DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
Actividades
Actividades
1.
1. ¿Qué e¿Qué es la DSs la DSI y quI y qué no esé no es? Cuál ? Cuál es su es su naturnaturaleza, aleza, sus sus FFuentuentes,es, su F
su Fin, su in, su Contenido, Contenido, su su Dimensión, Dimensión, y su y su Metodolo!a?Metodolo!a? ".
". ¿Qué #u¿Qué #uede a#orede a#ortar la Do$ttar la Do$trina So$rina So$ial de la Ileial de la Ilesia a la %ida y alsia a la %ida y al $om#romiso de un $ristiano? ¿Cómo #uede la Do$trina So$ial $om#romiso de un $ristiano? ¿Cómo #uede la Do$trina So$ial ayudarnos a anun$iar el &%anelio de 'esu$risto?
ayudarnos a anun$iar el &%anelio de 'esu$risto?
(.
(. )ealizar una le$tura de lo que sini*$a $ada #rin$i#io y $ada)ealizar una le$tura de lo que sini*$a $ada #rin$i#io y $ada %alor y de los te+tos de la DSI que se ore$en en los a#untes y %alor y de los te+tos de la DSI que se ore$en en los a#untes y su-rayar los as#e$tos $la%e de $ada uno
su-rayar los as#e$tos $la%e de $ada uno de ellos.de ellos. .
. ¿Qué #ue¿Qué #uedes /a$des /a$er #ara que eser #ara que estos #rintos #rin$i#io$i#ios y %alores y %alores de la DSIs de la DSI im
im#r#reenenen n tu tu %i%ida da y y la la %i%ida da de de tu tu rru#u#o, o, de de la la CoComumuninidadadd 0
0aarrrrooqquuiiaall, , dde e ttu u aassoo$$iiaa$$iióónn? ? ¿¿CCuuáál l ddee--ees s rreeoorzrzaarr #ersonalmente?
#ersonalmente?
2.
2. 3e3eer er lolos s #a#arárárraaos os (4(42 2 al al (1(12 2 dedel l DoDo$u$umementnto o de de 00ueue-l-la a yy des
des$ri$ri-ir -ir -r-re%ee%emenmente te las las %is%isioniones es inainade$de$uaduadas as del del /om/om-r-re5e5 determinista, #si$olo!sta, e$onomi$ista, $ien$ista.
determinista, #si$olo!sta, e$onomi$ista, $ien$ista.
1-1-
L
L
a doctrina social esa doctrina social es palabra que libera. palabra que libera. &sto sini*$a que #osee la&sto sini*$a que #osee la e*$a$ia de %erdad y de ra$ia del &s#!ritu de Dios, que #enetra lose*$a$ia de %erdad y de ra$ia del &s#!ritu de Dios, que #enetra los
$orazones, dis#oniéndolos a $ulti%ar #ensamientos y #roye$tos de amor, de $orazones, dis#oniéndolos a $ulti%ar #ensamientos y #roye$tos de amor, de 6usti$ia, de li-er
6usti$ia, de li-ertad y de #atad y de #az. &%anelizar z. &%anelizar el ám-ito sel ám-ito so$ial sini*$a ino$ial sini*$a inundirundir en el $orazón de los /om-res la $ara de sini*$ado y de li-era$ión del en el $orazón de los /om-res la $ara de sini*$ado y de li-era$ión del &%anelio, #ara #romo%er as! una so$iedad a medida del /om-re en $uanto &%anelio, #ara #romo%er as! una so$iedad a medida del /om-re en $uanto que es a medida de Cristo5 es $onstruir una $iudad
que es a medida de Cristo5 es $onstruir una $iudad del /om-re más /umanadel /om-re más /umana #orque es más $onorme al )eino de Dios.
#orque es más $onorme al )eino de Dios. Es parte integrante del ministerio de
Es parte integrante del ministerio de evangelizacióevangelización de n de la Iglesiala Iglesia. 7odo lo. 7odo lo que ata8e a la $omunidad de los /om-res situa$iones y #ro-lemas
que ata8e a la $omunidad de los /om-res situa$iones y #ro-lemas
rela$ionados $on la 6usti$ia, la li-era$ión, el desarrollo, las rela$iones entre rela$ionados $on la 6usti$ia, la li-era$ión, el desarrollo, las rela$iones entre los #ue-los, la #az, no es a6eno a
los #ue-los, la #az, no es a6eno a la e%aneliza$ión9 ésta no ser!a $om#letala e%aneliza$ión9 ésta no ser!a $om#leta si no tu%iese en $uenta la mutua $one+ión que se #resenta $onstantemente si no tu%iese en $uenta la mutua $one+ión que se #resenta $onstantemente entre el &%anelio y la %ida $on$reta, #ersonal y so$ial del /om-re.
No es un sistema ideolói$o o #ramáti$o, que tiende a de*nir y $om#oner las rela$iones e$onómi$as, #ol!ti$as y so$iales, sino una categoría propia5 es : la cuidadosa formulación del resultado de una atenta re;e+ión so-re las $om#le6as realidades de la %ida del /om-re en la so$iedad y en el $onte+to interna$ional, a la luz de la e y de la tradi$ión e$lesial.
Naturaleza
3a do$trina so$ial, #or tanto, es de naturaleza teológica ! es"ec#$ca%ente teológico-%oral, ya que se trata de una do$trina que de-e orientar la $ondu$ta de las #ersonas. Se sit<a en el $ru$e de la %ida y de la $on$ien$ia $ristiana $on las situa$iones del mundo y se mani*esta en los esuerzos que realizan los indi%iduos, las amilias, o#eradores $ulturales y so$iales, #ol!ti$os y /om-res de &stado, #ara darles orma y a#li$a$ión en la /istoria.
&uente
3a do$trina so$ial /alla su undamento esen$ial en la )e%ela$ión -!-li$a y en la 7radi$ión de la Ilesia. De esta uente, que %iene de lo alto, o-tiene la ins#ira$ión y la luz #ara $om#render, 6uzar y orientar la e+#erien$ia /umana y la /istoria.
&in
3a do$trina so$ial está llamada, a a#ortar su #ro#io ser%i$io es#e$!*$o a la e%aneliza$ión al diáloo $on el mundo, a la inter#reta$ión $ristiana de la realidad y a las orienta$iones de la a$$ión #astoral, #ara iluminar las
di%ersas ini$iati%as en el #lano tem#oral.
El contenido
, $om#endiando la %isión del /om-re, de la /umanidad y de la so$iedad, re;e6a al /om-re $om#leto, al /om-re so$ial, $omo su6eto y realidad undamental de la antro#olo!a.'etodolog#a
3a tri#le dimensión a$ilita la $om#rensión del #ro$eso dinámi$o indu$ti%o=dedu$ti%o de la metodolo!a.
&l %er es #er$e#$ión y estudio de los #ro-lemas reales y de sus $ausas, $uyo análisis $orres#onde a las $ien$ias /umanas y so$iales.
&l 6uzar es la inter#reta$ión de la misma realidad a la luz de las uentes de la do$trina so$ial, que determina el 6ui$io que se
#ronun$ia so-re los enómenos so$iales y sus im#li$a$iones éti$as.
&l a$tuar se re*ere a la e6e$u$ión de la ele$$ión. &llo requiere una %erdadera $on%ersión, esto es, la transorma$ión interior que es dis#oni-ilidad, a#ertura y trans#aren$ia a la luz
#uri*$adora de Dios
Tri"le Di%ensión de la doctrina social
3a do$trina so$ial $om#orta una tri#le dimensión, a sa-er5 teórica )istórica ! "r*ctica
+na di%ensión teórica, #orque el Maisterio de la Ilesia /a
ormulado e+#l!$itamente en sus do$umentos so$iales una re;e+ión oráni$a y sistemáti$a. &l Maisterio se8ala el $amino seuro #ara $onstruir las rela$iones de $on%i%en$ia en un orden so$ial se<n $riterios uni%ersales que #ueden ser a$e#tados #or todos.
+na di%ensión )istórica, dado que en ella el uso de los #rin$i#ios está en$uadrado en una %isión real de la so$iedad, e ins#irado en la toma de $on$ien$ia de sus #ro-lemas.
+na di%ensión "r*ctica #orque la do$trina so$ial no se queda en el enun$iado de los #rin$i#ios de re;e+ión no en la inter#reta$ión de las $ondi$iones /istóri$as de la so$iedad, sino que se #ro#one
tam-ién la a#li$a$ión ee$ti%a de estos #rin$i#ios,
tradu$iéndolos $on$retamente en la orma y en la medida que las $ir$unstan$ias #ermiten y re$laman.
,- a &l amor $ristiano im#ulsa a la denun$ia, a la #ro#uesta y al
$om#romiso $on #roye$$ión $ultural y so$ial, a una la-oriosidad e*$az, que a#remia a $uantos sienten en su $orazón una sin$era #reo$u#a$ión #or la suerte del /om-re a ore$er su #ro#ia $ontri-u$ión.
El cristiano sa-e que #uede en$ontrar en la do$trina so$ial de la Ilesia los #rin$i#ios de re;e+ión, los $riterios de 6ui$io y las dire$tri$es de a$$ión $omo -ase #ara #romo%er un /umanismo interal y solidario. Diundir esta
las #ersonas, iluminadas #or ella, sean $a#a$es de inter#retar la realidad de /oy y de -us$ar $aminos a#ro#iados #ara la a$$ión
. 3a do$trina so$ial di$ta los $riterios undamentales de la a$$ión #astoral en $am#o so$ial5 anun$iar el &%anelio9 $onrontar el mensa6e e%anéli$o $on las realidades so$iales9 #roye$tar a$$iones $uya *nalidad sea la
reno%a$ión de tales realidades, $onormándolas a las e+ien$ias de la moral $ristiana.
/-
El "rinci"io del 0ien Co%n
0or .ien co%n se entiende >el $on6unto de $ondi$iones de l a %ida so$ial que /a$en #osi-le a las aso$ia$iones y a $ada uno de sus miem-ros el loro más #leno y más á$il de la #ro#ia #ere$$ión.
&l -ien $om<n no $onsiste en la sim#le suma de los -ienes #arti$ulares de $ada su6eto del $uer#o so$ial. Siendo de todos y de $ada uno es y
#ermane$e $om<n, #orque es indi%isi-le y #orque sólo 6untos es #osi-le al$anzarlo, a$re$entarlo y $ustodiarlo, tam-ién en %istas al uturo.
3a #ersona no #uede en$ontrar realiza$ión sólo en s! misma, es de$ir, #res$indir de su ser >$on y >#ara los demás.
&l -ien $om<n es un de-er de todos los miem-ros de la so$iedad5 ninuno está e+ento de $ola-orar, se<n las #ro#ias $a#a$idades, en su $onse$u$ión y desarrollo.
7odos tienen tam-ién dere$/o a ozar de las $ondi$iones de %ida so$ial que resultan de la -<squeda del -ien $om<n.
3a res#onsa-ilidad de edi*$ar el -ien $om<n $om#ete, tam-ién al &stado, #orque el -ien $om<n es la razón de ser de la autoridad #ol!ti$a.
&l -ien $om<n de la so$iedad no es un *n autárqui$o9 tiene %alor sólo en rela$ión al loro de los *nes <ltimos de la #ersona y al -ien $om<n de toda la $rea$ión.
El destino +niversal de los 0ienes
&ste #rin$i#io se -asa en el /e$/o que : el orien #rimienio de todo lo que es un -ien es el a$to mismo de Dios que /a $reado al mundo y al /om-re, y que /a dado a éste la tierra #ara que la domine $on su tra-a6o y o$e de sus rutos.
&s el : #rimer #rin$i#io de todo el ordenamiento éti$o=so$ial @ y : #rin$i#io #e$uliar de la do$trina so$ial $ristiana @.(A 0or esta razón la Ilesia
$onsidera un de-er #re$isar su naturaleza y sus $ara$ter!sti$as. Se trata ante todo de un dere$/o natural.
según los diferentes contextos culturales y sociales, implica una precisa denición de los modos, de los limites, de los ob!etos. Destino y uso
uni%ersal no sini*$an que todo esté a dis#osi$ión de $ada uno o de todos, ni tam#o$o que la misma $osa sir%a o #ertenez$a a $ada uno o a todos. El principio invita a cultivar una visión de la economía inspirada en valores morales que permitan tener siempre presente el origen y la nalidad de tales bienes.
Destino universal de los .ienes ! "ro"iedad "rivada2
3a #ro#iedad #ri%ada es un elemento esen$ial de una #ol!ti$a e$onómi$a auténti$amente so$ial y demo$ráti$a y es arant!a de un re$to orden so$ial. 3a do$trina so$ial #ostula que la #ro#iedad de los -ienes sea
a$$esi-le a todos #or iual, de manera que todos se $on%iertan, al menos en $ierta medida, en #ro#ietarios, y e+$luye el re$urso a ormas de >#osesión indi%isa #ara todos.
3a tradi$ión $ristiana nun$a /a a$e#tado el dere$/o a la #ro#iedad #ri%ada $omo a-soluto e into$a-le
Destino universal de los .ienes ! o"ción "re3erencial "or los "o.res &l #rin$i#io del destino uni%ersal de los -ienes e+ie que se %ele $on
#arti$ular soli$itud #or los #o-res, #or aquellos que se en$uentran en situa$iones de marina$ión y, en $ualquier $aso, #or las #ersonas $uyas $ondi$iones de %ida les im#iden un $re$imiento ade$uado.
4rinci"io de Su.sidiaridad
Conorme a este #rin$i#io, todas las so$iedades de orden su#erior de-en #onerse en una a$titud de ayuda Bsu-sidium #or tanto de a#oyo,
#romo$ión, desarrollo y res#e$to a las menores.
la su-sidiaridad entendida en sentido #ositi%o, $omo ayuda e$onómi$a, institu$ional, leislati%a, ore$ida a las entidades so$iales más #eque8as, $orres#onde una serie de im#li$a$iones en neati%o, que im#onen al &stado a-stenerse de $uanto restrinir!a, de /e$/o, el es#a$io %ital de las $élulas menores y esen$iales de la so$iedad.
&l #rin$i#io de su-sidiaridad #rotee a las #ersonas de los a-usos de las instan$ias so$iales su#eriores e insta a estas <ltimas a ayudar a los #arti$ulares y a los $uer#os intermedios a desarrollar sus tareas. &ste
#rin$i#io se im#one #orque toda #ersona, amilia y $uer#o intermedio tiene alo de oriinal que ore$er a la $omunidad.
la a$tua$ión del #rin$i#io de su-sidiaridad $orres#onden5 el res#eto y la #romo$ión ee$ti%a del #rimado de la #ersona y de la amilia9 la %alora$ión
de las aso$ia$iones y de las oraniza$iones intermedias, en sus o#$iones undamentales y en todas aquellas que no #ueden ser deleadas o
asumidas #or otros.
La 4artici"ación
Conse$uen$ia $ara$ter!sti$a de la su-sidiaridad es la #arti$i#a$ión, que se e+#resa, esen$ialmente, en una serie de a$ti%idades mediante las $uales el $iudadano, $omo indi%iduo o aso$iado a otros, dire$tamente o #or medio de los #ro#ios re#resentantes, $ontri-uye a la %ida $ultural, e$onómi$a, #ol!ti$a y so$ial de la $omunidad $i%il a la que #ertene$e. 3a #arti$i#a$ión es un de-er que todos /an de $um#lir $ons$ientemente, en modo res#onsa-le y $on %istas al -ien $om<n.
3a #arti$i#a$ión no #uede ser delimitada o restrinida a al<n $ontenido #arti$ular de la %ida so$ial, dada su im#ortan$ia #ara el $re$imiento, so-re todo /umano, en ám-itos $omo el mundo del tra-a6o y de las a$ti%idades e$onómi$as en sus dinámi$as internas.
3a #arti$i#a$ión en la %ida $omunitaria no es solamente una de las mayores as#ira$iones del $iudadano, llamado a e6er$itar li-re y res#onsa-lemente el #ro#io #a#el $!%i$o $on y #ara los demás, sino tam-ién uno de los #ilares de todos los ordenamientos demo$ráti$os, además de una de las me6ores
arant!as de #ermanen$ia de la demo$ra$ia.
3a #arti$i#a$ión #uede lorarse en todas las rela$iones #osi-les entre el $iudadano y las institu$iones5 #ara ello, se de-e #restar #arti$ular aten$ión a los $onte+tos /istóri$os y so$iales en los que la #arti$i#a$ión de-er!a a$tuarse %erdaderamente
La Solidaridad
3a solidaridad $on*ere #arti$ular relie%e a la intr!nse$a so$ia-ilidad de la #ersona /umana, a la iualdad de todos en dinidad y dere$/os, al $amino $om<n de los /om-res y de los #ue-los /a$ia una unidad $ada %ez más $on%en$ida.
3a solidaridad de-e $a#tarse, ante todo, en su %alor de #rin$i#io so$ial ordenador de las institu$iones.
3a solidaridad es tam-ién una %erdadera y #ro#ia %irtud moral.
&l mensa6e de la do$trina so$ial a$er$a de la solidaridad #one en e%iden$ia el /e$/o de que e+isten %!n$ulos estre$/os entre solidaridad y -ien $om<n, solidaridad y destino uni%ersal de los -ienes, solidaridad e iualdad entre los /om-res y los #ue-los, solidaridad y #az en el mundo. &l término :
solidaridad @, e+#resa en s!ntesis la e+ien$ia de re$ono$er en el $on6unto de los %!n$ulos que unen a los /om-res y a los ru#os so$iales entre s!, el es#a$io ore$ido a la li-ertad /umana #ara o$u#arse del $re$imiento $om<n, $om#artido #or todos.
El "rinci"io de solidaridad i%"lica 5ue los )o%.res de nuestro
tie%"o cultiven an %*s la conciencia de la deuda 5ue tienen con la sociedad en la cual est*n insertos2
