, pastos, aguas y montes, de los que también eran dueños y partícipes. En esta localidad se en-contraba la ermita de San Antonio Abad que era, ya desde antiguo, lugar de especial devoción y punto de encuentro para estos pueblos de zonas ganade-ras. En Goiuri también se celebraban los principales cultos en honor a San Roque, patrón del valle.

En la relación de pueblos del obispo don Jeró-nimo Aznar, de 1257, esta localidad aparece citada como Guyuri, mientras que en otros documentos de la misma época se le denominaba Guxuli, llamán-dose ya Gújuli en la visita pastoral realizada por el licenciado Martín Gil, en 1556, fecha en la que la parroquia contaba con treinta familias feligresas. Son datos que nos aporta el Catálogo Monumental de la Diócesis de Vitoria. Con este término ha sido conocido hasta la publicación del Nomenclátor Foral de Álava, en que pasó a denominarse Goiuri. Pertenece al municipio de Urkabustaiz y forma parte de la hermandad y cuadrilla de Zuia.

GOIURI

Santiago eliza

/ Iglesia de Santiago

h

eta sakristia. Kasu honetan, gehigarri horiek tenpluaren

E

sunedificiorealizado en piedra de mampostería en el que vamos a encontrar los añadidos que, habitual-mente, se han realizado en la mayoría de las iglesias en los siglos xvii y xviii, como son el pórtico y la sacristía,

oinetik, kanpandorrea dagoen lekutik, burualderaino doaz. Presbiterioaren inguruan, gehigarri horien gainean eta tei-latu-hegalaren azpian, Erdi Aroko harburutxo batzuk dau-de, lisoak eta profil ganbilekoak. Presbiterioko inguru be-rean leihate erromaniko baten aztarnak ikusten dira. Gaur egun, itsututa dago, eta sakristiak ia-ia osorik ezkutatzen du. Arkibolta batek eta erdi-puntuko deskarga-arkuak osa-tzen dute, eta inposta-lerroaren zati bat du, multzo osoa apaindura-motiborik gabe.

Elizpearen barruan tenpluan sartzeko portada erro-manikoa dago, gaur egun itsututa dagoena. Arku zorrotza du, hiru arkiboltak osatua, jatorrian apainduta zeudenak, eta deskarga-arku bat. Arku hori janben gainean kokatu-tako inposta lisoaren lerro batean oinarritzen da. Janbak ertz bizian eginda daude, eta ez dute apaindurarik. Janba horiek altuera txiki bat dute portadaren neurriarekin alde-ratuta. Horregatik, pentsa daiteke horien beste zati bat,

y que, en este caso, van desde los pies del templo, donde se sitúa la torre campanario, hasta la cabecera. En la zona del presbiterio, sobre estos añadidos y bajo el alero del tejado, se conservan algunos canecillos medievales, lisos y de perfil convexo. En la misma zona del presbiterio se aprecian también los restos de un ventanal románico, que hoy se encuentra cegado y semioculto por la sacristía. Está compuesto por una arquivolta y el sobrearco de medio punto, así como un fragmento de la línea de imposta, todo ello carente de motivos ornamentales.

En el interior del pórtico encontramos la portada románica que daba acceso al templo, y que hoy se en-cuentra cegada. Presenta un arco apuntado formado por tres arquivoltas, originalmente decoradas, y un sobrearco. Este arco se apoya en una línea de imposta lisa situada sobre las jambas, realizadas en arista viva y sin decorar. Estas jambas muestran una pequeña altura con relación al

Oinplanoa / Planta

Hegoaldeko altxaera / Alzado sur

0 1 2 3 4 5 m

Ekialdeko altxaera / Alzado este

Ebaketa luzetara / Sección longitudinal

0 1 2 3 4 5 m

zalantzarik gabe, elizpeko banku luzearen ostean ezkuta-tuta dagoela. Horrek inpaktua sortzen du, eta multzoari harmonia eta oreka kentzen dizkio. Lehenengo arkibolta baketoi fina da, eta arkugaineran, dobelak dotoretuz gai geometriko aberats eta askotarikoekin apaindutako greka bat dago. Horien artean ildaska horizontal eta bertikalen motiboak zirkulu erradiatuekin, zerra-hortzak, espira-lak edo karratuak txandakatzen dira, zirkuluak edo erra- dioak inskribatuta dituztela. Giltzarriaren eskuinean, dobe- lan, Jacobi inskripzioak tenpluaren santu titularra nor den esaten digu. Bigarren arkiboltaren ertza alakan errematatu-ta dago, eerrematatu-ta leku horreerrematatu-tan bola erdien ilara du, ia perimetro osoan. Izan ere, arkuaren erdian eta bi aldeetan, bi bolen artean animalien bi burutxo ageri dira. Hirugarren arkibol-tak baketoi fin eta liso bat du ertzean. Alakan errematatu-tako deskarga-arkuak, ezkerrealdean, makalaren hostoa du erliebean, eta, jarraian, bola erdiak. Hurrengo dobeletan apaindura-motibo askotarikoak eta konplexuak ditu. Lehe-nengo arkiboltako motiboen eskema bera erabiltzen dute: lerro oso sinpleko erliebeak, irudi geometriko originalak eta begetal eskematikoak eratzen dituztenak. Horien ar-tean aurpegi txikiak ikus daitezke.

Burualde zuzenean bi mailatan kokatutako leihateek markatutako ardatza ikus dezakegu. Alderdi hori Zigoitiko tenplu askotan ikus dezakegu, (besteak beste, San Barto-lome elizan –Olanon–, San Nikolas elizan –Zestafen– eta Urkabustaizko beste batzuetan, hala nola San Fausto eli-zan –Untzagan– eta San Pedro elieli-zan –Belaunteli-zan–), eta eraikin horiek izan ohi duten altuera adierazten digute. Goiko leihatea txikia da. Baoa estu eta luzanga da, gezi-leiho itxurakoa; alakatutako markoa erdi-puntuko arkuak errematatzen du, eta ertz biziko eta apaindurarik gabeko arkiboltak babesten du.

Beheko leihatea handiagoa da, eta ertz biziko hiru arkibolta lisok eta apaindurarik gabeko deskarga-arkuak osatzen dute. Hori guztia xake itxura zaindu eta doto-rea erakusten duen inposta-lerroan oinarritzen da, baoko arkubarneratik deskarga-arkura luzatzen dena. Sosten-gatzen duten osagaiak, hiru alde bakoitzean, fuste mo-nolitikoak dituzten zutabeak dira, lisoak, eta harroinen gainean oinarritzen dira. Basa horien eskema, atzapar itxurakoa, zirkuluerdietan aberastuta dago, horietan apain-dura-motiboen askotariko multzoa ageri da eta. Kanpoko bi harroinetan lantza formako hostoak daude, modu ber-tikalean jarrita. Zulatuta daude, eta, normalean, erliebean egin ohi dira. Erdiko harroinek apaindura desberdina dute. Ezkerrekoa hosto bat da, ardatz nagusitzat zurtoina duena, eta horretatik folioloak ateratzen dira modu dibergentean. Eskuinekoan, gurpil erradiatua edo lore bat petaloekin age-ri da; izan ere, espazioa murage-riztua denez eta taila zakarra,

tamaño de la portada, lo que hace pensar que otra parte de ellas, sin duda, se encuentra oculta tras el banco corrido del pórtico. Esta circunstancia impacta visualmente y resta armonía y equilibrio al conjunto. La primera de las arqui-voltas es un fino baquetón, en cuyo trasdós se halla una greca decorada con ricos y diferentes temas geométricos adornando sus dovelas. Entre ellos se alternan motivos de estrías horizontales y verticales con círculos radiados, dientes de sierra, espirales o cuadrados que llevan inscritos círculos o radios. A la derecha de la clave, en la dovela, la inscripción Jacobi nos informa y hace referencia al santo titular del templo. La segunda arquivolta remata su arista en bisel, donde presenta una hilera de medias bolas en casi todo su perímetro ya que, a mitad del arco y en ambos lados, aparecen dos cabecitas de animales entre dos bolas. La tercera arquivolta lleva un fino baquetón liso en la aris-ta. El sobrearco rematado a bisel se decora, al comienzo en su lado izquierdo, con una panela en relieve, seguida de medias bolas, pasando a mostrar variados y complicados motivos ornamentales en las sucesivas dovelas. Siguen el mismo esquema que los motivos de la primera arquivolta: relieves a base de líneas muy sencillas que forman origina-les figuras geométricas y esquemáticos vegetaorigina-les, entre los que se pueden apreciar pequeños rostros.

En la cabecera, recta, vemos el eje marcado por los ventanales que se hallan dispuestos en dos niveles, aspecto que con frecuencia encontramos en templos de Zigoitia (como es el caso de las iglesias de San Bartolomé –en Ola-no–, de San Nicolás –en Zestafe–, o en otras más cercanas y pertenecientes a Urkabustaiz, como son las iglesias de San Fausto –en Unzá–, San Martín –en Abezia–, o San Pedro –en Beluntza–), y que nos indican la altura que, como denominador común, distingue a estos edificios. El ventanal superior es de pequeñas dimensiones. Es un vano estrecho y alargado, a modo de aspillera, cuyo marco a bisel está rematado por un arco de medio punto y cobija-do, a su vez, por una arquivolta en arista viva, carente de decoración.

El ventanal inferior, de mayores dimensiones, está for-mado por tres arquivoltas lisas, en arista viva, y un sobrear-co, carente también de ornamentación. Todo ello descan-sa sobre una línea de imposta que muestra un cuidado y elegante ajedrezado, que se extiende desde el intradós del vano hasta el sobrearco. Los elementos sustentantes, tres a cada lado, son columnas de fustes monolíticos, lisos, que apoyan sobre basas cuyo esquema, a modo de garras, se ve enriquecido en los semicírculos, que contienen un variado conjunto de motivos ornamentales. Las dos basas exterio-res tienen hojas lanceoladas y dispuestas verticalmente. Aparecen incisas cuando, por lo general, se realizan en

relieve. Las basas intermedias tienen diferente decoración. La de la izquierda es una hoja con un tallo, como eje cen-tral, del que salen foliolos de forma divergente, mientras que la de la derecha representa una rueda radiada o una flor con sus pétalos, ya que lo reducido del espacio y la tosquedad de la talla impiden precisar el motivo. Las dos basas interiores comparten la misma decoración: una flor de lis en relieve.

Es en los seis capiteles que coronan los fustes, tres a cada lado, donde se recoge y desarrolla un variado progra-ma iconográfico, destacando diferentes teprogra-mas figurativos. El primer capitel, del lado izquierdo, muy deteriorado, presenta una figura con aspecto femenino y con tocado, en la que se ha querido ver una figura danzante, en mo-vimiento, que se levanta la falda. Este tema de la danza también lo encontramos representado en el capitel del ventanal románico de la iglesia de San Martín, en Lezama. En el segundo capitel se muestra a un ángel en posición muy frontal y con las alas abiertas. En el capitel interior se representa un tema geometrizante por medio de tres bolas unidas por dos tallos que se cruzan. En el lado derecho encontramos, en el capitel interior, un águila con las alas abiertas y caídas hacia abajo. El siguiente es un animal de aspecto feroz que tiene las patas delanteras rampantes y la cabeza vuelta, con la cola entre las patas traseras y le-vantada sobre el lomo. Este tema, junto con el del águila, también lo encontramos muy representado en capiteles de portadas y ventanas románicas de la zona de Zigoitia. En el último capitel se representa una figura con un elemento entre las manos; se ha pensado que bien podría tratarse de un músico tañendo un gran instrumento, aunque el su-puesto instrumento musical resulta muy plano y, por tanto, irreconocible. De ser así lo pondríamos en relación con el capitel de la mujer bailando, situado enfrente, con el que formaría pareja.

En el muro norte, y bajo el alero del tejado, se con-serva otra hilera con siete canecillos medievales lisos y de perfil convexo, que guardan relación con los del flanco sur. El hastial de poniente se encuentra oculto en gran parte por el adosado de la torre campanario, lo que impide ver su esquema, pero que, sin duda, es el reflejo de la cabecera.

El interior del templo conserva la estructura medieval en su mayor parte. Se trata de un espacio rectangular úni-co, compuesto por un presbiterio elevado, con la cabecera recta, y la nave de dos tramos que presentan un tamaño tan diferente, lo que induce a pensar que el tramo de los pies sea consecuencia de una intervención posterior. El arco triunfal, doblado y apuntado, apea sobre pilastras a modo de contrafuertes, en el arco más ancho; mientras que el otro lo hace sobre columnas adosadas a ellas, que ezin da motiboa zehaztu. Barruko bi harroinetan apaindura

bera ageri da: lirio-lorea erliebean.

Fusteen gainaldeko sei kapiteletan, hiru alde bakoi-tzean, ikonografia-programa askotarikoa bildu eta garatzen da. Hainbat gai figuratibo nabarmentzen dira. Lehenen-go kapitela, ezkerrekoa, oso hondatuta daLehenen-go, eta emaku-mezkoaren itxura duen irudia ageri da bertan, buruko eta guzti; dantzaria dela esan izan da, mugimenduan dagoela, eta gona jaso egiten duela. Dantzaren gaia Lezamako San Martin elizaren leihate erromanikoaren kapitelean ere aur-ki daiteke. Bigarren kapitelean aingeru bat aurrez aurre eta hegoak irekita dituela ageri da. Barruko kapitelean gai geo-metrikoa irudikatuta dago, hau da, hiru bola, elkar guru- tzatzen duten bi zurtoinen bidez lotuta. Eskuinaldean, ba-rruko kapitelean, arrano bat hegoak irekita eta beherantz erorita aurkituko dugu. Hurrengoa itxura basatiko anima-lia da, aurreko hankak erpekariak eta burua itzulita duena, isatsa atzeko hanken artean sartuta eta bizkarrean altxa-tuta. Gai hori eta arranoarena Zigoitiko portada eta lei-hate erromanikoen kapiteletan ere aurki dezakegu. Azken kapitelean eskuen artean osagai bat duen irudia ageri da; tresna handi bat jotzen ari den musikaria dela pentsatu izan da, baina ustezko musika-tresna oso laua da, eta, beraz, ezagutezina. Hori horrela balitz, aurrez aurre kokatutako emakume dantzariaren kapitelarekin lotuta egongo litzate-ke, eta horrekin bikotea osatuko luke.

Iparraldeko horman, eta teilatu-hegalaren azpian, Erdi Aroko eta profil ganbileko zazpi harburutxo lisoen ilara bat kontserbatzen da, hegoaldeko hegalekoekin lotuta egongo liratekeenak. Mendebaldeko hormapikoa, neurri handian, kanpandorrearen gehigarriak ezkutatzen du, eta, horren eraginez, ezin da eskema ikusi. Hala ere, zalantzarik gabe, burualdearen isla da.

Tenpluaren barrualdean Erdi Aroko egitura kontser-batzen da neurri handian. Espazio angeluzuzen bakarra da, presbiterio garaiak osatua, burualde zuzenarekin, eta bi tarteko nabearekin. Bi tarteen neurria hain desberdina denez, oinetako tartea geroko esku-hartze baten emaitza dela pentsa daiteke. Garaipen-arkua, tolestua eta zorrotza, kontrahorma itxurako pilastretan eusten da, arkurik zabale-nean; bestea pilastrei atxikitako zutabeetan eusten da. Zu-tabe horiek angeluetan atzapar itxurako zabalkuntza lauak dituzten harroinetan oinarritzen dira. Kapitelek apaindura sinple eta laua dute, atzapar alderantzikatuko harroinen itxuran. Osagai horiek eragindako inpaktuak distortsioa sortzen du; izan ere, kapiteletako koilareek eta harroinek ez dute bat egiten fusteen ebakidura poligonalarekin, eta horrek zutabe erromanikoen berezko profil zirkularra al-datu duen manipulazioa adierazten du. Kapitelen gainean zimazioa oinarritzen da. Garaipen-arku horren profilak

apur bat desberdinak dira bi aurpegietan. Presbiterioaren inguruan apur bat txikiagoa da, eta, horren eraginez, esta-lkia, kanoi-ganga zorrotzekoa, nabeari dagokion estalkia baino apur bat beherago dago. Nabearen bi tarteak bereiz-ten dituen parpain-arkua, sinplea eta zorrotza, kontrahor-ma itxurako pilastretan eusten da, laprandura apur batekin. Barrualde osoa margotuta dago, eta piezakatzea simulatzen du, harlandu handiagoak hormetan eta txikiagoak gangan. Bien artean, moldura batek zeharkatzen ditu elizako hor-mak, eta, horren azpian, greka bat dago, baxuagoa presbi-terioan nabean baino, geroagoko ukituen emaitza modura. Burualdean, tenpluaren barruko aldean, kanpoaldean deskribatutako bi leihate erromanikoen erreplika dago. Goikoa txaranbeldua da, bao sinplea du, erdi-puntuko arku estu eta luzangarekin errematatuta dagoena, gezilei-ho itxuran. Beheko leihatea, handiagoa, zuriz margotutako zurezko markoaren barruan dago (polikromatu gabe), eta Santiago tenpluaren titularraren tailaren erretaula moduan balio du. Erdi-puntuko arkua da, eta horren gainean ertz biziko eta apaindurarik gabeko bi arkibolta iraulita daude, eta deskarga-arku liso txiki bat. Eusteko lau zutabe daude, bi alde bakoitzean, fuste lisoekin, zirkuluerdiak apaindu-ta dituzten atzapar itxurako harroineapaindu-tan eusten direnak. apaindura-motiboen errepertorioa fusteak errematatzen

descansan sobre basas con ensanchamientos planos en los ángulos, a modo de garras. Los capiteles que las rematan tienen una decoración sencilla y plana, semejando basas de garras invertidas. El impacto visual que producen estos elementos sustentantes produce una distorsión, ya que los collarinos de los capiteles y basas no coinciden con la sección poligonal que presentan los fustes, lo cual denota una manipulación que ha alterado el perfil circular propio de las columnas románicas. Sobre los capiteles descansa el cimacio. Este arco triunfal muestra los perfiles ligeramente distintos en sus dos caras, siendo un poco más pequeño en la zona del presbiterio, lo que hace que la cubierta que lo cubre, de bóveda de cañón apuntada, esté sensiblemente más baja que la cubierta correspondiente a la nave. El arco fajón que separa los dos tramos de la nave, sencillo y apun-tado, apea en pilastras, a modo de contrafuertes con un ligero derrame. Todo el interior está revocado con pintura que simula despiece, de sillares más grandes en las paredes y de menor tamaño en la bóveda. Entre ambos, una moldu-ra recorre los muros de la iglesia, bajo la cual encontmoldu-ramos una greca, que se presenta más baja en el presbiterio que en la nave, consecuencia de un maestreo posterior.

En la cabecera, por la parte interior del templo, se encuentra la réplica de los dos ventanales románicos,

Hegoaldeko portadako xehetasuna

Detalle de la portada sur

Burualdeko leihoa

Ventana de la cabecera

Burualdeko leihoa. Harroinak

Ventana de la cabecera. Basas

dituzten kapiteletan pilatzen da, eta motibo horien gaiak bi aldeetan errepikatzen dira. Ezkerraldeko kanpoko kapi-telean eta eskuinaldeko barruko kapikapi-telean hosto eskema-tikoak daude, ardatz moduan funtzionatzen duen nerbio zentralak osatuta; nerbioa bola edo fruituan amaitzen da, eta hortik folioloak ateratzen dira bi aldeetan, modu diber-gentean jarrita. Beste bi kapitelak hiru bolaz daude apain-duta, eta horiek elkar gurutzatzen duten bi zurtoinen bidez daude lotuta; apaindura-motibo hori kanpoaldean ere ikusi dugu. Kapitelen gainean doan inposta-lerroak, arkuaren arkubarneratik deskarga-arkura, xake itxura zaindu eta fina du, eta ezkerraldeko lehenengo kapitelean, kokapen ber-tikaleko hosto lantzakarez konbinatzen da.

Beste leihate erromaniko bat barrualdean dago, he-goaldeko horman, eta, esan dugunez, kanpotik itsututa eta erdi-ezkutatuta dago. Erdi-puntuko arkua da, ertz biziko bi arkiboltarekin, eta inposta lerroaren azpian, hormatik jarraitzen dute bi aldeetan, janbak eratuz. Multzo osoak ez du apaindurarik, eta Amabirjinaren eta Haurraren iru-di eder baten harrizko marko soila osatzen du. Hegoal-deko hegalean, nabearen tartean eta aitorlekuaren atzean, kanpoaldean deskribatutako Erdi Aroko portadaren arku itsutua ikusten da.

Testua eta argazkiak: RHA - Planoak: IAM

descritos anteriormente en el exterior. El superior es un sencillo vano abocinado que se remata con un arco de medio punto, estrecho y alargado, a modo de saetera. El ventanal inferior, más grande, se encuadra en un marco de madera en blanco (sin policromar), y sirve de retablo a la talla de Santiago, titular del templo. Es un arco de medio punto sobre el que voltean dos arquivoltas en arista viva, sin decorar, y un pequeño sobrearco también liso. Como elementos sustentantes hay cuatro columnas, dos a cada lado, con los fustes lisos que apean en basas de garras con los semicírculos decorados. El repertorio de motivos ornamentales se concentra en los capiteles que rematan los fustes, cuyos temas se repiten en ambos lados. El capitel exterior del lado izquierdo y el interior del lado derecho muestran esquemáticas hojas formadas por un nervio cen-tral, a modo de eje, que termina en una bola o fruto del que salen los foliolos a ambos lados, dispuestos de forma divergente. Los otros dos capiteles están decorados con tres bolas unidas por dos tallos que se cruzan, motivo ornamental que ya veíamos en el exterior. La línea de im-posta que va sobre los capiteles, desde el intradós del arco hasta el sobrearco, muestra un cuidado y fino ajedrezado que, en el primer capitel del lado izquierdo, se combina con hojas lanceoladas en posición vertical.

Otro ventanal románico se conserva en la parte inte-rior, en el muro sur, cuyo reflejo se halla cegado y semio-culto en el exterior, como ya hemos dicho. Es un arco de medio punto con dos arquivoltas en arista viva que, bajo la línea de imposta, continúan por el muro a ambos lados, dando lugar a las jambas. Todo el conjunto carece de orna-mentación, proporcionando un austero marco pétreo a una bella imagen de la Virgen con el Niño. En este flanco sur, en el tramo de la nave y tras el confesionario, se aprecia el arco tapiado de la portada medieval descrita en el exterior.

Texto y fotos: RHA - Planos: IAM

Bibliografia / Bibliografía

castro, c. de, 1915, p. 161, fig. 58; lópezde guereñu, g., 1962, p. 470; Lópezde ocÁriz alzola, J. J. y Martínezde salinasde ocio, F., 1988, p. 58; Lópezde ocÁriz alzola, J. J. y Martínezde salinasde ocio, F., 1990, pp. 52-53; martínez-Torres, L. M., 2004, p. 143, fig. 254; portilla vitoria, M. J. et alii, 1995, pp. 541-543, fig. 261-266.