HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA
Libros de Referencia:
La Iglesia en la Historia (The Church in History)
(B.K. Kuiper)
Compendio de la Historia Cristiana (Robert A. Baker)
Compendio Manual de la Biblia (Henry H. Halley)
Historia de la Civilización (R. Vera Tornell)
Derechos Reservados
Una Publicación de OVERSEAS MINISTRIES Iglesia Pentecostal Unida Internacional
8855 Dunn Road
Hazelwood, Missouri 63042 EE. UU.
CONTENIDO
Lección Uno . . . .INTRODUCCION Lección Dos . . . . .PRIMER PERIODO GENERAL-LA IGLESIA APOSTOLICA (cont.) Lección Tres . . .SEGUNDO PERIODO GENERAL-LA IGLESIA PERSEGUIDA Lección Cuatro . . .TERCER PERIODO GENERAL-LA IGLESIA IMPERIAL Lección Cinco, . . .TRECER PERIODO GENERAL-LA IGLESIA IMPERIAL (cont.) Lección Seis . . . .CUARTO PERIODO GENERAL-LA IGLESIA MEDIEVAL Lección Siete . . . .CUARTO PERIODO GENERAL-LA IGLESIA MEDIEVAL (cont.) Lección Ocho . . . .CUARTO PERIODO GENERAL-LA IGLESIA MEDIEVAL (cont.) Lección Nueve . . . .QUINTO PERIODO GENERAL-LA IGLESIA REFORMADA Lección Diez . . . . .QUINTO PERIODO GENERAL-LA IGLESIA REFORMADA (cont.) Lección Once . . . . .SEXTO PERIODO GENERAL-LA IGLESIA MODERNA Lección Doce . .EL MOVIMIENTO PENTECOSTAL DEL SIGLO VEINTE
Lección Uno INTRODUCCION
1. LOS SEIS PEIRIODOS GENERALES DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA:
A. La Iglesia Apostolica:
1. La Ascensión de Cristo - año 30 D.C.
2. La iglesia fue establecida en casi toda la tierra desde el Eufrates hasta el Tíber, y desde el Mar Negro hasta el río Nilo (dos generaciones).
3. La muerte de Juan - 100 D.C.
B. La Iglesia Perseguida:
1. El Imperio Romano intenta destruir la Iglesia Cristiana (2do., 3ro., y principios del 4to. siglo).
2. Miles fueron martirizados.
3. La iglesia aumentó en número, incluyendo gran parte de la población del Imperio Romano.
C. La Iglesia Imperial:
1. El Edicto de Constantino - año 313 D.C.
2. Un Emperador cristiano en el trono.
3. Constarlinopla desplaza a Roma.
4. Roma desplaza gradualmente a Constantinopla como capi- tal de la iglesia.
D. La Iglesia Aledieval:
1. La caída de Roma - año 476 D.C.
2. Los conquistadores bárbaros fueron convertidos al Cristianismo.
3. Ascensión gradual de los reinos europeos.
4. Un obispo romano, como el Papa, se esfuerza para dominar la iglesia y el mundo.
5. El Imperio de Mahoma es formado en el Este (todas las tier- ras del principio de cristianismo).
6. El Santo Imperio Romano es establecido.
7. Las Cruzadas.
8. La caída de Constantinopla.
E. La Iglesia Reformada:
1. La Reforma de la Iglesia - Martín Lutero.
2. Europa del Norte se separa de Roma.
3. La Guerra de los Treinta Años - 1648.
4. Líneas trazadas permanentemente entre las naciones católi- cas romanas y protestantes.
F. La Iglesia Moderna:
1. Grandes movimientos reformistas recorrieron las iglesias en Inglaterra, Europa y América.
2. Modernos movimientos misioneros se propagaron mundial- mente.
PRIMER PERIODO GENERAL - LA IGLESIA APOSTOLICA De la Ascensión de Cristo - año 30 D.C.
A la muerte de Juan - año 100 D.C.
II. LA IGLESIA PENTECOSTAL:
De la Ascensión de Cristo - año 30 D.C. A la Predicación de Esteban - año 35 D.C.
A. Definición de la Iglesia:
Creyentes verdaderos en Jesucristo en toda época, pasado, presente y futuro.
B. Su Comienzo: El Día de Pentecostés - año 30 D.C.
1. Cincuenta días después de la resurrección, esperando el bautismo del Espíritu Santo.
2. Aún no habían proclamado a Cristo como el Mesías. Mateo 16:20; Hechos 1:6-8.
C. Su Dotación: El Espíritu Santo.
1. Iluminando.
2. Dando poder 3. Morando.
D. Su Ubicación: La ciudad de Jerusalén.
E. Sus Miembros:
1. Hebreos: aquellos cuyos antepasados vivieron por genera- ciones en Palestina. Raza israelita pura. Idioma Arameo.
2. Judíos griegos o helenistas: descendientes de los judíos, cuyos hogares o descendencia estaba en tierras extranjeras.
Idioma - griego.
3. Prosélitos: gente de sangre no israelita que habían abraza- do la ley judía y habían sido circuncidados.
F. Sus Líderes: Los Apóstoles Pedro y Juan.
G. Su Gobierno: por los Doce Apóstoles.
H. Su Doctrina:
3. El Regreso de Jesús - 1 Tesalonicenses 4:15-17.
I. Su Testimonio Evangélico:
1. Cada miembro era un testigo.
2. El Testimonio universal era una influencia potente en el rápi- do crecimiento de la iglesia.
J. Sus Milagros:
1. Saniclad en la Puerta La Hermosa - Hechos 31-8.
2. Milagro de Juicio -Hechos 5:1-11.
3. Sanidad de muchas enfermedades - Hechos 5:12-16.
4. Milagros y prodigios -Hechos 6:8.
K. Su Espíritu de Hermandad: “Todas las cosas en común.”
1. Voluntario.
2. Pequeña comunidad.
3. Gente selecta, llena con el Espíritu Santo.
4. Esperando el regreso de Jesús.
5. Un fracaso económico.
6. Desarrollo de malas costumbres (Ananías y Safira).
L. El Unico Defecto de la Iglesia Pentecostal: Su falta de celo misicnero.
III. LA IGLESIA EN EXPANSION - años 35-50 D.C.
De la Predicación de Esteban - año 35 D.C.
Al Concilio de Jerusalén - año 48 D.C.
A. La Importancia de la Epoca: El cristianismo dejó de ser limita- do sólo para los judíos, y comezó a extenderse a todo el mundo.
Los miembros llegaron a ser predominantemente gentiles.
B. Etapas de la Expansión:
1. La Predicación de Esteban - Hechos 6:1-5; Hechos 6:8-15;
Hechos 7:2-53.
2. El primer mártir cristiano (Esteban) - Hechos 7:57-60.
3. La persecución de Saulo - Hechos 7:58.
a. Ayudó en la muerte de Esteban, llegó a ser el principal perseguidor de los cristianos.
b. Hiz.o que los miembros de la iglesia en Jerusalén se dis- persaran a otras ciudades.
c. Los miembros dispersos establecieron iglesias y predi- caron el Evangelio por todas partes.
4. Felipe en Samaria - Hechos 8:5-13.
a. Los samaritanos eran una raza mixta. Tenían sangre judía y sangre gentil.
b. La iglesia fue establecida y reconocida por Pedro y Juan Hechos 8:14-17.
c. Otras iglesias fueron establecidas en Gaza, Jope y Cesarea Hechos 8:40.
5. Pedro en Jope y Cesarea- Hechos 9:32-43; Hechos 10.
a. Dorcas es resucitada.
b. Cornelio y los de su casa son salvados; aceptación de los gentiles en la iglesia.
6. La Conversión de Saulo - Hechos 9:1-22.
a. Su visión de Jesús.
b. Vio la iglesia abierta para todos los hombres, judíos y gentiles.
c. Llegó a ser el gran Apóstol Pablo.
7. La Iglesia en Antioquía - Hechos 11:19-29
a. A 480 kms. de Jerusalén, refugio para los judíos cris- tianos.
b. Los fugitivos empezaron a testificar en las sinagogas.
c. Los gentiles, quienes también tuvieron un lugar separa- do en la sinagoga, fueron salvados así como los judíos.
d. Los judíos y los gentiles adoraban igualmente, la iglesia llegó a ser grande y prominente.
e. Bernabé fue enviado a Antioquía para investigar la obra allí - Hechos 11:22, 23.
f. Bernabé consigue la ayuda de Pablo - Hechos 11:25, 26.
g. En esta ciudad, los discípulos son llamados cristianos por primera vez - Hechos 11:26.
h. Los discípulos enviaron una ofrenda a los hermanos de Jerusalén por intermedio de Bernabé y Saulo -Hechos 11:27-30.
8. El Primer Viaje Misionero:
a. Bernabé y Saulo son ordenados para el servicio especial - Hechos 13:2.
b. Saúl adopta un nombre griego, Pablo, para trabajar entre los gentiles - Hechos 13:9.
c. Juan Marcos, un obrero joven, les abandona y regresa a Jerusalén - Hechos 13:5,13.
d. Visitaron las ciudades grandes como campos de labor.
e. Empezaron en la sinagoga - ellos tenían el derecho de predicar állí, especialmente Pablo quien era un rabino acreditado.
f. Visitaron nuevamente las iglesias fundadas para anirriar, fortalecer y afirmar en su fe a los conversos.
9. El Concilio en Jerusalén, año 48 D.C. - Hechos 15
a. Cotroversia sobre la necesidad de guardar la ley judía.
b. “Los Progresivos,” Pablo y Bernabé, sostuvieron que el Evangelio era para judíos y gentiles por fe en Cristo, sin considerar la ley judía.
c. La conclusión fue que a los gentiles no se les debía exi- gir la observancia de la ley de la circuncisión, sino que sólo debían abstenerse de sus antiguas prácticas idóla- tras.
Lección Dos
PRIMER PERIODO GENERAL - LA IGLESIA APOSTOLICA
(Continuación)
IV. LA IGLESIA ENTRE LOS GENTILES - años 48-68 D.C.
Del Concilio en Jerusalén - año 48 D.C.
Al Martirio de Pablo - año 68 D.C.
A. Referencias Históricas:
1. El Libro de los Hechos.
2. Las Epístolas de Pablo.
3. I Pedro 1:1.
B. Campo de Acción: Todo el Imperio Romano, y algunas tierras afuera de sus fronteras, especialmente al Este.
C. Sus Miembros: Los gentiles aumentaban, mientras que los judíos disminuían. La persecución contra los cristianos fue más violenta entre los judíos.
D. Sus Líderes:
1. El Apóstol Pablo, el más prominente e influyente.
2. El Apóstol Pedro.
3. El Apóstol Santiago.
E. Los Viajes Misioneros de Pablo - Hechos 15:36 al 18:22.
1. Segundo Viaje: Europa es visitada.
a. Despúes del Concilio de Jerusalén.
b. Su compañero fue Silas (o Silvano).
c. Salieron de Antioquía de Siria, visitaron de nuevo las primeras iglesias fundadas.
d. De Troas cruzaron a Macedonia, en Europa.
e. Establecieron iglesias en Filipos, Tesalónica, Berea, Atenas y Corinto.
f. Pablo hizo una breve visita a Efeso.
g. Cruzó el Mediterráneo hasta Cesarea.
h. Visitó la iglesia-madre en Jerusalén.
i. Regresó a Antioquía de Siria.
j. El viaje duró tres años, 3,200 kms. por tierra y por mar.
2. Tercer Viaje: La iglesia en Efeso - Hechos 18:23-21:17 a. Pablo salió de Antioquía.
e. Pablo fue al sur a Efeso, permaneció allí tres años, su más larga permanencia en un solo lugar
f. Visitaron de nuevo Filipos, Tesalónica, Berea y Grecia.
g. Navegaron hacia Troas, a lo largo de la costa de Asia Menor
h. Llegaron a Cesarea y a Jerusalén.
3. Cuarto Viaje: Pablo es arrestado - Hechos 21-27.
a. Pablo fue atacado por una turba judía en Jerusalén. Fue rescatado por el tribuno de la guardia y encarcelado para su seguridad.
b. Estuvo en prisión por más de cinco años—poco tiempo en Jerusalén, tres años en Cesarea, dos años o más en Roma.
c. Aunque Pablo estaba encadenado, seguía predicando elEvangelio.
d. En Roma, se le permitió vivir en una casa alquilada bajo arresto por dos años, con un soldado que le custodiase.
e. Convocó reuniones de todo el día con los judíos -Hechos 28:17-28.
f. Predicó a los gentiles. Su casa fue una iglesia. Muchos soldados fueron salvos.
g. Escribió cuatro Epístolas-Efesios, Filipenses, Colo- SE!nses y Filemón.
F. La Primera Persecución Imperial (Nerón):
1. El gran incendio de Roma, Nerón fue culpado de haberlo provocado.
2. Nerón culpó a los cristianos, quienes, por este motivo, fueron perseguidos y martirizados.
3. Pedro fue crucificado en el año 67 D.C.
4. Pablo fue decapitado en el año 68 D.C.
G. La Literatura dell Período: Al terminar este período, año 68 D.C., gran parte del Nuevo Testamento estaba en circulación.
V. LA EDAD DE LAS SOMBRAS - años 68-100 D.C.
Del Martirio de Pablo - año 68 D.C.
A la MuertE, de Juan - año 100 D.C.
Tiempo de gran persecusión. Hay muy poco registro histórico de este período.
A. La Caída de Jerusalén - año 70 D.C.
1. Judea estaba descontenta e infiel bajo el gobierno romano.
2. Los judíos interpretaron mal las Escrituras diciendo que ellos iban a gobernar el mundo.
3. Los judíos se rebelaron - año 66 D.C.
4. Miles fueron matados, otros hecho esclavos.
5. El Estado judío fue aniquilado. No fue restaurado hasta el año 1948.
6. Pocos cristianos perecieron, debido a las advertencias proféticas para huir.
7. Hasta ahora, los cristianos fueron considerados como una rama del Judaísmo.
8. Comenzó una completa separación de los cristianos de los judíos.
B. La Segunda Persecución Imperial (Domiciano) - año 90 D.C.
1. Miles murieron bajo el Emperador Domiciano, especialmente en Roma e ltalia.
2. Juan, el último de los Apóstoles, fue encarcelado en la isla de Patmos. Recibió la Revelación contenida en el último libro del Nuevo Testamento.
C. La Terminación del Nuevo Testamento:
1. Los últimos libros del Nuevo Testamento fueron escritos:
Hebreos (?), II Pedro (?), las tres Epístolas y el Evangelio de Juan, Judas y Apocalipsis.
2. Estos libros fueron reconocidos más tarde como inspirados y canónicos.
D. La Condición de la Iglesia:
1. Extensión y los Miembros: habían iglesias en todas partes y casi en toda ciudad desde el Tíber hasta el Eufrates, desde el Mar Negro hasta el Norte de Africa, y tal vez hasta España y Gran Bretaña. Varios millones de miembros, miembros de todas las clases, de la clase alta, nobles y esclavos.
2. El Sistema Doctrinal: Las doctrinas expuestas por Pablo en la Epístola a los Romanos fueron aceptadas como reglas de la fe. Las enseñanzas de Pedro y Juan en sus Epístolas están de acuerdo con Pablo. Opiniones heréticas se levan- taron, pero el desarrollo completo vino más tarde. Hechos 20:29, 30; Colosenses 2:18-23; 1 Juan 2:18,19.
3. Instituciones:
a. El Bautismo: Fue generalmente por inmersión, pero algunos empezaron el rociamiento de agua en la cabeza.
b. El Día del Señor. Fue observado en general. 1 Corintios 162; Hechos 20:7; Apocalipsis 1:10.
c. La Cena del1 Señor. Fue observado universalmente, un culto en la casa para los judíos, pero celebrada general- mente en las iglesias por los gentiles. Hechos 2:46; 1 Corintios 11:20-30.
d. Domingo de Resurrección: Reconocimiento del aniver- sario de la resurrección del Señor confirmada y en desarrol- lo, pero aún no era universal.
e. Officiales de la Iglesia:
(1) Juan, el último de los doce Apóstoles.
(2) Anciano (Presbítero) y Obispos - Título intercambiable.
(3) Al final del primer siglo, se estaba desarrollando la ten- dencia de elevar a una persona como obispo sobre sus hermanos-presbíteros. Esto condujo al sistema eclesiás- tico. Hechos 20:17, 28; Filipenses 1:1; Tito 1:5, 7.
(4) Los Diáconos son mencionados como oficiales de la iglesia. Febe (Romanos 161) es mencionada como una diaconisa. Filipenses 1:1; I Timoteo 3:813; Romanos 161; I Timoteo 3:10, 11.
4. Su Adoración:
a. El programa del culto fue derivado de aquel en las Elinagogas judías.
b. Lectura de las Escrituras del Antiguo Testamento, por- ciones de cartas apostólicas, y de los Evangelios.
c. Se cantaban Salmos e himnos cristianos.
d. Oraciones espontáneas.
e. Mensajes dados libremente por miembros y visitantes.
f. La Cena del Señor era tomada con frecuencia.
5. Su Estado Espiritual:
a. Altas normas de carácter moral.
b. El tono de vida espiritual más bajo que antes.
c. La iglesia fuerte, agresiva, creciente, subiendo a una posición dominante en todo el mundo del Imperio Romano.
Lección Tres
SEGUNDO PERIODO GENERAL - LA IGLESIA PERSEGUIDA
De la Muerte de Juan - año 100 D.C.
Al Edicto de Constantino - año 313 D.C.
El hecho más prominente en la historia de la iglesia, del segundo y ter- cer siglo, es la persecución de los cristianos por los emperadores romanos. No fue contín ua, pero con f recuencia se repetía por años a la vez. Terminó con el Edicto de Constantino, el primer Emperador cristiano, en el año 313 D.C.
I. CAUSAS DE LAS PERSECUCIONES IMPERIALES:
A. La Adoración Pagana era Hospitalaria; el Cristianismo exclusivo:
Los templos que fueron construidos generalmente a las dei- dades de muchas naciones, acomodaban a aquellos que vivían en un país extranjero. Los cristianos desdeñaron cualquier inten- to de incluirse en este paganismo.
B. La Adoración idólatra Vinculada con la Vida:
Los paganos tenían imágenes en cada casa. Sus dioses eran adorados constantemente, en privado y públicamente. Los cris- tianos parecían ser insociables, morosos, ateos, pues no tenían imágenes de dioses en sus casas y eran enemigos de sus próji- mos.
C. Adoración al Emperador.
Observado como una prueba de lealtad. Los cristianos adoraban a su Rey Jesús, y aparecían como desleales y conspiradores de una revolución.
D. El Judaísmo es Reconocido:
La supuesta relación de los cristianos y judíos los salvó de la per- secución, siendo judíos eran permitidas sus costumbres que pro- hibían la adoración a los ídolos. Esto terminó con la destrucción de Jerusalén.
E. Las Reuniones Secretas de los Cristianos:
Despertó sospechas. Se reunían muy temprano en la mañana, o en la noche, en cavernas o catacumbas bajo la superficie. El gobierno sospechó de sus motivos. Los extraños fueron exclui- dos de la Cena del Señor
personas subversivas del orden social.
G. Los Intereses Financieros:
Los cristanos afectaron el interés financiero de ciertos tipos: sac- erdotes, obreros en los templos idólatras, fabricantes de imá- genes, escultores, arquitectos de los templos, y otros cuyo tra- bajo dependía en la adoración pagana.
II. PERIODOS DE LA PERSECUCION:
La religión cristiana fue prohibida. Desde los años 250 al 313 D.C. la iglesia fue sujeta por el gobierno a una serie de atentados sistemáti- cos, implacables, y por todo el imperio para reprimir la siempre cre- ciente fe de los cristianos.
A. De Trajano a Antonino Pío, 98-161 D.C.
Los cristianos no fueron reconocidos, pero fueron perseguidos en menor grado. Cuando los cargos fueron hechos, los cristi- canos que no se retractaban de su fe, eran matados.
Mártires: Simón (Marcos 63),107 D.C.; Ignacio, 110 D.C.
B. Marco Aijirelio, 161-180 D.C.
Uno de los mejores Emperadores romanos. Fue un hombre afa- ble, justo, pero un cruel perseguidor de los cristianos. Trató de restaurar la antigua religión romana.
Mártires: Muchos, incluyendo a Policarpo, 155 D.C.; Justino, 166 D. C.
C. Septimia Severo, 193-211 D.C.
Un período de confusión, malos Emperadores, se prestó poca atención a los cristianos. Septimio Severo inició una severa per- secución en el año 202 D.C. Sufrieron principalmente Egipto y el norte de Africa. Luego siguieron cuarenta años de paz para los cristianos. Caracalla (211-217 D.C.) concedió la ciudadanía romana a todos los habitantes que no eran EISClavos. Muchos de los cristianos se beneficiaron, pues ahora sólo los esclavos podían ser crucificados o arrojados a las fieras.
D. Decio, 249-251 D.C.
Determirió resueltamente exterminar el cristianismo. Su perse- cución fue muy violenta.
E. Valeriano, 257 D.C.
Cincuenta años de descanso, con excepción de Valeriano, quien recrudeció la persecución a los cristianos. Muchos fueron mata- dos, entre ellos Sixto y Cipriano, Obispos de Cartago.
F. Diocieciano, 284-305 D.C.; Galieno, 305-311 D.C.
La última persecución, la más sistemática y terrible de los años 303-310 D.C.
1. Ordenó que todas las Biblias fueran quemadas.
2. Todas las iglesias fueron destruidas.
3. Todos los que no renunciaron a Cristo perdieron su ciu- dadanía y la protección de la ley.
4. Congregaciones enteras fueron quemadas en sus iglesias.
5. Muchos fueron hechos esclavos.
G. El Edicto de Constantino - 313 D.C.
El Edicto de Tolerancia. Constantino el Grande inició una política favorable a los cristianos. En el año 313 en la ciudad de Milán, Constantino emitió un edicto relacionado con la religión. Este edicto no reconoció al cristianismo como la religión oficial del Imperio. Tampoco prohibió la práctica de religiones paganas, pero hizo más que otorgar una mera tolerancia a la religión cris- tiana como lo había hecho el Decreto de Galerio en el año 311 D.C. El Edicto de Milán puso fin a las persecuciones, impulsó la construcción de iglesias y proclamó absoluta libertad de cultos.
Puso al cristianismo en un plano de igualdad, ante la ley, con las otras religiones en el Imperio. El Edicto de Milán marca la victo- ria de la iglesia sobre el paganismo.
III. FORMACION DEL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO:
A. Los Escritos del! Nuevo Testamento fueron terminados al principio del segundo siglo.
B. La Autoridad Divina no fue establecida de inmediato.
1. No todos los libros fueron aceptados como la Escritura.
2. Los libros de Hebreos, Santiago, II Pedro y Apocalipsis fueron aceptados en el Este pero rechazados por muchos años en el Oeste.
3. Otros libros, no aceptados como la Escritura (Pastor de Hermas, la Epístola de Bernabé, la Enseñanza de los Doce, el Apocalipsis de Pedro), fueron aceptados en el Este.
C. El completo reconocimiento de los libros del Nuevo
Testamento fue en forma gradual, no más temprano que el año 300 D.C.
IV. DESARROLLO DE UNA ORGANIZACION ECLESIASTICA:
A. Los Apóstoles Originales: La reverencia universal par ellos, como los compañeros escogidos de Cristo, los hiz líderes indis- cutibles.
B. El Concilio de Jerusalén (50 D.C.): Todos los miembro podían tener voz en la iglesia (Hechos 15).
C. Período de Persecuciones (después del año 150 D.C.): S cel- ebraron y se observaron las reglas hechas por lo Obispos sola- mente. La forma de gobierno episcopal llegó ser dominante y universal.
D. Causas del! Desarrollo de la organización eclesiástica:
1. La pérdida de la autoridad apostólica causó la necesida de una elección de nuevos líderes.
2. Desarrollo y extensión de la Iglesia: la organización y 1 dis- ciplina llegaron a ser necesarios.
3. Las persecuciones imperiales: un peligro común qu atrajo a las iglesias a unirse, e hizo el liderato un necesidad.
4. Aparición de Sectas y Herejías: necesidad de defini normas de fe, y autoridad para respaldarlas.
5. Analogía del Gobierno Imperial: el pueblo estab acostum- brado a esta forma de gobierno. Sin embargo en E,~ste tiem- po no había Obispo sobre los obispos, comc fue más tarde.
V. DESARROLLO DE LA DOCTRINA:
A. La Fe: se estaba volviendo algo intelectual, creyendo en ur sis- tema de doctrina dura y firme. El énfasis fue puesto sobre la creencia correcta en lugar de la vida interna, espiritual.
B. El Credo de los Apóstoles fue compuesto durante este perío- do.
C. Las Escuelas de Teología comenzaron a surgir:
1. Escuela de Alejandría, 180 D.C.: Panteno (180 D.C.), Ciernente (150-215 D.C.), Orígenes (185-254 D.C.).
2. Escuela de Asia Menor: un grupo de maestros; no tenían un centro. Ireneo (murió como un mártir en el año 200 D.C.).
3. Escuela de Africa del Norte: en Cartago. Tuvo más influencia en la enseñanza teológica de Europa. Tertuliano (160-220 D.C.), Cipriano (murió como un mártir en e~’año 258 D.C.).
VI. SURGIMIENTO DE LAS SECTAS O HEREJIAS:
Los líderes judíos eran más estables en la doctrina. Los griegos tendían a ser más filosóficos e introdujeron muchas opiniones y teorías.
A. Los Gnósticos (del griego gnosis, “conocimiento”): muy varia- dos en doctrinas, lugares. Nació en Asia Menor. Un injerto del cristianismo y paganismo. Creían en un número de deidades inferiores emanadas de Dios, algunos buenos y algunos malos.
Floreció y desapareció en el segundo siglo.
B. Los Ebionitas (en hebreo “pobre”): Judíos cristianos que insistían en que las leyes y costumbres judías sean guardadas.
Rechazaron los escritos de Pablo, no reconocieron a los gentiles como cristianos. Decayó en el segundo siglo.
C. Los Maniqueístas: De origen persa. Creían que el universo tenía dos reinos, uno de luz y otro de tinieblas, cada uno dis- putándose el poder. Rechazaron a Jesús pero creían en un
“Cristo celestial.”
D. Los Montanistas: No eran herejes, aunque sus enseñanzas fueron condenadas por la iglesia. Puritanos en sus creencias, creían en el sacerdocio de todos los creyentes verdaderos. Tuvo muchos profetas y profetizas.
VII. LA CONDICION DE LA IGLESIA:
A. Una Iglesia Purificada: Las persecuciones mantuvieron aleja- dos a los insinceros. Los indiferentes y débiles se alejaron.
Sólo permanecieron aquellos que estaban dispuestos a ser f ieles hasta la muerte.
B. Una Iglesia de Enseñanza Unificada: Una en sistema, doctri- na y espíritu.
C. Una Iglesia Creciente: Al término del período de las persecu- ciones, la Iglesia creció lo suficiente para constituir la institución más poderosa en el Imperio.
Lección Cuatro
TERCER PERIODO GENERAL - LA IGLESIA IMPERIAL
Del Edicto de Constantino - año 313 D.C.
A la Caída de Roma - año 476 D.C.
I. LA VICTORIA DE LA CRISTIANDAD:
A. Constantino, el Primer Emperador Cristiano (312-337 D.C.):
Asumió efl poder después de la Batalla del Puente de Milvain (312 D.C.), pero recién en el año 323 D.C. fue proclamado Emperador Constantino era amigable con los cristianos. El afirmaba haber visto en el cielo una cruz brillante y sobre ella las palabras “Hoc Signo Vinces” - “En este signo vencerás.” Profesó ser un cristiano creyente.
B. Buenos llesultados para la Iglesia:
1. La persecución terminó: Cesó de una vez para siempre.
2. Las iglesias fueron restauradas.
3. Los sacrificios oficiales cesaron: La adoración pagana aún era tolerada, pero continuaba como mera formalidad.
4. Los templos fueron consagrados como iglesias.
5. Dotación de las Iglesias: La costumbre de la ayuda pública de los templos fue cambiada a la ofrenda de fondos públicos para las iglesias y el clero.
6. Concedió muchos privilegios a los ministros cristianos.
7. El dorningo fue proclamado como Día de Reposo.
C. Algunos Buenos Resultados para el Estado:
1. La crucifixión fue abolida.
2. El infanticidio fue reprimido: Había sido una costumbre gen- eral.
3. La esclavitud fue modificada: El trato fue menos cruel, tuvo más derechos, y fue abolida gradualmente.
4. Los juegos de los giadiadores fueron suprimidos.
D. Algunos llesultados Malos de la Victoria Cristiana:
1. Todos en la Iglesia: La membresía fue buscada para obten- er ganancia social e influencia política-el tono moral empezó a bajar.
2. Las uslanzas paganas introducidas en la Iglesia: Los cultos llegaron a ser más espléndidos y menos espirituales. Las antiguas fiestas paganas se convirtieron en fiestas de la igle- sia. Las imágenes comenzaron a aparecer (405 D.C.) y fueron adoradas. La adoración de María fue sustituida por la adoración de Venus y Diana. La Cena del Señor llegó a ser un sacrificio en lugar de un memorial. El oficio del presbítero
pasaba por las etapas de predicador hasta llegar a ser sac- erdote.
3. La Iglesia se volvió mundana: En lugar de que el cristianis- mo transforme al mundo, el mundo empezó a dominar a la iglesia. Aún habían muchos cristianos de espíritu puro, pero la mundanalidad arrasó sin control a muchos discípulos pro- fesantes.
4. Problemas de la Unión de la Iglesia y el Estado: Finalmente ya no había más cristiandad, sino una jerarquía más o menos corrupta que controlaba las naciones de Europa, haciendo de la iglesia principalmente una máquina política.
II. LA FUNDACION DE CONSTANTINOPLA:
Poco después que el cristianismo fue reconocido como la religión del Imperio Romano, Constantino trasladó la capital del Imperio a la antigua ciudad de Bizancio, poniéndole el nuevo nombre de Constantinopia, o sea Ciudad de Constantino (330 D. C.).
A. La Necesidad de una Nueva Capital: Roma estaba estrechamente asociada con la adoración pagana, estaba llena con templos y estatuas. Su ubicación geográfica la dejaba abier- ta para el ataque de sus enemigos.
B. Su Ubicación: En el punto de unión de Europa y Asia. Estaba fortificada naturalmente. Pocas veces había sido tomada por sus enemigos en toda su historia. Actualmente Constantinopla es lla- mada Estambul, la capital de Turquía.
C. La Capital y la Iglesia: La iglesia fue honrada, pero ensombre- cida por la autoridad del trono. La iglesia en el Este llegó a ser principalmente la sierva del estado.
D. La Iglesia de Santa Sofía: Fue construida por Constantino, pero destruida por un incendio. Fue reconstruida en el año 537 D.C., superando en magnificencia a cualquier otra iglesia de sus días. Fue convertida en una mezquita en el año 1453 D.C., hasta después de la Primera Guerra Mundial.
III. LA DIVISION DEL IMPERIO:
La división siguió pronto a la construcción de la nueva capital. Los linderos eran demasiado grandes para un solo Emperador.
Constantino nombró Emperadores asociados. El Imperio Oriental conocido como Griego, el Occidental como Latino.
IV. LA SUPRESION DEL PAGANISMO:
A. Constanfino fue Tolerante: Reconoció el cristianismo, no san- ciond los sacrificios a las imágenes y sacrificios a la estatua del Emperador. Favoreció la libertad de todas las formas de religión.
Buscó la conversión de sus súbditos al cristianismo a través de la evangelización y no por la fuerza. Retuvo algunos títulos paganos para el Emperador, tales como Máximo Pontífice (“Sacerdote Principal”) - un título que ha sido conservado por los Papas desde entonces.
B. Sus Sucesores no fueron Tolerantes:
1. Las dotaciones de los templos fueron confiscadas.
2. Los ritos paganos fueron prohibidos.
3. Muchos templos fueron demolidos.
4. Los escritos anticristianos fueron destruidos.
5. La adoración a los ídolos fue prohibida: bajo pena de muerte.
V. LAS CONTROVERSIAS Y LOS CONCILIOS:
A. El Arrianismo - Doctrina de la Trinidad: Arrio creía que Cristo era más alto que la naturaleza humana pero inferior a Dios, no existe desde la eternidad sino que tiene un comienzo. Atanasio afirmaba la unidad del Hijo con el Padre, la deidad de Cristo y su existencia eterna. La controversia se extendió por todo el mundo oriental. Constantino convocó a una reunión de todos los líderes cristianos, para arreglar el asunto. Este concilio se reunió en Nicea en el año 325 D.C. y contó con la asistencia de más de 300 obispos. La declaración de Arrio fue rechazada. El Credo de Nicea fue escrito, favoreciendo los puntos de vista de Atanasio.
Su declaración llegó a ser suprema por toda la iglesia, pero mucho después de su muerte.
B. La Herejía Apolinarla - Naturaleza de Cristo: la controversia sobre la naturaleza de Cristo. Apolinar afirmaba que la natu- raleza divina tomó el lugar de la naturaleza humana en Cristo;
que Jesús.en la tierra no era hombre, sino Dios solo en forma humana. La mayoría sostuvo que Jesucristo fue la unión de Dios y el hombre, divinidad y humanidad en una naturaleza. La here- jía apolinaria fue condenada por el Concilio de Constantinopla, el año 381 D.C.
C. La Controversia Pelagiana: La única controversia prolongada de este período en la Iglesia Occidental fue sobre preguntas relacionadas con el pecado y la salvación. Pelagio afirmaba que nosotros no heredamos nuestras tendencias pecaminosas de Adán. Cada hombre hace su propia elección, ya sea el pecado o la justicia: que cada voluntad humana es libre y cada alma es
responsable por sus decisiones. Agustín afirmaba que Adán rep- resentaba a la raza humana entera y que al pecar Adán, toda la humanidad pecó y toda la humanidad es considerada culpable.
El hombre no puede aceptar la salvación por su propia elección, sino por la gracia de Dios, Quien elige a quien salvará. Las enseñanzas de Pelagio fueron condenadas por el Concilio de Cartago, el año 418 D.C. La teología de Agustín llegó a ser la norma ortodoxa en la iglesia.
Lección Cinco
TERCER PERIODO GENERAL - LA IGLESIA IMPERIAL
(Continuación) VI. EL SURGIMIENTO DEL MONASTICISMO:
A. Su Origen: La mundanalidad en la iglesia indujo a muchos a reti- rarse solos o en grupos, buscando cultivar la vida espiritual y una comunión más personal con Dios. Esto prevaleció principal- mente en Egipto en el comienzo.
B. Su Fundador: Antonio de Tebas (320 D.C.) quien atrajo a miles de seguidores. Alrededor del año 270 comenzó una vida dE~
monje en su pueblo natal. Después de algunos 15 años si? fue a vivir solo en una cueva en el desierto, y así llegó a ser lo que es conocido como “Ermitaño,” (persona que seaparta de la sociedad y vive en soledad).
C. Los Saintos de las Columnas: Fundado por Simón de Siria, en el año 423 D.C. De Egipto, el monasticismo se extendió rápidar- nente por todo el Este. En Siria, un hombre llamado Simón vivió 30 años, hasta el día de su muerte, sobre una colurnria de “pun- zones.” Construyó varias columnas, cada una más alta que la anterior. Tuvo miles de seguidores. (Solo en Asia Menor).
D. El Monasticismo en Europa: En el occidente el movimiento cre- ció más lentamente que en Asia y Africa pero llegó a tener más influencia. En lugar de ascetas individuales, allí surgieron grupos en monasterios. El trabajo fue unido con la oración. Estos monasterios fueron organizados bajo la regla de Benedicto (529 D.C.).
VII. DESARROLLO DEL PODER EN LA IGLESIA ROMANA:
Constantinopla había suplantado a Roma como capital del mundo.
Roma comenzó a afirmar su derecho de ser la capital de la iglesia.
El obispo de Roma, ahora con el título de Papa, estaba reclamando el trono de autoridad de todo el mundo cristiano. Fue reconocido como cabeza de la iglesia en toda Europa al oeste del Mar Adriático.
Aún no tenía el control del estado, pero iba en esa dirección.
A. Causas:
1. La Analogía del Gobierno Imperial: La semejanza de la igle- sia como una organización al imperio dio fuerza a la
tendencia hacia una sola cabeza. La gente estaba acostum- brada al concepto de una cabeza, el emperador con poder absoluto. En todas partes los obispos controlaban a las igle- sias. ¿Quién debía controlar a los obispos? Los obispos de las iglesias grandes en ciudades grandes fueron considera- dos superiores a los obispos de pequeñas iglesias. Ellos fueron llamados “obispos metropolitanos.” Luego con el tran- scurso del tiempo las iglesias de cinco ciudades, Jerusalén, Antioquía, Alejandña, Constantinopia, y Roma, llegaron a tener gran importancia. Los obispos de las iglesias en estas ciudades fueron llamados “patriarcas.” El obispo de Roma empezó gradualmente a tener más influencia que los otros cuatro. Finalmente fue llamado “Papa” título que deriva de una palabra latina que significa “Padre.” Había mucha rivali- dad entre los patriarcas, la cual finalmente se estrechó entre el patriarca de Constantinopla y el papa de Roma.
2. Afirmación de la Sanción Apostólica: Roma era la única igle- sia que podía nombrar a dos Apóstoles (Pedro y Pablo) como sus fundadores. Surgió la tradición que decía que Pedro fue el primer obispo de Roma, y que él había poseído autoridad sobre toda la iglesia como jefe de los Apóstoles.
Como prueba de esto usaron las siguientes Escrituras:
Mateo 16:17; Juan 21:16, 17. Se afirmó que sus sucesores, los papas de Roma, debían continuar su autoridad.
3. El Carácter de la Iglesia Romana:
a. Los obispos de Roma: mayormente hombres más fuertes, más sabios, más poderosos que los de Constantinopia. De mucha influencia en toda la iglesia.
b. La Iglesia en Roma: más conservativos en doctrina, fueron poco influenciados por sectas y herejías. Fueron más ortodoxos.
c. El Cristianismo Práctico de la Iglesia Romana: sobresal- ió por sus cuidados para con los pobres, aun afuera de la iglesia. Dio ayuda liberal a las iglesias en otros lugares.
4. El Traslado de la Capital: La iglesia en Constantinopla fue dominada por ej emperador. En Roma, sin un
emperador, el papa fue el más grande potentado en la región. Europa siempre había mirado a Roma con reveren- cia. Estando lejos la capital, el sentimiento de lealtad hacia el Pontífice Romano empezó a reemplazar al sentimiento hacia el emperador romano.
VIII. LA CAIDA DEL IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE:
A través del período de la iglesia imperial, la caída del Imperio Romano de Occidente iba progresando. Estaba socavada con una decadericia política y moral. Los invasores que rodeaban el imperio estaban muy ansiosos de “devorar a la presa.” Los bárbaros violaban de contínuo sus fronteras penetrando frecuentementa en incursiones asoladoras dentro del territorio romano y estableciendo reinos. En un lapso de 140 años, el Imperio Romano de Occidente de mil años de existencia fue borrado de la historia.
A. Causas cle su Derrocamiento:
1. Las riquezas del Imperio eran ambicionadas por los pueblos vecinos.
2. Roma era acosada simultáneamente por todas partes, y se halaba incapacitada para repeler por medio de la guerra tan- tos ataques. En tiempos anteriores, Roma había sido la con- quistadora de aquellos territorios que se le iban escapando de las manos, pero ahora los pueblos bárbaros, aunque se enemistaban a veces entre sí, habían entablado mutuas relaciones, y ahora atacaban unidos y se ayudaban cuando era necesario. Los bárbaros eran físicarnente más fuertes, más audaces. El ejército romano consistía en su mayoría de soldados profesionales que provenían de las tribus bárbaras.
Aun algunos emperadores descendían de la raza bárbara.
3. El imperio se debilitó por las Guerras Civiles: Los aspirantes al trono imperial continuaron las guerras civiles por genera- ciones. Los emperadores ya no fueron elegidos por el Senado, sino por la fuerza de las armas. Todo, el imperio fue empobrecido por la ambición de los hombres por el poder.
Estos conflictos dejaron abiertas las frcnteras para los inva- sores bárbaros.
4. Movimientos de las tribus asiáticas: Los hunos abancionaron sus hogares en Asia, e invadieron a los bárbaros, quienes a su vez invadieron las provincias romarias.
B. Las Tribus Invasoras:
1. Los Visigodos, 376 D.C.
2. Los Vándalos, 406 D.C.
3. Los Burgundos, 414 D.C.
4. Los Francos, 420 D.C.: Su rey Clodoveo o Clovis, se hizo cristiano y ayudó en la conversión del norte de Europa.
5. Los Anglos y los Sajones, 440 D.C.
6. Los Hunos, 450 D.C.: Pueblo de raza asiática. Su jefe era Atila, quien a sí mismo se llamaba “el Azote de Dios.” Los romanos se unieron con los visigodos, los vándalos, los fran- cos y los sajones para derrotarlos. Con la muerte de Atila, el poder de los hunos terminó.
C. La Caída de Roma - 476 D.C.: Para este tiempo el imperio era un pequeño territorio alrededor de la capital. Roma fue captura- da por una tribu pequeña, los Hérulos. Su rey tomó el título de
“Rey de Italia.” Desde la fundación de la ciudad y el estado hasta la caída del imperio habían pasado 1500 años. El Imperio del Oriente (su capital Constantinopla) duró hasta 1453 D.C.
D. La Iglesia y los Bárbaros: Con excepción de los godos, que eran cristianos arrianos y tenían la Biblia en su idioma, las tribus invasoras eran paganas. Casi todos llegaron a ser cristianos, por medio de los godos, y más por la gente entre la cual ellos se habían establecido. El cristianismo en esa época aún era vital y agresivo. La decadencia y caída del poder imperial aumentó la influencia de la ig-lesia romana y de los papas.
IX. LOS LIDERES DE ESTE PERIODO:
A. Atanasio, 293-373 D.C.: El gran “Defensor de la fe.” Fue orde- nado diácono a los 20 años de edad. Asistió al gran Concilio de Nicea, en el año 325 D.C. y allí mantuvo el dogma de la divinidad de Cristo contra los arrianos, que la negaban. Por su actuación mereció el título de “Padre de la Ortodoxia,” con el que se le conoce. Fue un hombre de gran inteligencia y de carácter firme.
En el año 326 D.C. fue nombrado obispo de Alejandría. Sufrió persecuciones y procesos instigados por los arrianos. Predicó en Roma la práctica del ascetismo de los monjes de Egipto. Murió en el año 373 D.C.
B. Ambrosio de Milán, 340-397 D.C.: Nació en Alemania. Su padre tuvo un alto cargo allí en el gobierno romano. Fue educado en Roma y demostró a temprana edad grandes talentos. Siendo
Doctores o grandes maestros de la iglesia. Fue un hábil admin- istrador y sin temor mantuvo altas normas de la vida cristiana.
Esto es mostrado en la forma que disciplinó al emperador El emperador Teodocio, había hecho masacrar a miles de habi- tantes por haber matado a su gobernador Ambrosio no permi-~ió al emperador que comulgara hasta que él reconociera su culpa públicamente y declarara su arrepentimiento. El emperador se sometió a la disciplina de la iglesia. El feliz resultado de este asunto fue un gran crédito para ambos, obispo y emperador Ambrosio murió en el año 397 D.C.
C. Juan Crisóstomo, 345-407 D.C.: Su verdadero nombre era Juan. Crisóstomo significa en el griego “Boca de Oro.” El más grande predicador del período. Desde muy joven se entreció al estudio de las Escrituras y a ejercicios piadosos. En el año 398 D.C. fue nombrado Patriarca de Constantinopla. Su fidelidad, independencia y celo reformista disgu,sitaron a la corte. Fue depuesto de su cargo en el año 407 D.C. y desterrado a Pitio, en la costa del Mar Negro, donde murió. Su labor literaria fue muy abundante. Dejó discursos, comentarios, epístolas, tratados y liturgias escritos en griego.
D. Jerónimo, 340-420 D.C.: El más sabio de los padres latinos de la iglesia. Nació en Dalmacia, pero al igual que Ambrosio, recibió su educación en Roma. Viajó a varias partes del Imperio Romano. Pasó los últimos años de su vida en Belén, Allí vivió en una cueva como un monje (un hombre que se aparta del mundo para dedicarse enteramente a la meditación y al ejercicio reli- gioso). Allí permaneció desde el año 386 hasta su muerte en el año 420 D.C. Jerónimo hablaba latín, griego y hebreo y tenía profundos conocimientos acerca de las Escrituras, y la célebre versión latina de la Biblia, llamada “La Vulgata” (la Biblia en el lenguaje común), que aún es la Biblia autorizada de la Iglesia Católica Romana.
E. Agustín, 354-430 D.C.: El nombre más eminente de este perío- do. Fue un estudiante brillante, mundano y amante del
placer en su juventud. Después de varias vicisitudes, se hizo cristiano a la edad de 35 años, gracias a la influencia de su madre, quien era cristiana, a las enseñanzas de Ambrosio y al estudio de las Epístolas de Pablo. Su fama e influencia des- cansan sobre sus escritos en teología cristiana. Sus dos obras más famosas son, “Confesiones” (relato de su juventud) y “La Ciudad de Dios,” extensa obra contra la religión pagana y al mismo tiempo una exposición sistemática del cristianismo.
Lección Seis
CUARTO PERIODO GENERAL - LA IGLESIA MEDIEVAL
De la Caída de Roma - año 476 D.C.
A la Caída de Constantinopla - 1453 D.C.
I. PROGRE.SO DEL PODER PAPAL:
A. El Período de Crecimiento, 590-1073: D.C.: El desarrollo del poder papal fue el hecho más sobresaliente en los diez siglos de la Edad Media. El papa de Roma ya había reciarnado ser la cabeza de la iglesia; ahora él comenzó a reclamar el gobierno sobre las naciones, sobre reyes y emperadores. El verdadero poder papal se inició con Gregorio I, “el Grande” y alcanzó su apogeo con Gregorio VII (Hildebrando). Gregorio el Grande fue el primer monje que llegó a ser papa, y gobernó del año 590 al 604 D.C. Se llamó a sí mismo “el Siervo de los siervos de Dios,”
un título usado por los papas hasta el presente día. Gregorio enseñó que ka Cena del Señor es una repetición del sacrificio de Cristo; que los santos pueden interceder por nosotros, y que hay un purgatorio. Los santos mencionados aquí eran hombres y mujeres que fueron considerados como personas de extraordi- naria piedad durante su vida en la tierra, y quienes después de su muerte fueron declarados santos oficialmente por la iglesia.
Gregorio fue uno de los administradores más hábiles en la histo- ria de la Iglesia Romana.
B. Causas del Poder Papal:
1. Poder para la Justicia: La iglesia era medianera entre príncipes y vasallos, refrenaba la tiranía e injusticia, protegía a los débiles, demandaba derechos de la gente. En general, los primeros papas estaban a favor de un gobierno bueno.
2. Ineertidumbres del Gobierno Secular.
3. Censtancia del Gobierno de la Iglesia: La iglesia se maintu- vo firme, fue la única institución establecida y asegurada. La iglesia tenía fuertes aliados en todas partes.
4. Los Traudes Piadosos” de la Edad Media: Ayudaron a sostener la autoridad de Roma. Estos documentos no fueron investigados ni desaprobados.
a. La Falsa Donación de Constantino: Este documento quería demostrar que Constantino había dado al Papa Silvestre I (314-335 D.C.), autoridad suprema sobre todas las provincias europeas, y le proclamó como gob- ernador sobre los emperadores.
b. Los Decretos Seudo- lsido rianos: Este libro fue publica- do alrededor del año 850 D.C. Contenía documentos que pretendían ser cartas y decretos de obispos y con- cilios de los siglos segundo y tercero, todos ellos tendi- entes a enaltecer el poder del papa. Reclamaba la supremacía absoluta del papa de Roma sobre la iglesia universal; la independencia de la iglesia del estado; la inviolabilidad del clero—ninguna corte seglar podía juz- gar en materias pertenecientes al clero o la iglesia. La Donación de Constantino estaba incluida entre estos documentos.
c. Evidencias de la Falsificación: El idioma usado en estos documentos no era el latín de los siglos primero y segundo. Los títulos y acontecimientos históricos no estaban de acuerdo con el tiempo del imperio. Los tex- tos citados eran de la Vulgata (la Biblia en Latín), que no fue traducida hasta el año 400 D.C.
El crecimiento del poder papal no fue consistente. Los príncipes fuertes lo resistieron. Algunos papas fueron débiles. Algunos fueron muy perversos, especialmente entre los años 850 y 1050 D.C.
C. El Período de la Culminación del Poder Papal, 1073-1216: El papado mantuvo virtualmente su poder absoluto sobre la iglesia y las naciones de Europa.
1. El Gobierno de Hildebrando (Gregorio VII):
a. El Clero fue Reformado: Los dos pecados prevalentes del clero eran la inmoralidad y la simonía. Para combat- ir la inmoralidad, Gregorio implantó el celibato entre los sacerdotes (no podían casarse). Para combatir la simonía (la compra de puestos eclesiásticos con dinero), abolió el derecho del emperador de nombrar a dignatar- ios eclesiásticos.
b. La Iglesia fue Separada del Estado: Terminó el nom- bramiento de papas y obispos por los reyes y emper- adores; exigió que todas las acusaciones contra los sac- erdotes o la iglesia fueran juzgadas en cortes eclesiásti-
c. La Iglesia Suprema: Gregorio W no pretendió abolir el gobierno del estado, sino subordinar éste al gobierno de la iglesia y del papa.
2. El Gobierno de Inocencio llI, 1198-1216 D.C.
a. Sus Reclamos: “El sucesor de Pedro colocado en medio entre Dios y el hombre; debajo de Dios, encima del hombre; Juez de todos, juzgado por nadie.” “Supremo Soberano de la iglesia del mundo.” El papa tenía el dere- cho de elegir a los reyes.
b. Elección del Emperador: Intervino en la proclamación del Otón IV, como Emperador de Alemania, quien más tarde fue depuesto por una junta de nobles celebrada en Nuremberg.
c. Gobierno de Roma: El papa fue el señor supremo de Roma. El estado bajo el gobierno papal directo.
d. Sumisión del rey de Francia: Obligó a Felipe II Augusto, rey de Francia, a recibir de nuevo a su esposa.
e. Sumisión del rey de Inglaterra: el rey Juan se opuso a las órdenes del papa, por lo que fue excomulgado y despojado de su trono. Finalmente el rey entregó su corona, para recibirla luego como vasallo del papa.
3. El Período de Decadencia del Poder Papal
a. Bonifacio VIII - 1303 D.C.: Bonifacio fue un hombre de gran cultura y extremada arrogancia. Ningún papa había pronunciado los reclamos papales al poder en fe rma tan extravagante como Bonifacio lo había hecho en sus bulas. Ningún papa sufrió una derrota tan rotunda y humillante como la de él. Pero no fue sólo la derrota de Bonifacio, sino que también marcó el comienzo de la decadencia del poder de la iglesia. Un fLierte espíritu nacionalista se despertó en los corazones del pueblo francés para competir con el poder eclesiástico. Cuando el papa Bonifacio excomulgó al rey Felipe el Hermoso de Francia, el pueblo no le abandonó, por el contrario, ellos le respaldaron y apoyaron fielmente, de modo que el rey Felipe estuvo en posición de desafiar al papa. Algunos de los reclamos y demandas del pontífice fueron ignora- dos. El fue tratado indignamente por los soldados del rey, quienes le golpearon y abofetearon. Murió en Roma, el año 1303 D.C.
b. El “Cautiverio Babilónico” del Papado, 1305-1377 D.C.:
El palacio papal fue trasladado de Roma a Aviñón, en la frontera sur de Francia. A este período se le llama cau- tiverio, porque durante este tiempo los papas estuvieron bajo el completo dominio de los reyes de Francia. Desde 1305, por más de 70 años, todos los papas fueron elegi- dos por órdenes de los reyes de Francia. Se le llama
“Cautiverio Babilónico,” porque duró 70 años, tal como el cautiverio de los israelitas en Babilonia en los días del Antiguo Testamento. Durante este período todos los papas fueron franceses. La avaricia de los papas de Aviñón no conocía límites. Impusieron onerosos impuestos, todo oficio eclesiástico se vendía por dinero, y se creaban muchos puestos nuevos, para ser vendidos y así llenar las arcas de los papas y mantener a su lujosa e inmoral corte. Petrarca, famoso poeta italiano, acusó a la residencia papal de violación, adulterio y de toda man- era de fornicación. Mucha gente empezó a decir que el papa era el Anticristo. El “cautiverio” fue un duro golpe para el prestigio del papado.
c. El Concilio de Constanza: Los italianos no estaban con- formes con la residencia papal en Aviñón. Ellos querían que Roma fuera otra vez el centro del poder papal. Esto resultó en un conflicto entre los partidos italiano y francés. Cada uno eligió un papa. Ahora habían dos papas: uno en Roma y otro en Aviñón. Esto es conocido como el Gran Cisma, que duró desde 1378 a 1417 D.C.
Cada uno de los papas reclamaba ser el “Vicario de Cristo” y denunciaba, excomulgaba y anatemizaba al otro. En 1409 fue convocado un concilio en Pisa para remediar el Cisma. Este concilio declaró vacante el puesto papal y eligió a Alejandro V. Ninguno de los papas depuestos reconoció la autoridad del concilio y ahora habían tres papas. Bajo estas circunstancias con- fusas ninguno fue reconocido realmente como papa. Por fin, en 1417, el Concilio de Constanza eligió a un nuevo papa, Martín V, quien recibió el apoyo de los otros tres abatidos papas. El Cisma terminó, pero el prestigio del papado romano había sufrido una irreparable pérdida.
Desde 1378 hasta la fecha, los papas han vivido en Roma.
II. SURGIMIENTO DEL PODER MAHOMETANO:
Este Imperio fue fundado por Mahoma en los comienzos del siglo séptimo. Ouitó vastos territorios de los emperadores griegos de Constantinopia. Humilló a la Iglesia del Oriente hasta casi un estado de esclavitud. Amenazó conquistar a Europa. Aún ahora el mahome- tismo domina a cerca de 600 millones de personas.
A. Su Fundador: Mahorna, 570-632 D.C.: Nació en La Meca ciu- dad sagrada de los árabes, en el año 570 D.C. Sus padres eran de condición humilde; a la muerte de ellos fue recogido por su abuelo. En su juventud se dedicó al pastoreo. Más tarde, visitó Siria, donde entró en contacto con cristianos y judíos y aprendió algo de su religión. A los 40 años de edad se declaró profeta y reformista. Fue rechazado en La Meca y huyó a Medina (llama- da entonces Yatreb), en el año 622 D.C. Esta salida se llamó
“Héjira” (huída) y su fecha marca el comienzo de la Era de los árabes. Desde entonces adoptó Medina su actual nombre que significa “ciudad del Profeta.” Su causa creció grandemente pero le costó burlas y persecuciones. Al fin, en el año 630 D.C. con- quistó La Meca a la cabeza de un ejército y destruyó todos los ídolos. Murió en el año 632 D.C., como el profeta y gobernador aceptado por toda Arabia. Sus sucesores fueron llamados Califas.
B. Su Religión: Islam” o “sumisión.” Obediencia completa a la vol- untad diviria. Su fórmula de fe es: “No hay más Dios que Alá y Mahorria es su profeta.” Alá es el nombre árabe de Dios. Sus seguidores son llamados musulmanes.
C. Doctrina de Mahorna:
1. Unidad de Dios: Un dios, Alá, omnipotente, justiciero y supremo.
2. La Predesti nación: Todos los eventos fueron predestinados por Dios, en consecuencia, en cada hecho o acción (buena o mala) ellos estaban cumpliendo la voluntad de Dios.
3. Los Angeles: Hay multitudes, buenos y malos, que tratan con los hombres.
4. El Corán: Llamado también “Alcorán.” Libro que contiene las revelaciones que supuestamente Mahoma recibió de Dios por rriedio del ángel Gabriel y que es fundamento de la religión mahometana.
5. Los Profet,as: Cuatro grandes, Adán, Moisés, Jesús, y
sobre todos, Mahoma. Todos los otros profetas bíblicos y apóstoles cristianos fueron reconocidos.
6. El Estado Futuro: Admite la resurrección, el juicio final, y el cielo o el infierno para todos.
D. Progreso del Islam: Las influencias morales pronto cambiaron a procedimientos bélicos. La elección ofrecida a la humanidad se ceñía a estas tres proposiciones: el Alcorán, el tributo o la espa- da; es decir que todos debían abrazar la nueva fe, bajo pena de pagar tributo por conservar su religión, o morir irremisiblemente.
Conquistó todas las tierras del cristianismo primitivo. La Batalla de Tours (732 D.C.) en Francia fue una de las batallas decisivas del mundo. Carlos Martel derrotó al ejército musulmán y salvó a Europa del mahometismo que venía arrasando al mundo cris- tiano. Carlos, el caudillo franco, fue llamado Martel que significa
“martillo” por los aplastantes golpes que descargó sobre los musulmanes en el combate.
E. Sus Elementos de Poder:
1. La Fe Arabe: Sincera e intensa en sus creencias.
2. Sumisión de los griegos asiáticos.
3. Carácter de la Religión Islámica: Superior al paganismo en Arabia. Los cristianos del oriente eran débiles, sin celo misionero.
F. Aspectos Favorables del Mahometismo:
1. Una doctrina simple.
2. Oposición a la adoracion de imágenes y reliquias.
3. Rechazamiento de la mediación de sacerdotes y santos.
4. Abstinencia de beber vino y comer carne de cerdo.
5. Promoción de la literatura y ciencia.
G. Aspectos Desfavorables del Mahometismo:
1. La conversión fue por medio de la violencia y la conquista.
2. La religión fue secu larizada.
3. Concepto de Dios: fiero, implacable, sin amor para la humanidad excepto a los seguidores del profeta.
4. Concepto de Cristo: un profeta judío, inferior a Mahoma.
5. Concepción del Cielo: un paraíso sensual, no espiritual.
6. Degradación de la mujer
7. Falta de Estadistas: no tenían el poder para un gobierno sabio y justo de su imperio.
Lección Siete
CUARTO PERIODO GENERAL - LA IGLESIA MEDIEVAL
(Continuación)
III. EL SANTO IMPERIO ROMANO: Fue establecido por Carlomagno y el papa León III, y constituía la declaración romana de su indepen- dencia de Constantinopia y del restablecimiento del Imperio Occidental; sobre el trono, reyes alemanes con el título de “CésaC conferido por los papas; una supuesta continuación del antiguo Imperio Romano. Este imperio había de estar bajo el control conjun- to de los papas y de los emperadores alemanes, rigiendo los papas en lo espiritual y los emperadores en lo temporal. El Sacro Imperio Romano subsistió mil años. Napoleón le puso fin en 1806.
A. Su Fundador: Carlomagno o Carlos el Grande, 742-814 D.C.:
Hijo de Pepino el Breve, rey de los francos. Fue coronado el día de Navidad del año 800 D.C. en la Basílica de San Ped ro en Roma por el papa León III, con el título de Carlos Augusto, Santo Emperador Romano, combinándose así los dominios romanos y francos en el Santo Imperio Romano, cuya capital fue trasladada de Constantinopia a Aquisgrán en Alemania Occidental.
Carlomagno defendió las mismas tres cosas que el Imperio Romano había sostenido. Estas fueron: Ley y orden, civilización o cultura, y el cristianismo. Ley y orden, significan paz, la seguri- dad de una persona y prosperidad, la certeza de que la vida y propiedadE!s de una persona no serán quitadas. Civilización, significa conocimiento, el refinamiento del espíritu, el enriquec- imiento y adorno de una vida agradable. Cristianísmo, significa la verdadera religión. Esta invalorable triple bendición fue asegura- da para el pueblo de Europa occidental por Carlos el Grande.
Por esta razón, mereció el nombre dE 1, Carlomagno. Fue el fun- dador de la dinastía Carolingia,y la figura más grande de la Edad Media.
B. El Imperio: Carlomagno supo forjar del caos de naciones e institucione,s que halló a su acceso al trono, un imperio grande y poderoso. Reinó 46 años e hizo muchas guerras.
Conquistó casi todas las tierras de Europa occidental, el norte de España, Francia, Alemania, Holanda, Austria, e Italia. El estableció seguridad y orden al dar leyes sabias y
preocuparse de que éstas fueran cumplidas. Pero todas estas medidas que fueron eficaces al principio y mantenidas por la autoridad y carácter de un hombre excepcional como Carlomagno, fueron relajándose con el paso del tiempo. Los descendientes de Carlomagno carecían de autoridad y fueron incapaces de sobreponerse a la situación, decayendo así el poder del imperio.
C. Los Grandes Emperadores Alemanes:
1. Enrique I, el Pajarero (919-936 D.C.) 2. Otón el Grande (936-973 D.C.) 3. Federico Barbarroja (1152-1190 D.C.) 4. Federico II (1196-1250)
5. Rodolfo de Habsburgo (1273-1291)
D. Los Emperadores y los Papas: Hubo mucha rivalidad por sig- los. La lucha creció menos vigorosa y terminó después de la Reforma.
E. Decadencia y Caída del Imperio: Mientras que Austria crecía en importancia, los emperadores se interesaban más en sus dominios hereditarios. Los muchos estados del imperio llegaron a ser prácticamente independientes. La sucesión de los emper- adores terminó en 1806 cuando Napoleón estaba en la cúspide de su poder.
lV. SEPARACION DE LAS IGLESIAS LATINA Y GRIEGA:
La separación formal se realizó en el año 1054 D.C. El papa León IX envió mensajeros a Constantinopia con una carta, que ellos pusieron sobre el altar mayor de la iglesia de Santa Sofía, en esta carta el papa excomulgaba a Cerulario, patriarca de Constantinopia. A su vez, el patriarca excomulgó al papa. La rivalidad había sido la relación normal entre ellos por cientos de años antes. Desde 1054, las iglesias latina y griega han estado separadas, sin reconocer la existencia eclesiástica de la otra.
A. Causa Doctrinak Principalmente por la doctrina conocida como la procesión del Espíritu Santo.”
Iglesia Latina: “El Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo.”
Iglesia Griega: “El Espíritu Santo procede del Padre.”
B. Causas con Relación al Gobierno y al Uso Ceremonial:
1. El Matrimonio Sacerdotal: Fue prohibido en el oeste; fue autorizada en el este.
2. La Adoración de Imágenes: Las estatuas fueron adoradas
en el oeste; cuadros y estampas en el este.
3. La Hostia y el Pan: El oeste usaba pan sin levadura (hostia) el este usaba pan común.
4. El Día de Ayuno: La iglesia occidental (Romana) celbraba el sábado como día de ayuno, más tarde fue cambiado al viernes.
C. Causa Política: Uno de los factores más importantes. Cuando el Imperio fue establecido por Carlomagno, tomó el lugar del antiguo imperio, separado e independiente de los emperadores de Constantinopia. Un estado ind -pendiente necesitaba una iglesia independiente.
D. Reclamos de Roma: Fueron la causa más poderosa que llevó a laseparación. Roma dominaba al estado y el papa pretendía ser el “Obispo Universal.” En Constantinopia el estado dominaba a la iglesia.
V. LAS CRUZADAS, 1095-1270
A. Sus Orígenes: Desde el siglo cuarto en adelante, las peregrina- ciones a la Tierra Santa se hicieron populares. Miles de peregri- nos acudían a visitar los lugares santos, pero estos lugares esta- ban en manos de los turcos quienes ofendían y maltrataban a los peregrinos y cristianos. El decaído irriperio oriental también estu- vo amenazado por los mahometanos. El emperador Alejandro suplicó al papa Urbano II para que trajera guerreros de Europa.
El espíritu liberador se despertó en las naciones de Europa occi- dental para recuperar la Tierra Santa (Palestina) del control mahometano. Para conseguir este objeto se organizaron las expediciones que recibieron el nombre de CRUZADAS. La pal- abra “cruzada” significa “guerra de la cruz,” por el emblema que adoptaron los soldados expedicionarios, una cruz roja sobre el pecho.
B. Las Siete C-Iruzadas: Hubieron muchas cruzadas, pero las principales fueron siete:
1. Primera Cruzada, 1005-1099-Godofredo de Bouillón.
Jerusalén y casi toda Palestina fueron tomadas en el año 1099. Godofredo rehusó el título de rey, y se nombró a sí mismo “Barón y Defensor del Santo Sepulcro.” A su muerte, su hermano Balduino tomó el título. El reino de Jerusalén subsistió hasta el año 1187.
2. Segunda Cruzada, 1147-1149-Luis Vil de Francia, Conrado III de Aleman la.
Emprendida debido a la conquista de las pequeñas provin- cias del reino de Jerusalén por los musulmanes. No reco- braron las provincias, sino que postergaron por una gen- eración la caída de Jerusalén.
3. Tercera Cruzada, 1188-1192-Frederico 1 Barbarroja, Felipe Augusto de Francia y Ricardo 1, Corazón de León, de Inglaterra. Jerusalén fue capturada de nuevo por los sarra- cenos en 1187. La caída de la ciudad conmocionó a Europa originando la tercera cruzada. Tres soberanos la dirigieron.
Federico murió ahogado. Felipe tuvo un altercado con Ricardo y regresó a Francia. Ricardo se vio imposibilitado de tomar la ciudad, y regresó a Inglaterra, después de lograr un pacto, por el cual los cristianos podían visitar el Santo Sepulcro sin ser molestados.
4. Cuarta Cruzada, 1201-1204 - (Constantinopia)
Los cruzados se desviaron del propósito de libertar la Tierra Santa y conquistaron Constantinopia. Ellos gobernaron el Imperio griego por 50 años. Dejaron al imperio imposibilitado de hacer frente a los turcos.
5. Quinta Cruzada, 1228-1229-Federico II
Federico II, a pesar de haber sido excomulgado por el papa, dirigió un ejército a Palestina. Jerusalén, Jafa, Belén y Nazaret fueron cedidas a los cristianos. Federico llegó a ser el “Rey de Jerusalén,” un título llevado por todos los emper- adores alemanes hasta 1835. Jerusalén fue recapturada por los turcos en 1244, y permaneció en su poder hasta 1917, en que fue tomada por los ingleses, quienes la gobernaron hasta 1948. En este año Palestina se constituyó en Estado independiente con el nombre de Israel.
6. Sexta Cruzada, 1248-1254-Luis IX de Francia.
Después de conquistar Damieta, Luis IX fue derrotado y hecho prisionero. Más tarde fue libertado a cambio de la entrega de Damieta. Fue a Palestina y permaneció allí hasta 1252, fecha en que regresó a Francia.
7. Séptima Cruzada 1270-1272-Luis IX de Francia.
Luis IX murió antes de llegar a la Tierra Santa. Palestina, Antioquía y muchas otras ciudades cayeron de nuevo en poder de los turcos. La caída de Tolemaida (Acre) en 1291 señaló el fin de las Cruzadas.
C. Causas del Fracaso de las Cruzadas:
1. Disputas de los líderes.
planes de grandes alcances sino las de conquistar. Los cris- tianos pusieron un yugo más pesado sobre los residentes locales que los musulmanes, por lo cual ellos estuvieron contentos de ser librados de los cristianos.
D. Buenos Resijitados de las Cruzadas:
1. Los peregrinos fueron protegidos por el gobierno turco, y las persecuciones cesaron. La influencia de los peregrinos con- tribuyó al desarrollo y prosperidad de la tierra.
2. Las agresiones musulmanas fueron reprimidas: Europa fue sacucida ante el peligro del dominio mahometano. Los moros fueron echados de España (1492), y en 1683 los invascres turcos trataron de sitiar Viena pero fueron derrota- dos por Juan Sobieski. Aquí empezó la caída del imperio turco.
3. Relaciones entre las Naciones: Las cruzadas ayudaron a estrechar las relaciones entre los distintos pueblos, origi- naron el mutuo conocimiento, acercándolos y hermanándo- los unos con otros. Contribuyó al desarrollo de la Europa moderna.
4. Impulso del Comercio: Los productos orientales estaban en demanda; una clase mercantil surgió separada de la nobleza. EI poder de los nobles declinó mientras las ciu- dades crecían.
5. Efectos del Poder de la Iglesia: Al principio, la iglesia aumen- tó su poder en gran manera, pero al final, el uso sin escrúpu- los del poder y la riqueza por los eclesiásticos ayudó a preparar el camino para la Reforma.
Lección Ocho
CUARTO PERIODO GENERAL - LA IGLESIA MEDIEVAL
(Continuación) VI. DESARROLLO DEL MONASTICISMO:
Durante la Edad Media el movimiento monástico desempeñó una función importante. Se pensaba universalmente que la vida perfecta sólo podía encontrarse en el monasticismo. Los monasterios vinieron a ser asilos de los desvalidos, consuelo de los acongojados, maes- tros de los ignorantes. El principal servicio que prestaron fue el de la conservación de la cultura. En sus archivos y bibliotecas estaban a salvo los volúmenes y allí podían consultarlos los estudiosos. Sin estas bibliotecas y el afán coleccionador de los monjes no hubiera llegado hasta nuestros días ningún manuscrito antiguo.
A. Las Ordenes Monásticas:
1. Los Benedictinos, 529 D.C. - Fundador: Benito de Nursia. La regla de esta orden comprendía la instrucción de la juventud en la lectura, escritura, enumeración y cálculos de la doctri- na cristiana y las artes mecánicas.
2. Los Cistercienses, 1098 - Fundadores: Roberto y Bernardo.
Los benedictinos se volvieron flojos, lo cual indujo a otros a formar una orden nueva. Dieron gran atención a las artes, la arquitectura y la literatura.
3. Los Franciscanos, 1209 - Fundador: Francisco de Asís. La regla de esta orden era una vida de pobreza consagrada a la predicación y a la mendicidad para subsistir. Muchos murieron durante una gran plaga, dando ayuda a otros.
4. Los Dominicos, 1215 - Fundador: Domingo de Gúzman.
La regla de esta orden española fue el estudio, la oración y la predicación de la doctrina católica. Sus miembros se extendieron por Europa, Africa, Asia y América. Fueron los dirigentes de la Inquisición, una corte establecida para desterrar la “herejía.”
5. Las Ordenes para Mujeres: Fueron similares a las Ordenes para hombres.
B. Los Beneficios dell Monasticismo: Al principio fueron un ben- eficio para la sociedad, empezaron con nobles propósitos.
1. Centros de Paz.
2. Hospitalidad: para los viajeros, enfermos y pobres, la base o modelo de los hoteles y hospitales modernos.
3. Refugio para los Desvalidos: especialmente para las mujeres y los niños.
4. Agricultura: mejoraron los métodos de cultivo.
5. Literatura: copiaron grandes libros, escribieron biografías, historias.
6. Educación: casi todas las universidades y escuelas surgieron en los monasterios.
7. Las Misiones: convirtieron a los bárbaros, evangelizaron Irlanda. etc.
C. Algunos Efectos Malos del1 Monasticismo:
1. Exaltación del Celibato: miles de los más nobles escogieron esta vida.
2. Efectos; en la Vida Social y Nacional: muchos de los más capacitados no participaron en la vida cívica y nacional.
3. Lujo e inmoralidad: los monasterios se hicieron extre- madamente ricos, muy inmorales y flojos.
4. Las contribuciones extorcionadas: cesaron de ser ayudados por sus ocupantes, fueron sostenidos por los ingresos obtenidos de su tierra, y contribuciones obtenidas de todas las clases. No pagaban impuestos.
VIl. EL ARTE Y LA LITERATURA MEDIEVAL:
La Edad Media dio al mundo algunos de los logros más grandes en las cosas más hermosas de la vida, todos forjados bajo la directa influencia de la iglesia.
A. Las Universidades: Las principales fueron la de París, Tolosa en Francia. Oxford y Cambridge en Inglaterra. Praga y Leipzig en Alemania. Salamanca en España. En todas ellas enseñaron emi- nentes figuras de las Ciencias y de las Letras, y de sus aulas salieron doctores que alcanzaron celebridacl por su saber y enseñanza.
B. Las Catedrales: El mundo moderno no tiene esperanza de igualarlas en belleza y tamaño. El principal alarde artístico de la Edad Media se encuentra en la arquitectura, cuyos grandiosos monumentos aún son contemplados con admiración por las gen- eraciones contemporáneas. Francia, Inglaterra, Bélgica, Holanda, Alemania, Italia y España poseen numerosas cate- drales y abadías que sobresalen por su belleza y sublimidad del estilo.
C. Desarrollo de la Literatura: En Italia floreció un excelso poeta, Dante Alighieri, famoso por su gran poema titulado “La Divina Comedia.” Dante es considerado como el fundador del idioma
