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El idioma más inteligente y
poderoso del mundo
Es un idioma africano bantú
Melo Toko Nzeyitu Josias
Resumen
PREFACIO 5
PREÁMBULO ....7
Los números en KiKongo son sagrados, santificados 13
INTRODUCCIÓN 16
Las verdades ocultas de los consonantes 17
CAPÍTULO 1 27
Logos 1 – Día 1 – La luz cósmica 27
Capítulo 2 30
Logos 2 – Día 2 – El cielo 30
Capítulo 3 33
Logos 3 – Día 3 – La tierra 33
Capítulo 4 35
Logos 4 – Día 3 – La vegetación 35
Capítulo 5 37
Logos 5 – Día 4 – Las luces 37
Capítulo 6 48
Logos 6 – Logos 7 (Nulo y vacío) - Día 5 – Las aves y los peces 48
El descanso del Logos 7 – Día 5 – La adoración! 55
Capítulo 7 58
El primer 'Sambuadi (Siete) 59
Capítulo 7 61
Logos 7 (Santo) – Día 6 – Los animales terrestres 61
Capítulo 8 67
Logos 8 – Día 6 - La humanidad 67
Nana (Número 8) = Muntu (La humanidad) 68
Capítulo 9 70
Logos 9 – Día 6 – El segundo ‘Sambuadi (Las bendiciones) 70
Vua como cinco símbolos de Cristo 73
Capítulo 10 76
Logos 10 – Día 6 – El pan nuestro 76
Tabla resumen de días y logos 79
Las explicaciones de la tabla de resumen 80
PREFACIO
Los idiomas, la gente y las civilizaciones son conceptos que definen nuestra identidad e historia. El tiempo y el espacio, caracterizados por el historiador Joseph Ki-Zerbo como los <<dos grandes maestros del hombre>>, son cruciales para revelar las profundidades y la riqueza del conocimiento africano transmitido a lo largo de los siglos. África, la cuna de la humanidad, es también la cuna de los idiomas y las civilizaciones. Sin embargo, nadie ignora que la historia del continente sigue siendo desconocida o poco conocida por la comunidad internacional, que lucha por tener plenamente en cuenta las publicaciones de Historia general de África (un ambicioso proyecto emprendido por la UNESCO desde 1964) en los sistemas educativos. Sin embargo, aquellos que se atrevieron a aventurarse en las densas huellas de la historia de este continente, encuentran el nucleo del significado de la humanidad universal en su dignidad. Melo Nzeyitu Toko Josias, autor de la publicación, nos lleva a través de las páginas de este libro a las profundidades del idioma Kongo, <<el Idioma Nativo de la Humanidad, (INH)>> que ilustra <<el océano primario con burbujas de agua que representan las dos consonantes sm / ms establecido en una especie de torbellino>>. Su pasión por los idiomas y la escritura, así como sus veinticinco años de experiencia en el sistema de las Naciones Unidas, le permitieron tomar conciencia de la riqueza cultural del continente africano y de las múltiples dimensiones de su historia, que todavía está oculta en la actualidad. , y que podría, si un día expuesto, iluminar las conciencias de los pueblos para el intercambio universal del conocimiento. Con esta publicación, Toko Josias nos da una descripción de los valores del tiempo y del espacio, y contribuye a un tiempo africano que siempre está lleno de desafíos, el más crítico de los cuales es, más que nunca, la integración y el dominio de un espacio lleno con expectativas burbujeantes.
Edmond Moukala Jefe de Unidad Centro del Patrimonio Mundial de África, UNESCO
PREÁMBULO
El título de este libro, El idioma más inteligente y poderoso del mundo, parecerá presuntuoso para muchos. Sin embargo, creemos que este libro merece completamente este título, ya que, después de años de investigación sobre el tema, no hemos encontrado ningún otro idioma que cumpla con los requisitos que consideramos obligatorios para cualquier idioma que afirme ser el Idioma nativo de la humanidad (INH).
De hecho, la condición sine qua non para esta calificación, desde nuestro punto de vista y esperamos- una vez que haya leído este libro- también será suyo, sólo puede ser el de hacer coincidir lo más posible el Pensamiento del Creador, expresado en el libro más vendido, difundido y leído de todos los tiempos, la Biblia. El hecho de que este idioma sea africano, y ni siquiera de la parte norte civilizada de África, sino del África central <<primitiva>>, agrega su peso de incredulidad a la tesis que defendemos, a saber, que este idioma es, sin ninguna duda, el lenguaje de Dios.
Sabemos que en los últimos siglos, ha habido una gran cantidad de investigadores que han intentado, a menudo basados en su propio idioma, presentar la misma tesis; ya sea para hebreo, árabe, sánscrito, mandarín, latín, griego u otros idiomas académicos de buena reputación.
Si uno de estos idiomas hubiera podido presentar la misma calidad de evidencia de su intimidad con el Creador que nuestro lenguaje de referencia, kikongo, el mundo entero habría sido consciente del hecho y se habrían derramado hectolitros de saliva y tinta para proclamar urbi et orbi el carácter sobrenatural, metafísico y divino de este idioma.
La otra condición indispensable es que el INH (Idioma nativo de la humanidad) debe demostrar que ha tenido una gran influencia en los idiomas más prestigiosos de la humanidad, como el latín y sus derivados, idiomas romanos: italiano, francés, español, portugués, rumano... y así sucesivamente.
Por lo tanto, es grande nuestra alegría de revelar aquí el misterio del INH. Los que hablan nuestro idioma de referencia, comúnmente llamado bakongo o kongos, se ignoran a sí mismos los tesoros espirituales escondidos en sus medios de comunicación.
En un libro anterior, Jesús el africano, publicado en 2008, tuvimos la oportunidad de enfatizar que la nación Kongo, cuya historia antes de la llegada de los europeos en el siglo XV dC sigue siendo un misterio, una especie de cara oculta del iceberg, es una gente que deliberadamente usa una máscara.
Es por eso que, a pesar de los innumerables estudios que se han realizado sobre los Kongos, a pesar del dominio de kikongo (idioma kongo) por los misioneros de Portugal, Inglaterra, Holanda, Suecia, etc., que cruzaron mares y océanos con el objetivo de <<cristianizar>>. En el reino de Kongo, las verdades reveladas en este libro permanecieron herméticamente cerradas para ellos.
Los europeos simplemente estaban cegados por el sentido de superioridad que les dieron sus conquistas coloniales. A través de la tecnología, la ciencia y las armas, lograron dominar el mundo entero. El sentimiento abiertamente proclamado de pertenecer a una <<raza superior>> los cegó hasta el punto de negarse a ver lo que, sin embargo, era obvio. Que el pueblo Kongo y sus parientes bantú conocían al Dios verdadero, el Dios de la Biblia, mucho antes de su primer contacto con los conquistadores que desembarcaron de sus barcos como el explorador portugués Diego Cão que <<descubrió>> Kongo hace cinco siglos.
Mientras que las civilizaciones consideradas altamente evolucionadas, como la egipcia, la mesopotámica, la persa, la india, la griega, la romana, la china, la japonesa, la azteca, la inca, etc., adoraban a una multitud de dioses, Kongos en Bantus en particular creía en un Dios único e invisible, Creador de los cielos y la tierra.
El Dr. Oscar Stenström, autor del libro Proverbes BaKongo, publicado por el Instituto Sueco de Investigación de Misiones en 1948, será nuestro testigo a este respecto:
Él afirma:
Esta tesis pretende ser una contribución al estudio de la cultura de BaKongo, y un recurso para aquellos que quieran saber más sobre esta gente tan interesante. En esta tesis, la palabra BaKongo se usa en un sentido global e incluye todos los clanes que hablan los dialectos de Kongo. Estoy seguro de que un estudio serio de su cultura, a lo que contribuye la riqueza de sus proverbios, será útil para los coloniales, administradores y misioneros, para comprender mejor a esta gente y tener una actitud más comprensiva hacia ellos.
Un misionero belga que, después de trabajar durante veinte años con el bakongo había llegado a ser considerado como un <<especialista>> de la cultura kongo, dijo una vez: <<Estoy preparado para dar diez años de mi vida si solo pudiera percibir durante diez minutos mundo como lo percibe un kongo>>.
En sus relaciones con la gente de Kongo, este <<experto>> se sentía como si estuviera fuera de una casa cerrada.
Antes de entrar realmente en este tema, consideramos esencial advertir que las creencias de Kongo sobre el Creador que se mencionan a continuación preceden a la llegada de europeos con enseñanzas bíblicas.
Los bakongo o kongos son monoteístas
Los kongos, como otros grupos étnicos bantúes, creen en un Ser Supremo único. Dependiendo de las áreas geográficas, este Ser Supremo se llama Nzambi, Nzambe, Njambe, Nyambe, Anambie, Nzakoma, Imana, etc.
Dios no está creado; Él vive en el cielo
Nzambi Mpungu vive en el cielo. Nadie lo creó. Nzambi es el más grande, el más antiguo, todos los humanos somos pequeños y débiles. Nzambi está en el cielo. Nzambi es el creador de todas las cosas.
En los mitos, Nzambi Mpungu es mencionado como el Dios Creador de todas las cosas. Él creó el cielo, la tierra, las montañas, los ríos, los bosques. Creó animales salvajes y también creó al hombre con arcilla.
El nombre de Dios no se toma en vano
El nombre de Dios, Nzambi (véase etimología en la página 17), era tabú en los viejos tiempos y no podía usarse en la conversación cotidiana.
Dios es el alfarero que creó al hombre del barro
Nzambi amasó arcilla, creó al hombre y determinó la duración de su vida. Nzambi Wumba, Wula Kavanga. La palabra wumba (bumba) se usa para expresar la fabricación de ollas de barro. Hizo todo, como una mujer hace sus ollas. Nzambi también limitó los días humanos: determinó la duración de la vida. La muerte vino de la desobediencia a Nzambi.
Dios es el armador de la vida
La espada es obra del herrero, y la fecundidad es obra de Nzambi Mpungu. Nsengo kwa ngangula, vo i mawuta kwa Nzambi Mpungu.
Dios es el Creador que regula la fertilidad del hombre, los animales y las plantas. Es un Dios que participa en la vida del hombre. Fuera de Nzambi, no hay fertilidad. Dios es invisible pero sigue activo en la tierra
<<No busques a Nzambi, no se puede ver a Nzambi". Kutombi Nzambi ko, Nzambi kamonikanga ko. No sirve de nada que el hombre lo busque. Podemos ver Sus acciones, pero Él mismo es invisible. Sin embargo, Él es invisible, no inactivo. A menudo interviene en la vida del hombre; lo hace con más frecuencia de lo que creemos>>.
Dios es el sanador
El sacerdote (nganga) que se ocupa de las curas es Nzambi Mpungu. <<Nganga ubukanga i Nzambi Mpungu. Los sacerdotes creen que curan el cuerpo exterior, pero hay otro Ser que cura el interior y este es Nzambi Mpungu.>>
Saben que nadie puede ser sanado sin Él. Esto implica que Nzambi hace este trabajo en secreto, cuando el paciente está durmiendo, confirmado por el proverbio Nzambi ku tulu kabukilanga, Nzambi trata en el sueño.
Dios es Todopoderoso: no podemos rechazarle nada
Si Nzambi pregunta, da; si él pide tu pie, dáselo. A Nzambi no se le puede negar nada. Nzambi kalomba koko, navani! Kalomba kulu, navani! Kadi kayimunwanga lekwa ko.
Dios es todopoderoso. Hace lo que le gusta, porque supera a todos los nkisi i y a cualquier hombre. Nadie puede hacerle nada a Dios. Él es supremo. Si te pregunta algo o te deja caer algo, solo tienes que someterte a Su voluntad.
Dios es omnisciente
Nzambi conoce los pies de la serpiente. <<Malu ma nioka Nzambi zeyi mo>>. Nzambi lo sabe todo. Él conoce las cosas secretas de todos y de todo. De Él viene toda la sabiduría.
Dios es la causa de todo
Nzambi es la causa de todos los eventos inexplicables en la naturaleza. Cuando el asombrado individuo kongo se da cuenta de que el sol deja de iluminarse en medio del día, él/ella dice: <<Ahora Nzambi ha cerrado los ojos en medio del día>>. Esta es su concepción del eclipse. Cuando termina el eclipse, dicen: <<Ahora Nzambi vuelve a ver>>.
Dios es el gobernante supremo
Otro dicho muestra que los kongos créen que Nzambi es el verdadero gobernante a cargo. Nzambi vive en el cielo, pero también visita a Su pueblo en la tierra y sabe todo sobre ellos. Cuando, de repente, se produce un silencio espontáneo durante una conversación, los kongos suelen decir: <<Nzambi pasó por alto>>, Nzambi viokele.
Toda sumisión se debe a Él
Los kongos se someten a la voluntad de Dios, diciendo: <<Nzambi lo quiere así>>. Hay una vida después de la muerte
La muerte no es el final de todo. Hay una vida después de la muerte y los kongos dicen: <<Moriré, pero Nzambi permanece, iré al cielo>>. Si un padre muere y la tristeza es grande, se quejan: <<Nzambi dio, Nzambi ha recuperado>>.
Dios es misericordioso y bueno
Nzambi es bueno, amable, misericordioso. Por lo tanto, la gente de Kongo desea la bendición de Dios con estas palabras: <<Deja que Nzambi te haga saludable y fuerte>>. Dependen de Él. <<Si Nzambi no hubiera estado, habría muerto>>. <<Sí, si Nzambi me da salud, vendré>>.
Dios escribe todo
Nzambi tiene su propia escritura: <<Que Dios escriba, no nosotros>>. La gente de Kongo cree que las líneas en nuestras manos o en otros lugares de nuestros cuerpos son dibujos o escritos de Nzambi. <<Escribió sus formas (nzila zandi) en nuestras manos y en nuestras espaldas. Él camina por estas huellas en nuestro cuerpo>>.
La venganza le pertenece a Dios
Nzambi tiene el poder de castigar a todos los que hacen daño. <<Esta es la preocupación de Nzambi. Nzambi se venga>>.
De las citas antes mencionadas surge una certeza: el Dios descrito por el misionero sueco según el testimonio de los sabios del Kongo que se basaron en la tradición ancestral, no difiere en modo alguno del Dios revelado en la Biblia.
Es comprensible que, a su llegada, al ver la decadencia material de los kongos, incluso los europeos más abiertos y progresistas no pudieran atreverse a comprender y decir la verdad, en otras palabras, que su misión era menos enseñar a los nativos lo que ya sabían sobre la fe que a elevar a este último al nivel que Europa había logrado durante dos milenios para hacer de la religión cristiana la primera religión del mundo: una Iglesia estructurada y organizada, rituales y dogmas basados en las sagradas escrituras, la vida de los <<santos>> presentada como ejemplo, un Pontífice soberano (en lo que respecta a la Iglesia Católica Romana) erigido como el representante de Dios en la tierra, etc.
Nuestro diagnóstico, sin embargo, es que los europeos han pecado por pereza intelectual. Todo lo que tenían que hacer era comparar las creencias de los kongos
con las de las civilizaciones consideradas más <<avanzadas>> que la civilización de los bantús: estamos convencidos de que sus mentes se habrían iluminado...
Para que nos entendamos mejor, volveremos a pedir un testigo a nuestro buen misionero sueco, el Dr. Oscar Stenström. Haremos una proyección hacia atrás a lo largo del tiempo y compararemos las creencias de Kongo sobre la cosmogonía con las de otros pueblos antes de que estos últimos hayan sido imbuidos de algún conocimiento bíblico. Al poner los hechos en el contexto apropiado, en un esfuerzo de imaginación, visualizamos al Dr. Stenström parado hace dos mil años en medio del Areópago como Paul, frente a los griegos. Se habría enfrentado a...
El politeísmo griego
No es ningún secreto que antes de la conversión al cristianismo, los griegos creían en una multitud de dioses antropomórficos (diseñados a imagen del hombre) con cuerpos, sentimientos y defectos humanos. Lo que estas deidades tenían más que los hombres era la inmortalidad, y la capacidad de cambiar su apariencia y dirigir la naturaleza. Estos dioses podrían ser invocados en varios aspectos dependiendo del lugar, el culto y la función que desempeñaban.
Así, estaba el dios principal del panteón griego, Zeus Ouranos (considerado el padre de todos los dioses), Polieus (guardián del orden político y de los muros de la ciudad), Horkios (garante de juramentos y pactos). Ktésios (protector de la propiedad), Herkeios (guardián del recinto), Xenios (protector de los anfitriones y extranjeros), Keraunos (guardián del rayo). Además de lo anterior, había otras figuras en el panteón griego. Entre ellos, Afrodita, Apolo, Poseidón, Hestia, Arès, Artemis, Hera, Atenea, Hephaistos, Hermès, Hades ...
Llevado luego al mundo latino, el buen doctor Stenstrôm habría tenido que luchar contra...
El politeísmo romano
Los romanos, de hecho, adoraban a un gran número de dioses bastante especiales: estos últimos podrían tener un poder tópico (vinculado a un lugar) como Júpiter Capitolino (del Capitolio en Roma) o Zeus Olympian (tomado de Grecia). Además de este poder tópico, los dioses romanos también tenían una especialidad funcional, como Marte, el "dios de la guerra". Los romanos también divinizaron las estrellas; Esto explica la gran importancia de la astrología en la antigüedad.
Además de los dioses mencionados anteriormente, notemos la existencia de otros dioses como Janus, anteriormente un rey latino que presumiblemente dio la bienvenida a Saturno en la Tierra. Janus se convirtió así en el dios de las aberturas y protector de las puertas de Roma. Hubo Cronos, el dios del tiempo y las
circunstancias, Quirinus, el protector del granjero, Júpiter, Faunus (protector del rebaño) y Vesta. Esta lista no es exhaustiva...
El politeísmo egipcio
Stenström se encuentra ahora en el antiguo Egipto. En completa confusión, se enfrenta a los numerosos y extraños dioses egipcios con atuendos y atributos inesperados ...
Amon con cabeza de carnero, Anubis, con cabeza de chacal, Aton, el dios solar, Atoum, dios de Heliópolis, Bastet, la diosa con cabeza de gato, Bes, el enano monstruoso y que hace muecas, Geb, el dios de la tierra, Hâpy, el personificación divina del Nilo, Harpócrata, hijo de Isis y Osiris, Hathor, la diosa del amor, representada como una vaca, Horus, el dios del cielo, Imhotep, el arquitecto divinizado de las pirámides, Isis, esposa y hermana de Osiris y madre de Horus, Khnoum, el dios a cargo de las inundaciones del Nilo, Khonsou, el hijo de Amon y Mut, cabeza de halcón, Maat, la diosa de la paz, la verdad y la justicia, Montou, el dios de la guerra (el equivalente de Marte en el panteón latino), Mut, con cabeza de buitre, Neith, la divinidad del Delta, Nekhabet, la diosa protectora del Alto Egipto, Nephtys, hermana y esposa de Seth, la diosa protectora de los muertos, Nout, la divinidad del cielo, Osiris, inventor de la agricultura y la religión y soberano del inframundo, Ouadjet, diosa cobra, protectora del Bajo Egipto. Ptah, creador del mundo por pensamiento y palabra, Râ, dios del sol, Sekhmet, con cabeza de leona, diosa guerrera del desierto, Seth, otro dios guerrero, Sobek, con cabeza de cocodrilo, que simboliza el agua y fertilidad, Taoueret, una mezcla de hipopótamo y mujer, protector de mujeres embarazadas, Thot, dios de los escribas, inventor de la escritura y el lenguaje, poseedor y maestro del conocimiento, ¡a menudo representado como un babuino!
Como se puede ver, el buen Dr. Stenström habría quedado desconcertado frente a una imaginación tan desbordante destinada a crear el más extraño de los dioses. Y sin embargo, estos pueblos habían alcanzado, de acuerdo con criterios humanos, el pico de la civilización material, mientras permanecían en los horizontes más oscuros en términos de conocimiento del verdadero Creador.
No mencionaremos aquí a los innumerables dioses adorados por los indios, los incas, los aztecas, los chinos, los sumerios, los babilonios, etc., algunos de ellos todavía adorados hoy en día.
Solo deseábamos llamar la atención del lector sobre el hecho de que la creencia en un solo Dios encontrado por los europeos en el área geográfica bantú era un hecho muy excepcional que debería haberlos llamado a preguntarse quiénes eran realmente estas personas, primitivos en el progreso material pero muy evolucionados en el conocimiento del único Creador.
En cuanto a la gente de Kongo, es muy sorprendente que el buen Doctor Stenström, aunque haya adquirido un verdadero dominio de KiKongo, no haya podido ver la cara oculta de la luna, es decir, el gran misterio que revelamos en las siguientes páginas. Este libro, El idioma más inteligente y poderoso del mundo, es de hecho otro Apocalipsis, cuando se considera esta palabra bajo su verdadera etimología que es <<descubrir, revelar, tirar la máscara>>.
Los números en KiKongo son sagrados, santificados
Contar, en todos los idiomas del mundo, es un ejercicio banal y ordinario, sin otro propósito que determinar la cantidad de ganado que uno posee si es pastor, o los millones de euros o dólares cuidadosamente guardados en un seguro en el banco si uno es un empresario o comerciante rico. O incluso los tres peniques escasos que uno tiene en su bolsillo si se encuentra en una situación precaria.
Excepto en un idioma tan poderoso que este ejercicio insignificante se convierte en lectura en los labios del Creador , estableciendo un vínculo con el pensamiento del Altísimo.
Esta simbiosis metafísica entre un lenguaje y el Creador del Cielo y la Tierra es un hecho científico y bíblico que nos esforzamos por demostrar en este modesto libro. El primer capítulo del primer libro de la Biblia, Génesis, cuenta la historia de la Creación de una manera muy simple, incluso simplista, según algunos, al alcance de la comprensión de un niño pequeño. Sin embargo, más allá de la lectura neófita de esta narración, hay otra, profunda y misteriosa, que oculta un verdadero tesoro en hermenéutica.
Este idioma bantú africano es uno de los que el lingüista alemán Von de Velde se maravilló después de estudiarlos a fines del siglo XIX. Luego sugirió que los modismos bantú parecían ser el denominador común entre todos los demás idiomas del mundo.
Otro destacado lingüista, A. Meillet, citado en la página 78 por el investigador Jean-Claude Mboli en su monumental <<Origen de las lenguas africanas>> (en la editorial L'Harmattan, París) agrega:
<<Pero en este momento, uno tiene la impresión de que todos los idiomas africanos se basan en el mismo idioma original>>.
Si uno admite que este idioma es el INH (Idioma nativo de la humanidad), su influencia no debería detenerse, parafraseando a Meillet, <<con los idiomas negros de África>>, sino que se extiende a los idiomas europeos, como lo afirmó otro lingüista, el Sr. Martinet:
<<El descubrimiento, hace unos 200 años, de que la mayoría de los idiomas de Europa, incluidos el griego y el latín, derivados del mismo idioma antiguo, fue capaz de llenar de satisfacción a alemanes y escandinavos cuyas conversaciones nativas se ubicaron en igualdad de condiciones con los idiomas clásicos del Occidente.>> (página 82 del libro citado anteriormente).
La intuición de estos eminentes eruditos es ampliamente confirmada por el erudito inglés Holman Bentley en su magistral Diccionario y Gramática del Idioma Kongo publicado en 1887 en São Salvador, hoy Mbanza Kongo, una ciudad recientemente catalogada como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. A este respecto, estamos convencidos de que el idioma de Mbanza Kongo también se distinguirá algún día como un tesoro del Patrimonio Cultural de la Humanidad y será reconocido como el INH!
Holman Bentley, enviado al corazón de África por la SBM - Sociedad Bautista Misionera - expresa su asombro en el preámbulo de su libro de referencia:
<<A medida que progresábamos en nuestro trabajo, nos esperaban nuevas sorpresas, observando la riqueza, la flexibilidad, la precisión, la sutileza de la idea y la belleza de la expresión que se filtraban en este idioma ... Luego descubrimos que las personas de Kongo tienen un idioma tan preciso y confiable que las ambigüedades, falsedades y perversiones ilógicas que se encuentran con frecuencia en los idiomas europeos son imposibles en la dialéctica Kongo>>. Es interesante notar que el idioma Kongo se habla hoy principalmente en cuatro países de África Central: Angola, Congo-Kinshasa (RDC), Congo-Brazzaville y Gabón. Nuestro abuelo materno, António Freitas, fue el pionero del arte fotográfico en Leopoldville, el nombre durante la colonización de Kinshasa, la capital de la RDC (República Democrática del Congo). Cuando éramos niños, nos sorprendió ver como, al verter en un recipiente un misterioso producto llamado desarrollador, las caras de fantasmas y las siluetas impresas en la película plateada de repente tomaban su apariencia real, permitiendo así reconocer a una persona, un lugar, un objeto inmortalizado por el gran artista que fue nuestro abuelo.
El idioma Kongo es, a este respecto, un desarrollador del Decálogo real encontrado desde el principio de la Biblia. Decálogo es una palabra griega que consta de dos palabras: Decá, <<diez>> y Logos, <<palabra>>.
De hecho, el Creador habló diez veces en su obra creativa. Los diez <<Dios dijo>>, en virtud del poder taumatúrgico conferido a ellos, no regresaron al Creador <<sin efecto, sin haber cumplido su voluntad y cumplido sus designios>>.
Por lo tanto, cada <<Dios dijo>> del primer capítulo de Génesis corresponde a una realización concreta del Creador. Estas diez palabras, este Decálogo, se encuentran
en el <<uno - dos - tres - cuatro - cinco - seis - siete - ocho - nueve y diez>> de KiKongo, que se mencionan a continuación:
1. Mosi 2. Zole 3. Tatu 4. Yala, Ya 5. Tanu 6. Sambanu 7. ‘Sambuadi (nSa-mbuadi) 8. Nana 9. Vua 10. Kumi
INTRODUCCIÓN
Una de las páginas más bellas de la Biblia es, sin duda, el preámbulo del Evangelio de Juan: «Al principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios. Estaba en el principio con Dios. Todas las cosas se hicieron a través de él, y sin él no se hizo nada de lo que se hizo>>.
El Espíritu le revela al amado discípulo de Cristo, Juan, que todo lo que existe ha sido creado por la Palabra de Dios. Esto es confirmado por muchos otros pasajes de la Biblia en el Antiguo y Nuevo Testamento:
<<así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié.>>
<<Es a través de la fe que reconocemos que el mundo fue formado por la Palabra de Dios, de modo que lo que vemos no está hecho de cosas visibles>>.
Si todo fue creado por la palabra, lógicamente significa que el Creador tiene un lenguaje, en la medida en que nuestra pobre inteligencia humana puede comprenderlo, que les otorgó al primer hombre y a la mujer, y que este lenguaje original, por la virtud del Creador de ser eterno, todavía existe hoy.
En las siguientes páginas, demostraremos que, verdaderamente, este lenguaje existe. La evidencia que estamos proporcionando a este efecto es de rigor científico irrompible.
Sabemos que estamos aquí encendiendo una controversia que ciertamente inflamará las mentes. No podemos sino confesar que la tesis anterior es a primera vista pura locura. Sin embargo, la escritura declara que:
<<sino que lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte1>>
<<Porque lo insensato de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es
más fuerte que los hombres.>>
Estamos convencidos de que al final de este libro, los sabios de este mundo estarán confundidos por la dimensión espiritual incomparable de esta lengua africana, que paradójicamente es considerada por los lingüistas como un dialecto insignificante. El título de este libro, <<El idioma más inteligente y poderoso del mundo>>, encuentra su justificación en el hecho de que el idioma al que nos referimos se ajusta como un guante al pensamiento del Creador. Las verdades inefables que
toda la humanidad pudo descubrir solo al tomar conocimiento de la Biblia se extienden en KiKongo de una manera tan simple e ingenua, mientras que al mismo tiempo son tan complejas que uno solo puede llegar a la siguiente conclusión: sólo una inteligencia Superior que preexistió a la Creación podría haber insertado estas verdades en esa lengua africana, dejando al propio Kongos inconsciente del hecho, proporcionando así una prueba indiscutible de que quienes lo hablan no son sus creadores! ¡Entonces es lógico afirmar que el idioma Kongo descendió del Cielo, del Altísimo!
En consecuencia, KiKongo proporciona evidencia de que: 1. Hay un Creador;
2. Este Creador no es ninguna deidad ni ningún dios sino el Creador como se revela en el libro más vendido, más comprado y más leído del mundo, en otras palabras, la Biblia;
3. Las personas que practican este idioma solo pueden ser el verdadero pueblo de Dios, herederos en línea recta del Profeta que, inspirado por el Creador, escribió el Pentateuco. Moisés, por supuesto, es ese profeta.1
Las verdades ocultas de las consonantes
Debe recordarse aquí que en la escritura de lenguas antiguas, principalmente lenguas semíticas, solo se representaban las consonantes. El hebreo antiguo en particular era consonántico. La vocalización del hebreo solo apareció muy tarde, a través de consonantes vocales y signos diacríticos, para facilitar la lectura y comprensión de los textos sagrados. Así, boker tov, que significa <<buenos días>> en hebreo, se escribió originalmente bkr tv.
Hemos elegido usar con frecuencia el esqueleto consonántico de las palabras por el bien de nuestras demostraciones sobre la concordancia entre KiKongo y la Biblia. Comencemos analizando en profundidad el primer capítulo de la Biblia a la luz del idioma Kongo.
AL PRINCIPIO, DIOS CREÓ EL CIELO Y LA TIERRA
Hablar = Crear
Primero analicemos el verbo <<crear>>. En KiKongo <<crear>> es sema escrito consonantemente sm . Hablar es vova, tela, kamba, samuna. Sin embargo, a los fines de nuestra demostración, solo conservaremos samuna. Es fácil ver en sam-una las consonantes smn . Cabe señalar que una de las características de KiKongo y la mayoría de los idiomas bantúes derivados de este último es que todas las palabras son gramaticalmente biliterales, lo que significa que generalmente contienen dos consonantes que forman dos sílabas.
Ejemplos: Vo-va; ton-da; zin-ga; ta-ta; ma-ma; mua-na; sam-ba; lon-ga; ka-na; ngo-lo; le-ka; lum-bu; fu-ku; mui-ni; zu-lu, mo-yo, etc.
De ahí la inferencia de que cuando encontramos palabras con más de dos sílabas, esto significa que llevan afijos, es decir, un prefijo o un sufijo e incluso ambos apéndices.
Ejemplos de un prefijo:
・Ki-ngelezo = el idioma inglés, el idioma hablado por los ingleses. ・Ki-mputu, portugués o el idioma hablado por los portugueses.
El prefijo ki que pertenece a la quinta clase de las 15 clases de palabras de Kikongo, es el prefijo que generalmente designa un idioma, un patois, un dialecto. Ejemplos de sufijo:
・Tond-akana: lo que merece ser recompensado, lo que exige gratitud; akana es el sufijo encargado de cambiar el significado del verbo tonda (agradecer).
・ Yal-umuna = desplegar, expandir, extender. - umuna es el sufijo utilizado para extender el significado de yal-a, "gobernar, organizar, reinar, dominar". Este verbo, como demostraremos más adelante, está estrechamente relacionado con ya, el número cuatro en Kikongo.
Resumamos: el prefijo es el apéndice que precede a la palabra, mientras que el sufijo es la extensión de la palabra. A este respecto, KiKongo es el defensor de este artificio lingüístico, particularmente en la conjugación de verbos, que puede enriquecerse con más de veinte afijos, cada uno de los cuales aporta un sutil matiz al significado del verbo.
Para volver a los dos términos seleccionados para nuestra primera demostración, señalamos una combinación perfecta entre los verbos <<crear>> y <<hablar>>, es decir:
● Sema = para crear
● Sema = hablar (este verbo en este sentido actualmente solo está en swahili, otro idioma bantú. Solo en kikongo sigue siendo la forma extensa de este verbo, el samuna mencionado anteriormente).
sm = sm, considerado bajo su esqueleto (consonantes).
Por lo tanto, la revelación, que solo podía golpear la mente humana bajo la inspiración divina, de que <<hablar>> es equivalente a <<crear>> es una deducción lógica en el idioma kikongo, que se evidencia por la coincidencia sm = sm.
Este paradigma simple coloca esta lengua africana en otra categoría, la de un lenguaje inspirado en similitud con el libro que kikongo usa como desarrollador, a saber, ¡la Biblia!
El Creador = La Palabra
Del verbo sema, crear, deriva el sustantivo ‘Semi, El Creador. Normalmente esta palabra está nasalizada y debe escribirse nSemi. Sin embargo, generalmente hemos elegido reemplazar las letras <<m>> y <<n>> que representan los nasales con el signo del apóstrofe. Esto para resaltar las equivalencias. El hecho de que el pueblo kongo estuviera impregnado de la cultura bíblica, incluso antes de obtener la Biblia a través de los misioneros europeos que solo llegaron a Kongo a partir del siglo XV, se explica por sí mismo. Según nuestro análisis, es un hecho extraordinario ver que una palabra tan esencial, en cualquier idioma, como <<padre, genitor>> se hace en kikongo por la primera sílaba de ‘Semi, El Creador:
・ Se o Ese = Padre. En otras palabras, el padre es el creador <<menor>> en comparación con Dios, el Gran Creador. Es como si, en espanhol, el monosílabo "Pa" designa el padre, el genitor y el plurisílabo <<Padre>>, designa el <<Creador, Dios>>.
Este concepto, altamente espiritual, está claramente confirmado por la Palabra de Dios: "¿No todos tenemos un solo padre? ¿No es un solo Dios quien nos creó? Pregunta el Profeta Malaquías (capítulo 2, versículo 10). En la misma línea , sospechamos que la palabra latina esse, <<to be>>, se origina de se/ese en KiKongo.
‘Semi = La Semilla
La parábola del sembrador en Mateo capítulo 13 y Lucas capítulo 8 es muy famosa entre los cristianos. Lo consideramos como un <<guiño>> del Señor, una especie de <<enlace en el que se puede hacer clic>> diseñado para construir un puente entre la Biblia y el lenguaje más inteligente y poderoso del mundo. De hecho, la Semilla a la que se hace referencia en la parábola es el Creador mismo, el Sembrador es Cristo. El vínculo entre ‘Semi y la Semilla resalta de la siguiente manera:
● ‘Semi = la Semilla es el Creador mismo, mientras que el Sembrador es Cristo quien siembra la palabra de su Padre celestial.
El sufijo de conjugación de sema es sem-ene que, es obvio, dio la palabra latina
semen, semilla. De ahora en adelante, cada vez que lo consideremos útil, agregaremos a 'Semi el atributo <<La Semilla>> en virtud del pasaje bíblico que proclama que <<la Semilla es la palabra viva de Dios>> (1 Pedro 1:23) estableciendo el siguiente equivalencia:
● ‘Semi = La Semilla = El Logos
• Del verbo sema, samuna deriva 'samu (nSamu) que significa <<palabra, noticias, anuncio, profecía, oráculo>>. El latín, todavía recientemente el idioma europeo más prestigioso debido en parte al hecho de haber sido elegido como el idioma sagrado de la Iglesia Apostólica Romana (Católica), se postra ante KiKongo, el Maestro. De lo contrario, ¿cómo explicar los muchos préstamos de palabras de KiKongo para alimentar el latín?
Este fue el tema de uno de mis libros, <<Les racines bantoues du latín>> (Las raíces bantúes de la lengua latina) publicado en París (Francia) en 2008i.
● Sermo = La Palabra.
El vínculo entre la palabra Kongo ‘samu y la palabra latina sermo es obvio en vista de la afinidad en la morfología de la palabra y su significado. ‘Samu y sermo significan ambos <<La Palabra>>. Por ejemplo, el idioma latino se designa de dos maneras: Lingua latina o Sermo latinus.
A este respecto, el famoso <<Sermón del Monte>> del Señor (Mateo 5) encuentra su verdadero origen. La palabra <<sermón>> no proviene del sermo latino, como dicen todos los diccionarios etimológicos, sino de kikongo samuna quien, por cierto, establece un vínculo directo entre <<creación>> - 'sema' (nSema) - y <<palabra, habla>>- 'samu (nSamu).
Algunos lectores, sin duda, se verán tentados a explicar esta relación lexicológica entre kikongo y el latín, argumentando que es kikongo, no el latino, el prestatario. Este argumento no puede resistir el escrutinio por dos razones principales:
(a) Kikongo es mucho más viejo que Latin. De hecho, el latín arcaico comenzó a expandirse sólo alrededor del siglo III a.C., mientras que los trabajos de los profesores Cheikh Anta Diop y Théophile Obenga establecen un parentesco genético entre los idiomas bantúes y el antiguo Egipto, más de 3000 a.C.; (b) Establecer un vínculo entre ambos idiomas supone que los kongos estaban en
contacto con los romanos cuando estos todavía hablaban latín, siglos y siglos antes de la era de la conquista del continente africano por los europeos en el siglo XV d. C. Además, también debe suponerse que el pueblo kongo había adquirido un dominio tan grande del latín que pudieron tomar prestadas palabras de ese idioma de una manera tan inteligente.
Dicho esto, la única explicación plausible para estos conocidos lingüísticos es que existieron contactos sostenibles en la antigüedad entre los etruscos, probables antepasados de los latinos, y las personas que luego hablaban un idioma hoy llamado kikongo y cuyo nombre original aún no se ha determinado. El punto extraordinario para los maestros de la historia clásica es que estos contactos se establecieron fuera de las fronteras de África, probablemente más allá de las aguas del mar Mediterráneo.
La hipótesis es que la actual nación de Kongo está compuesta por descendientes de personas que alcanzaron el apogeo de la civilización en la antigüedad y que, bajo el mando divino, emigraron en un movimiento de norte a sur hacia el ombligo de la tierra, es decir, África Central, donde el hombre y la mujer originales fueron creados. Si bien tenemos algunas ideas sobre esta famosa migración, aún no es posible determinar con precisión cuándo ocurrió.
‘Zambi = Creador de creadores
Cada página de la Biblia, con algunas excepciones, contiene la palabra <<Dios>> o epónimos y seudónimos que evocan el mismo concepto: <<Yahweh>>, <<Jehová>>, <<Yah>> ...
Si bien en idiomas europeos es fácil demostrar los orígenes paganos de los pueblos que practican francés, portugués, español, italiano, inglés, alemán, etc., debemos decir que es al revés en lo que respecta a KiKongo. De hecho, en este idioma
‘Zambi (Dios) se deriva, lógicamente, de la palabra <<Creador>>, a saber:
• En francés y portugués, a modo de comparación, la palabra Dios se origina en el panteón griego, específicamente del dios pagano Zeus.
● Zeus = deus = dios.
En KiKongo, el carácter enfático, sublimado y magnificado de una palabra se traduce en la introducción de un nasal, que puede ser pesado o liviano, que constituye una especie de <<amplificador fonético>>. Tomemos dos ejemplos para ilustrar esto:
● Titi, que significa hierba, magnificado por una nasal pesada se convierte en nTi (un árbol);
● Nsi (país, nación) se convierte en Nza (todos los países, todo el mundo). Aquí la letra <<s>>, que, fonéticamente, es sorda, se convirtió en <<z>> que es sonora.
Según el mismo principio, la primera sílaba de la palabra Semi /El Creador, se convirtió en nZa , mientras que la segunda sílaba, es decir, mi, se transformó en mBi con la adición de la <<b >> labial para fortalecer el labial <<m >>. El mismo fenómeno se encuentra con las palabras inglesas number => numeral.
'Zambi es por lo tanto ‘Semi /la Semilla multiplicado infinitamente, en otras palabras, el Creador de los creadores. Entonces, en KiKongo, no se hace referencia, no se hace reverencia a una deidad del tipo de Zeus, sino una relación comprobada con el concepto más fundamental de Dios que se encuentra en la Biblia, lo del Creador de todas las cosas...
<<Porque así dice el SEÑOR, el Creador de los cielos, el único Dios, que ha formado la tierra, que la ha creado, que la ha fortalecido, que la ha creado para que no quede desierta, que la ha formado así para que esté habitada: yo soy Jehová, y no hay otro >>.
Como se puede ver, cada vez que se pronuncia la palabra <<nZambi>> en KiKongo, la palabra <<Creador>> debe escucharse en eco, mientras que en francés y portugués, por ejemplo, cada vez que la palabra <<Dieu>> o <<Deus>> es hablado,
Zeus debe ser visto en marca de agua!
Pero eso no es todo. Subamos un nivel: el arte de la ortografía es saber cómo escribir respetando un conjunto de reglas y prácticas definidas como un estándar. Esto significa que son los académicos quienes establecen los estándares para escribir un idioma determinado. Como herederos del Reino de Kongo, podemos optar por no cumplir con las reglas dictadas desde el exterior, por personas exógenas.
Por lo tanto, en lugar de escribir nZambi (Dios) con Z , podemos optar por S , como
embargo se escriben con s . Al escribir ‘Sambi en lugar de ‘Zambi, aparecen luego cuatro mensajes sublimes y subliminales:
● 'Zambi 'Sambi Samba (la oración) Sabbath El único a quien la oración, en particular, la del día de reposo, está destinada; al mismo tiempo, debemos subrayar el hecho de que en hebreo uno de los atributos del Creador es "Sabaoth";
● 'Zambi 'Sambi 'Sambu (las bendiciones) El único de quien recibimos nuestras bendiciones y santificación;
● 'Zambi 'Sambi 'Sambu-adi (siete) El único que posee siete espíritus; (ver Apocalipsis 4: 5).
● 'Zambi 'Sambi Sammi 'S'ami Mi padre (fusión de dos palabras, a saber, Se (padre) y ami (mi).
El principio
Todas las Biblias en los idiomas europeos traducen en KiKongo la primera palabra de la Biblia, el Berershit del idioma hebreo, de la siguiente manera:
● Muna lubantiku o mun'etuku.
Es una pena que en ninguna parte se encuentre la forma más espiritual de traducir <<al principio>> al Kikongo, es decir, ku mosi cuya relación con <<commencer>> en francés (comenzar) es obvia. De hecho, el principio, el número <<uno>> en kikongo es mosi.
Usemos la estructura de los consonantes de mosi para aclarar nuestra demostración:
● Mosi = m s
Esta es la primera vez que nos encontramos con una metátesis, un rasgo característico de las lenguas semíticas, que a veces se encuentra también en modismos europeos, es decir, la inversión de las letras o sílabas de una palabra. En árabe, por ejemplo, la metátesis se usa para enfatizar una palabra, un concepto.
● Kabir = grande - se convierte en akbar = <<el más grande>>.
● Dur en francés (duro) es quase el mismo que rude.
Sobre la base anterior, es fácil ver que las palabras <<Creador>> y <<comienzo>> son equivalentes en kikongo, utilizando el sistema de metátesis.
● ‘Semi = mosi s m = m s
<<Yo soy Dios desde el principio, y nadie librará de mi mano; actuaré: ¿quién se opondrá?>> (Isaías 43:13).
<<En el principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios>> (Juan 1: 1)
<<Él es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo lo demás sea preeminente>> (Colosenses 1:18)
<<Y escribe al ángel de la iglesia en Laodicea: He aquí el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios (Apocalipsis 3:14).
<<Y me dijo: Hecho está. Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin....>> (Apocalipsis 21: 6).
<<Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el último>>
(Apocalipsis 22:13).
Dios es Uno, es Único
Por la ecuación establecida entre 'Semi, el Creador' y Mosi, 'uno', el idioma Kongo proclama la singularidad del Creador, el hecho de que Él es Uno, que no hay otro, un concepto que tardó siglos en penetrar en la mayoría de culturas paganas en el mundo en la antigüedad. ¿Cuántos fieles del Dios verdadero, revelados en la Biblia, no han sido perseguidos, asesinados, masacrados debido a esta simple pero temblorosa verdad?
La Biblia confirma:
<<Has sido testigo de estas cosas, para que puedas reconocer que Jehová es Dios, que no hay otro>> (Deuteronomio 4:35)
<<Sepa, pues, en este día, y tenga en su corazón que Jehová es Dios, arriba en el cielo y abajo en la tierra, y no hay otro>> (Deuteronomio 4:39)
<<Nadie es santo como el SEÑOR; no hay Dios sino Tú...>> (1 Samuel 2: 2)
<<Vuélvete a mí y serás salvo, todos los que están en los confines de la tierra. Porque yo soy Dios y no hay otro>> (Isaías 45:22).
En el Nuevo Testamento, Cristo proclama la perfecta cohesión entre el Padre celestial y él mismo mediante la siguiente oración que destaca, una vez más, la palabra Mosi en KiKongo:
<<Yo y el Padre somos uno>> (Juan 10:30) traducido en KiKongo: ● Mono = yo
● S’ami = mi Padre, equivalente a ‘Semi (el Creador)
● Mosi = uno o aplicando la metátesis Simo = sm = ms = sm.
Como resultado, solo a través de dos letras, <<s>> y <<m>>, el lenguaje más inteligente y poderoso dibuja un paralelo innegable entre cinco conceptos bíblicos de alto perfil:
● Dios es el Creator ‘Semi ● Dios es la Palabra 'Samu ● Dios es el Principio Mosi ● Dios es Uno Mosi
● Dios es el Padre S’ami (que también se puede representar por Se diami) Equivalencia s m = s m = m s = m s = s m
Para concluir este desglose en la primera oración de la Biblia, la gente de Kongo inserta de una manera espiritualmente subliminal el concepto de Tres en Uno, es decir, la Trinidad, otro concepto que condujo a muchas persecuciones y masacres de los primeros cristianos.
● Al principio Mosi
● Dios, es decir, el Creador ‘Semi’ ● Creó Sema
● Zulu Zole
● Y la tierra 'Toto'
que nos lleva al siguiente paralelo : ms - sm - sm - zl – tt.
Recordemos a este respecto que las primeras tres unidades de números en kikongo son:
1. Mosi
2. Zole 3. Tatu
o m s - z l – t t
Por lo tanto, es fácil verificar que las primeras palabras de la Biblia, a saber, <<En el principio Dios creó>> contiene en KiKongo tres veces las dos consonantes que forman la palabra <<Creador>>. m s / s m / s m - ¡Proclamando así que el Creador es uno en tres!
Esta hipótesis se une al idioma hebreo, que, a partir de las primeras palabras de la Biblia, anuncia un Dios singular pero constituido por varias unidades:
Bereshit bara Elohim es un enigma en el hecho de que Elohim - Dios - es plural mientras que el verbo <<crear>> (bara) es singular. La traducción literal de esta frase es: <<En el principio los dioses creó>>, enfatizando así el <<plural en uno>>. Además del <<plural en uno>> inducido por la serie de tres partes de las dos consonantes contenidas en la palabra <<Creador>>, el énfasis en un ritmo de tres latidos que celebre la Trinidad será evidente de inmediato.
Uno Mosi ‘Semi El Creador Dos Zole Zulu El cielo
Tres Tatu ‘Toto La tierra
Esta sinfonía de tres tiempos, que impregna toda la Biblia, es la tablatura armónica en la que está escrita la Palabra de Dios desde su primera linha. Esto que resume el mensaje transmitido por la sinfonía, a saber:
Uno en tres creó Mosi – ‘Semi - Sema El cielo Zole - Zulu
Y la tierra Tatu – ‘Toto
m s – sm – sm z l – z l
t t – t t
Tendremos la oportunidad de volver a esto desglosando la narrativa de la Creación misma del versículo 3 del primer capítulo de Génesis.
CAPÍTULO 1
Logos 1 - Día 1 - La Luz Cósmica
Mosi - Mosi - SeMa - ‘SeMo
3
Y dijo Dios: Sea la luz: y fué la luz.
4
Y vió Dios
que la luz era buena: y apartó Dios la luz de las
tinieblas.
5
Y llamó Dios á la luz Día, y á las
tinieblas llamó Noche: y fué la tarde y la mañana
un día.
Para nuestra demostración del primer día de la Creación, nos atendremos a nuestra ecuación ahora famosa sm = ms.
Ya debería notarse que kikongo usa dos términos para referirse a la luz:
● 'Semo (nSe-mo) ● 'Temo (nTe-mo)
KiKongo, por cierto, merece el título del Idioma más inteligente y poderoso, ya que una vez más solo una letra distingue las dos palabras anteriores. Sin embargo, el
matiz introducido por esta sustitución de letras es muy rico en enseñanzas, como veremos al analizar el cuarto día de la Creación.
Tenga en cuenta que 'Semo es prácticamente un homófono (mismo sonido) de
‘Semi. ‘Semi (La Semilla) significa << El Creador >>. En cuanto a 'Semo, significa <<La Luz>>. Esto implica que en la tradición de Kongo, la luz del primer día, que podemos calificar de <<primeira, primordial>>, proviene directamente del Creador. Entonces, el Creador mismo, como se menciona frecuentemente en la Biblia, es <<la Luz>>.
Kikongo, en una palabra, arroja ... luz sobre un misterio. De hecho, la pregunta es: <<¿De dónde viene esa luz el primer día, ya que las luminarias, que son para iluminar la Tierra, se crearon más tarde al cuarto día?>>
Por lo tanto, esta luz es una luz cósmica que escapa a las reglas del tiempo porque, como lo especifica la Biblia, la noción del tiempo tal como la concebimos llega a existir, del mismo modo, solo en el cuarto día de la Creación.
¡Entonces los logos creativos independientes de la cronología introducida a partir del cuarto día pueden haber durado, a escala humana, mil, diez mil, cien mil o incluso un millón de años!
Esta luz primaria no permite la fotosíntesis, un proceso esencial para la existencia de vegetación, árboles y plantas que, lógicamente, aparecen en el cuarto día, cuando se crean el sol y la luna.
Sin embargo, que se entienda que la luz del primer día, el famoso fiat lux latino (que sea la luz), introduce todas las fases de la Creación.
Dice la Biblia :
<<Y Dios dijo:<<Sea la luz>>, y <<fue la luz>>. Traducido en parte a KiKongo, sería:>>’ Semi dice: ¡Sea 'Semo! Y 'Semo fue'.
Pueden ver por sí mismos que esta es una combinación perfecta. sm = sm = sm.
<<Y Dios vio que la luz era buena. Y Dios separó la luz de la oscuridad >>. Parte en KiKongo, parte en espanol : <<‘Semi vio que 'Semo era bueno; y ‘Semi separó 'Semo de la oscuridad>>.
● Ecuación sm = sm = sm = sm.
<<Dios llamó a la luz Día, ya la oscuridad llamó Noche. Y fue la tarde y la mañana, el primer día>>.
En KiKongo: ‘Semi nombró 'Semo Día..., fue Día Mosi (uno).
● Ecuación sm = sm = ms.
CAPÍTULO 2
Logos 2 - Día 2 - El cielo
Zole - Zole - Zulu
6 Y dijo Dios: Haya expansión en medio de las
aguas, y separe las aguas de las aguas. 7 E hizo
Dios la expansión, y apartó las aguas que estaban
debajo de la expansión, de las aguas que estaban
sobre la expansión: y fué así. 8 Y llamó Dios á la
expansión Cielos: y fué la tarde y la mañana el día
segundo.
La segunda palabra o logos creó el cielo. Una porción del agua sobre la tierra fue empujada hacia atrás como una gigantesca pared líquida, lo que resultó en una densa y espesa capa de nubes en la atmósfera. Al mismo tiempo, se formó un enorme océano que cubría la superficie del globo. A partir de ese momento, una joya de zafiro, el cielo, apareció en el firmamento.
Dios llamó a este tramo <<cielo>> o más exactamente en Kikongo zulu, en el entendimiento de que Dios habló en INH (Idioma Nativo de la Humanidad).
El eminente lingüista inglés del siglo XIX, Holman Bentley, autor del Dictionary & Grammar of the Kongo language, expresa su sorpresa:
<<Es difícil entender por qué el prefijo ‘z’ aparece en zole, pero se notará que también ocurre en el tallo común, -ezole, segundo>> (página 571 del libro).
La respuesta a la pregunta de Bentley es simple: ¡Zole tenía que ser una pareja perfecta con Zulu según el orden divino!
El Inspirador/Creador de Kongo acuñó una palabra casi homófona del zulu para describir el Número Dos: zole.
● Zulu = Zole z l = z l.
Esto significa que el niño africano kongo que aprende a contar y que está inmerso en una cultura que celebra cada minuto al Creador por medio de su idioma puede fácilmente hacer el paralelo. Si zole, <<dos>>, es zulu, <<cielo>>, esto implica que es el segundo día que Dios creó el cielo.
Cabe señalar que este cielo del segundo logo es, como se describió anteriormente, como una joya iluminada por 'semo, la luz del famoso fiat lux. Este cielo es claro, uniforme: es un océano gaseoso que no tiene nada: ni sol, ni luna, ni estrella, en absoluto. Todos estos elementos solo aparecerán, como se analizó más adelante, en el quinto sema/logos pronunciado en el cuarto día.
Para marcar la preeminencia de KiKongo, el idioma único de la humanidad antes de la división de idiomas en Babel (cf. Génesis 11: 1-9), la palabra zulu ha generado las siguientes palabras europeas:
● Zulu => Azul, <<blue>> en inglés, que significa "azul" en español y portugués en particular ...
● Zulu => Azur, mismo significado pero con una fragancia de poesía. ¿Cuántas veces no se ha expresado la expresión <<un ciel d’azur>> (un cielo azul) bajo la pluma de un escritor francés? Una de las regiones más bellas de Francia, la más visitada después de París, es poéticamente <<Côte d’Azur>> debido al cielo azul reflejado en las aguas azules del mar Mediterráneo ...
Y si queda alguna duda de que KiKongo influyó en el idioma europeo más aprendido y prestigioso, el símbolo de la cultura en sí mismo, a saber, el latín, lo invitamos a abrir sus diccionarios y buscar lapis lázuli.
De hecho, si el lapis lázuli es indudablemente de origen latino, el lazuli (lazouli) también es indudablemente de origen Kongo. El lazuli es una piedra opaca semi
