GOIAIN

G O I A I N

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Goiain herria Arabako hiriburuaren iparraldean da-go, 15,5 km ingurura. Legutio udalerriari dagokio eta Zuiako kuadrilla osatzen du. Urrunaga urtegi-tik oso hurbil dago, paisaia ederrean, urez eta lan-daz inguratuta. Goiainera iristeko, Gasteizetik Bil-bora doan N-240 errepidea hartu behar da. 13 km inguru egin ondoren, irteera aurkituko dugu, izen bereko industria-poligonoan. Ondoren A-4402 toki-errepidetik jarraitu behar dugu.

Goiain herriaren erdigunea oso txikia da. Hiru baserri besterik ez ditu. Baina beti ez da horrela izan. Leku horren bilakaera demografikoa Micaela Portillak jaso zuen Gasteizko Elizbarrutiaren Katalogo Monumentalean, hainbat egile aipatuz, hala nola Lan-dázuri eta Pascual Madoz. Egile horien esanetan, 1025. urtean, Donemiliagako Rejaren botoan Goi-ahen aipatzen da, eta zerga moduan golde-burdina bat ordaintzen zuen, Alfoz de Uba-rrundia izene-koaren barruan.

La localidad de Goiain se encuentra situada a unos 15,5 km al Norte de la capital alavesa. Pertenece al municipio de Legutiano y forma parte de la cua-drilla de Zuia. Se halla muy próxima al embalse de Urrúnaga, disfrutando del paisaje que proporciona el agua y el verde campestre del entorno. Para llegar a Goiain se parte de Vitoria en dirección a Bilbao, por la carretera nacional N-240. A unos 13 km, encontramos la indicación de salida, que hace referencia al polígono industrial que lleva el mismo nombre, y se continúa por la local A-4402.

El pueblo de Goiain tiene en la actualidad un núcleo de población muy reducido. Está formado, solamente, por tres caseríos. Pero no siempre ha sido así. La evolución demográfica del lugar la re-coge Micaela Portilla en el Catálogo Monumental de la Diócesis de Vitoria, haciéndose eco de autores como Landázuri o Pascual Madoz, entre otros, que nos señalan cómo en el año de 1025, en el voto de la reja de San Millán, se cita a Goiahen, quien pagaba como tributo una reja en el Alfoz de Ubarrundia.

GOIAIN

Santa Ana eliza

/ Iglesia de Santa Ana

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au-rriek, bi borroka zibil jasan dituzte: bigarren gerra karlista eta 1936ko gerra. Parrokiaren bizitzan eta eraikinaren mantenuan eragina izan duen beste alderdi bat Santa Anari eskainitako parrokiaren eliztarren kopuru txi-kia izan da. xviii. mendeko lehen hamarkadetan

Sakramen-tu SanSakramen-tua kendu zuten, eta ez zen meza gehiagorik egin. Eliza zein eliztarrak Urrunagako San Joan Bataiatzailea pa-rrokiari lotuta geratu ziren.

Gurtzarik izan ez arren, eraikinaren zati bat kontser-batzen da, eraikuntza-osagai garrantzitsuekin eta Erdi Aroko aztarnekin. Erdi Aroko eliza zaharra, burualde zu-zenekoa eta bi tarteko nabeduna, espazio bakar batera murriztu da: Erdi Aroko jatorrizko presbiterioak hartzen zuena. Oinetan Arabako Foru Aldundiak 1958an egindako sendotze eta zaharberritzean eraikitako horma batek ixten du. Mendebaldeko horma horretan Erdi Aroko portada ikus daiteke, hegoaldeko horman, baita nabearen bi tar-te eraitsiak bereiztar-ten zituen parpain-arkuaren pilastretako

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supe-rado el impacto de dos contiendas civiles: la segunda guerra carlista y la de 1936. Otro aspecto que tam-bién ha afectado a la vida parroquial y al mantenimiento del edificio ha sido la baja feligresía con que ha contado la parroquia, dedicada a Santa Ana. Ya en las primeras dé-cadas del siglo xviii se produjo la retirada y resumpción del

Santísimo Sacramento, impidiendo la celebración de misas y quedando adherida, tanto la iglesia como la feligresía, a la iglesia parroquial de San Juan Bautista, de Urrúnaga.

Aunque exento de culto, se conserva parte del edificio con importantes elementos constructivos y restos medie-vales. La antigua iglesia medieval, de cabecera recta y nave de dos tramos, ha quedado reducida a un único espacio: el que ocupaba el primitivo presbiterio medieval. Está cerra-do hacia los pies por un muro que se construyó en la obra de consolidación y restauración realizada por la Diputa-ción Foral de Álava en 1958. En este muro de occidente se puede ver la portada medieval, que se hallaba en el muro – araBa/ Álava –

Burualdea

Cabecera

baten oinarriaren aztarnak ere. Eliza handiagoa zen, baina zati bat soilik kontserbatu da.

Erdi Aroko portadak arku apur bat zorrotza du, lau ar-kibolta molduratu lodirekin, horietako hiru itxiera-horma-ren kanpoko aldean eta beste bat barrualdean. Oinarritzat duten inposta-lerroa lisoa da, eta janbek pilastrak dituzte, alakadun ertzekin. Muturretan bola bat dute txanoarekin, bata kapitelari dagokion inguruan, eta bestea, harroinaren inguruan. Materiala kareharri tuparritsu kretazeoa da, gris urdinkara, zalantzarik gabe, hurbil dagoen harrobiren ba-tekoa. Material hori lantzea apur bat zaila da, eta, agian, horregatik dira lineak oso eskematikoak eta garbiak.

Burualdean leihate bat dago, portadako osagai eta es-kema berberekin. Argi-baoa luzea eta estua da, laprandu-ran, bi arkibolta alakatu eta lisorekin eta deskarga-arkuare-kin. Multzoa inposta liso batean oinarritzen da, eta horren

sur, así como los restos de la base de una de las pilastras del arco fajón que separaba los dos tramos demolidos de la nave. Era una iglesia de dimensiones mayores, que ha sido conservada sólo en parte.

Dicha portada medieval tiene el arco ligeramente apuntado, con cuatro gruesas arquivoltas molduradas, tres de ellas en la parte exterior del muro de cierre, y otra en el interior del mismo. La línea de imposta que les sirve de apoyo es lisa, mientras que las jambas presentan pilastras con aristas a bisel que muestran una bola con caperuza en los extremos de las mismas, una en la zona que correspon-de al capitel, y otra en la zona correspon-de la basa. El material con que ha sido realizada es de piedra caliza margosa cretácea, de color gris azulado, sin duda de alguna cantera cercana. Es un material un poco difícil para la talla, y quizá de ahí provenga la esquematización y limpieza de sus líneas.

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azpian muturretan txanodun bolak dituzten zutabe alaka-tuak daude. Baoaren estutasuna eta laprandura eta janben eta arkibolten zutabeen alakatua direla bide, leihatearen txaranbeldura-efektua indartu egiten da. Ikusiko dugunez, leihate horrek barrualdean erreplika du.

Eraikinaren apaindura-sinpletasunaren eta portadako eta aipatutako leihateko apaindura-motiboen eskematiza-zioaren aurrez aurre, teilatu-hegalaren azpiko harburutxo erromanikoen multzo aberatsa nabarmendu behar da. Mi-caela Portillak guztiak ikusi ahal izan zituen, eta tenplua-ren iparraldeko eta hegoaldeko hormetan zeudela azaltzen digu. Iparraldeko hormako errepertorioa, oinetatik hasita, honako hauek osatzen dute: lau harburutxo liso; almendra itxurako begiak eta basurde-muturra dituen animalia-buru bat; bat apaindu gabe; ondoren, beste bat biribilki batekin, upel itxuran; zortzigarrena, lisoa; bederatzigarrena anima-lia-buru bat da, ahoan harrapakin laua duena, ogi itxuran; eta, amaitzeko, felido erpekari bat atzez, harburutxoaren formara egokituta.

Hegoaldeko horman multzoa askotarikoa da eta ha-maika harburutxok osatzen dute. Mendebaldetik hasita, honako hauek aurkituko ditugu: lehenengoa, lisoa; biga-rrena emakumezkoaren irudia da, kokoriko, belaunak ire-kita eta irtenda ditu, eta eskuak buruan; beste harburutxo

En la cabecera encontramos un ventanal con los mismos elementos y esquema que en la portada. Se trata de un largo y estrecho vano de luz, en derrame, con dos arquivoltas biseladas, lisas y un sobrearco. El conjunto se apoya sobre una imposta lisa, bajo la que encontramos las columnas biseladas con las bolas con caperuza en los ex-tremos. La estrechez y el derrame del vano, junto al bisela-do de las columnas de las jambas y arquivoltas, potencian el efecto de abocinamiento del ventanal. Este ventanal, como veremos, tiene su réplica en el interior.

La sencillez decorativa del edificio y la esquematiza-ción en los motivos ornamentales de la portada y venta-nal citado contrastan con el rico conjunto de canecillos románicos que se conservan bajo el alero del tejado. Micaela Portilla tuvo la suerte de poder ver todos ellos y nos explica que se hallaban situados en los muros norte y sur del templo. El repertorio del muro norte, comenzando por los pies, estaba compuesto por cuatro canecillos lisos, una cabeza de animal, con ojos almendrados y hocico de jabalí; le sigue uno sin decorar; después, otro con un rollo, en forma de tonel; el octavo, liso; el noveno es una cabeza de animal con una presa plana, a modo de pan, en la boca; y por último, un felino vuelto de espaldas y acoplado en forma rampante a la forma del canecillo.

Oinplanoa / Planta

batean animalia baten burua dago, biribila eta almendra itxurako begiekin; laugarrenean urde baten burua dago –txerria edo basurdea–, aurrekoaren antzeko ezaugarriekin.

Harburutxoen xehetasunak eskaini ahal izateko, Mi-caela Portillak eta Gasteizeko Elizbarrutiaren Katalogo Monumen-talean egindako lanak eskainitako informazioaren kalitatea aintzat hartuko dugu. Zoritxarrez, gaur egun iparraldeko horma landarediak hartuta du, eta, beraz, bertan ezkutatzen den guztia ezin dugu ikusi, baina bai imajinatu.

Beste horrenbeste gertatzen da hegoaldeko hormaren ekialdeko zatian. Horren deskripzioa ere Katalogo ho-rretatik hartuta dago. Landaredia behin-behineko kontua izatea eta Arabako lurralderako hain garrantzitsuak diren Erdi Aroko aztarnak ezkutatzea baina ez suntsitzea espe-ro dugu. Hegoaldeko hormaren gainerako zatia, ekialdeko muturrera iritsi arte, zazpi harburutxok osatzen dute, eta gaur egun horiek ikus ditzakegu. Lehenengoa felido erpe-karia da, burua itzulita eta harburutxoaren formara ego-kituta dagoena; ondoren, gizakiaren aurpegi irribarretsua dator, aurrez aurre, ezaugarriak gutxi markatuta eta kope-tan lerro bertikalak dituela, kasko baten moduan. Hiruga-rrenean, emakumearen burua dago, kokospeko uhala duen burukoarekin; jarraian datorren harburutxoan aurpegi bat dago, keinu isekariarekin, eta erdiko marrarekin

orraztu-En el muro sur el conjunto es más variado y está formado por once canecillos. Comenzando por el lado occidental, el primero que encontramos es liso; el segundo muestra una figura femenina en cuclillas, tiene las rodillas abiertas y salientes, y las manos en la cabeza; le sigue otro canecillo con la cabeza de un animal, de volumen rotundo y ojos almendrados; el cuarto muestra la cabeza de porci-no –cerdo o jabalí– de rasgos semejantes al anterior.

Para poder ofrecer detalles de los canecillos, nos de-jamos guiar por el respeto a la calidad de la información que nos merece Micaela Portilla y su labor en el Catálogo Monumental de la Diócesis de Vitoria. Por desgracia actualmente el muro norte está invadido por la vegetación, lo que nos impide ver, pero no imaginar, cuanto allí se esconde.

Lo mismo sucede en la parte oriental del muro sur, cuya descripción está tomada también de dicho Catálogo, con la intención de dar a conocer los canecillos, y con la esperan-za de que la vegetación sea un episodio pasajero que oculte, pero no destruya, unos restos medievales tan importantes para el territorio alavés. El resto del muro meridional, hasta llegar al extremo oriental, lo componen siete canecillos, que en la actualidad podemos ver. El primero de ellos es un felino rampante, con la cabeza vuelta y adaptado a la forma del canecillo; va seguido de un rostro humano sonriente,

Ekialdeko altxaera / Alzado este Ebaketa luzetara / Sección longitudinal

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tako ile lineala du. Bosgarrena beste felido erpekari bat da; jarraian datorren harburutxoan emakume biluzia dago, kokospeko uhala duen burukoarekin, eta jarrerari errepa-ratuz, erditzen egon daiteke. Hankak irekita ditu eta es-kuekin belaunen atzetik heltzen da, eta badirudi bulbatik zerbait nabarmena ateratzen zaiola. Errepertorioa amai-tzeko, hegoaldeko hormaren ekialdeko aldean gizonezko pertsonaia bat dago, jarrera exhibizionistan.

Gaur egun eliza osatzen duen tartearen barruko espa-zioa presbiterioak eta Erdi Aroko nabearen lehenengo tar-tearen zati batek osatzen dute. Hori guztia kanoi-ganga zorrotzak estaltzen du. Burualdean bao bat dago, kanpoal-dean deskribatutako ezaugarri eta eskema berberak di-tuena, baina janbak ertz bizikoak dira, eta ez dute bolen apaindurarik. Presbiterioan albo-mahaitxoak daude, ertz biziko erdi-puntuko bi arkurekin. Arku horiek inposta le-rroak errematatutako pilastretan eusten dira. Mainelak ere pilastra oktogonalak dira eta angeluak alakatuta dituzte, txanodun bolen apainduraz. Eredu hori portadan eta lei-hatean errepikatzen da. Albo-mahaitxo hori modu sime-trikoan errepikatzen da presbiterioaren aurkako horman.

muy frontal, con los rasgos poco marcados y unas líneas verticales sobre la frente a modo de casco. El tercero mues-tra una cabeza de mujer con tocado de barbuquejo, seguido de otro canecillo decorado con un rostro de gesto burlón, con cabello lineal peinado con raya en medio. El quinto es otro felino rampante, seguido de un canecillo adornado con una mujer desnuda, con tocado de barbuquejo, que, por su postura, podría estar pariendo. Tiene las piernas abiertas y con las manos se agarra por detrás de las rodillas, mientras algo parece salir por la vulva, muy pronunciada. Para finali-zar el repertorio, en la parte más oriental del muro sur se ve un personaje masculino en actitud exhibicionista.

El espacio interior del tramo que hoy constituye la iglesia está formado por el presbiterio y una parte del primer tramo de la nave medieval. Todo ello se cubre con bóveda de cañón apuntado. En la cabecera se conserva un vano, con las mismas características y esquema que el des-crito en el exterior, aunque las jambas son de arista viva y sin la decoración de bolas. En el presbiterio encontramos las credencias, con dos arcos de medio punto en arista viva, que se apean en pilastras rematadas por la línea de

imposta. Los maineles son también pilastras octogonales que llevan los ángulos biselados, con la decoración de bolas con caperuza, modelo que se repite en la portada y en el ventanal. Esta credencia se repite simétricamente en el muro opuesto del presbiterio.

Se conservan también en el interior algunos restos de pinturas muy deterioradas que pertenecen a épocas diferentes. Sobre el nicho de las credencias del lado iz-quierdo se aprecian restos de tres bandas: una, con arcos entrecruzados; encima, otra franja, con tallos curvados en guirnalda; y la tercera, con decoración de ángulos forman-do “espina de pez”. Son pinturas rojas con formas sencillas. También en el ventanal de la cabecera se mezclan pintu-ras medievales con restos de arquitectupintu-ras fingidas, y del cortinaje barroco que posteriormente cobijó el retablo. La bóveda, al igual que otras zonas de la pared, muestra fragmentos de mazonería simulada.

Texto y fotos: RHA - Planos: LGS

Barrualdean hainbat sasoitako pintura oso hondatuen aztarnak kontserbatzen dira. Ezkerraldeko albo-mahai-txoen horma-hilobiaren gainean hiru zerrendaren aztarnak ikusten dira: bata arku gurutzatuekin; goian, beste zerren-da bat, girlanzerren-dan makurtutako zurtoinekin; eta hirugarre-na, angeluen apaindurarekin, “arrain-arantza” eratuz. For-ma sinpleko pintura gorriak dira. Burualdeko leihatean ere, Erdi Aroko pinturak, itxurazko arkitektura-hondarrak eta gerora erretaula babestu zuten errezel barrokoaren aztar-nak nahasten dira. Gangan eta hormako beste leku batzue-tan, itxurazko harri eta karezkoen zatiak daude.

Testua eta argazkiak: RHA - Planoak: LGS

Bibliografia / Bibliografía

Becerro de Bengoa, R., 1880, pp. 9-10; castro, c. de, 1915, p. 157, fig. 61; lópez de guereñu, g., 1962, p. 143; lópez de ocÁriz alzola, J. J.,1988a, pp. 482-486; lópez de ocÁriz alzola, J. J., 1997a, ii, p. 776; López de ocÁriz alzola, J. J. y Martínez de salinas de ocio, F., 1988, pp. 58-59; López de ocÁriz alzola, J. J. y Martínez de salinas de ocio, F., 1990, pp. 52-53; portilla vitoria, M. J. et alii, 2007, pp. 437-439, fig. 226-234.