Ciencia
• Sistema de conocimientos ordenados, que incluye
una garantía de la propia validez o que se propone el grado máximo posible de certeza.
• Conocimiento demostrativo que permite conocer
La ciencia y su método
Michel Foucault en el prefacio de Las palabras y las cosas, cita «cierta enciclopedia china»:
La ciencia y su método
• Esta taxonomía revela el límite de nuestro
pensamiento, al volvernos incapaces de entender que puede haber una cultura como la china que ordena las cosas de otro modo.
• La ciencia, nuestra ciencia empieza con la
creencia de que el universo está ordenado o, mejor, que puede ser ordenado. Este orden consiste en disponer las cosas según grupos, no de cosas idénticas, sino de cosas que parecen ser o comportarse de modo semejante. (Bronowski, 1978)
• Vista así, la ciencia sería un proceso de creación
La ciencia y su método
• Mientras en la cultura occidental existe una larga
tradición epistemológica, la oriental no ofrece mucho de que hablar.
• Esa característica nos permite reflexionar acerca
de las distintas formas en que ambas culturas piensan sobre el conocimiento.
• La cultura oriental siempre ha incluido al sujeto
con sus valores e intereses en la apreciación del mundo exterior y en la construcción de la imagen del mundo.
• No le interesa lo que son las cosas en sí, sino que
son para uno.
• En la filosofía occidental la tradición ha sido,
La ciencia y su método
• Descartes dio bases metodológicas a esta tradición,
al postular la división cartesiana entre el sujeto y el objeto, la mente y el cuerpo, o la mente y la materia.
• La historia de la filosofía occidental de los últimos
dos siglos puede considerarse un intento fallido por superar ese dualismo cartesiano.
• El racionalismo postula que el conocimiento puede
obtenerse razonando deductivamente.
• El empirismo postula que el conocimiento se
¿Qué es el conocimiento?
• La historia de la filosofía desde los antiguos griegos
se resume como el proceso de búsqueda de una respuesta a esa pregunta.
• En general, y a pesar de las diferencias entre
racionalismo y empirismo, los filósofos occidentales concuerdan en la idea de que el conocimiento es una «creencia verdadera justificada»
• El racionalismo argumenta que el conocimiento
verdadero no es producto de la experiencia sensorial, sino de algún proceso mental ideal.
¿Qué es el conocimiento?
• El empirismo argumenta que la única fuente de
conocimiento es la experiencia sensorial.
• Las dos corrientes epistemológicas dominantes se
diferencian también en el método a través del cuál se obtiene el conocimiento.
• El racionalismo establece el método deductivo,
utilizando construcciones mentales como conceptos, leyes o teorías.
• El empirismo establece que el conocimiento
Platón en contraposición a
Aristóteles
• Platón fue el primero en construir una estructura de pensamiento acerca del conocimiento a partir de una perspectiva racionalista.
• Desarrolló la teoría de la idea, y el mundo físico no es más que una mera sombra del mundo perfecto de las «ideas».
• El ser humano aspira a las «ideas» perfectas, eternas e inmutables que no pueden conocerse a través de la percepción sensorial, sino a través de la razón pura.
Descartes en contraposición a
Locke
• Dos corrientes modernas principales heredaron los puntos de vista anteriores: el racionalismo francés y el empirismo británico.
• Descartes propuso cuatro reglas generales para el pensamiento racional:
No aceptar como verdadero nada que no se pudiera reconocer como tal.
Dividir las dificultades en tantas partes como fuera posible.
Reflexionar de manera adecuada, de objetos simples a los más complejos
Descartes en contraposición a
Locke
• Descartes también inventó la duda metódica:
¿Qué puedo considerar verdadero más allá de toda duda?
• Descubre que se puede cuestionar todo menos la
existencia de quien cuestiona: «Pienso, luego existo».
• La existencia de un «yo pensante» es
independiente de cuerpo o materia.
• Postuló que el verdadero conocimiento de las
Descartes en contraposición a
Locke
• Locke cuestiona a Descartes.
• Según Locke las cosas del mundo real son objetivas por
naturaleza.
• Comparó la mente humana con un papel en blanco, que
no tiene ideas a priori. Rechaza el argumento de que la mente humana está provista de ideas o conceptos innatos.
• Argumenta que solo la experiencia puede proveer a la
Kant, Hegel y Marx: intentos de
unificación
• Las dos corrientes fueron unificadas por Kant en el
Kant, Hegel y Marx: intentos de
unificación
Kant, Hegel y Marx: intentos de
unificación
• Marx llevó a cabo otro intento unificador, integrando la
dinámica dialéctica de Hegel y las ciencias sociales nacientes en su época. Rechazó la filosofía abstracta e idealista de Hegel porque no explicaba la relación dinámica e interactiva existente entre el hombre y su ambiente. Según Marx, la percepción es una interacción entre el que conoce (el sujeto) y el conocido (objeto). En la búsqueda de conocimiento sujeto y objeto encuentran en un proceso continuo y dialéctico de adaptación mutua. El objeto es transformado durante el proceso de volverse conocido. El sujeto se «daba cuenta» dentro de la actividad. La veracidad del conocimiento debería demostrarse en la práctica.
• Sin embargo, Marx no estaba interesado en interpretar el
Retos del siglo XX
• Los retos contemporáneos para la división
cartesiana han enfatizado la importancia de alguna forma de interacción entre el yo y el mundo exterior durante la búsqueda de conocimiento.
• Husserl se centró en la relación entre el yo
Retos del siglo XX
• Heidegger utilizó el método fenomenológico para analizar
el modo humano de «ser en el mundo», de manera que los comportamientos prácticos deben emplear el entendimiento teórico. Rechaza el dualismo cartesiano entre el sujeto pensante y el mundo objetivo.
• La división cartesiana entre mente y cuerpo fue refutada
por Merleau-Ponty que afirmaba que la percepción es una acción cognitiva física dirigida a algo y que la conciencia no es una cuestión de «yo pienso», sino de «yo puedo».
• Wittgenstein llegó a considerar el lenguaje como un
¿Cómo se produce el
conocimiento?
Objeto
Suj
eto
Producción del conocimiento
Producción del conocimiento
Producción del conocimiento
El proceso de producción del conocimiento no se limita a un conjunto de fórmulas, ni procedimientos, ni es posible distante de la realidad cotidiana.
Tiene en sí, estrecha relación con la “realidad”, o realidades, y es un proceso dinámico, cambiante y continuo, que lleva a la producción de nuevos conocimientos.
Producción del conocimiento
La teoría, la epistemología, el método y la metodología son distintas articulaciones de este proceso, distintos momentos de la teoría y no aspectos separados e independientes.
Existe gran confusión entre las relaciones y articulaciones de estas fases, y es necesario reivindicar la coherencia epistémica y la necesidad de una observación abierta, integradora y de reconstrucción de la investigación.
Producción del conocimiento
Un abordaje epistémico reductivista dejaría de lado, entre otras cosas, las relaciones entre las articulaciones del proceso de producción del conocimiento (teoría, epistemología, método y metodología), las dimensiones determinantes de la investigación y la praxis entre el sujeto que produce el conocimiento y las fases de construcción del objeto de la investigación.
• El conocimiento objetivo, universal, a-histórico y a-social,
Producción del conocimiento
El proceso de producción de conocimiento debe verse como una totalidad coherente, en donde la teoría, la epistemología, el método y la metodología se encuentran marcadas transversalmente dentro de la producción de conocimiento.
Teoría
• Construcción intelectual que resulta del trabajo
científico.
• Conocimiento acumulativo, puramente racional,
opuesto pero complementario a la práctica.
• Conjunto de conocimientos que ofrecen la
explicación completa a un cierto orden de hechos.
Epistemología
• Subdisciplina filosófica que estudia la naturaleza,
fuentes y límites del conocimiento.
• Rama de la filosofía encargada de los problemas
filosóficos que rodean la teoría del conocimiento científico.
• Deriva etimológicamente de la palabra griega
episteme que significa conocimiento verdadero.
• Es una actividad intelectual que reflexiona sobre
la naturaleza de la ciencia, sobre el carácter de los supuestos, estudia y evalúa los problemas cognoscitivos.
• Diserta sobre la ciencia y en consecuencia sobre
Epistemología
• La epistemología es la parte de la teoría que se ocupa del conocimiento, el conjunto de categorías teóricas, que armónica y coherentemente establece los presupuestos que condicionan la elaboración del conocimiento en todas sus articulaciones confiriéndole su naturaleza, racionalidad, orientación y papel específicos.
• Doctrina de los fundamentos y métodos del conocimiento científico.
• Estas categorías teóricas, son el resultado de
El método
• El método, determinado por la epistemología, tiene
implicaciones epistemológicas.
• No es un simple procedimiento, ni una técnica, sino que
articula las diferentes instancias del proceso de producción del conocimiento desplegadas por el sujeto cognoscente en la construcción del objeto cognoscible, las diversas determinaciones de lo real de acuerdo a la racionalidad teórico epistemológica.
• Corresponde siempre a una teoría, y, de esta forma, método
y teoría estarán determinados por un solo estatuto epistemológico.
• El método estará siempre ligado a un modelo específico, y a
La epistemología actual ha logrado una serie de metas que pueden formar un conjunto de postulados irrenunciables:
• Toda observación es relativa al punto de vista del
observador (Einstein);
• Toda observación se hace desde una teoría (Hanson),
• Toda observación afecta al fenómeno observado
(Heisenberg);
• No existen hechos, solo interpretaciones (Nietzsche);
• Estamos condenados al significado (Merleau-Ponty);
• Ningún lenguaje consistente puede contener los medios
necesarios para definir su propia semántica (Tarski);
• Ninguna ciencia está capacitada para demostrar
científicamente su propia base (Descartes);
• Ningún sistema matemático puede probar los axiomas en
que se basa (Gödel);
Bibliografía
• Martínez, M. (1996) El desafío de la racionalidad científica clásica [artículo en línea] Congreso internacional multidisciplinario sobre los desafíos del siglo XXI. Caracas. Disponible en: http://miguelmartinezm.atspace.com/desafio.html Consultado: 10/02/10 • __________. (1999) La nueva ciencia: su desafío, lógica y método. México:
Trillas.
• __________. (2002) El paradigma emergente: hacia una nueva teoría de la racionalidad científica. 2da ed. México: Trillas.
• __________. (2007) Transdisciplinariedad, pertinencia social e investigación. [artículo en línea] Congreso Internacional de Investigación y Postgrado: La Transdisciplinariedad de las Ciencias en el Siglo XXI (2: Caracas) Disponible en:
http://miguelmartinezm.atspace.com/Transdisc%20Pertin%20Social%20e% 20Invest.html
Consultado: 10/02/10
La metodología
• La metodología es el nivel de instrumentación del método, a través de las técnicas y procedimientos “operacionales” en el desarrollo de la producción de conocimiento.
• A pesar de ser un nivel instrumental, no escapa de la influencia del estatuto epistemológico, mostrando así una coherencia de los procedimientos con el cuerpo de categorías con el que se trabaja y con los fundamentos teórico-epistemológicos que sustentan la investigación.
• En este nivel es posible una cierta complementariedad entre diferentes estatutos epistémicos, sin olvidar la coherencia de la matriz epistemológica, ya que podríamos enfrentarnos a un eclecticismo que podría conducir al sincretismo teórico.
