28. Apocalipsis 21.1 – 22.5
I. La bendición de la nueva ciudad (21.1 – 8)
1 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existía más.
2 Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. 3 Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios. 4 Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron.
5 Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aquí, yo hago nuevas todas las cosas. Y me dijo: Escribe;
porque estas palabras son fieles y verdaderas. 6 Y me dijo: Hecho está. Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al que tuviere sed, yo le daré gratuitamente de la fuente del agua de la vida. 7 El que venciere heredará todas las cosas, y yo seré su Dios, y él será mi hijo. 8 Pero los cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda.
A. Nueva creación (1) 1. Nuevo
a. Juan ahora ve una nueva creación.
b. En el pasaje anterior se dice que el cielo y la tierra como los conocemos no tendrán más lugar y al ver lo que Pedro dice podemos afirmar que serán desechos. El planeta que hoy conocemos dejará se ser.
c. Muchos comentaristas creen que no se refiere a que la anterior creación desaparezca sino que es transformada de la misma manera en que se da la resurrección.
d. Pero no hay muchos detalles acerca de esta nueva creación.
e. Solo tenemos tres datos acerca de esta nueva creación.
f. El primero de estos datos simplemente nos dice que son nuevos cielos y nueva tierra.
g. La palabra nuevo que usa Juan se refiere no tanto a algo nuevo en el tiempo sino a algo nuevo en naturaleza.
h. No es la primera vez que la Biblia nos habla acerca de una nueva creación que vendrá.
Porque he aquí que yo crearé nuevos cielos y nueva tierra; y de lo primero no habrá memoria, ni más vendrá al pensamiento.
Isaías 65.7
i. La palabra que usa Isaías para crear nuevos cielos es la palabra hebrea Bará, también usada en Génesis uno para referirse a la creación de nuestro universo.
2. Pasaron
a. La palabra pasaron se refiere a algo que desaparece o deja de ser.
b. Juan se refiere a lo que estaba al principio y como esto dejó de ser.
c. La creación como la conocemos hoy dejará de existir para darle paso a una nueva.
3. No hay mar
a. Tal vez esta es la característica más extraña para nosotros. ¿Por qué enfatiza acerca de que ya no existe el mar?
b. Debemos pensar en qué comunicaba la idea del mar para la época.
c. El mar era una razón de temor y de desconocimiento para la cultura de la época. Los marinos eran considerados valientes pero en un sentido de un poco dementes.
d. El mar representaba una frontera desconocida, peligro y tormentas destructoras. Las peores tormentas venían del mar.
e. En esta nueva creación no hay nada que pueda amenazar la vida. Nada.
B. Vivir con Dios (2 – 4) 1. Una novia (2)
a. Ahora Juan ve una ciudad descender del cielo en esta nueva creación.
b. Juan la llama “santa ciudad” y esto se refiere a algo que está dedicada para Dios, es decir, separada para Dios.
c. Es una ciudad apartada para Dios. No es el sentido de santidad que tenemos hoy en día pues no hay maldad alrededor sino que hace énfasis en que es su ciudad especial.
d. Juan ve la ciudad como una novia radiante y lista para su matrimonio.
e. Podemos imaginarnos la actitud de una novia que está preparada para unirse y vivir para siempre con su esposo.
f. Nosotros nos imaginamos una novia de acuerdo a nuestro contexto pero debemos recordar que Juan tiene en su mente una novia de acuerdo a su contexto.
g. Las novias en la modernidad occidental se visten de blanco representando pureza. En la antigüedad y especialmente en el medio oriente se ataviaban con muchos colores y ornamentos representando gozo y bendición.
2. Una morada (3)
a. Pero, ¿por qué esta ciudad están tan gozosa? ¿Por qué está dispuesta?
b. La razón, es porque Dios morará en ella.
c. En este verso encontramos tres expresiones que comunican lo mismo.
• Tabernáculo
o La palabra se refiere a una tienda de campaña o habitación temporal.
o Claramente una referencia al Antiguo Testamento cuando el pueblo de Israel iba con su pueblo representado por el arca.
o La diferencia es que esta vez no es temporal y Él mismo está ahí.
• Morada
o La palabra se refiere a la idea de vivir en un lugar.
o La idea es hacer una habitación lugar de residencia.
• Dios estará con ellos
o La palabra estar se refiere a la idea físicamente estar presente.
3. Una consolación (4) a. Enjugará las lágrimas
• La palabra significa borrar o limpiar.
• La palabra aparece cinco veces en el Nuevo Testamento y tres de ellas en Apocalipsis.
• Las otras dos veces que aparece en Hechos 3.19 donde dice que los pecados son borrados. Y en Colosenses 2.14 donde dice que Él anuló el acta que era contraria a nosotros.
• De la misma manera en que Él ha quitado nuestro pecado quitará eternamente las consecuencias de éste.
b. No más dolor
• Encontramos cuatro expresiones que son consecuencias del pecado.
• El ser humano no fue creado para experimentar estas cosas. Son el peso del pecado que llena la naturaleza del hombre.
• No volveremos a experimentar ninguno de los efectos del pecado.
• Hoy en día podemos experimentar el perdón y la libertad de ser redimidos del pecado pero todavía estamos sujetos a experimentar el dolor que provoca el pecado.
• Cuando podamos estar con Él para siempre, Él mismo se encargará de limpiar y borrar para siempre todo efecto de ese pecado.
c. Lo pasado pasó
• Al referirse a lo pasado se refiere a la naturaleza anterior.
• Se refiere a la creación que dejó de existir, ha quedado en el pasado.
• La palabra se refiere a la idea de algo que ya no existe.
C. Escuchar a Dios (5 – 8) 1. Escribe
a. La persona que estaba en el trono es la misma que vimos en el capítulo 19, es el Señor Jesucristo quien se sienta en el trono pero ahora ya no para juzgar sino para consolar.
b. El Señor le ha hablado a Juan ya varias veces en el libro y en esta ocasión, cuando ve la santa ciudad descendiendo le dice que Él es quien hace todo nuevo.
c. Las palabras del Señor debemos entenderlas como una promesa para Juan y la iglesia de todas las épocas pues la forma en que lo dice se puede traducir como, “Yo estoy haciendo todo nuevo”.
d. Poder confiar que el Señor está haciendo su obra. Él empezó su obra y va a terminarla. Está en el proceso de hacerlo.
e. Hace un énfasis diciéndonos que estas palabras son dignas de ser creídas y se puede confiar en ellas.
2. Hecho está
a. No solamente es la promesa de que Él está haciendo la obra sino que ya está completa.
b. En otras palabras, Él ya hizo la obra, está completa, pero nosotros estamos en medio del proceso de ver como se completa.
c. La palabra fe se refiere a la seguridad de lo que esperamos y la confianza de que aunque no lo vemos así es.
d. No es una fe ciega por que las evidencias nos aseguran que es verdad pero no es una convicción que depende de los sentidos o razonamiento. Va más allá de él.
e. Pero el Señor dice Él ya completó la obra. ¿Cómo puede ser esto posible? Pues porque Él es “El Alfa y la Omega, el Principio y el Fin”.
f. Él no está bajo la sumisión del tiempo.
g. ¡Que verdad tan importante de recordar para Juan ya que está preso por su fe en una isla rodeada de mar! Dios ya está viendo el final.
h. El hecho de que Juan pueda verlo es porque Jesús le está asegurando que así será.
3. Contraste
a. Si el Señor mismo le dice a Juan que estas palabras son dignas de ser creídas y que se puede confiar en ellas es porque Él mismo quiere que ese sea en énfasis de las palabras.
b. El Señor se lo dice a Juan y a nosotros a través de él que solo los que venzan podrán heredar está ciudadanía.
c. Hay un contraste marcado entre los que vencieren y los demás.
• El que venciere heredará todas las cosas y Dios será su Dios.
• Los demás son tomados como cobardes e incrédulos, abominables y homicidas, fornicarios y hechiceros, los idólatras y mentirosos. Para ellos sólo hay un destino, el lago de fuego.
d. Si alguien quiere ser parte de los que vencen, ¿Qué debe hacer? El mismo Señor hace la invitación palabras atrás toma de su agua viva.
e. Notemos que cuando el Señor habla de los que irán al lago de fuego los describe en parejas.
• Ser cobarde es igual a ser incrédulo. No se refiere a timidez sino a la idea de decidir no creer por temor a perder control de su propia vida.
• La palabra abominable se refiere a la idea de alguien que actúa de manera detestable o vil. Aquel que menosprecia la vida humana es abominable. La vida humana refleja la imagen de su creador.
• La fornicación o desorden sexual en la Biblia siempre está a la par de la hechicería. Toda sociedad o pueblo pagano y hechicero era pervertido sexualmente. Nuestra sociedad moderna es pervertida sexualmente y esto nos muestra el paganismo e idolatría que existe.
• Los idolatras y los mentirosos parecieran ser diferentes pero no lo son tanto. El idólatra pone a algo o alguien antes que a Dios en su vida, el mentiroso mienta para protegerse a sí mismo. El que vive de mentiras es aquel que se pone en primer lugar de su vida.
• Todos somos estas cosas en el corazón pero al decidir beber del perdón que Jesús nos provee quedamos libres de esto.
• Queremos ser libres de esto pues si no es el lago de fuego lo que me espera.
f. Para poder beber del perdón que Dios ofrece en Cristo debo primer reconocer que estas cosas me describen y arrepentirme. ¿De qué me perdona Dios?
II. Características de la nueva ciudad (21.9 – 21)
9 Vino entonces a mí uno de los siete ángeles que tenían las siete copas llenas de las siete plagas postreras, y habló conmigo, diciendo: Ven acá, yo te mostraré la desposada, la esposa del Cordero. 10 Y me llevó en el Espíritu a un monte grande y alto, y me mostró la gran ciudad santa de Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios, 11 teniendo la gloria de Dios. Y su fulgor era semejante al de una piedra preciosísima, como piedra de jaspe, diáfana como el cristal.
12 Tenía un muro grande y alto con doce puertas; y en las puertas, doce ángeles, y nombres inscritos, que son los de las doce tribus de los hijos de Israel; 13 al oriente tres puertas; al norte tres puertas; al sur tres puertas; al occidente tres puertas. 14 Y el muro de la ciudad tenía doce cimientos, y sobre ellos los doce nombres de los doce apóstoles del Cordero. 15 El que hablaba conmigo tenía una caña de medir, de oro, para medir la ciudad, sus puertas y su muro. 16 La ciudad se halla establecida en cuadro, y su longitud es igual a su anchura; y él midió la ciudad con la caña, doce mil estadios; la longitud, la altura y la anchura de ella son iguales. 17 Y midió su muro, ciento cuarenta y cuatro codos, de medida de hombre, la cual es de ángel.
18 El material de su muro era de jaspe; pero la ciudad era de oro puro, semejante al vidrio limpio; 19 y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda piedra preciosa. El primer cimiento era jaspe; el segundo, zafiro; el tercero, ágata; el cuarto, esmeralda; 20 el quinto, ónice; el sexto, cornalina;
el séptimo, crisólito; el octavo, berilo; el noveno, topacio; el décimo, crisopraso; el undécimo, jacinto; el duodécimo, amatista. 21 Las doce puertas eran doce perlas; cada una de las puertas era una perla. Y la calle de la ciudad era de oro puro, transparente como vidrio.
A. La apariencia de la ciudad (9 – 11) 1. La esposa del Cordero
a. Notemos que el concepto de ciudad es un concepto social.
b. El enfoque del cristianismo nunca es absolutamente personal. Aunque la decisión que cada uno toma debe ser personal tanto el fruto terrenal de la decisión como el eterno se disfruta en comunidad.
c. El ser humano fue creado, desde el principio, para vivir en comunidad.
d. Ahora el texto se enfocará en describirnos a la santa ciudad, la nueva Jerusalén.
e. Juan dice que uno de los ángeles que derramaron las copas de ira se acercó a él para mostrarle a la esposa del Cordero.
f. Es llamativo que se usa la palabra para recién casada y esposa para referirse a la ciudad.
g. No hay distinción entre el lugar y quienes vivirán ahí. Si recordamos, cuando se habla de la gran Babilonia, el sistema y la ciudad también se muestran de esa manera.
h. La iglesia, la esposa recién casada se muestra como la santa ciudad. Lo que hace a cada ciudad es quien es su esposo.
i. En una sociedad patriarcal en la que el carácter del esposo le daba estabilidad a la mujer. La prostituta de Babilonia no tiene nada de estabilidad, la esposa de Jerusalén tiene al Cordero eterno para protegerla.
2. Monte alto
a. A continuación Juan es llevado en el Espíritu a un monte alto.
b. ¿Está este monte en la nueva creación o en la tierra?
c. La frase solo sirve para recordarnos las profecías de Ezequiel en las que Dios siempre llevaba a Ezequiel a montes para mostrarle lo que sucederá.
d. Notemos también el contraste entre la abominable Babilonia y la santa Jerusalén.
e. Para ver a Babilonia Juan fue llevado al desierto. Para ver a Jerusalén es llevado a un alto monte. En el desierto no hay nada, es aislado y escabroso. El monte refleja altura y estabilidad.
3. Apariencia
a. La santa ciudad desciende del cielo y el texto dice que posee la gloria de Dios.
b. En la ciudad está la gloria de Dios y por eso brilla.
c. La palabra fulgor es la palabra griega photo que se refiere a la idea de iluminación.
d. La ciudad brilla desde adentro gracias a la gloria de Dios que en ella se encuentra.
e. El jaspe siempre ha sido un tema de discusión entre los estudiosos de la Biblia porque lo que hoy conocemos como jaspe no es un mineral brillante pero se cree que la palabra se refiere un mineral parecido al cuarzo o el diamante.
f. Imaginarnos una gran ciudad radiante como el diamante descender del cielo debe ser una imagen increíble.
B. Las dimensiones de la ciudad (12 – 17)
1. Perímetro (12 – 13)
a. La ciudad tenía muros pero no porque necesite defenderse de alguien más sino porque sus perímetros deben ser claros.
b. En el muro Juan ve 12 puertas de entrada, tres a cada lado de la ciudad.
c. No podemos olvidar que el 12 es un número usado en la Biblia para referirse a la forma como Dios ha mostrado su autoridad a través de hombres.
d. Las puertas tienen los nombres de las doce tribus de Israel.
e. En cada puerta un ángel aguarda.
2. Cimientos (14)
a. La ciudad tiene cimientos, pero la palabra se debería traducir mejor como columnas.
b. Las 12 columnas que sostienen la ciudad tienen los nombres de los 12 apóstoles.
Juan podía ver su nombre ahí. ¿Qué pudo haber sentido?
c. Este pasaje nos muestra la gracia de Dios al involucrar los nombres de los apóstoles y las tribus de Israel como parte especial de la ciudad.
d. La iglesia, el pueblo de Dios, la esposa del Cordero contiene a hombres y mujeres que creyeron las promesas traídas por la nación de Israel y la predicación de los apóstoles.
3. Medidas (15 – 17)
a. Ahora el ángel tiene una vara de medir, pero esta es de oro.
b. Haciendo uso de la vara de medir nos dice las medidas y la forma de la ciudad.
c. La ciudad es un gran cubo y uno de sus lados es de 12 mil estadios. 2 mil 200 kilómetros aproximadamente. 4.9 millones de kilómetros cuadrados. Una ciudad del tamaño de la mitad de los Estados Unidos. 3 millones millas cuadradas.
d. El grosor del muro era de 144 codos. 65 metros de grosor. 213 pies de grosor.
e. Esta ciudad no tiene peligros pero el énfasis es que no es posible estar más a salvo.
f. Una nota interesante en el texto es el dato acerca de que el codo de un hombre es similar al de un ángel.
C. Los materiales de la ciudad (18 – 21)
1. Los materiales de construcción de la ciudad son piedras y metales preciosos.
2. El muro está hecho de diamante pero la construcción de la ciudad es de oro puro, tan puro que brilla.
3. Los metales son, por naturaleza, opacos pero este oro es tan puro que refleja la luz como si fuera cristal.
4. En nuestro mundo el oro de 24 kilates es considerado el más puro. 99.9 puro. Pero este que veremos en el cielo es perfectamente puro.
5. El oro es el material de construcción, el diamante es el material de los muros, piedras preciosas adornan la ciudad y las puertas son hechas de nácar.
6. El pectoral del sumo sacerdote ya hablaba proféticamente de esta ciudad.
7. Todo lo que en nuestro mundo apreciamos como de alto precio en el cielo es de poco valor.
8. Muchos cristianos anhelan el día en que caminarán sobre esas calles de oro pero esta clase de pensamientos pierde de vista lo más importante.
9. El valor de la ciudad no está en sus materiales de construcción sino en la presencia misma de Dios en ella.
III. La fuente de la ciudad (21.22 – 22.5)
22 Y no vi en ella templo; porque el Señor Dios Todopoderoso es el templo de ella, y el Cordero. 23 La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella; porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera. 24 Y las naciones que hubieren sido salvas andarán a la luz de ella; y los reyes de la tierra traerán su gloria y honor a ella. 25 Sus puertas nunca serán cerradas de día, pues allí no habrá noche. 26 Y llevarán la gloria y la honra de las naciones a ella. 27 No entrará en ella ninguna cosa inmunda, o que hace abominación y mentira, sino solamente los que están inscritos en el libro de la vida del Cordero.
1 Después me mostró un río limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero. 2 En medio de la calle de la ciudad, y a uno y otro lado del río, estaba el árbol de la vida, que produce doce frutos, dando cada mes su fruto; y las hojas del árbol eran para la sanidad de las naciones. 3 Y no habrá más maldición; y el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos le servirán, 4 y verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes. 5 No habrá allí más noche; y no tienen necesidad de luz de lámpara, ni de luz del sol, porque Dios el Señor los iluminará; y reinarán por los siglos de los siglos.
A. Fuente de luz (22 – 27) 1. Hogar de Dios (22)
a. En la tierra Dios mostró su deseo de tener comunión con un pueblo pecador a través de la presencia del arca del pacto en el tabernáculo y luego en el templo.
b. El hecho de que Juan no vea un templo no significa que ya no haya templo sino que la ciudad entera es el templo.
c. No es necesario ir a algún lugar, Dios habita en la ciudad y el que en ella vive está en constante presencia de Dios.
d. Justo lo que Adán y Eva experimentaron.
e. Tal vez la razón por la cual no hay detalles acerca de la creación es porque ahora el centro es el creador.
2. Luz del Cordero (23 – 24)
a. La idea de luz comunica conocimiento total y transparencia moral pero para los hebreos representaba vida y bendición.
b. La Biblia nos dice en varias ocasiones que Dios es luz (1 Juan 1.5), que Cristo es luz (Juan 8.12) pero en la nueva Jerusalén veremos esto de una manera en que nunca lo hemos visto.
c. Juan hace uso de la profecía de Isaías 60 para enfatizar el carácter de esta nueva ciudad. En este pasaje habla acerca de la futura gloria de Jerusalén y sólo la nueva Jerusalén cumple con estas características.
d. Todas las naciones se benefician de la luz del Cordero. No hay ningún tipo de confusión en esta ciudad.
3. Santidad en la ciudad (25 – 27)
a. Ya hemos establecido que no existe ninguna clase de peligro que pueda afectar a esta ciudad.
b. Pero el deseo del texto es enfatizar la santidad y perfección que se vivirá en esta ciudad que no tiene noche, cuyas puertas están siempre abiertas y ningún pecado entrará.
c. Esa es la ciudad donde yo quiero vivir.
d. Muchos votan en nuestros días por alcaldes que conviertan a su ciudad en eso pero solo sucederá del otro lado de la eternidad.
B. Fuente de vida (1 – 5) 1. Rio de vida (1)
a. Los primeros versos del capítulo 22 nos pintan una imagen parecida a la del jardín de Edén.
b. Un lugar en perfecta comunión con Dios y con un río y además el árbol de la vida.
c. Este es un río bueno, puro y limpio. Se puede beber de él sin temor.
d. Este es un río de vida. El agua es esencial para la vida y este pasaje nos habla otra vez de un lugar de vida perfecta y fresca.
e. Siempre las civilizaciones y pueblos en la tierra han dependido de fuentes de agua.
f. El texto deja claro que esta ciudad es perfecta para vida pues hay un río puro que surge del mismo trono de Dios.
2. Frutos de vida (2)
a. De la misma manera como en Edén había un río también había un árbol de vida que Dios quiso evitar que el hombre comiera.
b. Algunos piensan que se trata de un árbol tan grande que el río para por en medio de él y de esa manera está a lado y lado del río pero pareciera ser mejor interpretar que no es solamente un árbol sino varios a cada lado del río. Alguno se aventuran a decir que son 12 por la referencia a sus frutos.
c. Este pasaje hace referencia a Ezequiel 47.12 indicándonos que no significa que se requerirá sanidad en esa época o que habrá naciones como las hay ahora sino que ese es el mismo árbol que Ezequiel vio.
d. Es una ciudad de agua de vida y de frutos de bendición para todos.
3. Vida (3 – 5)
a. Servicio
• Se describe en pocos versos la vida que se dará en esa ciudad.
• Una vida de servicio a Dios.
• Usa la palabra maldito y se refiere que en esa ciudad nadie será llamado maldito, nadie nunca estará más excluido de servir al Señor, de acercarse a su trono.
b. Comunión
• Será una ciudad en la que podremos ver a Dios tal y como Él es.
• Seremos suyos y podremos, de manera perfecta, relacionarnos con él.
c. Eternidad perfecta
• Una vez más se hace énfasis en que no hay noche.
• La noche daba oportunidad para peligro o zozobra. La nueva Jerusalén cuenta con la luz perfecta y continua del Cordero.
• No hay engaño alguno y de esa manera somos presentados como reinando junto a Cristo.
• Somos siervos pero asumiendo un rol de administradores de esta nueva creación también.
• Restauración total de lo que el pecado aruinó.
