Basado en
Libros poéticos: Poesía y sabiduría en la Biblia por Colleen Carter y la Serie de estudios bíblicos Cuadrícula de Vida de la Iglesia Comunidad
Capital en Fredericton, New Brunswick, Canadá
Una publicación de la Asociación Global de Estudios Teológicos
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CUADRÍCULA DE VIDA:
Sabiduría desde arriba
para vivir aquí abajo
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Contenido
Sugerencia para los maestros 5
1. Introducción a la literatura sabia 6
2. Proverbios (Parte 1) 12
3. Proverbios (Parte 2) 21
4. Job (Parte 1) 28
5. Job (Parte 2) 40
6. Cantares (Parte 1) 51
7. Cantares (Parte 2) 59
8. Eclesiastés (Parte 1) 70
9. Eclesiastés (Parte 2) 80
10. Salmos (Parte 1) 89
11. Salmos (Parte 2) 103
12. Salmos (Parte 3) 114
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Sugerencias para los maestros
LECCIONES 1–11
Cada lección, con la excepción de la última, la lección 12, tiene una asignación de lectura. Considere darles a los estudiantes entre diez y quince minutos para comenzar su tarea al final de su sesión.
LECCIONES 2–3
Las lecciones 2 y 3 son un estudio de Proverbios. La Biblia indica que Salomón recopiló proverbios de hombres sabios. Haga que sus alumnos recojan proverbios de fuentes seculares y/o sus padres.
LECCIONES 4–5
El tema de las lecciones 4 y 5 es el sufrimiento de Job. Elija siete estudiantes para desempeñar los roles de narrador, Dios, Job, Elifaz, Bildad, Zofar y Eliú. Pídales que lean los pasajes que pertenecen a ellos oralmente como en una obra de radio.
LECCIONES 6–7
El Cantar de los Cantares es el tema de las lecciones 6 y 7. Elija a los alumnos para que cumplan los papeles de la doncella de Sulamita, el Rey Salomón y las
“hijas de Jerusalén”. Pídales que reescriban la historia en lenguaje moderno y luego presenten una obra de radio.
LECCIONES 8–9
Las lecciones 8 y 9 se centran en la degeneración de Salomón en Eclesiastés.
Haga que los estudiantes representen gráficamente su decadencia.
LECCIONES 10–12
Los salmos son el tema de las lecciones 10, 11 y 12. Haga que cada alumno memorice dos salmos que antes no habían memorizado.
LECCIÓN 12
Haga una prueba exhaustiva creada por un instructor en la última mitad de esta lección.
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LECCIÓN 1
Introducción a la literatura sabia
Verso clave
El principio de la sabiduría es el temor de Jehová; buen entendimiento tienen todos los que practican sus mandamientos; Su loor permanece para siempre” (Salmos 111:10).
Objetivos de la lección
Después de esta lección, los alumnos deberán poder
• Contrastar el estilo de la poesía hebrea con la poesía moderna castellana
• Nombrar los cinco libros de la literatura sabia
• Resumir los cinco libros de la literatura sabia
• Definir el significado de sabiduría en el Antiguo Testamento
• Explicar la Cuadrícula de la Vida
Cuadrícula de la Vida
En los cinco libros de literatura de sabiduría de la Biblia, podemos ver una cuadrícula de la vida. Esta cuadrícula consiste en un eje horizontal y un eje vertical: la línea horizontal es la línea del hacer:
nuestra vida cotidiana. La línea vertical es la línea del sentimiento: nuestra relación con Dios.
La línea del hacer es donde vivimos. Es lo que
hacemos todos los días: trabajo, escuela, etc. Son las actividades diarias de nuestras vidas: lo que comemos, cuando dormimos, dónde trabajamos, etc. Es la vida física, terrenal, temporal. Proverbios y Job son la vida exterior y están en la línea del hacer. En un extremo de este eje está Proverbios. Nos dice que, si obedecemos la Palabra de Dios, debe traer bendiciones a nuestras vidas. En el otro extremo del
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eje, tenemos a Job. Este es el lado oscuro de esta vida. Job hizo todo bien. Él honró a Dios, oró, dio, pero por alguna razón todo salió mal.
La línea del sentimiento es nuestra relación con Dios: la vida interior y espiritual. Va mucho más allá de la tierra hacia la eternidad. Estás haciendo las cosas correctas porque lo son, incluso cuando la sensación no está allí. Cantar de los Cantares y Eclesiastés son la vida interior y la línea del sentimiento.
El centro de todo en la red humana son los maravillosos 150 capítulos de los Salmos. La oración expresa todas las emociones conocidas por la humanidad.
A veces es alabar, regocijar, agradecer, llorar, Dios-rompe-los-dientes-de-mis- enemigos, elimina-mis-enemigos, etc.
Todos están en la cuadrícula de la vida. Pase lo que pase en la vida, sigue orando. Sigue viviendo para Dios. Sigue adorando. Mantén tu relación buena con Dios.
Poesía y sabiduría
La poesía y la literatura de sabiduría en el Antiguo Testamento están estrechamente relacionadas. Cinco libros del Antiguo Testamento son claramente poéticos: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Cantar de los Cantares. De estos libros, Job, Proverbios, Eclesiastés y el Cantar de los Cantares se consideran literatura de sabiduría. Los salmos están llenos de alabanzas con algunos capítulos de sabiduría (ej. 1 y 119). (Lamentaciones también es poético, pero generalmente se estudia con los Profetas Mayores. Sigue a Jeremías en la Biblia cristiana).
La mayoría de los tipos de poesía usan rima (las terminaciones de dos líneas tienen el mismo sonido) y compás (ritmo como en verso o música). La rima y el compás pueden dificultar la traducción de dicha poesía a un idioma extranjero.
Por otro lado, la poesía hebrea es inusual, ya que se centra en el paralelismo.
El paralelismo es cuando las ideas se colocan una al lado de la otra, formando dos pensamientos en la mente. Estos pensamientos pueden funcionar juntos o ser opuestos, enfatizando el significado de cada uno. Por ejemplo:
“Jehová es mi pastor; nada me faltará” (Salmo 23:1).
“Entonces nuestra boca se llenará de risa, y nuestra lengua de alabanza” (Salmo 126:2).
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“A su alma hace bien el hombre misericordioso; mas el cruel se atormenta a sí mismo” (Proverbios 11:17).
Debido al paralelismo de los pensamientos, la poesía hebrea se traduce bien en idiomas extranjeros.
La poesía hebrea apela a las emociones humanas y lo hará a medida que las escrituras estén cargadas de sentimientos. Se trata de experiencias y problemas que son comunes al hombre; estos incidentes nos son transmitidos por ejemplos.
Su propósito es persuadir, exhortar y reprobar.
La literatura de sabiduría es el “Manual de instrucciones para la vida” del Antiguo Testamento. Tiene una forma poética, pero es de contenido práctico.
Enseña habilidades de vida práctica en lugar de ofrecer hechos o conocimiento abstracto.
El significado hebreo de sabiduría es mucho más amplio que el de español.
La sabiduría en español habla más sobre el conocimiento, pero en hebreo se relaciona con la habilidad de hacer cosas, lo que consideramos artesanía.
En hebreo, sabiduría incluye la voluntad y la capacidad de percibir correctamente y relacionarse con el mundo creado en todos sus aspectos. Dios ha creado el mundo de cierta manera y nos ha dado sabiduría para vivir de acuerdo con esa estructura básica.
Muchos de los profetas pensaban que la sabiduría era importante. Por ejemplo, Jeremías escribió: “Porque no le faltará la ley al sacerdote, ni el consejo al sabio, ni la palabra al profeta” (Jeremías 18:18 NVI). La sabiduría era tan importante que se mencionaba con la Ley y los Profetas.
Solo los hechos:
• De los sesenta y seis libros en la Biblia (treinta y nueve en el Antiguo Testamento y veintisiete en el Nuevo Testamento), cinco están escritos en forma poética. (Como se dijo anteriormente, Lamentaciones también es poético, pero está emparejado en la Biblia cristiana con las profecías de Jeremías, ya que se lo considera el autor).
• La literatura de sabiduría es la tercera sección en la Biblia.
• Está ubicado en el Antiguo Testamento.
• Estos libros fueron escritos principalmente durante la Edad de Oro de Israel en el tiempo de David y Salomón (1040-931 a.C.).
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• Hablaron a Israel entonces, pero también nos hablan hoy.
• El valor de esta porción de la Escritura se encuentra en el hermoso equilibrio entre la obra del Espíritu Santo y las emociones y expresiones humanas más profundas. “Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo” (2 Pedro 1: 20-21).
Resumen de los libros poéticos
• Proverbios (el lado positivo de la vida cotidiana) es una colección de dichos y principios para vivir. Proverbios enseña cosas buenas que normalmente le suceden en la vida a aquellos que viven según los principios de Dios. ¡La obediencia a la Palabra de Dios equivale a bendiciones!
• Job (el lado oscuro de la vida cotidiana) es la historia de un hombre que hizo todo bien según las reglas y principios hasta donde sabemos. En el extremo opuesto de la vida cotidiana, todo se derrumba por alguna razón.
Al igual que Job, has ayunado, orado y has vivido lo más rectamente posible, pero la vida sigue igual.
• Cantar de los Cantares (parte brillante de la vida espiritual/interior) es una historia de amor entre el Rey Salomón y la doncella Sulamita. Todo es maravilloso, el romance está en el aire, todo es absolutamente genial. Este es un punto culminante de su vida, todo es bueno y correcto.
• Eclesiastés (lado oscuro de la vida espiritual/interior) son los comentarios de Salomón después de una vida de decepciones y desilusiones: todo es vanidad, vanidad, todo es vanidad. Nos dijo que todo es vanidad cuando los sentimientos se evaporan y las cosas no tienen sentido. Salomón estaba poniendo un pie delante del otro, haciendo las cosas sin sentir nada. A veces, en la vida cristiana, vivimos para Dios porque la Biblia lo dice, pero no porque así lo deseemos. Sin el corazón en ello, lo hacemos mecánicamente.
• Salmos (el centro de la vida humana) son 150 canciones de oraciones e himnos de alabanza. David escribió la mayoría de los Salmos y experimentó todas las emociones expresadas en la Cuadrícula de Vida.
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Preguntas de estudio
1. Nombre los cinco libros poéticos en nuestro estudio.
A. _______________________________________________________________
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2. ¿Cuándo se escribieron los libros poéticos?
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3. ¿Cómo difiere la poseía hebrea de la poesía moderna en español?
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4. ¿Por qué es la poesía hebrea más fácil de traducir a un idioma diferente que la poesía con rima y compás?
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5. Escribe una estrofa poética en estilo hebreo.
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6. ¿Qué se considera el “Manual de instrucción para la vida” del Antiguo Testamento?
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7. ¿Qué es la cuadrícula de la vida?
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8. En la Cuadrícula de la Vida, ¿cuál es la diferencia entre la línea del hacer y la línea del sentimiento?
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9. En una oración, resuma cada uno de los libros poéticos.
A. _______________________________________________________________
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B. _______________________________________________________________
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C. _______________________________________________________________
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E. _______________________________________________________________
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LECCIÓN 2
Proverbios (Parte 1)
Un libro de ética práctica
Verso clave
“El temor de Jehová es el principio de la sabiduría, y el conocimiento del Santísimo es la inteligencia” (Proverbios 9:10).
Objetivo de la lección
Después de esta lección, el estudiante deberá poder
• Identificar a los autores de los proverbios
• Comprender el significado bíblico de sabiduría
• Hacer un bosquejo del libro de Proverbios
• Conocer el lugar de Proverbios en la Cuadrícula de la Vida
• Aplicar la sabiduría de Proverbios a la vida diaria de uno
Cuadrícula de la Vida
En los cinco libros de literatura de sabiduría de la Biblia, podemos ver una cuadrícula de la vida. Esta cuadrícula consiste en un eje horizontal y un eje vertical:
la línea horizontal es la línea del hacer: nuestra vida cotidiana. La línea vertical es la línea del sentimiento:
nuestra relación con Dios. Proverbios está al lado izquierdo del eje horizontal.
La línea del hacer es donde vivimos. Es lo que hacemos todos los días: trabajo, escuela, etc. Son las actividades diarias de nuestras vidas: lo que comemos, cuando dormimos, dónde trabajamos, etc. Es la vida física, terrenal, temporal. Proverbios y Job son la vida exterior y están en la línea del hacer. En un extremo de
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este eje está Proverbios. Nos dice que, si obedecemos la Palabra de Dios, debe traer bendiciones a nuestras vidas. En el otro extremo del eje, tenemos a Job. Este es el lado oscuro de esta vida. Job hizo todo bien. Él honró a Dios, oró, dio, pero por alguna razón todo salió mal.
La línea del sentimiento es nuestra relación con Dios: la vida interior y espiritual. Va mucho más allá de la tierra hacia la eternidad. Estás haciendo las cosas correctas porque lo son, incluso cuando la sensación no está allí. Cantar de los Cantares y Eclesiastés son la vida interior y la línea del sentimiento.
El centro de todo en la red humana son los maravillosos 150 capítulos de los Salmos. La oración expresa todas las emociones conocidas por la humanidad.
A veces es alabar, regocijar, agradecer, llorar, Dios-rompe-los-dientes-de-mis- enemigos, elimina-mis-enemigos, etc.
Todos estamos en la cuadrícula de la vida. Pase lo que pase en la vida, sigue orando. Sigue viviendo para Dios. Sigue adorando. Mantén buena tu relación con Dios.
Solo los hechos
• Autores: Salomón, Ezequías, Agur, Rey Lemuel, y los sabios.
• Número de capítulos: 31
• Pensamiento clave: Sabiduría
• Tema clave: Sabiduría para vivir correctamente
• Cuándo: Principalmente durante el reinado de Salomón, pero también durante el reinado de Ezequías.
• Dónde: La corte de Salomón en Jerusalén
Introducción
Proverbios es el tercero de los cinco libros considerados literatura de sabiduría, pero el primero de nuestro estudio debido a su lugar en la red de vida.
(Consulta la página anterior.) El nombre es una combinación del latín pro (“en lugar de”) y verba (“palabras”). El título hebreo Mishle Shelomoh se traduce como
“Proverbios de Salomón”. Un proverbio es una breve declaración que resume un principio sabio.
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El Libro de los Proverbios es una colección de los 513 más importantes de los tres mil dichos sabios que el Rey Salomón escribió o recopiló (1 Reyes 4:32).
Según Eclesiastés 12:9 (NBD), Salomón “ordenó muchísimos proverbios”, indicando que él organizó los proverbios que había escrito, así como los que había reunido de otros sabios de renombre.
El tema de Proverbios es la sabiduría, que en las Escrituras es una cuestión del corazón más que de la mente: la verdadera sabiduría es, en su nivel más básico, simplemente obediencia a Dios. “El temor de Jehová es el principio de la sabiduría, y el conocimiento del Santísimo es la inteligencia” (Proverbios 9:10).
En “Introducción al libro de los proverbios”, Roger Hahn afirma:
El Antiguo Testamento usa la palabra “sabiduría” para referirse a cualquier disciplina educada o actuación hábil. La palabra fue usada en Isaías 10:13 para un liderazgo militar exitoso. La palabra hebrea aparece en Éxodo 35:26 para describir la habilidad de convertir el pelo de cabra en tela... Más allá de las habilidades y el entrenamiento de personas especializadas, el Antiguo Testamento habla de la sabiduría como habilidad en la vida. En este sentido, la tradición de la sabiduría y los hombres y mujeres sabios fueron los ancestros ancestrales de los modernos científicos sociales y naturales. (Roger Hahn, “Introducción al libro de los proverbios”, http://www.crivoice.org/biblestudy/bbproverbs1.html Accedido el 21 de noviembre de 2016)
Según Bruce K. Walkte en “El libro de los proverbios y la literatura de la sabiduría antigua”:
El libro [de Proverbios] es un compendio de instrucción moral. Trata con el pecado y la santidad. Y el vehículo de instrucción es uno de los dispositivos semíticos favoritos: enseñar por contraste. El estilo de Proverbios con sus contrastes agudos o poemas climáticos más extendidos puede ser paralelo a la literatura antigua en Egipto y Mesopotamia. El autor hebreo, sin embargo, ha dado instrucciones sobre la vida y la santidad en forma proverbial. (https://www.biblicaltraining.org/library/book-proverbs Accedido el 2 de septiembre de 2016)
La mayoría de la gente no está consciente de que las declaraciones proverbiales en el Libro de Proverbios son realmente parábolas. Son refranes que usan ilustraciones naturales y normales para mostrar comparaciones con principios morales, sociales o religiosos. En otras
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palabras, el uso de los proverbios (parábolas) está destinado a retratar verdades espirituales a través del uso ordinario de palabras y explicaciones.
El resultado esperado, sin embargo, puede implicar la revelación de muchos “dichos oscuros” que la persona común puede desconocer. O, para decirlo simplemente, a menudo hay más proverbio de lo que al principio se ve a simple vista. (http://askelm.com/restoring/res041.htm Consultado el 30 de agosto de 2016)
Autor
Como lo indica el título hebreo, el Rey Salomón es el autor principal del Libro de los Proverbios.
Salomón fue brillante. Dios lo había bendecido con comprensión y entendimiento. Era más sabio que nadie en el mundo, incluidas las personas más sabias de oriente y de Egipto... Salomón se hizo famoso en todos los países alrededor de Judá e Israel. Salomón escribió tres mil sabios dichos y compuso más de mil canciones. Podía hablar sobre todo tipo de plantas, desde árboles grandes hasta pequeños arbustos, y enseñaba sobre animales, aves, reptiles y peces. Los reyes de todo el mundo escucharon acerca de la sabiduría de Salomón y enviaron personas para que le escucharan enseñar (1 Reyes 4:29-34, CEV).
Salomón, sin embargo, no fue el único autor. La Biblia menciona específicamente a los sabios (Proverbios 22:22-24:22), Agur (Proverbios 30) y Lemuel (Proverbios 31).
La comparación hecha en 1 Reyes 4:29-34 entre la sabiduría de Salomón y la de los antiguos sabios del Cercano Oriente implica fuertemente que sus proverbios eran parte de una literatura de sabiduría internacional, pan- oriental. (https://ai2-s2-pdfs.s3.amazonaws.com/6149/1358c5b27719444 aeba2edc769bf-0e3ce331.pdf Consultado el 2 de septiembre de 2016)
Bosquejo
Proverbios es fácilmente dividido en siete secciones, además de una introducción.
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Introducción Proverbios 1:1–6
Los primeros seis versos del libro establecen su propósito. Es dar sabiduría, doctrina o instrucción, prudencia o entendimiento, justicia, juicio, equidad, sagacidad o sutileza para los simples, inteligencia y cordura para los jóvenes, saber y consejo, “y declaración, palabras de sabios, y sus dichos profundos”.
I. “Instrucciones” Proverbios 1:7–9:18
Las “instrucciones” son doce discursos dirigidos a “hijo mío”, como si Salomón estuviese dando consejo de padre a un hijo o si un tutor estuviese dirigiéndose a su pupilo. En los discursos, la sabiduría es personificada como una mujer virtuosa, aconsejando al “hijo mío” que se abstenga de seguir a la “mujer extraña” con moral débil.
II. “Los proverbios de Salomón” Proverbios 10:1–22:16 Estos son los proverbios que Salomón escribió. Algunos eruditos piensan que esta sección puede haber sido el núcleo de la colección original. Con la excepción del terceto en Proverbios 19:7, todos los demás proverbios en esta sección son parejas (Una pareja tiene dos líneas sucesivas que riman en un verso y tienen la misma métrica para formar un pensamiento completo. Un terceto tiene tres líneas que riman).
III. “Las palabras de los sabios” Proverbios 22:22–24:22 Sabios es usado en plural e indica que estos dichos fueron recopilados de sagas de días pasados u otros reinos orientales. Suficientemente interesante, “la cosa más intrigante sobre las palabras de los sabios es que la enseñanza aquí casi parece haber sido copiada de escritos de sabiduría egipcia conocida como Enseñanza de Amenemope” (http://www.crivoice.org/biblestudy/bbprov- erbs1.html Acceso el 22 de septiembre de 2016). Esto conforme a la idea que Salomón recolectaba dichos sabios y prácticos del mundo entonces conocido.
IV. “También estos son de los sabios” Proverbios 24:23–24:34 Estos son más dichos de “los sabios”. Después que citó proverbios acadios, sumerios babilónicos, asirios y egipcios, Bruce Waltke declaró en su artículo
“El libro de Proverbios y la literatura sabia antigua”, “¡La literatura sabia
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existió alrededor de la Media Luna Fértil no solo antes de Salomón sino aún antes que los hebreos apareciesen en la historia!” (Biblioteca Sacra 136 (Julio- Sept. 1979): 211-38. Copyright © 1979 por Seminario Teológico de Dallas.
https://pdfs.semanticscholar.org/6149/1358c5b27719444aeba2edc769bf0e3- ce331.pdf Acceso el 22 de septiembre de 2016).
V. “También estos son proverbios Proverbios 25:1–29:27 de Salomón, los cuales copiaron los
varones de Ezequías, rey de Judá”.
El rey Ezequías guio a Judá a un avivamiento religioso. Aparentemente una parte de ese avivamiento fue una compilación o posible expansión de los proverbios de Salomón.
[Proverbios] 25:1 declara: “También estos son proverbios de Salomón, los cuales copiaron los varones de Ezequías, rey de Judá”. Esto indica que un grupo de sabios o escribas compilaron estos proverbios como editores y añadieron los capítulos 25-29 a las colecciones anteriores.
(http://www.bible-studytools.com/proverbs/ Acceso el 21 de septiembre de 2016)
El papel de los hombres de Ezequías (ver 25:1) indica que secciones importantes de Proverbios fueron compiladas y editadas entre 715 y 686 a.C. Este fue un tiempo de renovación espiritual dirigido por el rey, quien también mostró gran interés en los escritos de David y Asaf (ver 2 Cr 29:30). (http://www.biblestudytools.com/proverbs/ Acceso el 21 de septiembre de 2016)
VI. “Palabras de Agur, hijo de Jaqué” Proverbios 30
La identidad de Agur, el hijo de Jaqué es desconocida. Ni Agur ni Jaqué son mencionados en otros escritos bíblicos. Algunos mantienen que Agur es un seudónimo para Salomón. Otros contienden que esto no puede ser, basándose en la oración de Agur en Proverbios 30:7-9 donde él pidió a Dios que no le diese ni pobreza ni riquezas. ¿Por qué haría Salomón esta petición, puesto que al principio de su reino Jehová le prometió que le haría rico?
VII. “Palabras del rey Lemuel” Proverbios 31 Al igual que Agur, la identidad de Lemuel es desconocida. “Los dichos de Lemuel contienen varios deletreos arameos que pueden apuntar a
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un trasfondo no israelita” (http://www.biblestudytools.com/
proverbs/ Acceso el 21 de septiembre de 2016). Sin embargo, “Ferrar Fenton trató de identificar a este ‘Lemuel’ con el Rey Salomón mismo.
Esto se hizo estrechando el significado de ‘Lemuel’ para decir ‘el que olvidó a Dios’. Esta es más bien una interpretación elaborada de ningún rey en la biblia (o en la historia secular) con tal nombre. Puede bien ser un código para Salomón mismo, pero nadie puede estar seguro de esto” (http://askelm.com/restoring/res041.htm Acceso el 22 de septiembre de 2016)
“Las palabras de Lemuel son una súplica de una madre a su hijo real por la castidad, la templanza y la justicia, las virtudes reales… El libro de Proverbios termina en una manera eminentemente digna de su alto estándar de cordura y sabiduría. Sin un encabezado… los últimos 22 versos (31:10-31) constituyen un solo poema en alabanza a una mujer digna, elogiando en especial sus virtudes caseras. En forma estos versos comienzan en el original con las 22 letras sucesivas del alfabeto hebreo; una forma favorita del verso hebreo, como se puede ver (en el original) en varios de los salmos, notablemente el Sal. 119 y Lam. 1-4”
(https://www.Biblical-training. org/library/book-proverbs Acceso el 21 de septiembre de 2016)
Mientras que Proverbios comenzó con una instrucción de un padre a su hijo, concluye con una madre instruyendo a su hijo. Nuestro estudio del libro de Proverbios continuará en la siguiente lección.
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PREGUNTAS DE ESTUDIO
1. ¿Qué es un proverbio?__________________________________________________________________
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2. ¿Cuál es la definición general de sabiduría en el Antiguo Testamento?
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3. ¿Qué dice Proverbios 9:10 que es la sabiduría?
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4. ¿Quién es el autor principal de Proverbios?
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5. Mencione otros dos autores de Proverbios.
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6. Explique la declaración: “Las declaraciones proverbiales en el libro de Proverbios son realmente parábolas”.
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7. ¿Cuál es el propósito del libro de Proverbios?
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8. ¿Cuáles son las ocho secciones del libro de Proverbios?
A. _______________________________________________________________
B. _______________________________________________________________
C. _______________________________________________________________
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E. _______________________________________________________________
F. _______________________________________________________________
G. _______________________________________________________________
H. _______________________________________________________________
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LECCIÓN 3
Proverbios (Parte 2)
Pautas para la vida diaria
Verso clave
“¿Hasta cuándo, oh simples, amaréis la simpleza, y los burladores desearán el burlar, y los insensatos aborrecerán la ciencia?”
(Proverbios 1:22)
Objetivos de la lección
Después de esta lección, el estudiante podrá:
• Identificar los tres tipos de personas que desesperadamente necesitan sabiduría
• Reconocer las características de una persona sabia
• Aplicar los preceptos de Proverbios a su vida personal
• Definir sabiduría e insensatez.
• Resumir el libro de Proverbios
Cuadrícula de vida
En los cinco libros de literatura sabia de la Biblia, podemos ver una cuadrícula de vida. Esta cuadrícula consiste de un eje horizontal y un eje vertical: La línea horizontal es la Línea de Hacer. La línea vertical es la Línea de Sentir, nuestra relación con Dios. Proverbios está al extremo izquierdo del eje horizontal.
Todos están en la Cuadrícula de Vida. Sin importar lo que pasa en la vida, sigue orando. Sigue viviendo por Dios. Sigue adorando. Mantén buena tu relación con Dios.
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Repaso
Un proverbio es una declaración corta que resume un principio sabio. El libro de Proverbios es una colección de los 513 más importantes de los tres mil dichos sabios del rey Salomón escritos o recopilados (1 Reyes 4:32). El tema de Proverbios es sabiduría, que en la escritura es una cuestión del corazón más que de la mente; la sabiduría real es, en su nivel más básico, simple obediencia a Dios.
“El temor de Jehová es el principio de la sabiduría, y el conocimiento del Santísimo es la inteligencia” (Proverbios 9:10).
Cuatro clases de personas
Proverbios menciona cuatro tipos de personas. Tres de estos necesitan sabiduría desesperadamente: “¿Hasta cuándo, oh simples, amaréis la simpleza, y los burladores desearán el burlar, y los insensatos aborrecerán la ciencia?”
(Proverbios 1:22, énfasis añadido).
Los simples
• Los simples son gente ingenua que lo cree todo, porque no tienen convicciones sobre nada. (Lo que ellos piensan que es “tolerancia” es solo ignorancia espiritual, porque ellos no pueden distinguir la verdad del error.) “El simple todo lo cree; mas el avisado mira bien sus pasos.”
(Proverbios 14:15).
• Los sabios aprenden de la instrucción y evitan el problema, pero los simples tienen que aprender por las malas. “Cuando el escarnecedor es castigado, el simple se hace sabio; y cuando se le amonesta al sabio, aprende ciencia” (Proverbios 21:11).
• Los simples no pueden ver hacia adelante, así que repetidamente caminan hacia los problemas. “El avisado ve el mal y se esconde; mas los simples pasan y reciben el daño” (Proverbios 22:3).
• Los simples son simples porque rechazan la verdad de la palabra de Dios que da sentido común. “Para dar sagacidad a los simples, y a los jóvenes inteligencia y cordura” (Proverbios 1:4).
Los burladores
• Los burladores no pueden entender la verdad de Dios porque no son humildes. “La justicia de los rectos los librará; mas los pecadores serán atrapados en su pecado” (Proverbios 14:6).
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• Los burladores muestran cuán ignorantes son por la manera en que responden al consejo y la corrección. “No reprendas al escarnecedor, para que no te aborrezca; corrige al sabio, y te amará” (Proverbios 9:8).
• Los burladores tienen actitudes tóxicas que esparcen dificultades y crean problemas. “Echa fuera al escarnecedor, y saldrá la contienda, y cesará el pleito y la afrenta” (Proverbios 22:10).
• Los burladores traerán reproche a todo lo que tocan. “El pensamiento del necio es pecado, y abominación a los hombres el escarnecedor”
(Proverbios 24:9).
Los insensatos
• En Proverbios, tres palabras hebreas distintas se traducen como
“insensato” o “necio”: kesyl significa “apagado”, ewiyl significa
“pervertido”, y nabal significa “obstinado”.
• Los insensatos piensan que su pecado es “realmente vivir”. La necedad es alegría al falto de entendimiento; mas el hombre entendido endereza sus pasos” (Proverbios 15:21).
• Los insensatos son ligeros sobre las cosas espirituales. “La lengua de los sabios adornará la sabiduría; mas la boca de los necios hablará sandeces” (Proverbios 15:2).
• Los insensatos constantemente se meten en asuntos triviales. “Honra es del hombre dejar la contienda, mas todo insensato se envolverá en ella”
(Proverbios 20:3).
• Los insensatos continuamente regresan a su pecado. “Como perro que vuelve a su vómito, así es el necio que repite su necedad” (Proverbios 26:11).
Los sabios
• Los sabios se asocian con gente sabia. “El que anda con sabios, sabio será;
mas el que se junta con necios será quebrantado” (Proverbios 13:20).
• Los sabios huyen del pecado. “El sabio teme y se aparta del mal; mas el insensato se muestra insolente y confiado” (Proverbios 14:16).
• Los sabios disciplinan su forma de hablar. “En las muchas palabras no falta pecado; mas el que refrena sus labios es prudente” (Proverbios 10:19).
• Los sabios ganan almas. “El fruto del justo es árbol de vida; y el que gana almas es sabio” (Proverbios 11:30).
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Sabiduría e insensatez
Proverbios contrasta la sabiduría con la insensatez (e incluso las personifica como mujeres dispuestas a atraernos). La insensatez es definida como necedad, falta de sentido o de razón. (https://dle.rae.es/?id=Lk0u9Tr Acceso el 4 de octubre de 2017). A menudo parece tonto ante todos, pero a veces –y esta es la parte con truco– en realidad parece inteligente desde una perspectiva mundana.
Es por eso que necesitamos meditar en la palabra de Dios.
“Lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual. Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente” (1 Corintios 2:13–14).
“Si ustedes son sabios y entienden los caminos de Dios, demuéstrenlo viviendo una vida honesta y haciendo buenas acciones con la humildad que proviene de la sabiduría; pero si tienen envidias amargas y ambiciones egoístas en el corazón, no encubran la verdad con jactancias y mentiras. Pues la envidia y el egoísmo no forman parte de la sabiduría que proviene de Dios. Dichas cosas son terrenales, puramente humanas y demoníacas. Pues, donde hay envidias y ambiciones egoístas, también habrá desorden y toda clase de maldad. Sin embargo, la sabiduría que proviene del cielo es, ante todo, pura y también ama la paz; siempre es amable y dispuesta a ceder ante los demás. Está llena de compasión y del fruto de buenas acciones. No muestra favoritismo y siempre es sincera. Y los que procuran la paz sembrarán semillas de paz y recogerán una cosecha de justicia”. (Santiago 3:13-18, NLT).
Posibilidades no promesas
En el libro de Proverbios, el rey Salomón, el hombre más sabio que haya vivido jamás (2 Crónicas 1:10; 1 Reyes 4:29), nos da una perspectiva y consejo con respecto a muchos de los asuntos de la vida que no son directamente tratados en la ley y los profetas (ej.: principios y aplicaciones).
Es por eso que Proverbios son probabilidades y no promesas. Generalmente, el sabio prosperará mientras que los necios no; pero no siempre sucede de esa
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manera. Estos principios generales de la vida están balanceados por la realidad que los impíos a veces prosperan, pero solamente de manera temporal.
“En cuanto a mí, casi se deslizaron mis pies; por poco resbalaron mis pasos. Porque tuve envidia de los arrogantes, viendo la prosperidad de los impíos. Cuando pensé para saber esto, fue duro trabajo para mí, hasta que, entrando en el santuario de Dios, comprendí el fin de ellos” (Salmos 73:2–3, 16–17).
Así que, cualquiera sea el resultado, todavía tenemos que vivir según los principios de Dios. Dios no garantiza resultados uniformes para cada proverbio, sino que, al estudiarlos y aplicarlos, comenzamos a entender la sabiduría, el carácter y las bendiciones de Dios. Y solamente eso nos hará crecer. La meta de Proverbios es darnos habilidad en todas nuestras relaciones humanas.
No obtenemos sabiduría automáticamente. Tiene que ser conocida (1:2), recibida (1:3), oída (2:2), entrar en el corazón (2:10), hallada (3:13), guardada (3:21), adquirida (4:7), aprendida (4:11), estar atento a ella (5:1), entendida (8:5), valorada (8:11), comprada (23:23), y amada (29:3).
Toda la sabiduría expresada en Proverbios está escondida en Cristo, así que necesitamos conocerle a Él, recibirle, oírle, meterlo en nuestro corazón, hallarlo, guardarlo, obtenerlo, aprenderlo, estar atento a Él, entenderlo, valorarlo, comprarlo y amarlo.
“En quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento” (Colosenses 2:3).
Conclusión
La vida no tiene una “regla” para cada situación. Tenemos que adquirir y aplicar la sabiduría de Dios (Su palabra) para gobernar nuestras vidas. ¡Es peligroso tratar de “reclamar” un versículo de Proverbios mientras que ignoramos el mensaje total del libro!
El libro de Proverbios nos dice que es muy probable que cosas buenas sucedan a los que hacen lo correcto. El libro de Job nos dice que a veces cosas malas suceden aun cuando hacemos lo correcto. El libro de Romanos nos dice que Dios puede usarnos aun las cosas malas para nuestro bien; si le permitimos hacerlo (Romanos 8:28).
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Preguntas de estudio
1. ¿Cuáles son los cuatro tipos de personas mencionadas en el libro de Proverbios?
A. _______________________________________________________________
B. _______________________________________________________________
C. _______________________________________________________________
D. _______________________________________________________________
2. Describe a la gente simple.
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3. Describe a los burladores.
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4. Describe a la gente insensata.
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5. Describe a los sabios
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6. Define sabiduría.
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7. Define insensatez.
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8. ¿Cuál es la lección real de Proverbios?
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9. ¿Cuál es tu proverbio favorito?
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10. ¿Qué proverbio no bíblico has aprendido de tu padre o tu madre?
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Lección 4
Job (Parte 1)
El misterio de sufrir a lo largo del viaje de la fe
Verso clave
“Yo sé que mi Redentor vive, y al fin se levantará sobre el polvo; y después de deshecha esta mi piel, en mi carne he de ver a Dios” (Job 19:25–26).
Objetivos de la lección
Después de esta lección, el estudiante podrá
• Resumir los eventos en la vida de Job o Explicar lo que ocurrió
o Explicar dónde ocurrió o Explicar cuándo ocurrió o Explicar por qué ocurrió
• Identificar a los amigos de Job
• Resumir los discursos de o Elifaz
o Bildad o Zofar
• Identificar el lugar del libro de Job en la Cuadrícula de la Vida
Cuadrícula de vida
A través de estas lecciones, estaremos usando una cuadrícula de vida. La línea horizontal es la Línea del Hacer. La línea vertical es la Línea de Sentir. La intersección de estas dos líneas es el centro.
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La Línea de Hacer es donde vivimos. Es lo que hacemos cada día: trabajo, escuela, etc. Es la vida física, terrenal y temporal. Proverbios y Job son la vida exterior y la Línea de Hacer.
La Línea de Sentir es nuestra relación con Dios: la vida interior y espiritual.
Va más allá de la tierra hacia la eternidad. Estás haciendo las cosas correctas porque son correctas aun cuando no se siente como tal. Cantar de los cantares y Eclesiastés es la vida interior y están en la Línea de Sentir.
El centro de todo en la cuadrícula humana son los maravillosos 150 capítulo de Salmos. La oración expresa toda emoción conocida a la humanidad. A veces es alabanza, regocijo, agradecimiento, queja, Dios rompe los dientes de mis enemigos, elimina mis enemigos, etc.
Todos están en la Cuadrícula de la Vida. No importa lo que ocurra en la vida, sigue orando. Sigue viviendo por Dios. Sigue adorando. Mantén tu relación buena con Dios.
Simplemente los hechos
• Autor: Desconocido. Posiblemente Moisés, Eliú o Job.
• Número de capítulos: 42
• Tema clave: ¿Por qué (cómo) sufren los justos?
• Pensamiento clave: Prueba
• Verso clave: “Respondiendo Satanás a Jehová, dijo: ¿Acaso teme Job a Dios de balde?” (1:9).
• Cuándo ocurrió: Los eruditos están inciertos sobre cuándo vivió Job. La mejor suposición es que fue después del diluvio –Elifaz hace referencia al diluvio (Job 22:16) – y mucho antes de Moisés y la ley.
(http://apologeticspress.org/apcontent.aspx?category=11&article=2516 Acceso el 8 de junio de 2016). Las designaciones de “temanita”, “suhita”
y “naamatita” pueden indicar que estos eventos transcurrieron unas cuántas generaciones después de Abraham.
• Dónde ocurrió: En la tierra de Uz, la tierra de Job, cuya ubicación es incierta. Según Wayne Blank de Daily Bible Study: “Las dos ubicaciones más probables para la tierra de Uz están en Arabia, al este de Petra (hoy en día Arabia Saudita noroccidental), o más probablemente, en Basán, al este del mar de Galilea y al sur de Damasco (hoy en día Jordania occidental o el sur de Siria)”
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(http://www.keyway.ca/htm2002/20021230.htm Acceso el 7 de junio de 2016)
• Por qué ocurrió: Explorar la respuesta de la fe al sufrimiento humano.
Cristo es visto como el “Redentor que se levantó”. “Yo sé que mi Redentor vive” (Job 19:25).
• Algunos extras:
o Job es el primero de los libros poéticos en la biblia.
o Job es considerado el libro más antiguo de la Biblia.
o Job es el decimoctavo libro del Antiguo Testamento.
“La prueba es la escuela de la confianza; no siempre es dada como castigo, sino a veces para educar”. (Keith L. Brooks)
Bosquejo
I. Introducción (1–2)
II. Conversaciones entre Job y sus amigos (3–31) III. Discursos de Eliú (32–37)
IV. Dios le habla a Job (38:1–42:6) V. Conclusión (42:7–17)
I. Introducción
Job es el primero de cinco libros poéticos pero el segundo en nuestro estudio debido a su lugar en la cuadrícula de la vida. Su autor es desconocido, aunque los eruditos han sugerido que fuese Job, Eliú, Moisés y Salomón. La fecha de Job es un tema muy discutido. Debido a su falta de referencia a la ley mosaica, muchos eruditos lo consideran el libro más antiguo de la biblia. Otros lo ubican tan lejos como el exilio.
El libro de Job no es ficción religiosa; Job fue una persona real, con problemas reales. La Biblia nos dice que él era “perfecto y recto” y “apartado del mal” y que tenía “integridad”; en otras palabras, no era un hipócrita a los ojos de Dios. Lo que Job era en el exterior, lo era en el interior: él era real.
Job era un hombre próspero con una familia grande y con abundancia de tierra, animales y sirvientes. Pero ser rico no alejó a Job de Dios. Él reconoció que el Señor le había dado su riqueza, y él la usaba generosamente para el bien de los
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demás. Job también tenía amigos. Hoy en día, denigrantemente los llamamos los
“consoladores de Job”, pero todavía eran sus amigos.
En un fatídico período de veinte cuatro horas, Job fue despojado de su riqueza y su familia. Uno tras otro, cuatro aterrorizados mensajeros informaron que quinientas yuntas de bueyes, quinientas asnas y tres mil camellos fueron robados en ataques enemigos; siete mil ovejas fueron golpeadas por fuego del cielo y murieron; y sus diez hijos (siete varones y tres mujeres) fueron matadas por un gran viento del desierto que hizo colapsar la casa donde estaban ellos. Todos los sirvientes de Job también murieron en las incursiones y por el fuego. En breve, Job perdió su salud, y su esposa se volvió contra él enfadada.
Job sabía qué había pasado, pero no sabía por qué había pasado. Este es el meollo de la cuestión. Debido a que el libro de Job nos permite visitar el trono del cielo y oír a Dios y satanás hablar, sabemos quién causó la destrucción. Sin embargo, Job no tuvo el beneficio de este conocimiento. Y si no tuviésemos este conocimiento, probablemente tomaríamos el mismo enfoque que los amigos de Job y culpar a Job mismo por la tragedia (aún si no lo dijésemos, probablemente lo pensaríamos).
“Y Jehová dijo a Satanás: ¿No has considerado a mi siervo Job, que no hay otro como él en la tierra, varón perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal?” (Job 1:8).
Este verso declara claramente que Dios no tenía razón para castigar a Job.
Sin embargo, Él permitió las pruebas de Job por un propósito más alto. Santiago dijo: “He aquí, tenemos por bienaventurados a los que sufren. Habéis oído de la paciencia de Job, y habéis visto el fin del Señor, que el Señor es muy misericordioso y compasivo” (Santiago 5:11).
La definición bíblica de paciencia es “resistencia constante, alegre y esperanzadora”. (http://www.gotquestions.org/Bible-patience.html Acceso el 8 de junio de 2016)
La mayoría de la gente dice que el tema de Job es la pregunta antigua: “¿Por qué un Dios amoroso y justo permite que sufra el justo?”. Pero si ese es el tema de este libro, ¡la pregunta nunca se contesta! En cambio, el libro contesta a la pregunta: “¿Cómo soporta el justo el sufrimiento?”.
Dios no tiene que explicarnos Sus caminos. Es suficiente para nosotros saber que a Él le importa y que nunca se equivoca. –Warren Wiersbe
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No vivimos según las explicaciones de Dios sino por Sus promesas. Una de estas promesas es hallada en Hebreos 13:5-6: “Sean vuestras costumbres sin avaricia, contentos con lo que tenéis ahora; porque él dijo: No te desampararé, ni te dejaré; de manera que podemos decir confiadamente: El Señor es mi ayudador;
no temeré lo que me pueda hacer el hombre”.
Dios es soberano y ni siquiera satanás no puede hacerle nada al pueblo de Dios sin permiso. Los capítulos de apertura de Job son una escena de una corte, pero Dios y satanás presentan veredictos muy diferentes acerca de Job. Satanás dijo: “¡Culpable!” porque él es el acusador de los hermanos (Apocalipsis 12:10).
Sin embargo, Dios dijo: “¡No culpable!”. Al final es eso lo que importa.
“Y no temáis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar; temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno” (Mateo 10:28).
La acusación de satanás contra Job era realmente un ataque contra Dios.
Podemos parafrasearla de esta manera: “La única razón por la que Job te teme es porque Tú le pagas por hacerlo. Ustedes dos han hecho un contrato: Tú le proteges y le prosperas mientras te obedezca y te adore. No eres un Dios digno de adoración. Tienes que pagarle a la gente para que te honre”.
¿Te lo puedes imaginar? La razón fundamental para los sufrimientos de Job era silenciar las acusaciones blasfemas de satanás y probar que el hombre honraría a Dios aún si perdiese todo. Era realmente una guerra en los cielos, pero Job no lo sabía. La vida de Job era el campo de batalla donde las fuerzas de Dios y satanás estaban entablando combate espiritual para decidir la cuestión: “¿Es Jehová Dios digno de la adoración de una persona, aun cuando Él no cumple sus expectativas?”.
Pablo declare: “Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes” (Efesios 6:12).
Algunas de las así llamadas tragedias y pruebas en las vidas del pueblo de Dios realmente eran armas de Dios para “hacer callar al enemigo y al vengativo”. O como David dijo: “De la boca de los niños y de los que maman, fundaste la fortaleza, a causa de tus enemigos, para hacer callar al enemigo y al vengativo”
(Salmo 8:2).
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Algunas de las así llamadas tragedias y pruebas en las vidas del pueblo de Dios realmente eran armas de Dios para “hacer callar al
enemigo y al vengativo”.
Mateo 21:16 declara: “Y le dijeron: ¿Oyes lo que éstos dicen? Y Jesús les dijo:
Sí; ¿nunca leísteis: De la boca de los niños y de los que maman perfeccionaste la alabanza?”.
Nota que David dijo: De la boca de los niños y de los que maman, fundaste la Fortaleza” mientras que Jesús dijo: “De la boca de los niños y de los que maman perfeccionaste la alabanza”. Jesús no citó mal a David, sino más bien interpretó la Escritura y explicó la verdad que David había descubierto. Cuando alabamos a Dios, aun cuando no entendemos las situaciones (somos “niños), ganamos la batalla en los cielos.
Donde mora la alabanza, mora la Fortaleza. Si adoras a Dios en situaciones que no entiendes, la fuerza sobrenatural de Dios te ayudará.
Cuando la vida es difícil, es fácil rendirse; pero rendirse es la peor cosa que podemos hacer. Un profesor de historia dijo: “Si Colón hubiese vuelto, nadie le habría culpado, pero tampoco nadie le recordaría”. Si quieres ser memorable, aun en el reino de Dios, a veces tienes que ser miserable primero.
Demasiados lectores bíblicos evitan estudiar el libro de Job, con la excepción de los primeros dos y los últimos dos capítulos. El resto del libro parece a primeras ser una colección de discursos largos de Job y sus amigos, y la conversación nunca parece progresar. Sin embargo, hay lecciones increíbles para aquellos de nosotros que estamos sufriendo.
II. Conversaciones entre Job y sus amigos (3–31)
El término “consoladores de Job” es una frase familiar para describir a la gente cuya ayuda te hace sentir peor. Pero Elifaz, Bildad y Sofar tenían cualidades admirables; por una cosa, Job les importaba lo suficiente para viajar una larga distancia para visitarlo. Y cuando ellos simpatizaron con él, ellos no se sentaron en un lugar cómodo; ellos se sentaron con él en el montón de cenizas, rodeados por el rechazo. Debido a que su lamento por él era tan grande, ellos no pudieron hablar por siete días.
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Job y sus amigos comenzaron en el mismo nivel de fe en la escuela de sabiduría. Todos ellos tuvieron la misma oportunidad de ir a un plano más alto.
Sin embargo, cuando las circunstancias del sufrimiento de Job no encajaron con su experiencia, ellos dejaron a Job para escalar solo. Ellos rebotaban entre los dos niveles de defender y retirarse. Ellos no estaban dispuestos a entrar al nivel donde su fe podría ser cambiada. Aunque Job no entendía todo lo que estaba ocurriéndole, e incluso preguntó el por qué, él todavía sabía que Dios era justo y hacía que todas las cosas le ayudaran a bien. (Ver Romanos 8:28.)
Pablo declaró: “Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que está entre vosotros, que no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con cordura, conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno” (Romanos 12:3). Dios le ha dado a cada persona una medida de fe. Sin embargo, Él no forzará a nadie a usarla.
Finalmente, después de una semana, los amigos de Job eventualmente comenzaron a hablar y lamentablemente escogieron ser fiscales en vez de testigos de apoyo. Al final, el Señor incluso los reprendió, y ellos tuvieron que pedir perdón a Job. Los amigos de Job oyeron sus palabras, pero ellos no sintieron la angustia de su corazón. En cambio, ellos tomaron el acercamiento equivocado tratando de ayudarle a manejar sus pruebas. Ellos discutieron con sus expresiones en lugar de ministrar a sus sentimientos. Ellos trataron de dar explicaciones cuando no hacía falta darlas. (¿Alguna vez has estado en una situación similar?)
Elifaz temanita
Elifaz, cuyo nombre significa: “Dios es oro puro” o “Dios es su fuerza”, es descrito como “temanita”. Por lo tanto, se infiere que era de Temán en Idumea.
Génesis 36:11 se refiere a Temán como hijo de Elifaz y nieto de Esaú. En tres discursos, Elifaz trató de reconciliar a Job con Dios y de inducir a Job al arrepentimiento de sus pecados. Primero (Job 4:1-5:27), él contó una visión mística que le hizo darse cuenta la pecaminosidad universal del hombre, lo que indicaba que el sufrimiento nunca es inmerecido. Segundo (Job 15:1-35), “él menospreció la auto justificación de Job al describir la trascendencia indiferente de Dios”. Y tercero (Job 22:1-36), basándose en la antigua suposición hebrea de que el sufrimiento siempre implica acciones pecaminosas, acusó a Job de hecho poco éticos. (http://www.britannica.com/biography/Eliphaz-the-Temanite Acceso el 8 de junio de 2016)
Elifaz basó sus opiniones en una experiencia spiritual que él tuvo.
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En imaginaciones de visiones nocturnas, cuando el sueño cae sobre los hombres, me sobrevino un espanto y un temblor, que estremeció todos mis huesos; y al pasar un espíritu por delante de mí, hizo que se erizara el pelo de mi cuerpo. Paróse delante de mis ojos un fantasma, cuyo rostro yo no conocí, y quedo, oí que decía: ¿Será el hombre más justo que Dios? ¿Será el varón más limpio que el que lo hizo? (Job 4:13–17)
Él pensaba que él tenía una palabra del Señor para Job.
Elifaz pensó que Job había cometido algún pecado y Dios le estaba castigando. Por lo tanto, Job simplemente necesitaba aceptar la disciplina de Dios. Job en cambio defendió a Dios y Su inocencia, sin culpar nunca a Dios por lo que estaba pasándole. Sin embargo, él le preguntó a Dios por qué había sido escogido él para perder todo lo que poseía y atesoraba.
Bildad suhita
Bildad, cuyo nombre significa: “Bel [una deidad babilonia] ha amado” era descendiente de Súa, uno de los hijos de Abraham con Cetura (Génesis 25:2).
Como Elifaz, él dio tres discursos. Están contenidos en Job 8:1-22, 18:1-21 y 25:1-6.
Ellos básicamente reafirmaban los argumentos de Elifaz, pero el tono es más áspero “debido a que él consideró las palabras de Job tan impías y furiosas. Él es el primero en atribuir la calamidad de Job a la maldad real”.
(http://www.internationalstandardbible.com/B/bildad.html Acceso el 9 de junio de 2016)
Su primer discurso comenzó con él conjeturando que los hijos de Dios trajeron su muerte sobre ellos mismos con sus acciones malvadas y que los sufrimientos de Job eran un resultado de sus pecados.
¿Acaso torcerá Dios el derecho, o pervertirá el Todopoderoso la justicia? Si tus hijos pecaron contra él, Él los echó en el lugar de su pecado. Si tú de mañana buscares a Dios, y rogares al Todopoderoso;
si fueres limpio y recto, ciertamente luego se despertará por ti, y hará próspera la morada de tu justicia. (Job 8:3–6).
En sus argumentos, Bildad apeló a la tradición. Si Job hubiera simplemente hecho lo que se hacía en el pasado, todo estaría bien. Él aconsejó: “Porque pregunta ahora a las generaciones pasadas, y disponte para inquirir a los padres de ellas;
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pues nosotros somos de ayer, y nada sabemos, siendo nuestros días sobre la tierra como sombra. ¿No te enseñarán ellos, te hablarán, y de su corazón sacarán palabras?” (Job 8:8–10).
“Su Segundo discurso es una descripción intensificada de los ayes del malo… su tercer discurso… es breve, apagado en tono, y por substancia es un tipo de la flecha del parto, reiterando la idea de depravación de Elifaz, la doctrina que muere más duro. Este discurso marca el silenciamiento final de los amigos”
(http://www.internationalstandardbible.com/B/bildad.html Acceso el 9 de junio de 2016).
Zofar naamatita
Zofar naamatita puede haber sido el más joven de los tres miserables consoladores de Job ya que fue el último en hablar. Él es indudablemente el más exaltado. La designación “naamatita” indica que él era del área de Naama, probablemente una región en Arabia. Él solo dio dos discursos: Job 11:1–20; 20:1–29.
Así como Elifaz, Zofar enfatizó un concepto hebreo antiguo: el sufrimiento es la suerte inevitable del malo. Por lo tanto, él consideró las protestas de inocencia de Job engañadoras, incluso pecaminosas. Él “es el primero en acusar a Job directamente de maldad; afirmando de hecho que su castigo es demasiado bueno para él (Job 11:6); él reprende la presunción impía de Job al tratar de descubrir los insondables secretos de Dios (Job 11:7-12); y, sin embargo, como el resto de sus amigos, promete paz y restauración con la condición de la penitencia y dejar a un lado la maldad (Job 11:13-19)”. (https://en.wikipedia.org/wiki/Zophar Acceso el 9 de junio 2016)
Zofar basó su opinión en la dura línea del legalismo. Él pensó: “No importa realmente lo que hagas porque no puede arreglarse”. Él dijo: “¿Las muchas palabras no han de tener respuesta? ¿Y el hombre que habla mucho será justificado? ¿Harán tus falacias callar a los hombres? ¿Harás escarnio y no habrá quien te avergüence? Tú dices: Mi doctrina es pura, y yo soy limpio delante de tus ojos. Mas ¡oh, quién diera que Dios hablara, y abriera sus labios contigo, y te declarara los secretos de la sabiduría, que son de doble valor que las riquezas! Conocerías entonces que Dios te ha castigado menos de lo que tu iniquidad merece” (Job 11:2–6).
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Se suponía que Elifaz, Bildad y Zofar debían estar consolando a Job, pero no comprendieron lo que el Señor estaba tratando de hacer. A través de sus ataques, Job todavía bendijo al Señor y se mantuvo con la esperanza.
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Preguntas de estudio
1. Describe el carácter de Job.
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2. ¿Por qué permitió Dios que satanás atacase a Job?
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3. Explica “La acusación de satanás contra Job era un realmente ataque contra Dios”.
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4. ¿Qué dice el autor que es realmente el tema de Job?
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5. ¿Quiénes eran los tres amigos de Job?
A. _______________________________________________________________
B. _______________________________________________________________
C. _______________________________________________________________
6. Lee Job 4:1–15:27; 15:1–35; 22:1–36 y resume los discursos de Elifaz.
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