The classes in person for Holy Communion and
Confirmation (of two year course each) will resume
this September 12 at 10:15am.
Registrations: July 25 through August 29
after the 9:15 and 12:00 noon Masses and at
the Rectory during the week.
First Communion: From 7 years old
Confirmation: From at least 12 years of age
Las clases presenciales para Comunión y
Confirmación (dos años cada una) se reanudarán
este 12 de septiembre a las 10:15 am.
Inscripciones: Desde el 25 de julio hasta el 29
de agosto después de las Misas de 9:15 y 12:00
del mediodía y en la Rectoría durante la semana.
Primera Comunión: A partir de los 7 años
Confirmación: A partir de los 12 años como mínimo
Invitamos a los jóvenes adultos a visitar
nuestro sitio web. Tenemos reuniones
en línea cada dos semanas. Por favor,
contactar a Loyce (631-268-4095) o a
Luz (347-341-0294).
Parish Administrator: Fr. Robert P. Badillo, M.Id
Parochial Vicar: Fr. Francisco Sánchez Ramos, M.Id Faith Formation Coordinator: Deacon Vincent Verlezza Cha irper so n o f Pari sh Co uncil: Mr . Fr anci s Ne uba uer Pari sh Tr ustee s: Mr. Ang el Estévez a nd Mrs. Clara Luz Pé rez
2352 SA INT RAY MO ND AVE , B RO NX , N.Y. 1 046 2 (P A R K I NGA T Z E R E GA A N D GL E B E)
( 7 1 8 8 2 8 2 3 8 0 ) / b 2 6 5 @ a r c h n y . o r g /w w w . s a n t a m a r i a p a r i s h . u s /
San Apolinar, uno de los posibles discípulos de
San Pedro, fue enviado a Ravenna, Italia, como su
primer obispo. Su predicación de la Buena Nueva
tuvo tanto éxito que los paganos lo golpearon y lo
exiliaron. Regresó dos veces y en ambas ocasiones
fue exiliado. Fue cruelmente torturado y
subido a un barco que se dirigía a Grecia.
Los paganos hicieron que fuera expulsado a
Italia y fuera a Rávena por cuarta vez.
El emperador Vespasiano desterró a los cristianos
y Apolinar murió a causa de las heridas recibidas
durante una brutal paliza en Classis, un suburbio de
Rávena. El Martirologio Romano (Libreria Editrice
Vaticana 2001) describe a San Apolinar como "un
obispo que, mientras esparcía entre las naciones
las inescrutables riquezas de Cristo, guió a su
rebaño como buen pastor y honró a la Iglesia de
Classis cerca de Rávena con un glorioso martirio".
St. Apollinaris, one of the possible disciple of
St. Peter, was sent to Ravenna, Italy, as its first
bishop. His preaching of the Good News was so
successful that the pagans there beat him and
exiled him. He returned twice and both times he
was exiled. He was cruelly tortured and put
on a ship heading to Greece. Pagans there
caused him to be expelled to Italy and
went to Ravenna for a fourth time. The
Emperor Vespasian banished Christians and
Apollinaris died from the wounds received during a
savage beating at Classis, a suburb of Ravenna.
The Roman Martyrology (Libreria Editrice Vaticana
2001) describes St. Apollinaris as "a bishop
who, while spreading among the nations the
unsearchable riches of Christ, led his flock as a
good shepherd and honored the Church of Classis
near Ravenna by a glorious martyrdom".
Monday-Friday: 7:00am & 7:00pm Saturday: 8:15am and 5:00pm (Vigil)
Sunday: 9:15am(Spanish) and 12 noon
Tuesday and Thursday: 7:00pm (Spanish) Confessions: Monday 5pm-6:45pm / Saturday 4pm-5 pm
Eucharistic Adoration: Monday to Friday after the 7am Mass
Monday & Friday after the 7pm Mass
July 18, 2021–Sixteenth Sunday in Ordinary Time 18 de Julio del 2021–Decimo sexto domingo del tiempo ordinario
M a s s s c h e d u l e
H o r a r i o d e M i s a s
We invite young adults to visit our
website. We have meetings online
every two weeks. Please contact
Loyce at 631-268-4095 or Luz at
347-341-0294.
World Youth Parliament (en.wyparliament.org) Parlamento Universal de la Juventud (wyparliament.org)
Saint of the Week: St. Apollinaris Santo de la semana: San Apolinar
The Faith Formation Program Programa de formación de fe
Lunes a Viernes: 7:00am y 7:00pm Martes y Jueves: 7:00pm (Español) Sábado: 8:15am y 5:00pm (Vísperas)
Domingo: 9:15am(Español) y 12 del medio día
Confesiones: Lunes 5pm-6:45pm / Sábado 4pm-5pm Adoración Eucarística: Lunes a Viernes después de la Misa de las 7am
In-person meeting July 30 and every other Friday
from 4:30pm to 6pm. Parents must fill out the
per-mission form. You can call Jonathan at 516-468-5288.
W E E K L Y M A S S E S / M I S A S S E M A N A L E S
Saturday, July 17
th8:15am
†
Connie and
†
Cosmo Ciminello
†
Ysidro Cruz Ortega
†
For the Deceased Members of the Volgende & Campisi Families
†
Ernesto Toribio
For the Health & Holiness of Thomas Brokos on His Birthday
5:00pm
For the Health & Holiness of Thomas Brokos on His Birthday
Sunday, July 18
th9:15am
†
Ricardo Hernandez
†
Edwin Cann
Por la salud y santidad de Doris Lockhart
12Noon
†
Sabas Badillo
†
Nolan E. Miura
†
Marcello Santorelli
For the Health & Holiness of Marianne LaCroce on Her Birthday
In Thanksgiving for the 18
thAnniversary of Mr. & Mrs. Diaz
In Thanksgiving for the 16
thBirthday of Angelica Diaz
Monday, July 19
th7:00am
†
Gianfranco Ribbi
7:00pm
In Thanksgiving to Saint Joseph
Tuesday, July 20
th7:00am
In Thanksgiving to Saint Joseph
7:00pm†
Lesandro Junior Guzmán Felice
Por la salud y santidad de Bernardo Rodríguez
Por la salud y santidad de todos los Misioneros Identes
Wednesday, July 21
st7:00am
For the Health & Holiness of Sunil and Maritza Gidarisingh
on their 4
thWedding Anniversary
7:00pm
†
Mary T. Schiavetta
Thursday, July 22
nd7:00am
†
Marie LaCroce
†
Maria Isabel Lopez Garcia
7:00pm
Por la salud y santidad de Luceta Silverio y de toda su
familia
Friday, July 23
rd7:00am
For the Health & Holiness of Fr. Martin Esguerra
7:00pmMary T. Schiavetta
Saturday, July 24
th8:15am
†
William Mejia
For the Health & Holiness of Marianne LaCroce on Her Birthday
5:00pm
†
Rosa Tolentino
Idente Youth Teens Jóvenes de la Juventud Idente
Banns of Marriage
Guillermo Hernández and
Nadia Santiago
to be married at Santa Maria
on Friday, July 23, 2021
M e d i t a t i o n o n t h e B i b l e :
*In English, on WEDNESDAY’S - 2
nd,
3
rdand 4
thafter the 7pm Mass.
(Bring your Bible)
Meditación con la Biblia
*En Español, los Jueves después de la
Misa de las 7pm. Antiguo Testamento: 1
roy 2
doNuevo Testamento: 3
er, 4
toy 5
to.(Traer Biblia
)
S.M. School is continuing to enroll
new students in grades K-8 for the
2021-22 school year, and have a
short waiting list for the free PK3
and PK4 program. We will be open
5 days a week with in-person
learning, and are planning on
offering before school and after
school care. We have small class sizes, experienced
educators and a strong sense of community.
Please contact Sr. Christine at 718-823-3636 or
[email protected] if you would like to
know more or to schedule a tour.
La escuela de Santa Maria continúa inscribiendo
nuevos estudiantes en los grados K-8 para el año
escolar 2021-22, y tiene una lista de espera corta
para el programa gratuito PK3 y PK4.Seguiremos
abiertos 5 días a la semana con aprendizaje
presencial con el deseo de ofrecerles atención
antes y después de las clases. Nuestras aulas son
pequeñas pero con educadores con experiencia y
un fuerte sentido de comunidad. Si desea saber
más y/o programar un recorrido virtual comuníquese
con la Hna. Christine al 718-823-3636 /
[email protected].
S a n t a M a r i a S c h o o l - R e g i s t r a t i o n
Online meeting for IY Kids (3
rdto 6
thgrade) and
par-ents: Sunday, July 18 from 4pm to 5pm. Please text
Luz at 347-341-0294 to obtain the
link.
Reunión en línea para IY Niños (3º a
6º grado) y padres: Domingo 18 de
julio de 4pm a 5pm. Envíe un mensaje de texto a
Luz al 347-341-0294 para obtener el enlace.
Idente Youth Kids / Niños de la Juventud Idente
Las reuniones presenciales Julio 30 y cada otro viernes
de 4:30pm a 6pm. Los padres deben completar el
formulario de permiso. Llamar a Jonathan al 516-468-5288.
"Teología del cuerpo" por San Juan Pablo IIV
“THEOLOGY OF THE BODY” by Saint John Paul IIV
(Summary)
The level of that first account of man's creation, even though chronologically
later, is especially of a theological character. An indication of that is especially
the definition of man on the basis of his relationship with God. "In the image of God he created him."
At the same time it affirms the absolute impossibility of reducing man to the world. Already in the light of
the first phrases of the Bible, man cannot be either understood or explained completely in terms of
categories taken from the "world," that is, from the visible complex of bodies. Notwithstanding this, man
also is corporeal. Genesis 1:27 observes that this essential truth about man referred both to the male
and the female: "God created man in his image...male and female he created them." It must be
recognized that the first account is concise, and free from any trace whatsoever of subjectivism. It
contains only the objective facts and defines the objective reality, both when it
speaks of man's creation, male and female, in the image of God, and when it
adds a little later the words of the first blessing: "Be fruitful and multiply, and
fill the earth; subdue it and have dominion over it" (Gn 1:28). (pg. 10…)
(Resumen)
El nivel de ese primer relato de la creación del hombre, aunque
cronológicamente posterior, es especialmente de carácter teológico. Una
indicación de eso es especialmente la definición del hombre sobre la base de su relación con Dios.
"A imagen de Dios lo creó". Al mismo tiempo, afirma la absoluta imposibilidad de reducir al hombre al
mundo. Ya a la luz de las primeras frases de la Biblia, el hombre no puede ser entendido ni explicado
completamente en términos de categorías tomadas del "mundo", es decir, del complejo visible de
cuerpos. No obstante esto, el hombre también es corpóreo. Génesis 1:27 observa que esta verdad
esencial sobre el hombre se refería tanto al varón como a la mujer: "Dios creó al hombre a su imagen ...
varón y hembra los creó". Debe reconocerse que el primer relato es conciso y libre de cualquier rastro
de subjetivismo. Contiene solo los hechos objetivos y define la realidad objetiva, tanto cuando habla de
la creación del hombre, masculino y femenino, a imagen de Dios, como cuando agrega un poco más
tarde las palabras de la primera bendición: "Sed fecundos y multiplicaos, y llena la tierra, sométala y
domina sobre ella ”(Gn 1, 28). (pág. 10…)
"ABOUT PRAYER"
The book of Fr. Jesus Fernandez Hernandez
(Vicar of the Founder Idente Missionaries)
7. STATE OF CONTINUOUS PRAYER
Stay awake, then, praying at all times so that you may have strength and
escape all that is to come, and that you may stand before the Son of Man
(Lk 21:36).
7.1. Various Authorities on Continual Prayer
Many are the revealed texts that speak to us of the state of continuous
prayer: “it is necessary to pray at all times and not lose heart” (Lk18: 1);
“Pray without intermission” (1 Thess 5:17); cf. Rom 1.10; 12:12; Eph 6:18;
Col 1.3; 2Thes 1:11). There are also many authorities who remind us of
this essential prayerful attitude manifested in various ways. Take me
some examples.
a)Works and life must be united to prayer: "You pray as you live because
you live as you pray"; “He who unites prayer to works and works to
prayer continually pray. Only in this way can we find the principle of
continuous prayer achievable”; However, works are not enough, they
must be formed by the response of the human being to the initiative of
divine love. Saint Teresa affirms: "This is what prayer is for...so that
works, works may always be born".
b) The state of continuous prayer is not subordinated to any place, rather,
all places are suitable: “It is possible, even in the market or on a solitary
walk, to pray frequently and fervently. Sitting in your store, buying
or selling, or even doing the cooking ”. Prayer does not stop when we
are busy with external things, especially if they are due to obedience
as stated by Saint Teresa of Jesus: “Oh then, my daughters, let there be no
neglect: but when obedience calls you to exterior employments (as, for
example,
into
kitchen,
amidst the pots and dishes),
remember that our Lord
goes along with you, to help
you both in your interior
and
exterior
duties”.
(pg.100).
LII ESCRITOS ESPIRITUALES
“SOBRE LA ORACIÓN”
Libro del P. Jesús Fernández Hernández
(Vicario del Fundador de los Misioneros Idente )
7. ESTADO DE ORACIÓN CONTINUA
Estad en vela, pues, orando en todo tiempo para que tengáis fuerza y
escapéis a todo lo que está para venir, y podáis estar en pie delante del
Hijo del Hombre (Lc 21 , 36) .
7.1. Diversas autoridades sobre la oración continua
Muchos son los textos revelados que nos hablan del estado de oración
continua: es preciso orar en todo tiempo y no desfallecer" (Lc18:1);
"Orad sin intermisión” ( 1 Tes 5:17); cf.Rom 1,10; 12:12; Ef 6:18; Col 1,3;
2Tes 1:11). Muchas también son las autoridades que nos traen a la
memoria esta esencial actitud oracional manifestada de diversos modos.
Tomemos algunos ejemplos.
a) Las obras y la vida deben estar unidas a la oración: “ Se ora como se
vive porque se vive como se ora”; “Ora continuamente el que une la
ora-ción a las obras y las obras a la oraora-ción. Sólo así podemos encontrar
reali-zable el principio de la oración continua”; sin embargo, las obras no son
suficientes, éstas deben estar formadas por la respuesta del ser humano
a la iniciativa del amor divino. Santa Teresa afirma: “Para esto es la
oración… para que nazcan siempre obras, obras”
El estado de oración continua no se supedita a ningún lugar, antes bien,
todos los lugares son adecuados: “Es posible, incluso en el mercado o en
un paseo solitario, hacer una frecuente y fervorosa oración. Sentados en
vuestra tienda, comprando o vendiendo, o incluso haciendo la cocina”.
b) La oración no cesa cuando estamos ocupados en cosas exteriores,
sobre todo, si son por motivo de la obediencia como afirma Santa Teresa
de Jesús: “cuando la
obediencia
os
trajere
empleadas
en
cosas
exteriores, entended, que
si es en la cocina, entre los
pucheros anda el Señor,
ayudándoos en lo interior
y exterior” (pg.100).
REFLECTION: Book of Jeremiah 23: 1-6; Letter to the Ephesians 2: 13-18; Saint Mark 6: 30-34. Showing the way with mercy.
How do I respond when my children, brothers and friends interrupt my rest, my speech or plans ? What do I feel toward them?
And what are my thoughts, my feelings and my reactions when I have the impression that God is asking me for more and more... perhaps at a time that I do not consider to be one of the best in my life?
This could be the beginning of our reflection today, when we sometimes feel in a situation similar to that of Jesus and the apostles in this Sunday's Gospel text. It is clear that these
situations, being interrupted, having no time to eat, being continually called upon to help or feeling powerless to relieve others, will always exist. Sometimes because we human beings are impertinent and obstinate, at
other times because of the desperation caused by pain and -how not- because God's time is not our time. It is interesting to see how Christ himself had this experience, immediately finding a mission to fulfill with the crowd, which was were like sheep without a shepherd; and he began to teach them many things.
In addition to the obvious need to eat and rest, whether or not we are believers, when we are really exhausted overwhelmed by pain, we cannot remain objective and able to listen to the voice of God. This is why when Jesus, was informed of the death of his cousin, John the Baptist, who was beheaded by King Herod, He withdrew from there in a boat to a deserted place by himself (Mt 14: 13). It is precisely in those moments that we need time to process our feelings, our fears and our underlying motivations. It is in solitude and in silence, that the Holy Spirit comes to our lives and put all things in perspective.
For those of us who have experienced a taste of much-needed relaxation only to have it taken away abruptly, perhaps we surmise what the Apostles might have been feeling in that moment. But Jesus is not being inconsiderate of the Apostles needs. He offers them -- and us -- a lived lesson. St. John Paul II wrote, The whole of Christ's life was a continual teaching: his silences, his miracles, his gestures, his prayer, his love for people, his special affection for the little and the poor, his acceptance of the total sacrifice on the Cross for the redemption of the world. In Jesus' choice to teach, we see all of these things: sacrificial love, concern for the marginalized, and priority of people's needs over personal preference. These are not abstract ideals. They are lived realities as we strive to live and love like Jesus. When a new obstacle confronts you in your life, how do you respond?
I remember a situation in which to a certain woman everything seemed to escape her control, all were unpleasant surprises in her life and yet, she moved many of us with her decision to raise her eyes to God, to accept all events not only with patience, but with the explicit intention of satisfying God. Her husband had recently passed away and her work was too demanding in terms of responsibility and time commitment.
One day she asked me to accompany her to the Psychiatric Unit of a Bronx hospital to visit her only daughter, aged 21. The police had found her on the street disoriented and showing signs of drug use. We immediately realized that her condition was not transitory and that a process of schizophrenia had been triggered, much more terrible and dramatic than the passing effects of an experience with hallucinogenic substances.
She was informed that she would only be able to see her daughter for 20 minutes a day and in the presence of a nurse, as she had shown signs of a suicide attempt. I remember the conversation between the two of them, where the young girl said completely meaningless phrases and the mother broke down in disconsolate tears.
At the end of the visit, when she managed to calm down a bit, she told me: I do not understand how this can
happen, nor why, nor what the outcome will be. But I do understand one thing: God wants me to be here now.
That was her lesson of wisdom: to be aware that in those distressing moments, Providence was asking something of her. That perspective is only possible in a state of prayer, otherwise, we are hopelessly doomed to discouragement, anger, or some state of ironic cynicism. It depends on our temperament.
Jesus began his public life with an "unscheduled" miracle. Moreover, he explicitly said that his hour had not yet come. He was interrupted by the woman who begged him to cure her hemorrhages, by lepers, by children, by tragic events such as the death of Lazarus or St. John the Baptist.
Undoubtedly, the young Jesus learned from his parents to see in all circumstances the divine plans. Beyond our understanding or our preferences, that is the motivation of a true Christian, of a genuine apostle.
When Mary was informed that Elizabeth, despite her advanced age, was six months pregnant, she got up and hurried to the hill country to fetch Elizabeth.
Having placed herself in Elizabeth’s shoes, she knew Elizabeth needed someone to help her around the house. Mary understood her need and came to her rescue. Mary would do something similar again when she influenced Jesus to work his first miracle at the wedding feast at Cana having perceived that the couple would be embarrassed at the shortage of wine.
Today's Gospel text tells us precisely what moved Jesus to address the crowd, how he followed the shock that his heart felt when he saw people like sheep without a shepherd and began to teach them. One way to understand this attitude of Jesus and above all to be able to imitate him is to remember the unity that must exist between contemplation and action, between faith and charity, so as not to limit ourselves to the realization of some eventual humanitarian or generous work that soothes our conscience.
As Benedict XVI said:
Sometimes we tend, in fact, to reduce the term “charity” to solidarity or simply humanitarian aid. It is important, however, to remember that the greatest work of charity is evangelization, which is the “ministry of the word”. There is no action more beneficial – and therefore more charitable – towards one’s neighbor than to break the bread of the word of God, to share with him the Good News of the Gospel, to introduce him to a relationship with God: evangelization is the highest and the most integral promotion of the human person (OCT 15, 2012).
That explains why he began to teach them many things. These many things can be summed up in the last phrase of today's Second Reading: He came and preached peace to you who were far off and peace to those who were near, for through him we both have access in one Spirit to the Father.
In other words, by imitating Jesus we are able to satisfy our heavenly Father, through the inspiration of the Holy Spirit, who teaches us to do good beyond our capacity, in the midst of pain and limitations, but allowing us to see the true priority of our neighbor, who has the right to an opportunity to unfold his capacity to love.
That is why, in our mystical life, Beatitude and Affliction are so intimately united. To feel that God is asking of us a mission that is
humanly impossible, to see our neighbor suffer physically, emotionally and spiritually, to be able only to accompany in silence those who suffer, is linked to that beatific impression of being collaborating with Christ, of having the certainty that every tear, every drop of blood will bear fruit.
Jesus had come down from heaven to teach us the truth about God, the truth about God’s love for us, and therefore the deep truth about who we are and whom we are called to be.
Therefore, the First Reading is a terrible threat to bad shepherds, to those who take advantage of the sheep, instead of showing them the true nourishment: to do the will of God. The crowds that follow and gather around Jesus, the healings and casting out of
demons, the miraculous feedings are all signs that the Son of God is shepherding the people into God’s kingdom. In the age to
come, Jesus proclaims, many who are first will be last, and the last will be first (Mk 10:31). That age is now breaking into this age; we who seek to live God’s kingdom here and now must follow Jesus’ subversion of worldly power and wealth. The poor in spirit, those who are meek and perhaps not very talented, are able to love as the wise and powerful never did.
Today, in the face of so many people in our culture who are lost, who don’t know the purpose of their lives, who often go from one pleasure to the next so as not to confront the most fundamental questions of existence, who don’t know the difference between right and wrong, who do not even realize that there is a heaven and a hell not to mention what actions are taking them to either place…in the face of so many people who are indeed like sheep without a shepherd, the great act of compassion that God wants from us is to teach them about him.
That is the true compassion, also called mercy, that moves the heart of every disciple of Jesus.
At a book presentation in 2001 while cardinal archbishop of Buenos Aires, te future Pope Francis made a startling assertion: Only someone who has encountered mercy, who has been caressed by the tenderness of mercy, is happy and comfortable with the
Lord.... I dare to say that the privileged locus of the encounter with the Lord is the caress of the mercy of Jesus Christ on my sin.It is
obvious how this priority of mercy is in the heart and intention of Christ from the beginning. If the church is a field hospital after battle, in Francis’s words, it must bring healing, particularly by teaching that liberating truth that the three readings proclaim today: We do not walk alone, there is a Shepherd who goes before us and shows us the way.
Luis Casasus General Superior
REFLEXIÓN: Jeremías 23: 1-6; Carta a los Efesios 2: 13-18; San Marcos 6: 30-34. Mostrando el camino con misericordia.
¿Cómo respondo cuando mis hijos, hermanos y amigos interrumpen mi descanso, mi discurso o mis planes? ¿Qué siento hacia ellos?
¿Y cuáles son mis pensamientos, mis sentimientos y mis reacciones cuando tengo la impresión de que Dios me pide más y más... quizás en un momento que no considero de los mejores de mi vida?
Este podría ser el comienzo de nuestra reflexión de hoy, cuando a veces nos sentimos en una
situación similar a la de Jesús y los apóstoles en el texto evangélico de este domingo.
Está claro que estas situaciones, ser interrumpido, no tener tiempo para comer, ser llamado continuamente a ayudar o sentirse impotente para aliviar a los demás, siempre existirán. Unas veces porque los seres humanos
somos impertinentes y obstinados, otras por la desesperación que provoca el dolor y -cómo no- porque el tiempo de Dios no es el nuestro. Es interesante ver cómo el mismo Cristo tuvo esta experiencia, recibiendo inmediatamente una misión que cumplir con la multitud, que era como ovejas sin pastor; y comenzó a enseñarles muchas cosas.
Además de la obvia necesidad de comer y descansar, seamos o no creyentes, cuando estamos realmente agotados y abrumados por el dolor, no podemos permanecer objetivos y capaces de escuchar la voz de Dios. Es por eso que cuando Jesús, fue informado de la muerte de su primo, Juan el Bautista, que fue decapitado por el rey Herodes, se retiró de allí en una barca a un lugar desierto a solas (Mt 14, 13). Es precisamente en esos momentos cuando necesitamos tiempo para procesar nuestros sentimientos, nuestros miedos y nuestras motivaciones subyacentes. Es en la soledad y en el silencio, cuando el Espíritu Santo llega a nuestras vidas y pone todas las cosas en perspectiva.
Muchos de nosotros que hemos experimentado el sabor de una relajación muy necesaria y que nos la han quitado abruptamente, tal vez imaginamos lo que los Apóstoles podrían haber sentido en ese momento. Pero Jesús no está siendo desconsiderado con las necesidades de los Apóstoles. Les ofrece -y nos ofrece- una lección vivida. San Juan Pablo II escribió: Toda la vida de Cristo fue una enseñanza continua: sus silencios, sus milagros, sus gestos, su oración, su amor por las personas, su especial afecto por los pequeños y los pobres, su aceptación del sacrificio total en la Cruz para la redención del mundo. En la elección de Jesús para enseñar, vemos todas estas cosas: el amor sacrificado, la preocupación por los marginados y la prioridad de las necesidades de la gente sobre las preferencias personales. No son ideales abstractos. Son realidades vividas cuando nos esforzamos por vivir y amar como Jesús. Cuando un nuevo obstáculo se enfrenta a mi vida, ¿cómo respondo?
Recuerdo una situación en la que a cierta mujer todo parecía escapársele de las manos, todo eran sorpresas desagradables en su vida y, sin embargo, nos conmovió a muchos con su decisión de levantar la mirada hacia Dios, de aceptar todos los acontecimientos no sólo con paciencia, sino con la intención explícita de satisfacer a Dios. Su marido había fallecido recientemente y su trabajo era demasiado exigente en cuanto a responsabilidad y dedicación de tiempo.
Un día me pidió que la acompañara a la Unidad Psiquiátrica de un hospital del Bronx para visitar a su única hija, de 21 años. La policía la había encontrado en la calle desorientada y con signos de consumo de drogas. Enseguida nos dimos cuenta de que su estado no era transitorio y que se había desencadenado un proceso de esquizofrenia, mucho más terrible y dramático que los efectos pasajeros de una experiencia con sustancias alucinógenas.
Le informaron de que sólo podría ver a su hija durante 20 minutos al día y en presencia de una enfermera, ya que había mostrado signos de intento de suicidio. Recuerdo la conversación entre ambas, en la que la joven decía frases completamente sin sentido y la madre rompía a llorar desconsoladamente.
Al final de la visita, cuando consiguió calmarse un poco, me dijo No entiendo cómo puede ocurrir esto, ni por qué,
ni cuál será el resultado. Pero sí entiendo una cosa: Dios quiere que ahora esté aquí.
Esa fue su lección de sabiduría: ser consciente de que en esos momentos de angustia, la Providencia le estaba pidiendo algo. Esa perspectiva sólo es posible en estado de oración, de lo contrario, estamos condenados irremediablemente al desánimo, a la ira o a un estado de cinismo irónico. Depende de nuestro temperamento.
Jesús comenzó su vida pública con un milagro "no programado". Además, dijo explícitamente que aún no había llegado su hora. Fue interrumpido por la mujer que le rogaba que curara sus hemorragias, por los leprosos, por los niños, por acontecimientos trágicos como la muerte de Lázaro o de San Juan Bautista.
Sin duda, el joven Jesús aprendió de sus padres a ver en todas las circunstancias los planes divinos. Más allá de nuestra comprensión o de nuestras preferencias, ésa es la motivación de un verdadero cristiano, de un auténtico apóstol.
Cuando María fue informada de que Isabel, a pesar de su avanzada edad, estaba embarazada de seis meses, se levantó y se apresuró a ir a la región montañosa a buscar a Isabel.
Al ponerse en el lugar de Isabel, sabía que ésta necesitaba a alguien que la ayudara en la casa. María comprendió su necesidad y acudió en su ayuda. María volvería a hacer algo parecido cuando influyó en Jesús para que realizara su primer milagro en las bodas de Caná al percibir que los novios se avergonzarían por la escasez de vino.
El texto evangélico de hoy nos cuenta precisamente lo que movió a Jesús a dirigirse a la multitud, cómo siguió la conmoción que sintió su corazón al ver a las personas como ovejas sin pastor y se puso a enseñarles.
Una manera de entender esta actitud de Jesús y, sobre todo, de poder imitarlo es recordar la unidad que debe existir entre la contemplación y la acción, entre la fe y la caridad, para no limitarnos a la realización de alguna eventual obra humanitaria o generosa que tranquilice nuestra conciencia. Como dijo Benedicto XVI:
A veces, de hecho, tendemos a reducir el término "caridad" a la solidaridad o a la simple ayuda humanitaria. Sin embargo, es importante recordar que la mayor obra de caridad es la evangelización, que es el "ministerio de la palabra". No hay acción más benéfica -y, por tanto, más caritativa- hacia el prójimo que partir el pan de la palabra de Dios, compartir con él la Buena Noticia del Evangelio, introducirlo en la relación con Dios: la evangelización es la más alta y la más integral promoción de la persona humana (15 OCT 2012).
Eso explica por qué empezó a enseñarles muchas cosas. Estas muchas cosas pueden resumirse en la última frase de la Segunda Lectura de hoy: Vino a anunciar la paz a ustedes que estaban lejos y la paz a los que estaban cerca, porque por él todos tienen acceso al Padre en un solo Espíritu.
En otras palabras, imitando a Jesús somos capaces de satisfacer a nuestro Padre celestial, a través de la inspiración del Espíritu Santo, que nos enseña a hacer el bien más allá de nuestra capacidad, en medio del dolor y las limitaciones, pero permitiéndonos ver la verdadera prioridad de nuestro prójimo, que tiene derecho a una oportunidad para desplegar su capacidad de amar.
Por eso, en nuestra vida mística, Beatitud y Aflicción están tan íntimamente unidas. Sentir que Dios nos pide una misión
humanamente imposible, ver al prójimo sufrir física, emocional y espiritualmente, no poder más que acompañar en silencio a los que sufren, va unido a esa impresión beatífica de estar colaborando con Cristo, de tener la certeza de que cada lágrima, cada gota de sangre dará su fruto.
Jesús había bajado del cielo para enseñarnos la verdad sobre Dios, la verdad sobre el amor de Dios a nosotros y, por tanto, la profunda verdad sobre quiénes somos y quiénes estamos llamados a ser.
Por eso, la Primera Lectura es una terrible amenaza para los malos pastores, para los que se aprovechan de las ovejas, en lugar de mostrarles el verdadero alimento: hacer la voluntad de Dios. Las multitudes que siguen y se reúnen en torno a Jesús, las curaciones y la expulsión de los demonios, las alimentaciones milagrosas, son signos de que el Hijo de Dios está pastoreando al pueblo hacia el reino de Dios. En el siglo venidero, proclama Jesús, muchos de los primeros serán los últimos, y los últimos serán los primeros (Mc 10,31). Esa era está irrumpiendo en esta época; los que buscamos vivir el reino de Dios aquí y ahora debemos seguir la subversión de Jesús del poder y la riqueza mundanos. Los pobres de espíritu, los que son mansos y tal vez no tienen mucho talento,
son capaces de amar como los sabios y poderosos nunca lo hicieron.
Hoy, ante tantas personas en nuestra cultura que están perdidas, que no conocen el propósito de sus vidas, que a menudo van de un placer a otro para no enfrentarse a las cuestiones más fundamentales de la existencia, que no saben la diferencia entre el bien y el mal, que ni siquiera se dan cuenta de que hay un cielo y un infierno, por no hablar de qué acciones les están llevando a un lugar o al otro... ante tantas personas que son, en efecto, como ovejas sin pastor, el gran acto de compasión que Dios quiere de nosotros es que les enseñemos sobre Él.
Esa es la verdadera compasión, también llamada misericordia, que mueve el corazón de todo discípulo de Jesús.
En la presentación de un libro en 2001, siendo Cardenal Arzobispo de Buenos Aires, el futuro Papa Francisco hizo una afirmación sorprendente: Sólo quien ha encontrado la misericordia, quien ha sido acariciado por la ternura de la misericordia, se siente feliz y cómodo con el Señor.... Me atrevo a decir que el lugar privilegiado del encuentro con el Señor es la caricia de la misericordia de Jesucristo sobre mi pecado. Es evidente cómo esta prioridad de la misericordia está en el corazón y en la intención de Cristo desde el principio. Si la Iglesia es un hospital de campaña después de la batalla, en palabras de Francisco, tiene que llevar la curación, sobre todo enseñando esa verdad liberadora que proclaman las tres Lecturas de hoy: No caminamos solos, hay un Pastor que va delante de nosotros y nos muestra el camino.
Luis Casasus Superior General
