ENTRE ÁRBOLES Y GALLETAS

Y GALLETAS

al título de diseñadora

Un proyecto de

María Alejandra Ortega

Dirigido por

Neftalí Vanegas Menguán

Universidad de los Andes Facultad de Arquitectura y Diseño

Departamento de Diseño

Bogotá 2018

vida, por ser mi mejor amiga, por su apoyo constante y su amor profundo.

A Santi, por estar en mi camino, creer en mí y retarme a ser cada vez mejor.

como dos conjuntos de ideas opuestas.

Abstract

Antecedentes

Introducción

Marco teórico

Estados del arte

Conclusiones

Formulación del proyecto

Pertinencia Audiencia Medio

Objetivo del proyecto

Implementación

Herramientas con niños, docentes y padres

Entre Árboles y Galletas

Bocetación y referentes Plan editorial

Costos y análisis de producción Proyección

Conclusiones

Referencias

ABSTRACT

Entre Árboles y Galletas es un proyecto editorial, que

pre-tende relajar los estereotipos de género y darle libertad a la escogencia de los niños de ser lo que ellos deseen. La primera publicación, es un libro ilustrado en el que se narra la historia de Lola, una niña que se acaba de mudar y em-pieza a cuestionar los estereotipos de lo que una niña y un niño “tienen” que hace cuando conoce a sus vecinos, Mia y Lucas. Con este libro, se busca reflexionar sobre la cantidad de imposiciones que vivimos tanto los hombres como las mujeres al ser niños, donde se nos ha clasificado de forma tan rígida entre “masculino” y “femenino” que se nos ha pri-vado de explorar nuestras verdaderas habilidades y gustos. Es así, como este libro que va dirigido a niños de 4 a 6 años, propone una nueva forma de ver el género, como un espa-cio de diversión y creatividad.

ANTECEDENTES

Este proyecto nace a partir de una inquietud previa, que existe desde mi niñez, sobre los roles de género y como éstos, han estado “intercambiados” en mis padres. Mi mamá siempre ha sido la que ha proveído el sustento económico y mi papá siempre ha estado encargado de nuestros cuidados. Gracias a esto, se han podido romper esas barreras que dictaminan lo que se debe o no hacer según el género -lo que es masculino y lo que es feme-nino-, y junto a mi hermana, hemos podido explorar con mucha más libertad nuevos hobbies, gustos, pasiones, sueños, sin importar lo femenina o masculina que nos podamos ver. Asimismo, he tenido la oportunidad de ser vulnerable frente a mis familiares y ellos, de la misma forma, frente a mí. Esto, ha permitido que yo tenga una visión de los hombres y de las mujeres muy diferente, haciendo que pierda el miedo a romper esas normas que la sociedad ha marcado tan fuertemente sobre la dicoto-mía del género.

Es así, como busco en Entre Árboles y Galletas, proyectar lo aprendido en mi niñez, permitirme recordar mi infancia y darle valor al crecer sin estereotipos.

INTRODUCCIÓN

Desde chiquita fui muy artística, me gustaba pintar, colo-rear, dibujar, y disfrutaba mucho hacerlo. Yo desde siem-pre supe que quería estudiar algo relacionado con esto, por lo que desde mis 12 años sabía que quería estudiar Diseño. En mi carrera, me fui dando cuenta que era mucho más que sólo saber dibujar, era pensar en el otro, enten-der las necesidades de las personas, crear cosas que no fueran predecibles. Es por esto, que cada vez más me fui enamorando de lo que hacía, de poder dejar volar mi creatividad y llegar a proyectos increíbles que jamás pensé hacer, descubrí que tenía muchos talentos que explotar. A medida que fui creciendo como diseñadora, me fue apasionando el producto, (pues me encanta hacer cosas con las manos) y la ilustración. Es así como en mis últimas clases, pude ir desarrollando proyectos que se encaminaban por esos caminos, y supe que de proyecto de grado quería hacer algo con esto.

Por otro lado, siempre me he caracterizado por tener un estilo muy infantil, pues me apasiona mucho los niños. Pienso que ellos son brillantes y tienen demasiadas cosas que enseñarnos a los adultos. Es por esto, que decidí enfo-car mi tema en algo tan personal, por lo contado anterior-mente, que estuviera enfocado en los niños y que pudiera expresarme a través del dibujo.

ROLES DE GÉNERO Y ESTEREOTIPOS

Es interesante iniciar esta sección, hablando sobre un video TEDxYouth llamado Gender Roles in Society (2015)5_,

dado por Ria Chinchankar, estudiante de noveno grado en la Academia Americana de Dubái. Ella, en su presen-tación, hace un pequeño recuento de la historia de los roles de género en varias sociedades, empezando por los cazadores/recolectores, donde la división de género, se debía más que todo por la anatomía del hombre y la mujer, al ser el primero más fuerte y musculoso, y la mujer

MARCO TEÓRICO

PALABRAS CLAVE:

Género: Se refiere a las actividades y comportamientos que social y culturalmente se le atribuye a la mujer y al hombre, y que son considerados apropiados para cada uno. (Relación con lo femenino y masculino).1

Sexo: Se refiere a las características biológicas y fisi-ológicas que definen a hombres y mujeres (Relación con macho y hembra).2

Rol de género: es un rol social que abarca una gama de conductas y actitudes que generalmente se consideran aceptables, apropiadas o deseables para las personas en función de su sexo o sexualidad real o percibida.3

Orientación sexual: se refiere a un patrón de atracción sexual, erótica, emocional y amorosa a un grupo de perso-nas definidas por su sexo. 4

1. y 2.Definición de Judith Butler en su libro El género en disputa (2007)

3.Definición por Alters y Schiff en el libro Essential Concepts for

Healthy living (2009)

4. según la APA (American Psycho-logical Association) (2008)

5. Para más información del ver video

https://www.youtube.com/ watch?v=Vz-hlV8o3y8 Gender Roles in Society, Ria Chinchankar.

6. Rivas, A.M. & Rodríguez, M.J. Mujeres y hombres en conflicto: trabajo, familia y desigualdades de género (2008)

cazadores/recolectores

Antigua Grecia

Edad Media / Renacimiento

más delicada y protectora del hogar. Luego, en la antigua Grecia, las mujeres eran casi de la misma consideración social que los esclavos, no eran ciudadanas y no tenían ningún derecho civil, mientras que el hombre era el posee-dor del conocimiento, del entendimiento del ser humano. Para terminar, en la edad media y renacimiento, donde las mujeres que no seguían las reglas sociales de roles, serían juzgadas como brujas o vagabundas, esto contrario al hombre, donde había una mirada androcentrica y éste era el centro del universo. Todo esto, nos da a antender con ejemplos, como estos roles de género han existido durante toda la historia y han ido determinando los este-reotipos que se construyen socialmente.

FAMILIA Y TRABAJO

La familia y el trabajo, son dos conceptos determinantes para la construcción de una sociedad. En el libro Mujeres

y hombres en conflicto: trabajo, familia y desigualda-des de género (2008)6 _{de Ana María Rivas y María José}

Rodríguez, se tratan estos temas y se explica como estos modelos familiares han podido cambiar con el paso de la historia.

Para empezar, es importante entender que el modelo ideológico dominante en nuestra sociedad de la familia es: hombre: proveedor de ingresos-rol productivo-público y la mujer: ama de casa y madre-rol reproductivo-privado. Lo anterior, ha hecho que la familia y el trabajo siempre estén en constante conflicto, pues al tener una división entre lo privado y lo público, (donde la mujer está encar-gada de la familia y el hombre del trabajo), ha hecho que el rol de mujer como madre: cuidadora, protectora y con una fuerte sensibilidad, sea tomada con menos valor, pues no es algo que produzca dinero, y al estar en una sociedad capitalista, se asocia el trabajo del hombre como más valioso, pues sus acciones si son productivas. Esta

importancia del trabajo del hombre viene desde el trabajo de las fábricas y la producción del obrero ideal, desvin-culándolo con lo que pueda impedir su disponibilidad y movilidad en función de las exigencias del capitalismo. A partir de cambios socioculturales, guerras, luchas por los derechos de la mujer, nuevas formas de división del trabajo (paso del taylorismo-fordismo al toyotismo), ésta a ido teniendo la posibilidad de involucrarse al rol productivo que se discutía anteriormente, dando así paso a nuevos tipos de modelos de familia como los hogares unipersonales (solo una persona), parejas sin hijos, hogares monoparentales (madres con hijos), la aceptación y aumento de parejas homosexuales y la aparición de modelos inexistentes hasta ahora como las familias recompuestas (segundos matrimonios con hijo no común) y matrimonios mixtos. Por otro lado, nuevos alcances y formas de ver la relación de trabajo-familia, y educación-trabajo, así como lo expone Rivas y Rodríguez, se deja de pensar en “si tengo tal título, tendré derecho a tal trabajo” y pasa a ser “si tengo tal trabajo por tanto tiempo, tendré tal jubilación”(pp. 19-52).

Por último, existen factores que han contribuido a que estas nuevas formas de concepción del trabajo y la familia se den. Rivas y Rodríguez, las dividen en socioculturales y socioeconómicas. Los primeros, hacen énfasis en las nuevas aspiraciones, expectativas y prioridades en las mujeres y las parejas. Esto se evidencia gracias al incremento de posibilidades de desarrollo personal de la mujer, como en su educación, formación profesional y universitaria y tener un trabajo remunerado. Asimismo, la expresión del reconocimiento social y legal de valores como la igualdad, libertad, pluralismo y autonomía, que hacen posible nuevas formas de concebir por ejemplo al matrimonio como una de las muchas elecciones que una mujer puede tener o la sexualidad como una proveedor de ingresos - ciudadano

rol productivo rol público

Ama de casa - madre - esposa rol reproductivo

rol privado Mujer Hombre

expresión de una relación y no sólo confin reproductivo. A partir de esto, la mujer, cambia la forma en la que ve su perspectiva de futuro, pasando de -matrimonio, hijos, familia, educación, empleo- a -educación, empleo, mat-rimonio, hijos, familia- (pp.19-52), mostrando un radical cambio a los roles de la mujer establecidos en el pasado. Los segundos, hacen referencia a la incorporación de la mujer al mercado de trabajo (teniendo de presente que la mujer obrera y campesina ha trabajado a lo largo de toda la historia, pero nunca ha sido reconocida), dando paso a nuevas formas de pensamientos sobre la necesi-dad o no de casarse, de ser madre, de convertirse en ama de casa. Por lo anterior, empieza a crecer la población de madres solteras que no interrumpen su actividad labo-ral, pues no tienen la necesidad de casarse ni tener hijos. Pasa de ser: “-mujer casada que trabaja- a -mujer trabajadora que puede casarse y tener hijos-“(pp. 19-52).

FEMINISMO

Para poder entender el feminismo, es importante darse cuenta como toda la historia ha sido escrita y realizada a partir de la visión masculina. “Los historiadores han ignorado a las mujeres como actores históricos porque se consideraban a los hombres (blancos europeos o norteamericanos) los agentes universales de la historia” (Rose, 2012)7

La historia de las mujeres empezó a ser un caso de estu-dio a finales de los 60s y floreció en los 70s continuando como un componente fundamental en la historia de género. Lo anterior, sucede por una inquietud que empieza a manifestarse en las mujeres, sobre sus derechos y las normas que les obligan a cumplir desde la antigüedad.

7 Rose, S. (2012) ¿Qué es historia

La primera ola feminista empieza en el siglo XIX y XX, en un principio en Inglaterra, Francia y estados Unidos, luego en Latinoamérica. La principal causa que se defendía era la obtención de igualdad en términos de derechos básicos, como de propiedad, de capacidad de obrar, etc. Luego, en la segunda ola, desde 1960 hasta finales de los 90, se empiezan a tocar temas como la desigualdad no-oficial (de facto), la sexualidad, la familia, el lugar de trabajo y quizá de forma más controvertida, los derechos en la reproducción. (Burkett, Woman’s movement, 2016). Por último, en la tercera ola que va desde 1990 hasta el presente, empieza a existir una concepción de diferentes modelos de ser mujer, “determinados por cuestiones sociales, étnicas, de nacionalidad, clase social, orientación sexual o religión” (Tong, 2009). En esta, aparecen interpre-taciones diferentes al género y al sexo, diferenciándolas y dando así, a un abanico de enfoques, teorías y propuestas a partir de estos.

En esta última ola, se destacan muchas personas que actuaron en pro de la mujer y de la equidad social, y gracias a la manifestación de ellos surgió el feminismo como movimiento político, cultural, económico y social que busca la equidad entre hombres y mujeres, eliminar la opresión y la violencia del hombre hacia la mujer, y debatir los roles sociales según el género8_.

JUDITH BUTLER

Judith Butler una filósofa, que ha hecho aportes muy grandes al campo del feminismo, la identidad y la lucha por la equidad. Su influencia abarca desde la teoría y el activismo feminista y queer, hasta los estudios de género, la sociología, los estudios culturales, y muchos otros.Ella, intenta ofrecer una visión del feminismo, algo menos es-encialista que otras feministas, que catalogan al hombre como el principal culpable de la desigualdad y como el principal enemigo de la mujer. Ella opina que esto, está 8. Definición por Mary Hawkesworth

en su libro Globalization and feminist activism(2006)

Tess Billington con una pancarta inscrita con el eslogan de la sufragista ‘Votos para mujeres’ durante una manifestación en la Galería de damas en la Cámara de los Comunes, Londres. (25 de abril de 1906). Foto por Hulton Archive

profundamente errado, pues lo único que hace es man-tener ese binarismo de género y no una alianza entre ellos. Para comprender su pensamiento feminista, es necesa-rio partir desde el género. Butler en su libro El género en

disputa (2007)9_{, lo define como “significados culturales}

que acepta el cuerpo sexuado”. Esto, es explicado, en la medida en que no es tan solo lo que se considera “mascu-lino” y “femenino” en la cultura, sino a través de qué medios y para qué fines es realizada esta construcción. Para la autora, todo empieza desde una heteronorma-tividad, haciendo que estos “cuerpos sexuados” sean “receptores discursivos que adquieren el género a través de la repetición práctica y constante de unas caracte-rísticas concretas” 10 _{(Marta Clar, 2016). Es por esto que,}

para Butler, el género es performático, pues empieza a ser casi un rol que se interpreta y que es la forma en la que la persona quiere mostrarse ante la sociedad.

Con lo anterior, la filósofa plantea, que la repetición constante de esos actos performativos, fijan, lo que se llega a reconocer como sentido común, o conocimiento socialmente construido. No obstante, Butler apunta al en-tendimiento de lo performático como “método de subver-sión”, entendiendo que, por medio de las acciones de las personas y su manera de desenvolverse, el concepto de género va a poder cambiar. Esto, pues si se utiliza como medio de pronunciamiento, “se puede abrir la posibilidad a nuevas significaciones antes de ser convertido en esa naturalización social”. Por esto, Butler propone actuar en contra del sistema patriarcal y su visión binaria del género, realizando prácticas paródicas, repetitivas, creativas, que posibiliten la ampliación de la concepción de género. Lo anterior es de vital importancia, tanto para el desarrollo de nuevas identidades como para la libertad de expresión, que empieza a reflejarse en la sociedad que vivamos.

9.Butler, J. (2007). El género en disputa : El feminismo y la subver-sión de la identidad

10. Butler, J. (2002). Cuerpos que importan : Sobre los límites mate-riales y discursivos del “sexo”

Entre más libres podamos ser en cuanto a la percepción de nosotros mismos, sin que haya normas estrictas que nos señalen y nos digan cómo debemos vivir, más toleran-cia y aceptación se tendrá en la sociedad a nuevas formas de ver el mundo distintas a las heteronormativas.

TEORIA QUEER 11

Una de las principales pensadoras que aportó a la creación de la teoría queer, es la anteriormente mencio-nada Judith Butler. Ella, en su libro El género en disputa

(2007) 12_{, ilustra la aparición de otros tipos de identidades} y orientaciones sexuales, que han existido a lo largo de la historia y que nunca han podido acoplarse a los parámet-ros establecidos en nuestra sociedad patriarcal como “hombre o mujer”. Ella misma dice, que este grupo de per-sonas son los que están en esa área gris, entre el negro y el blanco, los que siempre han luchado contra sus propios instintos para cazar en esas identificaciones de las cuales no se sienten parte.

Su teoría plantea que los ideales de la masculinidad y la feminidad han sido constituidos como presuntamente heterosexuales. Es por esto, “que si desde el esquema freudiano, por ejemplo, se parte de la idea normativa de que la identificación (con un género) se opone y explica la orientación del deseo sexual (se deseará el género con el cual no nos identificamos) - identificarse como mujer im-plicaría que el deseo sexual debe orientarse a la masculina y viceversa-, Butler plantea que no necesariamente es así” (Sabsay, 2016). Esto permite entender por qué se asocia a un hombre que le gusta otro hombre con afeminado, y una mujer que le gusta otra mujer, con masculina.

Asimismo, como se habló anteriormente en la parte del feminismo, Judith Butler, al definir el género como una construcción social y no como un hecho natural, se establecen múltiples formas de repensar las identidades

11. “La Teoría Queer intenta cambiar el sentido de la injuria para convertirla en un motivo de estudio, e incluso de orgullo. Así, ser diferente se toma como una categoría de análisis para denun-ciar los abusos que se presentan desde la misma ciencia, ya que los textos científicos han sido por lo general elaborados por personas de género masculino, de raza blanca, de preferencia hetero-sexual, de clase media y de religión cristiana. Dejándose invisibles a otros colectivos como las mujeres, los negros, los indígenas, los homosexuales, los transexuales, los pobres, los musulmanes, los panteístas, y un largo etcétera. Es por ello que la Teoría Queer intenta dar voz a estas identidades que han sido acalladas por el androcentrismo, la homofobia, el racismo y el clasismo de la ciencia”. Fonseca, C. y Quintero, M.L.(2009). La Teoría Queer: la de-construcción de las sexualidades periféricas.

12.Butler, J. (2007). El género en disputa : El feminismo y la subver-sión de la identidad

por fuera de las normas de la sociedad que se ha estable-cido a partir la heteronormatividad y donde hasta el sexo, empieza a ser moderado por estos parámetros. En otras palabras, Butler expone que el género y el sexo, son confi-gurados en un espacio, tiempo y entorno social concreto. Por lo tanto, estos dos al ser construidos, pueden también ser también deconstruidos, dándole espacio a la perfor-matividad de género y sexo, permitiendo así espacio a nuevas identidades y sexos que no sean los binarios. Con lo anterior, el término queer le abre las puertas a toda una población que no sigue las prácticas sexuales o de identidad normativas, donde pueden hacer desde lo performático, la aparición en la sociedad que deseen y sea congruente con su autopercepción. Con esto, el estudio

queer se abre camino, aceptando a transexuales,

transgé-nero, drag queens y kings, intersexuales, homosexuales, bisexuales, y cualquier sujeto que no participe en lo esta-blecido por la sociedad.

Por último, cabe resaltar el impacto tan fuerte que esto tiene, al cambio radical de pensamiento, de pasar a una dicotomía de género y sexo, a una multiplicidad y diversidad de identidades y sexualidades, que ayuda a las personas que así como las mujeres, han sido rechaza-das por la patriarquía, bajo sus estigmas. Por otro lado, el movimiento queer, anima al espontáneo desarrollo del ser y a tener la oportunidad de sentirse libre a partir de su propia exploración.

NUEVAS MASCULINIDADES

A partir de estos movimientos pro-feministas, los hombres empiezan a cuestionar también su papel en la desigualdad y rechazo hacia la mujer, y empiezan a darse cuenta cómo ellos también han sido afectados por la sociedad patriar-cal. Se origina entonces, un análisis sobre este tipo de reglas que dictamina la sociedad sobre lo que un hombre

todos los que están en esa ar

ea gris entr e el negr o y el blanco Ser dif er ente

tiene que hacer, demostrando como muchas veces ellos al igual que las mujeres, han sido silenciados y oprimidos. Esto, es de vital importancia para el feminismo, pues en la medida que el hombre pueda también analizar su intimi-dad y su rol frente a la socieintimi-dad, puede llegar a fomentar la equidad y a luchar por el libre desarrollo de la identidad. El libro Masculinidades alternativas en el mundo de hoy (2015)13_{, trata estos cuestionamientos y explican cuáles}

son los factores de motivación que los hombres tienen, para defender esa igualdad de género. Según los escrito-res de este libro Angels Carabí y Josep Armengol, vivimos en una sociedad donde los modelos masculinos hege-mónicos siguen presentes, donde el hombre siempre ha tenido una posición privilegiada en el patriarcado y donde es difícil pensar que éste, dejaría estos beneficios si no hubiera alguna motivación real que le interesara. Es aquí cuando empiezan a cuestionarse esos estímulos que le permiten al hombre reconocer la importancia de lo que es la igualdad.

En primer lugar, Carabí y Armengol, nos hablan de la necesidad del hombre (entiéndase como varón) de anteponer sus “intereses relacionales” a sus intereses egoístas. En otras palabras, tienen “la obligación ética de cambiar independientemente si les conviene o no”. Esto es importante considerarlo en algunos aspectos que em-piezan a hacer fuerza en este debate moral. Primero, es entender que esta igualdad afectaría positivamente a las mujeres que existen en su alrededor y que son personas de gran importancia para él: la madre, las hermanas, las amigas, la pareja y las hijas; es entender que a partir de demostrar una igualdad de oportunidades, se demostraría una “hombría democrática”. Segundo, es crucial entender que las identidades no se pueden basar en la idea de “un yo absoluto”, pues las personas somos seres que nos transformamos y podemos estar en constante cambio. 13. Armengol, J. & Carabí, A., (2015).

Masculinidades alternativas en el mundo de hoy

Estas nuevas masculinidades se pueden ver en movimientos como White Rib-bon, el más grande del mundo. Éste, es liderado por hombres y trabajar por encontrar la equidad y la igualdad, luchando para poner fin a la violencia contra la mujer y las niñas, promover la equidad de género, las relaciones saludables y una nueva visión de la masculinidad.

Para más información consultar: https:// www.whiteribbon.org.au/

Lo anterior, desestabilizaría las ideas masculinas y anima-ría a los hombres (varones) a solidarizarse tanto con mu-jeres como con homosexuales, respetando las diferencias y la multiplicidad de identidades. Por último, los autores nos presentan la importancia que tiene que desde la in-fancia, los papás críen a sus hijos a partir de un desarrollo de intimidad entre padre-hijo y con una facilidad hacia la apertura de emociones. La propuesta anterior, se debe a que lo que pasa normalmente, es que el trabajo emocional entre padre e hijo es muy bajo y se espera que la mujer sea la que tenga la responsabilidad de proporcionar esas necesidades emocionales al niño. Asimismo, el padre debe ser capaz de tener un sistema afectivo, poder dar y recibir amor, y promover una masculinidad que proporcione cui-dado e igualdad de género.

Por último, cuando el hombre no tiene una apertura a las emociones, esto, se convierte en una limitación con la so-ciedad, en la medida en que, al negarse ellos mismos sus sentimientos y dolores, son incapaces de reconocer el do-lor ajeno. Es aquí donde ese dodo-lor emocional debe volver a conceptualizarse, donde al reunir el valor y la capacidad de reconocer y expresar esas emociones “poco varoniles” y se manifieste su ira y su dolor, se reduciría la violencia y se entendería mucho más a los más vulnerables, pues habría una apertura a la diferencia.

MOVIMIENTOS DE NUEVAS MASCULINIDADES

Ahora bien, en concordancia con lo anterior, empiezan a surgir espacios donde los hombres tocan estos temas y los discuten entre sí, para crear una consciencia y una disposición al cambio. Una propuesta que cabe destacar, es Man Enough (2018) 14_{, realizado por Justin Baldoni. Él,}

propone espacios de conversación con celebridades y personas influyentes en los medios, desafiando esas HeForShe, es otra organización que

demuestra nuevas masculinidades. Esta es gestada por la ONU mujeres.Su misión, se basa en el respeto y la equi-dad, para conseguir involucrar a todo el mundo tanto hombre como mujeres, a tomar acción frente a las desigualdades, implementando soluciones, expresando su opinión y siendo parte del cambio. Es por esto, que se incentiva a los hombres a participar activamente en el cambio, pues no es una lucha “de la mujer por la mujer” sino de “todos para todos”. Para más información consultar: https:// www.heforshe.org/en

reglas de la masculinidad tradicional que hacen a los hombres desconectarse unos a otros, y a través de una cena, trae a colación, temas que le incumben a los hombres en esta sociedad moderna, haciendo énfasis en Estados Unidos. Este es un espacio, donde los hombres sin importar su raza, credo, orientación sexual e identi-dad, posición política o estatus socioeconómico, pueden expresar sus pensamientos y sentimientos libremente, lo que Carabí y Armengol tratan de explicar en la sección anterior.

En la página web del movimiento, se exponen artículos, recursos electrónicos y los videos donde aparecen las cenas mencionadas. En estos videos, se han podido tocar temas como: por qué el hombre no habla de sus problemas, la vulnerabilidad, su percepción sobre la imagen corporal, la identidad y masculinidad, etc. Donde se puede evidenciar lo valioso de este tipo de iniciativas, pues permiten romper barreras que por tanto tiempo se han construido y da cabida a masculinidades sanas, necesarias para la creación de una equidad social.

FEMINISMO EN COLOMBIA

Uno de los referentes más importantes del feminismo en Colombia, y de como esas grandes ideas han sido adap-tadas a este país, es Florence Thomas. Psicóloga france-sa erradicada en Colombia, quien llega en 1980, con ideas innovadoras de revolución feminista europea de la década de los 60 y quien se encuentra con mujeres silenciadas, sin derechos, con poco conocimiento y oprimidas por el sistema patriarcal. Ella ingresa a la Universidad Na-cional, a trabajar como docente e intenta motivar a demás académicos a reunirse y debatir estos temas, de los cuales poco y nada se hablaban. Es aquí, cuando se reúne con mujeres de otros departamentos como la soci-ología, el trabajo social y la antropsoci-ología, y encuentra la oportunidad de abrir un espacio para la reflexión sobre 14. Es llamado Man Enough, por esa

frase que en Estados Unidos es muy usada hacia los hombres para que “sean fuertes, sean inquebrantables, demuestren su masculinidad”. Para más información consultar la página http:// www.wearemanenough.com/. Foto tomada de la página web http:// www.wearemanenough.com/.

aspectos ligados a la cuestión femenina.

Gracias a ella, y a María Eugenia Martínez, Himelda Ramírez y Yolanda Puyana, se crea el grupo Mujer y So-ciedad, del departamento de psicología y de la facultad de ciencias humanas de la Universidad Nacional. Por medio de esta plataforma, empieza a enriquecerse la interdi-ciplinaridad y a surgir nuevos cuestionamientos sobre diferentes temas. Esto, da paso a la creación de la primera Escuela de Estudios de Género en el país, contando con posgrados en estudios de género. Todo lo anterior, tiene un importante papel en difundir pensamientos feministas, de perspectiva de género y de entender la equidad como una necesidad tanto de hombres como de mujeres.

DESARROLLO DE FEMINISMO Y ACADEMIA EN COLOMBIA

Yolanda Puyana, una de las integrantes del grupo Mu-jeres y Sociedad y Luz Gabriela Arango, exponen en su libro Género, mujeres y saberes en América latina: Entre

el movimiento social, la academia y el estado 15_{, como fue} el proceso feminista en Latinoamérica y como sucedió específicamente acá en Colombia. Asimismo, expone la importancia que hay, en que la academia haya invertido en los estudios de género, para lograr así, un desarrollo social en un país tan patriarcal como lo es éste.

En primer lugar, Puyana y Arango, nos hace un resumen histórico del feminismo (como lo hemos visto anterior-mente en la sección del feminismo) desde Europa y Norte-américa desde los 70-80s hasta LatinoNorte-américa a finales de los 80s. Es por esto, que en Colombia tan solo hasta los 70s empieza a haber menos autoridad religiosa, aumento de divorcios y separaciones conyugales, uso de anticon-ceptivos y control de natalidad. Lo anterior, le da cabida a la participación de la mujer en la universidad, abriendo caminos a preguntas y debates sobre sus derechos. 15.Arango, L.G. Puyana, Y. Género,

mujeres y saberes en América latina: Entre el movimiento social, la academia y el estado.(2007)

Grupo mujeres y sociedad. Foto tomada de revista En Otras Palabras.

A partir de esto, se empieza a fomentar un feminismo en Colombia, más que todo por la mujer de clase media, in-telectual, que con frecuencia participaba en movimientos sociales de mujeres y que también gracias a los pensami-entos izquierdistas de la época, se empieza a vincular a grupos de personas que luchan por la desigualdad y por los derechos humanos.

Por lo anterior, las autoras exponen cómo en la segunda parte del siglo XX, empiezan las mujeres a hacer valer sus derechos, manifestando la necesidad de cambios legis-lativos y políticos para que se reconocieran los derechos femeninos. En 1954, en el gobierno del general Rojas Pinilla, la mujer obtiene el derecho al voto, y con esto la obtención de la ciudadanía. (Secretaría de la mujer, 2014) Luego, empieza a existir convenciones y conferencias mundiales, con las que se promueven leyes, como, por ejemplo, la convención aprobada por la ONU en 1979 que elimina todas las formas de discriminación contra la mu-jer. Asimismo, durante el gobierno de Belisario Betancourt (1982-1986), se crean programas con perspectivas de género y en el gobierno de César Gaviria (1989-1994), en 1991, se reforma la constitución, esto genera un cambio contundente en el ámbito legislativo, sobre los derechos de la mujer y la equidad de género.

Por otra parte, en el campo académico, a partir de todas las manifestaciones que empiezan a suceder en el país, se consolidan campos disciplinarios donde se permiten comprender fenómenos desde diferentes visiones (mu-chas veces divergentes), que le dan paso al surgimiento de nuevos estudios sobre el tema, al promover inves-tigaciones, publicaciones, congresos y seminarios, encaminados a fortalecer, divulgar y compartir estos conocimientos. A causa de lo anterior, se empiezan a desarrollar estudios de género, estudios de masculinidad y estudios queer. Estos estudios son importantes, porque Las mujeres en Colombia votaron por

primera vez en el plebiscito del 1 de diciembre de 1957 y 1,835,255 mujeres acudieron a sufragar.

Unas de las dificultades que vivió el feminismo en Colombia fueron los en-frentamientos entre aquellas partidarias de conservar “la doble militancia” (el feminismo y la izquierda) y las femini-stas autónomas o quienes abogaban por un compromiso exclusivamente feminista. Fotos: Archivo Flora Uribe.

es un grupo grande de la población a la cual no se le ha brindado la suficiente información e investigación, para poder avanzar en la equidad. Es por esto, que al haber un mayor entendimiento de la homosexualidad y de todas las identidades que no pueden ser encasilladas entre hombre o mujer, puede haber una mejor sociedad.

ESTADO DEL ARTE

A continuación se realizará un breve recorrido por el estado del arte de algunos libros infantiles que abarcan temáticas discutidas en el marco teórico. Con el análi-sis de estos libros, se pudo entender que el tema de los roles de género, ha sido tratados desde diferentes ramas: el empoderamiento de las niñas, la aceptación de dife-rencias, el relajamiento del binarismo de género, nuevas masculinidades y las exploraciones de la sexualidad. A continuación se mostrará un ejemplo de cada rama que haya sido relevante para la formulación final del proyecto. Estos libros, muchas veces convergen en varias clasifica-ciones, estando algunas veces más cercanos a una que a otra, por lo que se categorizará teniendo en cuenta el más influyente. Por último, se mostrará el mapa que fue utilizado para la escogencia de la rama por donde el libro ilustrado del proyecto se encaminaría.

1. EMPODERAMIENTO FEMENINO:

Not all princesses dress in pink (2010)

Ilustración tomada del libro Not all princesses dress in pink (2010)

Collage tomado del libro Éranse muchas cosas (2015)

Escrito por Jane Yolen y Heidi Stemple, con las magníficas ilustraciones de Anne-sophie Lanquetin, trata el empoder-amiento de las niñas, al describir cómo se sigue siendo princesa aunque se juegue con lodo, al fútbol, construya con herramientas de carpintería, plante árboles con las manos así se les dañen las uñas, etc. Este libro muestra de una manera muy divertida, gracias a sus maravillosas ilustraciones con color y alegría, que las niñas deberían sentirse seguras de explorar hobbies y juegos diferentes, maneras de vestirse o deportes que no se sientan cómo-das de hacer por ser niñas y no niños, pues su feminidad y su valor como mujer no van a ser puestos en duda.

2. ACEPTACIÓN DE DIFERENCIAS: Éranse muchas cosas (2015)

Escrito por Lupe Estévez y Maribel Ganso, es un cuento muy creativo, nos hace ver, las distintas posibilidades de una persona de ser, actuar, pensar y de la forma en que estamos en constante transformación de identidades. Usando como medio para dar este mensaje, la historia de una niña que puede ser muchas cosas y lo difícil que

es definirse en pocas palabras. Por otro lado, al hacer uso del collage como herramienta gráfica, da a entender cómo cada individuo es una mezcla de tantas creencias, imaginaciones, sueños, vivencias, que terminamos siendo un millón de cosas, desde el todo y la nada, desde una célula minúscula hasta un universo entero. Es una lista de dualidades, de contraposiciones y enumeraciones, que le brindan al lector la sensación de poder ser cualquier cosa que se proponga ser.

3. EL RELAJAMIENTO DEL BINARISMO DE GÉNERO

La historia de los bonobos con gafas (2013)

Escrito por Adela Turin16 _{e ilustrado por Nella Bosnia,}

cuenta la historia de una comunidad de bonobos, donde mientras los machos se la pasaban todo el día encima de los árboles, hablando y teorizando, las hembras busca-ban el alimento para todos y cuidabusca-ban de sus crías. Ellos, de otro lado, viajan y se culturizan, traían conocimientos para compartirse sólo entre ellos sin dejarle a las bono-bas aprender de ello. A partir de esto, las hembras se revelan y crean su propia manada, solo para las bonobas Ilustración tomada del libro La historia

de los bonobos con gafas (2013)

16. Historiadora de arte y escritora, ha intentado combatir la discriminación de género a partir de sus libros. Junto a su colega ilustradora Nella Bosnia, analizaron los sesgos sexistas de la literatura infantil en los años 60s y quisi-eron hacer una colección que luchara contra el rechazo, el silenciamiento y las prohibiciones hacia la mujer desde el ámbito de la familia patriarcal. Esta colección se llama Dalla parte delle bambine “de parte de las niñas”. Algunos de sus libros famosos son: Rosa Caramelo, Arturo y Clementina y La his-toria de los bonobos con gafas.

Ilustración tomada del libro Barbie y milo: una historia de amor (2017)

y sus crías, donde podían aprender nuevas cosas, tener una sociedad más civilizada y no tener que servirle a nadie. Por su lado, los bonobos estaban tan encantados con esos nuevos conocimientos que tardaron mucho en darse cuenta que no estaban las bonobas y nadie les daba alimentos. Al final, los bonobos deben reconocer el valor que tenían las mujeres en la sociedad y pedirles otra vez vivir juntos.

4. NUEVAS MASCULINIDADES

Barbie y milo: una historia de amor (2017)

Escrito por Bjørn F. Rørvik, con ilustraciones magníficas, coloridas y que dejan volar la imaginación de Gry Mour-sund. Cuenta la historia de Milo, que su mayor deseo de cumpleaños, es tener una Barbie. El padre, antes de sa-berlo, le dice que, por ser una fecha especial, podría pedir el juguete que quisiera de la juguetería. Al enterarse que la elección de Milo es una muñeca, intenta persuadirlo para que compre algo “más de hombre”, como una pistola o un bate de baseball, avergonzándose por lo que pensa-rían los demás padres si se llegaran a enterar. En su afán por convencer al hijo para comprar estos tipos de

juguetes, le dice que debería comprar una pistola, pues los que tienen una pistola son los que toman las decisiones y nadie puede refutarles; con esto, Milo acepta y compra el arma de mentiras. Luego, en casa, cuando están los dos jugando con su nuevo juguete, Milo apunta con la pistola a su padre, y le dice “ahora sí, quiero que me compres mi muñeca”. Después de haber declarado que la persona con la pistola decide, el padre es forzado para mantener su promesa, a fin de cuentas, el niño sólo lo había com-prado por complacerlo a él. Cuando Milo por fin tiene su Barbie, juega feliz en su casa y empieza a ser mucho más expresivo y confiado, demostrándole al padre que al final, si fue una buena decisión.

5. IDENTIDAD SEXUAL

La historia de Julia, la niña que tenía sombra de niño (2008)

Escrito por Christian Bruel e ilustrado por Anne Boze-llec, fue publicado por primera vez en 1976 en Francia, donde fueron vendidos más de 5 mil ejemplares.17 _Éste

cuento, narra la historia de Julia, una niña que no le gusta peinarse, ni jugar con muñecas, no es delicada y le gusta ensuciarse. Los padres siempre le dicen que se comporte, que parece un muchachito, que actúe como debe actuar una niña. Un día, Julia se sorprende, al encontrar que su sombra no es de niña sino de niño y por más que intenta, no la puede hacer desaparecer. En uno de sus intentos 17. Después de esto, fue editado en

España en 1980, donde se censur-aron varias páginas y en 1997 volvió a publicarse en Francia la versión original, siendo respetada completa hasta hoy en día. Este libro, es uno de los pocos que se atreve a mostrar lo que es la realidad de las niñas y niños trans, y de lo que sienten al no poder encajar en los parámetros “femenino” y “masculino”.

Ilustración tomada del libro La historia de Julia, la niña que tenía sombra de niño (2009)

recuerda que bajo tierra no hay luz, por lo que intenta crear un hueco para poderse esconder allí. En el proceso, conoce un niño que tiene el mismo problema, pero al revés, su sombra es de niña. Él le comparte que tampoco se siente a gusto con lo que pasa, sus padres siempre lo critican y no le dejan hacer lo que a él le gusta.

A partir de esta conversación, los dos se dan cuenta que esconderse no va a solucionar nada, ellos tienen derecho de poder ser como quieran ser18

Esta historia, es muy conmovedora, pues por un lado, narra la fuerte lucha de esa personas que no logran cumplir las expectativas de la sociedad, y por otro, es uno de los pocos libros que se han atrevido a contar esto a una audiencia de corta edad.

18“-¿Sabes? A mí todo el mundo me dice que soy un muchachito… La gende dice que las niñas deben portarse como niñas y los niños como niños.

No tenemos derecho a hacer cosas distintas ¡es como si estuviera cada uno en un frasco!

-¿Cómo de pepinillos? -Sí, como de pepinillos… Las pepiniñas en un frasco Los pepiniños en otro, y en cambio a las niñoniñas nadie sabe donde meterlos.

Yo creo que si uno quieres, se puede ser niño y niña a la vez…

-¡Demalas con las etiquetas! - ¡Tenemos derecho!” (Bruel, 2008)

19. Algunos de los libros en sus respectivas ramas.

MAPA DEL ESTADO DEL ARTE DE LOS LIBROS INFANTILES:

19 feminismo/ empoderamiento de las niñas nuevas masculinidades Exploración intimidad y orientación sexual aceptación de diferencias

lucha contra los estereotipos del binarismo de género

A partir del marco teórico y los estados del arte, hubo comprensión acerca de algunos puntos claves para la construcción del proyecto. En el primero, se pudo evidenciar conceptos claves para la formulación y para el objetivo que tendría este cuento infantil. El segundo me permitió evidenciar ramas por donde se podría desarro-llar, formas de abordar los temas y entender que ya se ha hecho sobre estos temas.

Marco teórico:

Para empezar, se entendió el poder que tienen los estere-otipos y las normas heteronormativas en nuestra socie-dad patriarcal. Éstas, dictaminan nuestro actuar, nuestro pensar y nuestra manera de proyectarnos a lo que que-remos ser. A lo largo del tiempo, gracias a éstas, se han forjado unos roles tanto para las mujeres como para los hombres que incluso hoy en día son difíciles de combatir. No obstante, corrientes como el feminismo y las mascu-linidades alternativas, promueven una transformación a esos paradigmas, haciendo a las personas más consci-entes de sus derechos, de sus deberes, y de su libertad de ser lo que quiera ser.

Gracias a estos nuevos aires de aceptación y de estudio de género y sexo, Judith Butler saca su teoría, donde considera estos dos conceptos como socialmente cons-truidos. Lo anterior, desemboca en la performatividad y en la construcción de actos que les permita a las perso-nas, deconstruir esas normas y ampliar las identidades y concepciones binarias, a una multiplicidad de identidades

CONCLUSIONES DEL MARCO

TEÓRICO Y ESTADO DEL ARTE

Los estereotipos y normas heteronor-mativas se muestran en el libro Man meets Woman (2014) de Yang Liu, donde compara los dos géneros en múltiples escenarios. Estas imágenes hacen evidentes algunos clichés de género y elementos sociales sobre la percepción de uno mismo, la expresión de opiniones y el estado de ánimo.Ella propone con en este libro, abrir un poco la mente, alentando a todos a abordar el tema de los clichés estereotipados de la mujer y el hombre con un poco más de humor, para poder tal vez, ver el mundo desde la perspectiva del sexo opuesto.

y formas de ser. Esto, le da a la gente que nunca pudo encajar en lo heteronormativo, una oportunidad y un espa-cio para poder expresarse y darse un lugar en la sociedad, como por ejemplo la comunidad LGBTI, donde a partir de lo queer pueden sentirse identificados.

Por otro lado, se pudo entender cómo desde lo que Judith Butler comenta acerca de la “universalidad de la identi-dad”, las personas siempre nos vamos a sentir frustradas, pues nunca vamos a poder finalizar esa identidad falsa impuesta por normas muy restringidas. Es por esto que se debe poder relacionar a la identidad con la libertad, pues al poder usar esa performatividad a nuestro favor, debe-ríamos ayudar a que, en base a nuestros actos, se relajen las binaridad de género y se maneje la frustración de todos aquellos que no han podido sentirse a gusto con esos parámetros establecidos.

Asimismo, estos temas deben ser discutidos desde la niñez hasta la juventud para así, acabar con su rigidez y permitirse explorar nuevos gustos y aspiraciones por la vida. A partir de libros infantiles, poemas, juguetes con género neutral y hasta libros para adultos, permitirles a las nuevas generaciones crecer, sin tener que vivir esa frustra-ción que todas las personas en un momento u otro debi-mos vivir para poder encajar. Esto, entendiendo que sodebi-mos personas con energías femeninas y masculinas, que debe-mos saber equilibrar para poder encontrar armonía. Por último, se pudo concluir como todas esas ideas y cuestionamientos sobre el cómo ser y actuar, empiezan a generar un cambio en la sociedad, entendiendo a la familia y al trabajo de diferentes formas, dando espacio a nuevas estructuras familiares, nuevas prioridades y nuevas nor-mas que no se basen en el capitalismo patriarcal. Gracias a esto, empieza a surgir la necesidad de una sociedad eq-uitativa, que vea el mundo de otra forma, que erradique la violencia y comience desde la su propia exploración, a dar

cambios radicales. Asimismo, la educación es una pieza fundamental para que las nuevas generaciones tengan la posibilidad de vivir de otra manera, con menos prejuicios, menos discriminación, más autoaceptación y autoestima. Esto, también afecta a nuestro país, pues en el momento en que los feministas sean más, se promoverá una Co-lombia más igualitaria, una CoCo-lombia equitativa.

Estado del arte:

En primera instancia, la forma en la que se habla de un empoderamiento femenino, o de nuevas masculinida-des, pero no la unión de esto. Esto, es un hallazgo funda-mental, pues en las decisiones para el libro final, se toma esto en cuenta para la creación de la historia. Es impor-tante poder exponer que tanto niñas como niños sufren de estereotipos al crecer y ambos son muchas veces juzgados por como se visten o como juegan.

Por otro lado, se pudo ver la importancia de la ilustra-ción para poder hacer mucho más entretenido y relacio-nable con el lector. En libros como “Not all princesses

dress in pink” es mucho más disfrutable la narrativa, al

tener un acompañamiento visual. Esto es fundamental para la decisión de crear un libro ilustrado.

Por último, se pudo encontrar que no hay tantos libros que involucren el relajamiento de género con la acepta-ción de diferencias, por lo que es un camino donde el libro podría tener más cabida.

feminismo/ empoderamiento de las niñas nuevas masculinidades Exploración intimidad y orientación sexual aceptación de diferencias lucha contra los

estereotipos del binarismo de género

AQUI VOY

Es con lo anterior, que el libro que se realiza en este proyecto se ubica en dónde indica el mapa, pues hay una oportunidad de diseño, al no tener muchos libros que hablen para los dos sexos sobre la aceptación de diferencias y el rechazo del binarismo de género. .

FORMULACIÓN

DEL PROYECTO

A partir de las anteriores conclusiones, se pudo identificar la necesidad de fomentar la equidad social desde la niñez, ver la identidad y el género, como espacio de exploración, permitirles a nuevas generaciones a soñar otras cosas diferentes a las impuestas por la sociedad.

¿A QUIEN VA DIRIGIDO EL PROYECTO?

Para poder entender para quien es pertinente dirigir este proyecto, se debe partir de una simple pregunta: ¿A qué edad un niño tiene conciencia de su género?.

La American Academy of Pediatrics explica que desde los dos años de edad, los pequeños son conscientes de las diferencias físicas de los niños y las niñas, pudiéndose identificar antes de cumplir los 3, si son niño o niña. A los cuatro años, es cuando aprenden las conductas y los roles de género “las cosas que los niños y las niñas hacen”20_.

Por otro lado, la teoría cognitiva, enfatiza la estructura y el desarrollo de los procesos de pensamiento. Jean Piaget fue el gran precursor de la Teoría del desarrollo cognitivo, y sostuvo que el desarrollo cognitivo se da en 4 etapas: la primera, el sensoriomotor (0-2 años); la segunda, el preoperacional (2-7); la tercera, el operacional concreto (7-12), y por último, el operacional formal (adolecencia). La etapa que más interesa para este proyecto es la pre-operacional, pues es aqui donde el niño tiende a ser muy curioso, se hace muchas preguntas de lo que pasa a su 20. Información obtenida de la página

web de la organización HealthyChildren, desarrollado por pedriatas y respaldado por padres. www.healthychildren.org

alrededor, tiene interés por razonar y quiere saber por que las cosas son como son. Asimismo, aprenden como se deben o no comportar, por lo que es importante en esta etapa formar valores que le permitan al niño ampliar su cabeza y fomentar la creación de una identidad basada en la satisfacción de sus deseos o anhelos.

Por otro lado, es la etapa donde van a la escuela por primera vez, por lo que al verse enfrentados a socializar con niños y niñas de su misma edad, empiezan a apren-der conductas de como comportarse, y son capaces de entender con mayor facilidad las reglas sociales. (lo que “esta bien o mal”).

¿POR QUÉ UN LIBRO?

El libro infantil es una herramienta muy poderosa para lograr que temas o conceptos que no son tan faciles de hablar con los pequeños sean digeribles. Les muestra a través de simples narrativas respuestas a sus preguntas y les permite relacionarse con los personajes. Además, es un recurso increíble para acercar a los padres y a los hijos y permitirles tener dinámicas dónde los padres puedan responder, esas preguntas que muchas veces los niños tienen, pero que no hay momento de responderlas.

PERTINENCIA

Este proyecto, es importante pues los estereotipos han sido a lo largo de nuestra vida, determinantes en nuestro actuar y ver el mundo. Esto, ha hecho que cada vez más, estemos obligados a comportarnos de ciertas maneras que no nos nacen, hacer cosas que no son de nuestro gusto, o limitarnos a experimentar otras por miedo al que dirán. Por todo esto, es importante fomentar desde la niñez la libertad de expresión, que no se limite por el gé-nero, sino que se encamine por las habilidades y gustos. Es por esto, que es pertinente realizar un proyecto dirigido

a niños, que están en la etapa de aprender esas normas sociales, que empiezan a interactuar con niños de su misma edad y pueden empezar a cultivar valores como la tolerancia, el respeto, la empatía y la amabilidad, que son fundamentales para construir una sociedad más abierta a la diferencia.

Por otro lado, el uso de la ilustración y el cuento como herramientas para conectarse con los niños, es pertinente puesto que son una forma muy flexible, que permite que los pequeños se puedan conectar con la historia, relacio-narse con ella, y entender que no están solos, que esas frustraciones por no encajar le pasan a más personas de las que cree.

OBJETIVO DEL PROYECTO

Es por esto, que se crea este proyecto editorial llamado Entre Árboles y Galletas, para poder impulsar en los niños el entendimiento de la identidad y el género, como un es-pacio de libertad, donde se pueden explorar habilidades y gustos, permitiéndole a los pequeños aspirar a ser lo que deseen.

Para lograr esto, se construirá un libro ilustrado para niños de 4 a 6 años, donde se muestre un relajamiento del dualismo de género, rompiendo estereotipos y mostrando que no hay nada más valioso que ser uno mismo.

IMPLEMENTACIÓN

Para empezar a ejecutar el libro ilustrado, se utilizaron varias herramientas de design thinking con niños de la edad requerida, con docentes y con padres, para poder encontrar hallazgos y así enriquecer el proyecto.

A partir de lo anterior, se entendió un poco más a fondo de la realidad del usuario, para poder darle un poco más de realidad tanto a la historia como a las ilustraciones.

HERRAMIENTAS

Para la ejecución de las herramientas, se trabajo con el colegio Gimnasio Devis. Este, es un colegio al norte de Bogotá, que tiene como misión la construcción de valores y fomentación de habilidades que le lleven a los niños a ser personas que transformen a la sociedad. Cuentan con los niveles de pre-jardin, jardin y transición y son grupos pequeños apoyados por docentes capacitados.

Fly on the wall:

Se utilizó esta herramienta para poder visualizar como se comportan los niños en el patio del recreo. Al ser un co-legio mixto, era importante entender como era la relación entre niño y niña, que actividades o juegos realizaban cada uno, y si se notaban los roles de género muy marcados.

A partir de esto, se pudo encontrar diferentes cosas: • Los niños son mucho más activos en la hora del

recreo, mientras que las niñas son más pasivas y la mayoría permanecen sentadas.

• Hay algunas actividades que no son tan asociadas a un género en específico, lo que permite que niños y niñas puedan jugar juntos. Ej: correr, coger a las cogi-das, jugar a las escondidas.

• Las niñas son mucho más curiosas por las cosas pequeñas y detalladas, pero sin interactuar con estos Ej: ver a los perros de cerca, ver a un bicho como camina.

Ejercicio: las niñas, los niños o los dos:

A cada estudiante se le entrega un dibujo de una niña y un niño, los cuales deben ser coloreados por ellos.

Luego, se les dicen unas acciones en voz alta y deben le-vantar el dibujo que crean que realiza esa accion, lele-vantar si creen que las niñas lo hacen, los niños, o los dos. Luego de esto, se les pregunta por que creen que ellos o ellas no lo hacen y los niños contestan el porque de su decisión. A partir de este ejercicio se encontraron diferentes cosas: • Casi siempre los niños comenzaron a colorear el

dibujo del sexo del que eran, si eran niñas comenza-ban por la niña y si eran niños por el niño. Esto puede llegar a relacionarse con su etapa preoperacional, que como lo decía Jean Piaget, entienden el mundo desde el yo.

• La mayoría de niños colorearon a la muñeca con colores estereotipados “femeninos” como el morado, rosado o fucsia. Por el contrario, a los muñecos hom-Niños de prejardin coloreando la

activi-dad

Niños de prejardin en el patio del recreo

Dibujos que se entregaron para ser coloreados

bres, si les pintaron la ropa de diferentes colores. Esto puede ser, debido al uso del rosado y el azul como códigos para definir los géneros. Esto, muchas veces se ve influenciado por la publicidad y la mercancía universalmente popular, que conserva esta división como por ejemplo Hello Kitty y Barbie: mundos total-mente rosados.

• Al realizar la actividad de las preguntas, se preguntó quien cocina, la mujer, el hombre o los dos. Todos res-pondieron que las mamás. Una niña respondió que el hombre no cocinaba porque se podía quemar o cortar pero al ver que la mujer también podía hacerlo se rió y se quedo callada. Esto puede visualizar la forma en la que esos estereotipos se transfieren todo el tiempo de padres a hijos, sin que ellos puedan siquiera entender el porque de estas normas sociales. Por otro lado, cu-ando un niño dijo que le ayudaba a la madre a cocinar galletas, todos los demás empezaron a admitir que también lo hacían.

• Con lo anterior, también se pudo ver al realizar otras preguntas, como quien llora, quien juega con muñe-cas, donde al principio se escogía que unicamente las niñas lo hacían, pero cuando un niño admitia que lo había hecho, el resto también lo admitia. Con esto, se demuestra que al quitar estereotipos y ser libres de hacer o ser como quieren, los demás niños que estan rodeados de esa actitud, también pueden ser benefi-ciados.

Entrevista docentes:

Se realizó una entrevista informal con los docentes del colegio Devis, para poder entender como estos percibían que los valores y los estereotipos de género se trataban en el salón de clase. Con estas entrevistas se pudo concluir que aunque hay un deseo por enseñarles valores como la rectora del Gimnasio Devis

Niños de prejardin participando en la ac-tividad

tolerancia, la aceptación de diferencias y la empatía, hay estereotipos que se siguen conservando en los profesores, que también han tenido este tipo de normas sociales du-rante toda su vida, y las transmiten sin querer. Ej: Al hablar sobre los carros, la profesora decía que también pueden ser usados por niñas, pero estos eran de otras marcas y otros colores, como de hello kitty, princesas o barbie. Esto, vuelve a marcar la diferencia en colores binarios, trans-mitida por los medios.

Entrevista con padres:

Se realizaron entrevistas informales a 3 parejas de padres y una madre soltera. Se realizaron las siguientes preguntas: ¿Cómo en la crianza han sido involucrados los estereotipos de género? ¿Crees que has impuesto algu-nos estereotipos en tus hijos? ¿Qué pasaría si tu hijo o hija quiesiera vestirse con ropa del género opuesto? ¿Se lo comprarías? ¿Le lees libros infantiles a tus hijos? ¿Qué opinas de ellos? ¿Cómo crees que los estereotipos de género influencias a tus hijos? Crees que hay cosas que a tu hijo le gustaría hacer pero le da pena o siente que no puede hacerlo por ser niño/niña?.

• A través de estas entrevistas, se encuentra que hay un interés en adquirir herramientas para poder hablar de este tipo de temas con los hijos, pues su mayor deseo es que los niños puedan crecer con tranquilidad y

explorar sus gustos. • La madre de una de las parejas, le ha enseñado a

su hijo la importancia de crecer sin estereotipos y él tiene un muñeco que se llama Alvaro, quien lo lleva a todos lados. Ella considera que es importante educarlo con valores como el cuidado, el servicio y el afecto, y piensa que con este muñeco, el ha aprendido mucho

sobre el tema.

En la foto de izquierda a derecha:

Luis Rossel (papá), Tomas Rossel Gracia y Andrea Gracia Manrique (mamá)

En la foto de izquierda a derecha: María Jose Enciso Ortega y Diana Marcela Ortega Díaz (mamá)

• Una pareja habla de como ellos creen que en el mo-mento en donde más se vuelven fuertes los estereo-tipos de género son en el colegio, pues entre niños se rechazan o aceptan y eso tiene cambios muy signifi-cativos en la forma de actuar. Esto, hace que sea muy importante inculcar a los niños desde edades tem-pranas, pues si entre niños se enseñan y se aceptan, También consideran que los bocetos del cuento estan bien, y piensan que entre más detallados sean, más divertido será para el niño. puede hacer mejor con-vivencia y menos frustración al crecer.

• ¿Cómo en la crianza han sido involucrados los estere-otipos de género?

• ”Hoy en día con Emilio y Victoria, queremos desa-parecer esa delgada brecha de los sexos estereoti-pados, pues los vemos a los dos con las mismas capacidades físicas y mentales para desarrollar sus actividades diarias y lo más importante que son funcionales en su comunidad. No somos partidarios de ser arbitrarios del desarrollo de los niños, así que de esta manera no estereotipamos colores, ni juguetes, ni mucho menos juegos de roles, con el objetivo de que el desarrollo de la libertad de cada Niño sea espontánea a partir de intereses propios, de esta manera sabremos sus verdaderos intereses y los involucraremos con sus fortalezas”.

• ¿Le lees libros infantiles a tus hijos? ¿Qué opinas de ellos?

• “Claro que si! Es de nuestro planes favoritos y el pasatiempo más importante para ellos, creamos una rutina donde la importancia de mínimo un cuento al día sea básico en su diario vivir. Es un espacio que no solo llena algunos ítems de nuestros objetivos de esta actividad, sino que es un momento cómodo entre nuestros hijos y nosotros para tener tiempo de En la foto de izquierda a derecha:

Daniel Maldonado (papà), Felipe Maldonado, Laura Diaz( mamá) y Juan Maldonado

En la foto de izquierda a derecha: Juan Carvajal (Papá), Victoria Carvajal, Catalina Avila (mamá) , Emilio Carvajal

En la foto de izquierda a derecha: Juan Carvajal (Papá), Victoria Carvajal, Catalina Avila (mamá) , Emilio Carvajal

calidad, conocernos más, y volar nuestra imagina-ción. Leemos todo tipo de libros y cuentos, desde los mudos que te dan la opción de inventarte la historia hasta los clásicos de princesas y príncipes”. Es por lo anterior, es fundamental entender cómo la hora del cuento es un medio perfecto para llegarle al niño.

22. Propp, V. La morfología del cuento. (1998)

Luego de las herramientas, se utilizaron los ejercicios para realizar la narrativa y posteriormente se empezaron a bocetar las ilustraciones.

NARRATIVA

Se utilizan las técnicas de La gramática de la fantasía de Gianni Rodari (1983)21 _{para diferentes historias. Se hace}

una selección de 5 personajes, 5 escenarios, 5 objetos, 5 situaciones y 5 formas de tratar el tema del género. Lue-go, se hace una selección aleatoria y se van construyendo diferentes historias.

Asimismo, se trabajó el ejercicio anterior, teniendo en cuenta lo aprendido sobre el libro La morfología del cuento de Vladimir Propp (1998)22, _{, que trata de la}

estruc-tura de los cuentos tradicionales. A partir de lo anterior, se crea la historia de Lola, Mia y Lucas: los personajes principales de la historia Entre Árboles y Galletas, llamado

así por la decisión que deben tomar los personajes acerca de sus juegos y asímismo, el medio por el que se vuelven amigos.

Lola es una niña diferente, le gusta escalar árboles y no le gusta el rosado. Ella es nueva en el barrio, y los vecinos de ella, aprenderán que no hay “cosas de niñas” y “cosas de niños” a su lado. Una historia para relajar el binarismo de género y permitirles a los niños explorar sus habilidades y gustos.

ENTRE ÁRBOLES Y GALLETAS

21. Rodari, G. La gramática de la fantasia, (1983)

Benji Davies:

Ilustración tomada del libro Grandad’s island (2015) Ilustrado por Benji Davies

Ilustración tomada del libro El diario se-creto de Susi (2017) Ilustrado por Julia Bereciartu

Julia Bereciartu

BOCETACIÓN Y REFERENTES

El estilo gráfico que se propone para este libro iilustrado, tiene como referentes principales a Benji Davies, Julia Bereciartu y Coralie Vallageas.

Ilustración tomada del libro Cherche et trouve - l’école maternelle (2016)

Ilus-trado por Coralie Vallegeas

Coralie Vallageas

Se hicieron bocetos a mano de los personajes del cuento, teniendo en cuenta que se vieran contemporaneos, que su ropa y su look tuvieran que ver con la personalidad del personaje del cuento.

Luego, se fue realizando cada ilustración según la nar-rativa. Se utilizaron de a 2 ilustraciones por página y los únicos dibujos de doble página fueron las escenas del parque.

Luego, se paso la ilustración a digital, colorizandola en photoshop y dandole dimensión y textura.

COSTOS Y ANÁLISIS DE PRODUCCIÓN

Esta tabla de costos es una aproximación estimada del valor del proyecto para una supuesta producción inicial de 100 copias. Por lo mismo, no puede ser tomada para el mismo valor para la producción de una única pieza, como sucede por lo pronto con los entregables físicos del proyecto. Esto, es realizado con un margen de utilidad del 55%

DESCRIPCIÓN

Tiraje Depósitos

Regalías derecho de autor Ejemplares divulgación Cant. para comercializar

100 6 -94 CANT.

PROYECCIÓN

Este libro participará en convocatorias internaciona-les tainternaciona-les como: Premio Apila primera impresión 2019, Consurso Nami álbum ilustrado 2019, Clair Voyants 2018, entre otros.

Se espera que posterior a este libro ilustrado, se puedan hacer muchas historias más de Lola, Mia y Lucas, en diferentes situaciones en dónde se pueda trabajar el relajamiento del binarismo de género (ej: en el colegio, el el parque, en la familia, en las vacaciones, en navidad). En esta historia se trataron los temas del juego, pero en otros podrían ser temas como la vestimenta, el actuar, los roles en casa, etc. Por otro lado, podría también abarcar estos temas en otras ramas como las vistas en el estado del arte, tal vez algunas con una corriente más hacia el empoderamiento de las niñas, otro sobre otras sexualidades, etc.

Por otro lado, se podría también pensar en la creación de una animación basada en las historias, juguetes inspirados en estos personajes, entre otros nuevos medios, donde los niños puedan seguir trabajando la creación de valores como la empatía, la aceptación de diferencias y la tolerancia.

Corrección de estilo

Subtotal del proyecto Costo unitario

Derechos de autor Costo unitario

Distribuidor externo

VENTA TOTAL ROI ROI EN PESOS

1.453.901 45% 654.255

Total del proyecto PVP Distribución directa 1.453.901 60% 872.340 Margen de utilidad Ventas directas 4.361.7027.269.504 100% 4.361.702 5.888.298 x 3.075.000 32.713 726.950 32.713 20 3.801.950 72.695 20 39.982 de 55% 60 -3.000.000 60.000 15.000 3.075.000 x x x x x x x x x

SUBTOTAL DEL PROYECTO

Diagramación y maquetación Diseño de tapa Compra de derechos Compra de imagenes Transcripción de texto Traducción Impresión ISBN e-ISBN

CONCLUSIONES

Los roles de género, han estado siempre presentes en nuestra vida, desde que somos pequeños esto ha hecho que decidamos nuestra forma de actuar y vernos frente a la sociedad. El género, al ser construido a partir de la sociedad, puede también ser deconstruido, por lo que se posibilita el camino para que a partir de este, no seamos frustrados por el que dirán, sino podamos ser libres de es-coger quien ser. Además, es muy importante entender que a partir de esas identidades que son creadas por medio de las pasiones y gustos, pueden romperse barreras de que se debe hacer según el género. Asimismo, la importancia de poder sacar el mayor potencial de las capacidades que uno tiene, sin sentir rechazo por lo que la sociedad diga. Entre Árboles y Galletas me permitió entender la

im-portancia de construir un futuro más justo, me permitió valorar muchísimo la crianza que me fue dada desde pequeña y me incentivó a seguir impulsando el crecimien-to de los niños de manera tranquila y sana. Asimismo, la importancia de generar espacios que le permitan a las personas hablar, expresarse, ser como quieran ser, lo fundamental que es crecer sin tabús, sin frustraciones, sin estar dudando constantemente de uno mismo. Es por esto que los personajes de Lola, Mia y Lucas no bus-can imponer nada, sino tan solo mostrar que hay otros caminos posibles, y que se puede soñar con una sociedad accesible y armónica.

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