MAYIMBE
Como fabricar una Nganga
paleros y nganguleros
Cuando hablamos de "Paleros", "Nganguleros" "Hechiceros" y todo lo relacionado con el mundo de las Ngangas, tenemos que retornar a las lejanas costas del "África" y muy en especial a lo que conocemos en el nuevo mundo como "La república Popular del Congo”, donde la mayoría de los nativos de este país y muy en especial los de la vieja ciudad de "Loango", estiman y ven en una ciudad a un “Nkisi" (altar) prefabricado en esta tierra. Ellos han logrado, siempre utilizando esa extraordinaria mentalidad hacer la conexión de un "Nkisi" (altar) en cualquier lugar que ellos se hallen, también cruzando simbólicamente todas las barreras hacen o fabrican una "Nganga" (prenda) en cualquier lugar que ellos estimen. No importan donde una persona de descendencia Conga viva, siempre tendrá en un lugar de su casa un "Lu-saba" (lugar donde vive la prenda, y el cual es guardado celosamente por un sacerdote juramentado a esa "Nganga"). Los Congos han convertido, por varias razones a las “Nkisi o Gangas" en altares portátiles y no solamente lo tienen dentro de su casas, ellos lo pueden guardar en la sota de la casa, patio de la casa o enterrada al tronco de una "ceiba o jagüey".
Las Nganga, no necesariamente tienen que estar fabricadas en una cazuela, muchas ellas son fabricadas en un bulto, y estas suelen siempre estar colgadas bajo techo y cuando van a ser arreadas son bajadas al suelo. Antiguamente estas Ngangas fabricadas en bultos eran llevadas a lugares como: "monte, a las orillas de un río, al pie de una ceiba o un jagüey, todos estos son lugares muy estimados por los Paleros para hacer su Nganga funcionar a la orden del día”. Hoy en día ya no se ven este tipo de Ngangas fabricadas en bultos y son muy pocos los "padres que se aventuran" a llevar a sus Ngangas fabricadas en cazuela o güiros a uno de esto lugares.
Una piedra rara, una raíz, monte, la orilla del río, son lugares especiales y los cuales tienen fuerzas naturales recopiladas en ellos y las cuales son necesarias para poder fabricar una buena "Nganga". Mentamos algunos de estos lugares, pero en realidad cualquier objeto, ya sea ese de origen natural, mineral u orgánico, también tienen las mismas cualidades para un buen "Taita o Madre en Nquisa." Tenemos que tener siempre en mente que llegar a conocer en profundidad la mente de un "Palero" se hace difícil, pues para ellos cualquier medio ambiente es bueno para lograr sus objetivos en lo que la "brujería se refiere"; claro que para ellos unos lugares son mejores que otros, pero esto no quiere decir que no pueden trabajar en cualquier lugar que ellos escojan. Esta es la razón principal por la cual se nos hace difícil predecir o leer la mente instruida y evolutiva de un "buen palero". Existe siempre una oscilación entre ellos en lo que un pueblo, monte, montaña, río, ceiba, jagüey y cementerio se refiera, todos son lugares sagrados y en cualquiera de ellos pueden hacer sus "brujerías". En otras palabras donde quiera que un Congo este, allí esta su Nkisi (altar). No se hace necesario tener a su lado su cazuela o bulto, simplemente con él escribir su firma con tiza en el suelo y luego hacer encantación encima de esa firma es mas que suficiente para que esta persona logres sus objetivos. Una vez que el Ngangulero hace su firma en la tierra, esto es mas que suficiente, pues en ese momento él esta viendo en ese dibujo el alma o espíritu de la persona a la que le va a hacer el brujo. Esta firma de la cual hablamos se le da el nombre en Congo de: "Dikenga" (estrella o mapa del alma.) La Dikenga marca los caminos e encrucijadas de la persona que se le hace el brujo. Recuerden siempre que al escribir su firma en el suelo, es en ese momento que el sacerdote Congo esta en su medio ambiente y allí esta su Nkisi, (templo.) Claro que existen muchas clases de "Dikengas" (firmas) y ellas cada una tienen un gran significado, unas marcan la vida, muerte, las que separan el camino de los vivos a los de los difuntos, esto es algo interminable y difícil llegar a descifrar en su totalidad, pero créanme cuando les digo que cada una de estas firmas tienen un gran significado para el Palero de Origen Congo, esto es algo que esta entremezclado en su genes y lo mismo pasa con los hechizos.
Las firmas utilizadas por los Congos revelan la amplia significancia que ellos tienen en sus vidas cotidianas y las cuales le dan a sus espíritus fuerzas y grandeza. Un buen palero debe y tiene que saber y entender bien el significado de sus “firmas", pues sin estos conocimientos jamás llegaran a ser buenos en sus oficios y muchos menos tendrán grandes logros como "Taitas o Madres en Nkisa." o madre ngangas"
La influencia de los Congos en Cuba fue fuerte y también fue la que menos sufrió debido a su carácter y espiritualidad; su forma de ver las cosas suavizaron y ayudaron mucho a la adaptación en la nuevas tierra. Ellos fueron seres que podían adaptarse con mas facilidad que las demás persona de otros lugares del "África", debido a su espiritualidad. Esto fue mas que demostrado, pues poco tiempos les tomo a ellos para formar sus famosas Congadas en Brasil y Cuba y otros paises.. En estos lugares formaron sus reinados teniendo un rey y una reina y fue hecho con gran similitud a las casas reales de su país de origen. En Cuba en la provincia de Matanzas existió un rey Congo, que llego a ser reconocido por todos los habitantes de descendencia Conga en la provincia de Matanzas y una vez al año venían todos a rendirle pleitesías a este señor el cual vivía en el pueblo de Sabanillas. no hay que
olvidar en pinar del rio a los vence batalla saca npeno del tata edgar gonzalez el congo. que kuenda nfuiri. los corta lima, los ginda vela, los malongo, los makaka, los kimbisa, los mankita quita manan kita, los va saca npeno,los brillumba congo,
los vititi congo,los batalla congo y otras ramas y gajos.
Estas Congadas o cabildos fueron formados gracias a la astucia y gran visión de muchos sacerdotes Congos de la época, ellos con sus visión progresiva pudieron formar estos cabildos y gracias a ellos es que hoy nosotros podemos ejercer una creencia de descendencia Conga. Con el pasar de los tiempos los cabildos fueron desintegrándose y las practicas religiosas que antiguamente se hacían en lugares muy específicos hoy se hacen en nuestras casas, los “ Nkisis “ se guardan en nuestras casas lugar donde más resguardados y seguros están las Ngangas pues tenemos que ver que estamos en lugares extraños.
Para las Ngangas de aquellos tiempos no eran necesarios tantos ingredientes como las que se fabrican hoy en día. Aquellas con pocas cosas muy escogidas se hacían sentir y cuando eran arreadas todos los “Fumbis” se montaban , no había Taita o Madre que estuviera presente que no se montara, la espiritualidad y labor de aquellos tiempos era más pura , más cercana a “ Mambe “ ( Dios ). Hoy pasa todo lo contrario, las Ngangas son mas elaboradas, más ingredientes son puestos para su juramento y aún con todo esto ellas escasea la esencia principal “ la espiritualidad y el conocer como “ , que sobraba en los tiempos de antaño
Quien es un Palero y como llega una persona a ser un Palero
Un palero es una persona que llega a esta creencia "Conga" por tradición, asociación o por alguna mala circunstancia de su vida lo llevo a la casa o a un templo de creencia "Conga", en otras palabras una religión o creencia traída a Cuba por los esclavos procedentes del Congo. Digamos que fulano de tal tiene raíces conga o que este fulano tiene un problema grande en su vida «X» y al cual no le encuentra solución. Este problema puede ser de enfermedad, justicia y que su vida peligra. Él o Ella no tuvo otra alternativa que buscar la ayuda de un Palero; buscando, averiguando o por referencia de alguien conocido llego a hasta la casa de un "Palero". Lo primero que hace este palero es hacer una consulta, la cual él va a realizar con los dos o tres Oráculos que ellos disponen para hacer esta consulta. El oráculo más común utilizado por los Paleros es:
Chamalongo
Este Oráculo se compone de cuatro pedazos de la cáscara del coco «la parte de la cáscara donde esta la masa » del coco; no la parte de afuera del coco, la masa del coco; la cáscara dura que guarda la masa del coco. Por la parte de adentro se pintan con tiza, cosa que bien pintadas. Una vez que ya están pintada el "Padre en Nganga" ira delante de su Nganga y junto a él estará la persona que se viene a consultar. Una vez que llegaron allí, el padre lo primero que hace es saludar a su Nganga utilizando los saludos tradicionales de su
repertorio «recuerden que estos saludos suelen variar según el Padre o casa; existen muchas variantes, nosotros utilizamos lo que están escrito en las próximas paginas. Antes de empezar a saludar a la Nganga se le tiene que soplar "Chamba y prender vela y echar humo de tabaco. Cuando el saludo esta hecho el Palero entonces proseguirá a «muchas, pero siempre la consulta será m personas para hacer una consulta no pintan sus firmas, pintar en el piso, siempre utilizando tiza blanca su firma para sellar la consulta y la que lo identifica con su Nganga. Una ves que la firma esta trazada en el piso entonces se prosigue a poner la "Fula" «pólvora» en todo la firma, lo mismo que pinto con tiza, encima
Una "Nganga" es un muerto o espíritu, el cual puede vivir en cazuela de Barro, hierro, tinaja de barro o en una. bolsa de tela. o una Jicara grande. La Nganga esta compuesta como dijimos por el espíritu de un muerto, una piedra la cual es llamada por: <Matari>, esta piedra puede ser de Rayo, Centella, o del monte, un grupo de 21 palos los cuales tienen que ser escogidos por el "palero", diferentes tierras, yerbas, bichos y animales. Todos estos elementos naturales y simbólicos vienen a ser la composición de lo que conocemos por Nganga.
De Angola le viene, De Angola viene Zarabanda y Siete Rayos
"El muerto cierra un pacto con el vivo y hace todo lo que el vivo le ordena". "Nganga significa muerto", espíritu. Nganga es lo mismo que Nkiso, que brillumba, espíritu del otro mundo. "Fenómeno del otro mundo". Para que un hombre a llegar a ser lo que es un buen brujo, ya se malo o bueno, «Nganga Inzambi, o Nganga Ndoki» y practicar las cosas que hacen los buenos brujos, tiene que ir al monte y al cementerio: tiene que ser dueño de una Nganga, de un muerto. Y sobre todo "saber invocar" a este muerto. En campo Nfinda «cementerio» están los restos de este muerto, y en el monte, los árboles, va el espíritu con el cual se ha hecho el pacto; cementerio y monte son iguales y complementan al muerto y a la Nganga: en su uso: en uno y el otro están los Fumbes y las fuerzas que serán los invisibles que ejecutan de la obras o brujos por hacer, ya sean estas buenas o malas, las cuales acomete el brujo. La Nganga, que puede ser heredada o que recibe del padrino después de "estar rayada la persona" «iniciado» el neófito, y tras un largo aprendizaje de muchos tiempo, es construida, o “montada" o cargada por el "Tata" «padre en Nganga", con huesos de muertos, "Kiyumba", palos, bejucos, tierras, yerbas, animales. Todos estos elementos son guardados en la cazuela o bolsa de tela y a este recipiente también se le conoce por Nganga. En esta cazuela se guardan las fuerzas sobrenaturales que le sirven, "concentradas" en los huesos, los palos, las hierbas, tierras, piedra «Matari». A todos este amasijo de elementos diversos, "viene el espíritu" cuando es invocado. Vive ahí. En todas las Nganga existe un "Matari" Piedra de rayo, Centella o de monte, al que una vez obtenida
se le sacrificara la sangre de un gallo negro y una Jicotea, después que ya la Nganga este formada vuelve a comer con todo el contenido de la Nganga. Una vez que se haya hecho el pacto con el muerto y se haya obtenido el Matari y se le da de comer, el espíritu este queda impregnado en la piedra y este viene a constituir el fundamento mayor de esta Nganga. Siempre esta Nganga tiene que ser construida a la sombra de la Nganga del padrino; "a esto se le conoce tomar sombra".o un gajo de prenda tanbien hay diferentes caminos y nombres de prenda
Tenemos que estar muy conscientes de que en el momento que vayamos a construir una Nganga, ésta tiene que ser siempre construida en "Luna nueva", todo lo que se vaya hacer desde primer momento, desde buscar al muerto, ir al monte a buscar el Matari y los palos todo, todo se debe de hacer en luna nueva; o en luna llena; nunca nada de esto se debe de hacer en "Menguante", porque en menguante es cuando todo es pretendido por la muerte y es cuando todo tiene tendencias a morir, e inclusive la naturaleza se haya en estado declinante, las energías en menguante son apocadas; no se tiene vitalidad, cuando la luna esta en menguante existen grandes tendencias a morir incluyéndonos a nosotros los seres humano. Recuerden que la "luna es madrina de los buenos brujos"
El palero se adueña de un muerto, siempre buscando la forma que este espíritu haya tenido una vida lo bastante dura, locos, enfermos o accidentados, apoderándose de los huesos . El alma queda apegada al cuerpo o huesos, "va por costumbre a buscar lo que es de él", todo el tiempo que perduran sus huesos: y en la cabeza o cráneo, la "Kiyumba", los más apreciado para los brujos , encuentran el cerebro, la sustancia de la inteligencia. Para entrar en estrecha relación con "El Nfumbe", basta obtener una falange de un dedo meñique o cualquier parte del esqueleto: un pequeño fragmento que represente a ese muerto vale por la totalidad del cuerpo. El hueso es tomado para que sea de apoyo al espíritu. “Los difuntos sienten por sus restos”. En el Matari <piedra> >, también se fija el espíritu del " Nfumbe" «muerto».
El "Tata" comenzará a hacer las invocaciones a ese muerto y todos los muertos del "Campo Nfinda", diciendo:
Buenos días <si es de día> Buenas tardes <si es de tarde> Buenas noches <si es de noche> Licencia mi Tata «Francisco Javier».
Licencia to los Tatas que están en Campo Finda. Licencia to los Tatas que están arriban toto.
pa que yo juro mi Nganga paser bueno cuando hay que hacer bueno, paser malo cuando hay que hacer malo.
El que puede, puede y el que no se arrima a un lado.
Yo creo en Lukankanzan, yo creo en mi Nganga
y yo creo en to lo Nfumbe que esta allá en campo santo.
Una vez que se hizo la invocación el Tata, tomara el Chamalongo “Oráculo compuesto por cuatro pedazos de cáscara de coco; lo que forra la masa del coco, no la masa y por la parte de adentro lo pintara con cascarilla o tiza blanca”; con este oráculo empezara la intensa consulta con el muerto, una vez que la consulta llego a su final y el Tata y el Nfumbe llegaron a un acuerdo, el Tata, ofrecerá arriba de la tumba un Gallo negro, después de haber sacrificado el gallo rociara la tumba con "Chamba" (Brebaje utilizado por los Paleros para alimentar a su Nganga) y todo esto se hace mientras se echa humo de tabaco; Cuando el Tata y el Nfumbe están de acuerdo, el Tata con ayuda del Mayordomo tomaran de la tumba "si puede", la Kiyumba "cabeza" del cadáver, "que es donde esta el nfumbi que piensas las cosas", dedos de las manos, de los pies, costillas y "canillas" para que corra bien y tierra de la tumba de dicho muerto. Todo esto se envuelve en un paño negro, y regresaran a la casa del Tata. «Debo de aclarar que por lo difícil que se hace hacer un pacto de esta índole en los cementerios hoy en día, el Tata y el Mayordomo y ahijado suelen ir al cementerio y toman las huesos y luego lo traen a la casa y una vez en la casa comienzan a hacer el pacto antes indicado de la misma forma antes indicado. Una vez en la casa el Padre Nganga, siempre asistido por el Mayordomo y el ahijado, se acuesta en el suelo, junto con los resto triados del Campo Nfinda. El Mayordomo lo cubre con una sábana blanca, y prende cuatro velas en los puntos cardinales. Una vez más se hace la invocación del rezo dado anteriormente y es aquí que el padre es poseído por el espíritu del Nfúmbe que se trajo del cementerio; y el cual hablara con el ahijado que es el que va a ser responsable de cuidar y alimentar a este Nfúmbe, siempre cumpliendo los acuerdos acordados en el cementerio en la consulta. Una vez que el Nfumbe hablo, se le vuelve a preguntar y esta vez se hace en la espalda del Tata pintando en la hoja de un machete o una tabla y siempre poniendo la firma perteneciente del Gangulero «brujo» y la pólvora el Mayordomo vuelve a preguntar si el Nfumbe esta de acuerdo con todo lo tratado. El Mayordomo pone siete montones de pólvora en la hoja del machete o la tabla, si al quemarle los siete montones queman a una vez la respuesta de que el Nfumbe esta de acuerdo, si no queman todos y se queda alguno, esto quiere decir que el Nfumbe no esta de acuerdo y hay que empezar el proceso con otro Nfumbe de nuevo. Nunca se usaran huesos de diferente muertos y tampoco tierras de otras tumba, esto trae confusión y trastornos los cuales suelen ser muy peligrosos y los Nfumbes no trabajan bien uno con el otro.
Como construir Lucero
Lucero, es una prenda que puede funcionar por si sola o también puede funcionar de guardián de cualquier otra Nganga. Esta Nganga lleva su montaje o fabricación utilizando el mismo procedimiento que hacer un Zarabanda o 7 Rayos o otras prendas. En la mayoría de los casos los "Paleros" de extensos recursos o los que tienen gran sabiduría, por lo regular lo utilizan como guardián de sus "Prendas". Un buen ejemplo de esto es: El Lucero viene siendo para el palero lo mismo que: Elewuá lo es para el "Santero". Debo de aclarar que Lucero nada tiene que ver con Elewuá y mucho menos que Lucero se prepara igual que Elewua. Ellos son dos Entidades que a la hora de construirlo cada uno se hace de forma diferente y nunca se puede fabricar un Lucero utilizando la Ocha y mucho menos se puede fabricar un Elewuá utilizando el formulario del "Palero".
Construcción de Lucero
con una botella de "Malafo" «aguardiente», una "Sunga" «tabaco», un gallo negro y miel de abeja y una botella con "Chamba". Cuando el Padre llego a Tata Nfindo «Monte», saludara a el monte (utiliza el rezo que esta en la pagina de Zarabanda, para saludar al monte). Una vez que haya saludado al monte buscará en el monte un "Matari" «piedra de tamaño mediano». Cuando ya la piedra haya sido encontrada encima de ella dejara caer un poco del Malafo, Chamba, humo de tabaco y acto seguido sacrifica el gallo que trajo con él. (Cuando se esta sacrificando el gallo cantara el canto del sacrificio que esta en la pagina de Zarabanda.) La piedra es llevada para la casa y se lava en un baño de: 21 hierbas de Lucero: Anís africano, albahaca morada, dormidera, algarrobo, álamo, aguacate, bledo blanco y morado, colonia, canutillo, cardo santo, ceiba, frescura, guasima, granada, jobo, jagüey, lirio blanco, alacrancillo, verdolaga, berro, lechuga, meloncillo, maravilla malva cochinera, platanillo de Cuba, poleo, piñón de botija, ruda, papaya, salvia, hierva fina, hierva hedionda, hierva la niña, yagruma, aroma. Todas estas hierbas son trituradas con las manos del Palero y se le agrega agua de río, mar, pozo, laguna, lago, Malafo, miel, Chamba, melao de caña, y la sangre de un gallo negro. Una vez que ya esta preparado este baño se enjuaga la piedra de "Lucero" con este baño, también se enjuaga todas las herramientas que se van a utilizar en la construcción del "Lucero"; incluyendo la cazuela donde va a ser montado el "Lucero". Cuando ya todos los ingredientes que van a componer el Lucero están enjuagados con el baño se prosigue a la construcción de Lucero.
En el fondo de la cazuela (la cazuela puede ser de barro o hierro, esto se tiene que preguntar por el Palero antes de fabricarlo), Se traza con una tiza la "Firma" de Lucero y cuando ya esta trazada con tiza se le pone encima y siempre tratando de que toda la firma quede cubierta con la "Fula" (pólvora), acto seguido se le da fuego (a esto se le llama sellar la firma.) Cuando ya la firma esta sellada se pone encima de la firma los siguientes ingredientes, se deben de poner en porciones pequeñas: Un pedazo del pecho de una jicotea, polvo de 7 palos de lucero: rasca barriga, aroma, guayaba, bejuco verraco, palo ramón y abre camino, 7 mates rojo, un ojo de buey, tierra de monte, cuatro caminos, cárcel, cementerio, río, hospital, casa de empeño, estación de policía, corte, frente y patio de la casa de la persona que lo esta fabricando, azogue, una piedra de imán pequeña (esta piedra tiene que ser macho), tres bolas pequeñas negras de cristal, la cabeza de un maja, tierra de comejen (termitas), tierra de un banco, una piedra pequeña de alumbre, un pedazo de espejo pequeño, la cabeza hecha polvo de un ratón, pelo de gato, pelo y colmillo de perro, cabeza de sapo hecha polvo, un alacrán, polvo de todos los minerales, cabeza de jicote pequeña, la cabeza y sangre de tres pollitos, la de un gallo y la espuela del mismo gallo, tierra de una tumba, un poquito de hueso del muerto que va a funcionar en esta prenda (véase en la construcción de Zarabanda como se hace el pacto con el muerto y lo mismo se hace con Lucero), la fecha del día que murió este muerto, y también se le pone la fecha del nacimiento, tierra de la tumba de un muerto amigo del palero, 21 agujas de coser, 21 alfileres, 21 peonías, tres piedras pequeña de monte, tres piedras pequeñas de la línea del tren, tres piedras pequeñas del patio de la casa de quién lo esta construyendo, hilo negro, arena de río, mar, ceniza de carbón y tabaco, un poco de basura de adentro de la casa, 21 anzuelos, caña brava en polvo, tres piedras preciosas, azabache, coral y zafiro negro o rojo, polvo de Oro, plata y plomo, una esposa de policía pequeña, tres caracoles.
Todos estos ingredientes van puestos encima de la firma y dentro de la cazuela, seguidamente se derrite cera virgen y todo esto quedará sellado en el fondo de la cazuela. Cuando ya la cera se ha puesto dura se empieza a montar encima de la cazuela (cosa de quede en el fondo de la cazuela el "Matari de Lucero" (piedra que el brujo fue a buscar al monte), junto con cuatro espejos pequeños, una herradura o tres herraduras, una flecha igual a las de Ochosi, un tridente, tres machetes pequeños parecidos a los de "Ogún", 21 anzuelos (estos deben de estar usados), los huesos y "Kiyumba" del muerto (véase en Zarabanda la forma de buscar y hacer el pacto con el muerto), lleva los 21 palos reglamentarios mas siete palo de Lucero, (la Kiyumba puede ir abajo en el fondo de la cazuela o encima.)
Lucero lleva al igual que Zarabanda, la "Yayi" (véase la construcción de Zarabanda para preparar la "Yayi" de lucero; estas son iguales y tambien son iguales el "Manso o Empaca".)
Rezo o saludo a Lucero en Congo
Aprenda, aprenda a conoce a Tata Nfindo Aprenda, aprenda a conoce a Mufitoto
Aprenda, aprenda a conocer a bukele nkanda Aprenda, aprenda a conocer a vititi
Aprenda, aprenda a conocer a Tata Nfindo Aprenda, aprenda que Tata Ndindo son Entunde de todo lo bueno y to lo malo
Aprenda, aprenda que Lucerito son lo guardián de to los Tata y de Nfumbe.
Firma de la Cazuela de Lucero
Esta es la firma que se debe de hacer cuando se va a fabricar un Lucero.
Una vez que ya el “ Yayi “ y el Manso o Empaque “ están listos se prosigue y se le ponen una o tres herraduras, tren clavo de línea de tren, el Embele Machete, una piedra pequeña de rayo, una piedra de imán macho, tierra de remolino. Los palos de Lucero son : aparte de los 21 palos fundamentales de todas las Ngangas , Lucero lleva : Yaya, Tengue, Rompe Hueso, Palo Malambo, Palo Hacha, Caimito, Guayacán, tres semillas de "Marañon» Una vez que ya el Lucero este montado se le sacrifica un "Maja" y este se lleva a enterrar en el monte por 21 días; una vez que este enterrado y antes de echar la tierra encima se le sacrificara un gallo negro el cual debe de quedar encima de la prenda. Se cubre con la tierra que lo guardara por los 21 siguientes. A los 21 de haber estado encerrado se va al monte y se tiene que desenterrar, pero antes de sacarlo se le vuelve a sacrificar otro gallo negro y el
cual quedara enterrado en el hueco donde estaba la Prenda. Lucero es llevado para la casa donde el "Padre le hará un sacrificio de: Un chivo macho, un gallo, tomeguín, toti, pitirre, y completar el sacrificio con 21 animales de pluma. También a Lucero se le puede sacrificar tiñosa, jabalí, buey, e inclusive tortuga marina.
Lleva plumas y cabeza de tiñosa, lechuza y cabeza de un perro rabioso. Lucero come de todos los animales que existen en la tierra y con el tiempo se le irán sacrificando.
Cuando una persona es rallada y determinada que este tiene que ser padre o madre su prenda principal puede ser lucero, de lo contrario no importa que tenga Zarabanda, 7 Rayos, Mama Chola, Madre de agua o Tiembla Tierra, siempre tendrá que tener un buen lucero de guardián.
Claro esta que esta prenda se tiene que construir siempre en luna nueva y todos los pasos a seguir como es elentierro y sacarlo del entierro también se tiene que hacer en luna nueva. Lucero es una prenda que mejor funciona a la media noche o al mediodía y siempre que se vaya a trabajar o "Arrear" se hará en estas horas de la noche o del día. Cuando el trabaja lo hace de muchas manera, pero el se asemeja mucho a siete rayos en sus forma de funcionar; Lo hace de forma despacio y nunca le dice al enemigo de donde proviene el mal, cuando ya el enemigo se da cuenta de donde proviene el mal, ya es demasiado tarde, porque Lucero ya hizo su función.
Recuerden que cuando se raya a una persona y la prenda que le corresponde a ella es Lucero, también se le tiene que dar a esa persona la firma que se pinto en la. cazuela y la firma de identificación de él.
Para construir a un lucero refiérase a la construcción de Zarabanda y siga el mismo método en esta "Prenda.
Firma 1
SARABANDA
Como construir un Zarabanda
Cuba he observado que siempre ha existido mucho la confusión a raíz del sincretismo surgidos entre los diferentes grupos y criollos de la "Isla"; no obstante siempre me he llevado por la lógica y por el sentido común de las cosas; digo esto porque es mucha la mezcolanza que existe entre las diferentes creencias de nuestro pueblo. Una de estas mezcolanzas es la que existe en lo que a la regla de "Palo Mayombe", y sobre todo en relación a una "Entidad" de dicho panteón. "Zarabanda", muchos Paleros contemporáneos aseguran que este tuvo su origen en Cuba y que fue un cruce de la creencia Lukumi y de Congo. Yo estimo que esta entidad nada tiene que ver con los Lucumíes, él es de descendencia "Conga", es tan Congo como la misma Angola. Él es una divinidad Conga, una prenda muy antigua y respetada por los creyentes de nación. En muchas ocasiones ha sido confundido con "el Ogún" de nuestro panteón Yoruba. Nada tiene que ver Zarabanda con Ogún, lo único que las dos divinidades tienen en común es que Ogún, es el Oricha de los metales y Zarabanda es un Enfumbe que a la hora de montar una Nganga también lleva metales.
Un buen Zarabanda para que funcione y trabaje fino, siempre tiene que ser montado a la sombra de una ceiba «Mamá Ugundun» y también se puede montar al pie de un Jagüey. Una vez allí en la sombra de la ceiba «debe de empezar a montar a las 12 de la noche»; todos los ingredientes deben de estar allí una vez que se vaya a empezar el montaje de Zarabanda; naturalmente que el ingrediente principal de Zarabanda es "el Nfumbe" «muerto el cual ya sea contratado para esta prenda». Y los ingredientes siguientes: «Sabemos que hoy en día todas las Ngangas son montadas en la casa del padre, bajo techo y esta es la formula que seguiremos aquí, pero queremos dejar establecido que en tiempos lejanos muchos de los sabios de esta creencia montaban sus Nganga debajo de una ceiba, Palma Jimagua «melliza» o debajo de un Jagüey; el motivo por el cual se montaban al aire libre es porque ellos estimaban que la Nganga tomaba más los fluidos de todos los elementos de la naturaleza; nunca quisieron ellos hacer esta función debajo del techo de sus templos porque ellos creían que la Nganga no obtenían de todos los benéficos de la "Egonda Cheche" (la luna), la cual es la madrina de todos los Paleros y brujos, y de todas la fuerza naturales, las cuales son tan necesarias para que una Nganga sea buena y que funcione a las mil maravillas.
Ingredientes
Una cazuela de hierro de un buen tamaño «en la cual quepan todos los ingredientes Los resto del muerto escogido.
La cabeza y patas de un perro negro
Tierra del cementerio (estas tierras son de la tumba del muerto, con el cual se hizo el pacto y se toman de los cuatro puntos cardinales de la tumba de este Nfumbe, río, monte, Ceiba, Jagüey, cuatro caminos, cárcel estación de policía, de hospital, banco, comejen, bibijagua, tierra de donde se hayan fajado un perro y gato.
Una herradura (pueden ser tres o 21) Una bola de hierro de tamaño mediano
Tres clavos de línea o 21 de tren
Un pedazo de cadena como de dos pies dos Velas negras o blancas
Una piedra llamada Matari de Zarabanda, esta se tiene que ir a buscar en el monte y la cual se le tiene que dar de comer la sangre de un gallo negro en el monte. Una vez que comió se envuelve en trapo negro y se trae a la casa. Se hace un brasero y antes de ponerla en el brasero cantamos:
Mayimbe, Mayimbe Mayimbe
Mayimbe es el espíritu del aura tiñosa, mensajera de la muerte. Una vez que llamamos a Mayimbe decimos:
Ya cortamos luwanda, tu cuenda mensu, mambo que yo bóbba Kindin Nsasi, ¡mal rayo parta lo ngangulero! Candela que indica yo bóbba congo cunambasa. Si de verdad, verdad, usted es villumba que manda Sambiampunga Nsarire. Candela que yo quema, a usté no puede quemar; este mismo Nganga que ngando-guerra. Ya van fuiri, pero bóbba luweña va Nsasi: Nguiwirico Mayimbe no leca hasta que uria Nkumbe y uria Nsusu.
La piedra se pone dentro del brasero por un buen rato Una ves que haya estado en el fuego se pone en un plato blanco y se le pone bastante aguardiente y se deja ahí hasta que se vaya a montar dentro de la cazuela.
Aguardiente .
Una botella de Chamba (más adelante daremos la receta de como preparar la Chamba) Tabaco
Pólvora “Fula”
Los 21 palos brujos: jiqui, quiebra hacha, palo hueso, malambo, yaya, ceiba, palo ramón, palo cambia v o z , abre caminos, yo puedo más que tú, guayacán, caja, para mi, vencedor, cuaba, tengue, guayaba, palo hueso, llamao, ateje, tapa camino, espuela de caballero, uña de gato, ciprés, mangle prieto, llamao, cambio voz, cambia rumbo, bejuco verraco, jagüey, siguaraya y moruro «aquí una lista de los palos principales de Zarabanda y existen muchos más perteneciente a esta prenda, pero siempre es conveniente fundamentar la Nganga con 21 de sus palos y con el tiempo se le pueden agregar más de la larga lista que tiene esta entidad »
Un cuchillo Un imán
Un poco de azogue
Lleva un p e d a z o d e t o d o s los metales y también lleva monedas de plata <peso macho>. Lleva un 21 <maja>, el cual es necesario para a la hora del juramento.
dentro y por fuera,
Montaje de la Nganga Zarabanda
Lo primero que se hará para montar a un Zarabanda es lavar la cazuela <hierro> con aguardiente o Chamba, esta se tiene que lavar por dentro y por fuera, se le echa un chorro de aguardiente dentro y se le da candela y automáticamente se vira la cazuela baca abajo para que el fuego se extinga. En el fondo de la. cazuela se pintará con tiza la firma que haya sido escogida por el Nfumbe. Cuando decimos que el Nfumbe es quien escoge la firma de las varias que tiene Zarabanda la forma de escoger esta firma es, que el Padre preguntara a su Nganga con el "Chamalongo", cual de las firmas va a esta nueva Nganga por nacer y esta será la escogida para el Nuevo pino o futuro padre en Nganga. También puede que una nueva Nganga sea cruzada con otra de las entidades pertenecientes al panteón Congo, como por ejemplo Zarabanda , siete Rayos, Lucero Mundo, con Madre de Agua o con todas las demás entidades del panteón Congo. Tenéis que tener en cuenta que solamente se puede con todas las demás entidades, menos con Tiembla tierra. «Tiembla tierra no se puede cruzar con nadie». «Se puede a un Zarabanda con 7 Rayos, pero 7 Rayos no se cruza con ninguna, es igual que Tiembla tierra.»
A continuación daremos unas de las cuantas firmas perteneciente a Zarabanda: La formula que utilizara el "Tata" <padre> será, utilizando el "Chamalongo" para preguntar cual de las siguientes firmas escogerá el nuevo "Zarabanda" por nacer:
El "Tata" pintará en el suelo con tiza blanca la firma y una vez que este pintada preguntará si está es la que va pintada en el fondo de la cazuela. Si la firma pintada no es aceptada, entonces él borrara y pintará otra o otras las tantas que tiene "Zarabanda", hasta que una de ellas sea aceptada por esta "entidad"; esto se tiene que hacer siempre delante de su "Nganga" y del "Pino nuevo que nace" (Pino nuevo "ahijado”). Cuando se va a pintar la firma siempre se tiene que tener cuidado o precaver de que el "Padre siempre que pinte su firma le agregue algo más, pues el no quiere que nadie le tome su verdadera firma y mucho menos quiere que otro de los Paleros presentes tenga la misma firma, porque se puede formar una guerra en el cuarto de la prenda. Es sabido y de mucha astucia que los Paleros viejos a la hora de hacer su firma le agradecen siempre un detalle del Nfumbe para de esta forma nunca dar su verdadera firma. Esta practica se hace siempre con el permiso de su Nganga y razón de esto es para nunca identificarse ante otros Paleros con su firma. También se puede hacer su firma, pero esta no lo hacen completa, esta es otras de las variantes utilizadas para no ser identificados. A continuación damos unas variantes de diferentes firmas utilizadas en plantes de palo. Una vez que esta definida la firma se pintara en el fondo de la cazuela y se traza la firma pintada con pólvora, y con un tabaco se le da candela. Esto es el sello de la Nganga en la cazuela.
Después que la ya se hizo y sello la firma, encima se le pone un "peso macho" (usualmente se le llama a esta moneda peso macho, pero en si lo que se pone es un peso de "Plata'', una piedra recogida en el monte, 21 monedas de diferentes países, «Muchas personas ponen
la Kiyumba arriba, pero esta Kiyumba debe de ir abajo de todos los demás ingredientes, que componen esta Nganga.» También van puestos en este orden los huesos y la tierra del Nfumbe "la cual se recogió el día que hizo el parto con el muerto en el cementerio". Una vez que ya los ingredientes mentados han sido puestos en el orden antes mencionado, se prosigue a sacrificarle un (21) Serpiente, el cuerpo del 21 se deja enroscado en el fondo de la cazuela. Después del sacrificio del 21 se sacrifica una cotorra que hable «se le da la cotorra para que la prenda hable», «Tienen que tener en cuenta que a la hora de juramentar una prenda, cualquier prenda que sea se le tiene que sacrificar el 21 y un gallo», del cuerpo del gallo solamente la cabeza y el corazón quedaran dentro en el fondo de la cazuela. Se tiene que rallar un poco de los 21 palos que van a ir a la prenda y ese polvo se le riega encima a lo ya puesto en la cazuela, lleva un poco de Azogue "para mantener al Nfumbe en puro movimiento de trabajo", después que se pone el azogue se le ponen todas las tierras acumuladas, una vez que ya las tierras fueron colocadas se prosigue a preparar la "Yayi", la Yayi es un pedazo de caña brava y el cual tiene que tener un nudo en el medio, cosa que quede por ambos lados del nudo quede un tipo de vaso. En uno de esos lado se le pone agua de mar y arena y azogue. Esto se sella con cera virgen y a la otra parte del nudo se le pone agua de río, arena de río y azogue y también se sella con la cera virgen. Una vez que la Yayi esta preparado se pone dentro de la cazuela. Se prosigue a montar los palos, las herraduras, clavos de línea, cadena alrededor, Embele (machete), dos tarro de buey, Flecha Igual a las que usan los Santeros para Ochosi, poner tierra de comejen y bibijagua, El Matari (Piedra de fundamento de Zarabanda).
Una vez que ya todos los ingredientes están puestos en la cazuela, se prosigue a sacrificarle un perro y un gato «esto se hace para que tenga las fuerzas de estos dos animales y puedan fajarse y conseguir lo que requiere de esta prenda», Siempre dejando la. cabeza y el corazón de estos dos animales dentro de la cazuela. Sacrificar una Lechuza y un Mayimbe "aura tiñosa", de estos dos animales se quedan la cabeza y el corazón dentro de la prenda, el cuerpo de estos animales se deja reposar encima de la Nganga de un día para otro; las plumas de estos dos animales se utiliza para hacer polvos y los cuerpos se entierran para luego coger los huesos para también hacer polvo. La patas de Mayimbe y de la lechuza también van en la prenda, las dos patas del perro y del gato, las patas delantera siempre van puestas paradas frente de la prenda, estas serán las que marcan el frontal de la Nganga.
Fabricar Empaca" o el "Menso"
El Empaca o Menso y npaka vititi es el nombre que se le da a al tarro de buey que lleva la "Prenda" encima. Esto es un tarro de buey el cual tiene que ir cargado con un machuquillo de 21 hierbas perteneciente a la entidad que gobierna en esa prenda; es decir si la prenda esta juramentada a "Zarabanda", se tomarán 21 hierbas perteneciente a "Zarabanda", también se le pone dentro un pedazo pequeño de cada uno de los palos que lleva la prenda, un mate rojo, cabeza de gallo negro, lechuza, cotorra, pájaro carpintero, toti, pitirre todo esto hecho polvo, agregarle una moneda de plata y todo tipo de metales en polvos, tierra de todos los lugares; cementerio, hospital, cárcel, cuatro camino, monte, iglesia,
corte, río, arena de mar y de río, plaza, casa de la persona que la prenda se le vaya a preparar. Una moneda de plata, todo tipo de pimientas, ají picante, Azogue, cocuyo, lengua de gallo, hueso de muerto, si este se va a montar para "7 Rayos” lleva una piedra pequeña de Rayo, hojas de tabaco, cenizas de tabaco, polvo de carbón natural, cabeza de culebra, uña de perro, de gato, colmillo de jabalí y colmillo de todo tipo de "felino". Todo esto tiene que ser en tamaños o porciones pequeñas, cosa de que todo pueda ser metido dentro del tarro. Una vez que todo esta bien metido dentro del tarro, se le dan bastantes golpes cosa de que quede bien ajustado dentro del tarro. Esto se tiene que sellar con cera virgen derretida y de último se le pone un espejo que ajuste bien a lo que es la boca del tarro. Una vez que ya el espejo esta sellado en la boca del tarro, el tarro se pone dentro de la prenda en la parte de arriba.
El "Empaque o Menso", que es el nombre que se le da a esta objeto, viene siendo en realidad la esencia de la "prenda" o la vista de la "prenda". Es con este objeto que el palero utilizará para ver el futuro de todo lo que viene en camino de esta persona o de la persona que se viene a consultar. Siempre que el palero va a utilizar este objeto prenderá una vela y mirando al espejo hará sus pronósticos de lo que viene en el camino de la vida de esa persona. Este objeto también se le llama "rama" de la prenda, decimos ramas porque digamos que el palero se va a otro lugar, si él lleva consigo este objeto podrá trabajar encima de este como una prenda o pueda juramentar a una persona encima de esto y también a la misma prenda utilizando este "Empaka Menso." o npaka vititi
Este tarro muchas personas lo forran con cuentas de varios colores y otros lo forran con caracoles, pero esto no va forrado con ninguno de los dos ingredientes antes mencionados, pues ellos pertenecen a lo que es la religión de los Yoruba o Santería, que en realidad nada tienen que ver con las cosas del "Palo Mayimbe".
Cuando ya el tarro, esta listo se pone encima de la "Prenda y esta lista para funcionar, yo lo único que queda por hacer es darle el merecido sacrificio de los animales antes mencionados. Recuerden que todos los animales que se le sacrifican a la "Prenda", deben quedar encima de ellas hasta que estos se sequen bien y después ellos se utilizarán para hacer polvos o talismanes.
7 rayos , es una Nganga "Bruta", porque a la hora de actuar lo hace de momento. Decimos que ella es una prenda bruta. En otras palabras (esta prenda cuando un brujo va a hacer algo en contra de una persona ya sea en "bueno" o en "malo ", lo hace de momento y una sola vez ). Nunca prosigue haciendo bien o mal, una vez que actúo ahí termina el proceso de esta Prenda; para que vuelva a trabajar se tiene que volver a empezar con la obra. Ella es bruta porque siempre que ella trabaja se deja ver de donde proviene el mal o el bien que ella haga. Ejemplo digamos que fulano de tal fue a la casa de un Palero y que la prenda de este Palero es: "7 rayo", este señor le hizo un "Bilongo" «brujo> al señor que le vino a visitar. Si este señor que se le preparo el Bilongo va a ver a un espiritista, un Santero o a otro Palero más adelante se le descubrirá que él fue a buscar ayuda a los pies de 7 rayo. También si a la persona que se le hizo va a una misa espiritual, Santera o Palera le dirán que
a él o a ella le han hecho daño al pie de 7 rayo. 7 rayo no se esconde y trabaja de un golpe, nunca lo hará en etapas y finamente,una prenda muy famosa fue la del difunto edgar gonzalez el congo que fue heredada y paso amanos del tata saca npeno herley martinez fue
7 rayos batalla congo arraza con todo brillumba congo saca npeno y lucero fue heredado al tata stanly herrera .
Firma 1
Esta firma es una de las tantas que se puede hacer a la hora de pintar en el fondo de la cazuela que se vaya a utilizar para montar la Nganga.
Firma 2
Firma 3
Firma de Zarabanda que puede ser utilizada para juramentar a un “ Zarabanda “; también puede ser utilizada como firma de identificación de un Palero.
Firma 4
Firma 5
Firma de Zarabanda y de identificación.
Firma 6
Firma 7
Firma de Zarabanda y de identificación.
Firma 8
Después que ya la prenda esta montada esta tiene que ser enterrada por 21 días en el monte. Se abre un hueco y dentro de este hueco se pone a la prenda y se tapa con un pedazo de yagua y se vuelve a tapar con la tierra y una vez que ya esta enterrado entonces se le hace el sacrificio de un gallo negro encima de la tierra y el gallo debe de quedar encima del lugar donde esta la Prenda enterrada.
Siempre tengan presente que a la hora de enterrarlo debe hacerse en luna nueva o luna llena y antes de ir a desenterrar esta prenda se le tiene que dar otro gallo negro antes de ser desenterrado. También antes de enterrado se le tiene que preguntar donde quiere ser enterrado, es decir si va al pie de un Jagüey, árbol seco o en el medio del monte.
Una vez que ya la Nganga esta en la casa se le hace un gran sacrificio incluyendo animales de cuatro patas, recuerden que Zarabanda come de todo. Y por lo regular muchos Paleros le fabrican un guardián, este puede ser una piedra cargada o un muñeco de madera que también va cargado con las mismas cosas que el "Empaca o Menso." (esto se le llama "Lucero".)
(Toda buena Nganga, para que funcione de verdad a la hora de hacerle este sacrificio, se buscará la manera de darle un “perro", esté debe de ser un perro que este con rabia, si no tiene rabia se busca la formula de hacer que se ponga rabioso. Si esto no se hace la "Prenda "funcionará, pero mejor trabajará si tiene este requisito hecho.)
Como se construye un 7 Rayos
Nganga, Nfumbe, Membe, Saca empeño, Erise 7 Caballo. Decía el respetado "Tata" padre en Kisa Ramón Vira vientos que no importase cual fuese la Nganga que tuviera un "Tata", eventualmente, este señor o señora siempre tendrían que juramentar (construir) un 7 Rayos o que si la Nganga principal de esa persona era un "Zarabanda", casi siempre a ella la cruzaban con un 7 Rayos.
También decía este "Ilustre Señor", que no existía otra Nganga con audacia, sutileza, y firmeza como la de 7 Rayos.
El motivo que él exponía para hacer esta ilustración era que: «A la hora de arrear o hacer un "Malembo" (brujo), ya fuese este en bueno o en malo siempre era más eficaz si esta se hacia frente o con licencia de 7 Rayos. Él 7 Rayos trabaja con sutileza, porque a diferencia de las demás “Ngangas", nunca deja ver de donde proviene el mal o el bien.» En otras palabras, no funciona como las demás "Prendas", que por lo regular y eventualmente se adivina o descubre de donde vino el sortilegio. 7 Rayos no hace su función de momento, lo va haciendo lentamente y con total eficacia, y mucha firmeza; cosa que cuando la persona que se le hizo el hechizo se venga a dar cuenta ya es demasiado tarde, nunca pidiendo hacer nada para desbaratar el daño; y si es el bien lo que se hizo tampoco podrán los enemigos hacer nada para quitarle la buena suerte de esa persona.
He dicho que 7 Rayos, quizás trabaja un poco más lento que las demás Nganga, pero que a diferencia de las demás Ngangas sus efectos son radicales y ellos quedan para siempre bajo los hechizos de esta Nganga. Nunca se ha visto que alguien que posea un 7 Rayos o un "Amuleto" de esta "prenda" se haya visto desamparado. Teniendo todo esto en mente ahora vamos a entrar a describir como es que se construye un "7 Rayos".
Como se fabrica un 7 Rayos
El Ilustrísimo Ramón Vira vientos construía de esta forma un 7 Rayos:
Una cazuela de hierro grande y la cual se tenía que lavar con: 12 hiervas de 7 Rayos: Caisimón, ceiba, jagüey, álamo, algarrobo, Marañon, mamey, canitel, jobo, pendejera, siguaraya, hierba fina. Las hierbas se ponen en una palangana y se le agrega media botella de vino tinto y media de aguardiente (Malafo). Una vez que ya las hierbas fueron ripiadas y
el zumo fue extraído de ellas se sacan las hierbas trituradas de la palangana «esas hierbas trituradas se guardan para ponerla después en lo que es el sellar de la firma » Con la mezcla de la palangana se lavara bien la cazuela y todos los ingredientes que vayan a poner dentro de 7 Rayos. Cuando ya la cazuela fue lavada en el fondo y por la parte de adentro con tiza (Pembe), se pintará la firma de la cazuela. Cuando ya la firma fue pintada en la cazuela se trazara la firma con "Fula" (pólvora), (trazar quiere decir poner pólvora siempre delineando el dibujo de la firma, nunca se cubrirá la firma completa con la "Fula”). Cuando ya la firma fue delineada con la pólvora, se le dará fuego. (Lo narrado anteriormente, muchos palero lo hacían y hacen en un pedazo de Yagua, lo correcto es hacerlo en el fondo de la cazuela.) Cuando ya la firma esta quemada se pone encima de ella los siguientes ingredientes:
Un buen pedazo de piel de Leopardo o Tigre, un peso de plata, monedas de todos los países que se puedan reunir, piedras preciosas como son: brillante, esmeralda, zafiro rojo, azabache, coral, ojo tigre y todas las demás que se puedan reunir, todas la tierras: del pie de una palma real y que sea Jimagua, de un Jagüey, de un álamo, de un laurel, de cementerio «la tierra del cementerio debe de ser de la tumba del muerto con el cual se hizo el pacto para esta Nganga» ,Tierra de monte, río, cárcel, hospital, banco, iglesia, del patio de la casa de la persona que la esta construyendo y del patio de la casa de la persona que se le esta construyendo esta Nganga, tierra de hormiguero bravo, boronilla de "termitas'; un avispero, cenizas. Un pedazo pequeño de los 21 palos tradicionales mas de los otros 6 palos directos de 7 Rayos hecho polvo: Palo de Marañon, palo rasca barriga, palo caisimón, palo mangle rojo, palo mangle prieto y guao. Todos estos palos se hacen polvo y se le ponen encima de la firma. También se le agrega polvo de todos los metales: Oró, plata, cobre, bronce, hierro, plomo, estaño, acero, almagre, alumbre, azogue, precipitado rojo y blanco. Unas gotas de todas las aguas: mar, río, pozo, lago, laguna, lluvia, bendita; primer aguacero de Mayo. Una piedra de rayo pequeña. Las cabeza de los siguientes animales hechas polvo: Gallo, ratón, jutia, cabeza y carapacho de jicotea, pájaro carpintero, toti, gaviota, gallareta, tomeguín, cernícalo, gavilán, paloma, tiñosa, guinea, cotorra, maja, murciélago, uña de perro rabioso, león, leopardo o tigre, cabeza de gato negro, cabeza de codorniz, sapo, ciempiés, las hiervas que se guardaron.
Una vez que todo lo antes mencionado esta ya encima de la firma se pone a derretir cera virgen y cuando esta completamente derretida se le pone encima de la firma y los ingredientes, cosa de que todo quede completamente sellado en el fondo de la cazuela. «Recuerden que deben derretir una buena cantidad de cera, para que a la hora de sellar, no se queden corto, pues es de suma importancia que todo quede sellado herméticamente.
Cuando ya la cera se puso dura y sello bien la firma, se prosigue a poner dentro de la cazuela los siguientes ingredientes:
6 piedras pequeñas, siempre tienen que ser negras. 6 mates rojos
6 pedazos pequeño de metales, Oro, plata, hierro, acero, cobre, bronce. 1 piedra de volcán pequeña.
1 flecha parecida a la de Ochosi 1 tridente parecido al de Inle
1 Clavo de línea de tren 1 herradura de caballo
1 par de esposas de policía que hayan sido usadas 1 caparacho de jicotea y las patas traseras y cabeza
21 juegos de 21 palos tradicionales de todas las Ngangas, más los 6 palos antes mencionados correspondientes a 7 Rayos: «Vencedor, Yaya, abre caminos, Yo puedo más que tú, Jiqui, Jiba, quiebra hacha, Guayacán, Jocuma, palo prieto, arrasa con todo, mimbre, azafrán, yagruma, cocuyo, ven a mi, siguaraya, aroma, mangle rojo, caña brava: más los demás palos que son: Marañon, espanta muerto, bejuco verraco, bejuco chino, palo ramón, palo ciprés.
6 semillas de marañón
Cuando todo esto esta puesto dentro de la cazuela se prosigue a fabricar la "Yayi"" (véase como se fabrica la Yayi en las paginas perteneciente a Zarabanda.) Cuando ya la Yayi esta puesta dentro de la cazuela se prosigue a fabricar el "Manso o Empaque", (véase en las paginas de Zarabanda como es que se fabrica, el empaque.) Cuando ya el "Empaque o Manso" fue fabricado y puesta en la cazuela se prosigue a poner dentro de la Prenda el "Matari" «Piedra de Rayo, esta piedra tiene que ser de un buen tamaño»; después que la piedra de rayo esta puesta se ponen los restos (huesos) y la "Kiyumba" (carabela) del Nfumbe (muerto) con el cual se hizo el tratado para esta Nganga.
Todo esto puesto dentro de 7 Rayos, ya esta Nganga esta lista y 7 Rayos se lleva al pie de una palma real donde una vez que se hizo el hueco para enterrarlo y puesto dentro del hueco se le sacrifica un gallo negro y una lechuza, el cuerpo del gallo y la lechuza quedaran puestos encima de la Nganga y se cubre con la tierra.Cuando hayan pasado los 21 días y antes de sacarlo del hueco se le sacrifica otro gallo negro, este animal quedara enterrado una vez que Nganga haya sido sacada del hueco; los restos del gallo y la lechuza que se sacrificaron antes se dejan dentro de la "Prenda".
7 Rayos es llevado para la casa del padrino y se le hará un sacrificio adecuado, en el cual inclusive se le puede ofrecer un torete negro, jicotea, carnero, palomas, y todo tipo de pájaros. Esta "Prenda'' eventualmente comerá todo tipo de animales incluyendo el maja, nunca debe de faltar en el sacrifico el pájaro carpintero.
Recuerden que esta Nganga trabaja con sutileza y elegancia y lo hace poco a poco, pero con firmeza.
Véase en las próximas paginas las diferentes firmas de 7 Rayos incluyendo la que se pone en el fondo de la cazuela.
Firma 1
Firma de 7 Rayos de la cazuela y para los Paleros.
Firma 2
Firma de 7 Rayos.
Firma 3
Firma 4
Firma de 7 Rayos.
Firma 5
Firma 6
Firma de 7 Rayos.
Como se construye un Nfindo
Nfindo o Tata Nfindo es el brujo de los brujos, el que en él se encierra todos los secretos y misterios de este mundo y del otro mundo, todo lo relacionado con la brujería, hechizos, sortilegios, y donde están recopiladas todas las fuerzas espirituales y materiales para hacer que un brujo sea bueno. El cura las enfermedades, brujerías y todos los males que afligen al cuerpo humano. Nfindo es brujo, adivino; y medico, todo lo sabe y nada esta oculto para esta "Gran Divinidad" del panteón "Congo” en él están recopiladas todas la energías necesaria para hacer que un "Malembo" funcione y por igual todas las energías positivas y negativas; energías o fuerzas tan necesarias para los "Paleros", sin ellas estos son nada. El es la máxima autoridad o la "Gran Divinidad" del panteón de los Congos. Todo el misterio de la creación se encuentra recopilado en casa de "Nfindo", según esta creencia fue aquí que la creación comenzó y , es aquí donde todo creyente de esta religión viene a buscar alivio a sus pesares y las curas de sus males. Nada es imposible para Nfindo y todo es posible.
Nfindo es la casa y refugio de los Paleros, ellos en él encuentran amparo y protección, y a la misma vez la paz, tranquilidad y armonía para su espíritu y materia. Al entrar los Paleros en "Monte" están amparados y resguardados de los hechizos y de los malos Nfumbes «muertos oscuros». Cuando ellos los "Paleros" van al "Monte", lo hacen con el mayor de los respetos, porque saben muy bien donde y con quien van a lidiar en esos momentos, también saben
que es en este sacro lugar donde ellos por muy malos que hayan sido encontraran tranquilidad y la respuesta a los pesares que llevan dentro de sus corazones, Nfindo todo lo perdona y de todo lo malo los limpia. No existe un Palero en este mundo conocedor de su creencia que por lo menos 3 o 4 veces al año no vaya al "Monte", primero a rendirle pleitesías, y a llevarle los merecidos tributos y segundo a hacerse sus buenas limpiezas de espíritu y cuerpo material, ir al "Munanso" (casa) de Nfindo, es ir a buscar su salvación e inspiración para poder seguir luchando en sus vidas con las cosas de los "brujos", hechizos, "malambo" de sus vidas cotidianas. Todo buen "Tata o Mama en Kisa”, cuando se ven en apuros toman rumbo a la “Munanso" de "Tata Nfindo", el consejero y mayor de todas las Nganga.
Son tantas las razones "Padres y Madres en Kisa” que tienen para venerar de la forma que lo hacen a esta "Divinidad", que ellos saben que si Nfindo no les acompañan, nada de lo que ellos hacen en sus Nganga, tendrá buenos resultados y "Ellos, los Paleros" también saben que en "Munanso Nfindo" se encuentran todas la energías de sus Ngangas. Es en este lugar donde aparte de las energías de Nfindo, también están las de: "Lucero'; "Zarabanda”, "7 Rayos", "Mama Chola”, "Madre de Agua", "Centella" " y “Wengue San Lázaro ", y todas las demás energías de las demás Ngangas del panteón de los Congos. No se puede construir ninguna de las antes mencionadas sin ir y tener el visto bueno de "Nfindo". Esta son algunas de las razones por las cuales cuando vamos hablar de Nganga, Malembo, Tatas y Mama en Kisa, tenemos que hablar de "Tata Nfindo"; el Mayor de todos los brujos y poderes de nuestra tierra.
Después de muchos años de haber practicado esta creencia, aprendí que para llegar a decir que uno es un buen "Palero", primero tiene que aprender todo lo relacionado con Munanso Nfindo; después de haber aprendido todo o los más posible de esta "Divinidad", entonces y solo entonces, es que se puede decir con certeza que "Uno", es "Palero".
Zambia Zambia, Zambia Munanso Nfindo Munanso toito los Tata y Mamas en Kisa Zambia, Zambia, Zambia Tata Nfindo Munanso Mambe, Munanso Nfindo.
Como construir la Nganga Nfindo gurufinda
A diferencia de todas las demás Nganga, Nfindo se construye en un güiro grande (güiro el cual se tiene que ir a buscar a la mata por él "Palero", si el palero no va y lo coge el de la mata, este no servirá. Nunca puede un palero comprar este recipiente, este tiene que ir él a buscarlo y pagar los derechos adecuados a la madre de este recipiente «La mata de güira.» La güira debe de ser de un tamaño grande, una vez que este cortado se tiene que cortar por
la parte de arriba del tallo, teniendo siempre en mente que se tiene que dejar la boca ancha y espaciosa para poder después trabajar con comodidad.
El güiro se tiene que limpiar (sacar toda la masa) y dejar que seque bien, cuando ya este seco, se lavará con 21 hierbas de Nfindo: Hierba la bruja, ceiba, Jagüey, Álamo, Artemisa, Piñón de botija, Jobo, Algarrobo, Mamey, Canitel, Caimito, Verdolaga, Hierba la Niña, Higuereta, Apasote, Marañon, Escoba amarga, Verbena, Abre camino, Mangle colorado, Guasima, aguacate; se le pueden poner más hierbas, pero con estas son más que suficiente. Estas se trituran en una palangana y se le agrega Aguardiente, vino tinto la Sangre de una Jicotea y de un Pájaro carpintero. Con esta mezcla se lavaran las dos güiras y también todos los ingredientes que irán dentro de la güira pequeña y de la Güira Grande. En el fondo de la güira se hará la firma de "Tata Nfindo", (véase en las próxima paginas la firma de Nfindo para sellar la cazuela y las demás firmas correspondientes a esta "Divinidad.") Cuando ya se pinto la firma de Nfindo con "Pembe", se prosigue a delinear con "Fula" y cuando este delineada con la "Fula" se le da fuego con una "Sunga" (Tabaco). Cuando ya la firma esta pintada, sellada se busca una Güira de tamaño mediano, lo mismo que el güiro ella se tiene que ir a buscar a la mata de güira; limpiarla de la misma manera que se limpio el güiro y cuando ya esta lista se le pintara y sellará la firma de la misma forma que al güiro. La güira se pegará al fondo del güiro utilizando un poco de cera virgen derretida; ella tiene que quedar bien pegada y derecha en el fondo del güiro. Dentro de esta güira se pondrán los siguientes ingredientes:(Recuerden. que para construir cualquier Nganga, para practicar o trabajar encima de Nganga, los Padres facultativos y Madres nganga en Kisa, tienen que estar limpios (no pueden de hacer el amor), cuando están o vayan a trabajar en cualquier cosa relacionada con la Nganga):
Las cabezas de la jicotea y pájaro carpintero que se utilizo cuando se hizo la mezcla de las hierba, también se le pone un pedazo del carapacho de la jicotea, una piedra de rayo pequeña, una piedra de Centella pequeña, una piedra del monte, una piedra del río, una piedra del mar, una piedra del cementerio y una piedra de las cuatro esquinas; «Todas esta piedras tienen que ser de tamaño pequeño.» Un pedazo del hueso del muerto que se hizo el tratado para esta Nganga, 7 piedras preciosas, perla, agua marina, rubí, brillante, esmeralda, turquesa y se le pueden poner todas las piedras preciosas existentes, polvo de todos los metales, polvo de los 21 palos de Nfindo, más otros 11 palos y los cuales son: Caimito, bejuco verraco, rompe hacha, guao, guayacán, palo ramón, abre camino, almacigo, jiqui, canela, uva caleta, un poco de todas las tierras, un cuarzo rojo, rosado y verde, uno espuela de gallo, un zunzún, un peso de plata «este va en el fondo de la güira», una piedra de imán hembra y otra macho, polvo de tarro de venado, un pedazo de marfil pequeño, un pedazo de piel de leopardo y otro de venado, polvo de comejen, hormiguero bravo, avispero, ciempiés, polvo de las cabezas de todas las aves, principalmente la de "Mayimbe", carpintero, lechuza, gavilán, águila, cernícalo, tomeguín, gaviota, gallereta, gallinuela, pitirre, siju, paloma rabiche y torcaza, diente de perro rabioso, colmillo de jabalí, monedas de todos los países, azogue, azufre, precipitado de todos los colores, 7 caracoles iguales a los que se usan en la Santería, 7 cochinillas, 7 mates rojos, un ojo de buey, 7 mates de los grises (estas semilla son de la mata de quita maldición), 7 peonías, 7 semillas de todas los colores de la mata maravilla, una bola pequeña de cristal color negro y otra de color transparente.
Una vez que estén todos estos ingredientes dentro de la güira, se le hará el sacrificio de una jicotea y dos codornices, las cabezas y patas de estos animales se ponen dentro de el güiro grande. Se rellena la güira y con cera derretida. Cuando la güira de adentro esta rellena de cera, se derrite mas cera, bastante cantidad porque la güira de adentro del güiro tiene que quedar completamente cubierta con la cera. Una vez que ya esta operación esta completa se pone el Matari de Nfindo en la parte de abajo del güiro, es decir el Matari va encima dela güira que esta dentro del güiro. Después se ponen todos los palos, un machete pequeño, un clavo de línea, una herradura, un tridente de hierro, un pedazo de imán, «fabricar el "Manzo o el empaque" y también se fabrica la "Yayi» (Vean las paginas de Zarabanda para ver como es que se fabrican estas dos prendas.) Esta Nganga también lleva un espejo y de último se le ponen la Kiyumba y los huesos del muerto con el cual se hizo el pacto, cuando ya todo esto esta listo Nfindo se llevará al monte y una vez que este hecho el hueco se pone dentro y se le sacrifican: Una jicotea, una cotorra, y un gallo negro, las cabezas de estos animales se ponen dentro de la Nganga, la prenda se tapa con la tierra y tiene que estar enterrada 21 días. A los 21 días antes de que se saque del hueco se le sacrifica un maja y otro gallo negro, el cuerpo de estos dos animales quedan enterrados en el hueco donde estaba la Nganga.
Nfindo es llevado para la casa y allí se le sacrifica un torete negro, un chivo y un carnero, también se le da jutía y todas las aves que sean posibles. Él come de todos los animales habidos en esta tierra, la cabeza de los animales que se le sacrifican se dejan puestas encima de Él y con el tiempo a esta Nganga se le seguirán poniendo más ingredientes según él los vaya pidiendo. Esta Nganga trabaja con suma rapidez y sus hechizos son fuertes y difíciles de romper. Esta es la prenda de los Padres en Kisa cuando quieren mandar a alguna persona para el otro mundo o cuando lo quieren volver locos.
Firma 1
Firma 2 Firma de Nfindo. Firma 3 Firma de Nfindo. Firma 4 Firma de Nfindo.
Como se construye una Nganga de Wengue (Saca Empeño)
"Wengue" o "Saca Empeño", los Congos al igual que los Yorubas "Santería", tienen en su panteón a una "Entidad", que exclusivamente se especializa en todo lo relacionado con los problemas de Justicia. «Digamos que esta "entidad' la comparan ellos con el Oricha Ochosi, claro esta que "Wengue» nada tiene que ver con Ochosi; simplemente hacemos esta comparación para darle al lector y a los nuevos practicantes del "Palo" una idea más clara de quien es Wengue. No son muchas las persona que tienen noción de esta "Nganga", ni tampoco son muchos los Paleros que tienen a esta Nganga como “Prenda" principal, y en la mayoría de los casos los "Paleros” de hoy en día lo confunden o le dan a esta Nganga el mismo nombre de Zarabanda. No siendo ellas dos iguales y muchos menos siendo la misma.»
Uno los requisitos necesarios para fabricar a esta Nganga es: "Que el muerto con el cual se va hacer el pacto para esta "Prenda" tienen que ser dos. En otras palabra siempre se buscaran dos muertos para hacer esta Nganga y estos muertos hayan vividos presos, el segundo requisito es; "que uno de estos muertos haya sido muy malo y el otro muy bueno", el motivo de que estos dos requisitos se hacen necesarios es porque al momento de ir a real o trabajar con esta "Prenda", se va a lidiar con las dos partes «con la positiva y la negativa de la justicia.» Y también tienen que tener en mente que esta prenda lo mismo se va utilizar para lo bueno que para lo malo. Wengue es una prenda que tiene dos personalidades, una es sutil y trabaja como 7 Rayos y la otra es brusca y trabaja como Zarabanda.
Como construir la Nganga "Wengue» o Saca Empeño
Wengue, lo mismo que "Tata Nfindo", se construye en un güiro grande y se prepara igual que el güiro de "Tata Nfindo", «Véase en las paginas de Tata Nfindo para ver de la forma que se busca el güiro y que se le hace». He visto varias de estas prenda montadas en cazuela de hierro, pero las que he visto no han sido personas las cuales fueron iniciados a ella como "Prenda principal", los único 4 Tatas iniciados a Wengue como prenda principal que he conocido, todos ellos la tenían montada en un güiro grande.
Una vez que ya el güiro fue limpiado y esta bien seco, se tiene que lavar con una mezcla de 7 hierbas: Hierba mora, pomarrosa, galán de noche, verbena, higuereta, almendro y hojas siguaraya. La hierbas son trituradas con las manos sacándole la mayor cantidad de zumo posible, se le agrega "Malafo" y zumo de 7 granadas. Con estas mezcla se lavaran el güiro y todos los demás ingredientes perteneciente a la Nganga. «Las hierbas trituradas se guardarán para cuando se vaya a poner o sellar la firma sean puestas dentro de la cazuelita, como uno más de los ingredientes de esta Nganga.» El próximo paso a seguir es pintar en el fondo del güiro la firma de "Wengue" «esta misma firma también se pintará en una cazuela de hierro pequeña, esta cazuela debe de ser de tamaño pequeño, porque ella va montada dentro del güiro y será sellada al fondo de este.» Una vez que ya las dos firmas fueron pintadas con "Pembe", las dos son delineadas con "Fula" «pólvora», utilizando un tabaco se quemarán las dos firmas. En el fondo del güiro se pone un peso de plata, y encima de la moneda va una flecha de hierro «flecha igual a las que se usan para el "Oricha Ochosi», esto se cubre con un pedazo de piel de venado y se prosigue a derretir cera virgen sellando estos ingredientes al fondo del güiro; después que esto haya sido sellado se prosigue automáticamente a poner la cazuela de hierro, esto se tiene que hacer rápidamente, cuando la cera todavía esta sin ponerse dura, cosa de que la cazuela quede pegada al fondo del güiro con la misma cera. La cazuela a la hora de ponerla debe de quedar en el mismo centro del güiro y también se busca la forma de que quede enterrada hasta la mitad en la cera.
En el fondo de la cazuela se pone otro peso de plata, y siete monedas más de diferentes países seguido de: «un poco de tierra del monte, cementerio y de todas las demás tierras «véase la lista de 7 Rayos, para ver el resto de las tierras», 7 corales, un pedazo pequeño de hueso de los dos muertos con los que se hizo el tratado, un poco de polvo de todos los metales ; 7 mates rojo, un ojo de buey, polvos de los 21 palos tradicionales de las Ngangas, mas 7 palos de Wengue: Palo rasca barriga, rompe hacha, ciruela, pomarrosa, mamoncillo, almendra de costa, y granada; una bola de hierro pequeña, una de cristal color negro y otra color blanca, polvos de todas las aves que se puedan colectar «incluyendo la cabeza de Mayimbe, Lechuza, pájaro carpintero, tomeguín, pitirre, siju, gavilán, faisán hembra y macho, y todas las demás, esta Nganga come todo tipo de aves » Polvos de las cabeza de Jicotea, maja, ratón, hurón, sapo, lagarto, ciempiés, alacrán, perro, gato, pato, «de todo tipo», Ganso, cabeza de pescado de agua dulce y salada, pedazo de Oro, plata, colmillo de perro, jabalí, león, mono, leopardo, y de todos los felinos que se puedan encontrar, un pedazo de marfil 7 caracoles de cualquier tipo, azogue, almagre, precipitado rojo y amarillo, 7 semillas de peonía, 7 semillas de todos los colores de la planta maravilla, dos figuras de hombres pequeñas hechas de plata, 7 piedras pequeñas de color negro, una piedra de rayo y otra de centella de tamaño pequeño.
Una vez que todos estos ingredientes estén puestos en la cazuelita, esta se cubre con un pedazo de piel de venado y derritiendo la cera se cubre toda la cazuela, cosa de que esta quede completamente cubierta con la cera en el fondo del güiro.
Encima de ella una vez que este sellada se le ponen un poco de todas las tierra, y encima de las tierra, se pone el "Matari" «piedra grande que se tiene que ir a buscar a una montaña», «cuando se va a buscar esta piedra se va a una montaña pero que tenga
