María Cristina Camey Burrión
Texto Paralelo del Curso F192 Filosofía de la Educación del IX ciclo de la carrera de Licenciatura en Pedagogía y Administración Educativa de la Facultad de Humanidades, USAC.
Asesor: Lic. Guillermo Arnoldo Gaytán Monterroso
Facultad de Humanidades Departamento de Pedagogía
Este informe fue presentado por la autora como trabajo del Ejercicio Profesional Supervisado EPS previo a optar al grado de Licenciada en Pedagogía y Administración Educativa.
Índice
Contenido Pág.
Introducción i
CAPÍTULO I
DIAGNÓSTICO INSTITUCIONAL
1.1 Datos generales de la institución 1
1.1.1 Nombre de la institución 1
1.1.2 Tipo de institución 1
1.1.3 Ubicación geográfica 1
1.1.4 Visión 1
1.1.5 Misión 1
1.1.6 Objetivos 2
1.1.7 Metas 3
1.1.8 Políticas Institucionales 4
1.1.9 Estructura organizacional 5
Organigrama 6
1.1.10 Recursos 7
1.1.10.1 Humanos 7
1.1.10.2 Físicos 7
1.1.10.3 Financieros 7
1.2 Técnicas e instrumentos utilizadas para el diagnóstico 8
1.2.1 Entrevista 8
1.2.2 Encuesta 8
1.2.3 Observación 8
1.2.4 Investigación documental 8
1.3.1 Lista de carencias y deficiencias 9
1.4 Cuadro de análisis y priorización de problemas 10
1.5 Problema seleccionado 12
1.6 Análisis de viabilidad y factibilidad 12
1.7 Conclusión 14
CAPÍTULO II
PERFIL DEL PROYECTO
2.1 Aspectos generales del proyecto 15
2.1.1 Nombre del proyecto 15
2.1.2 Problema 15
2.1.3 Localización del proyecto 15
2.1.4 Unidad ejecutora 15
2.1.5 Tipo de proyecto 15
2.2 Descripción del proyecto 15
2.3 Justificación 16
2.4 Objetivos 16
2.4.1 General 16
2.4.2 Específicos 16
2.5 Metas 16
2.6 Beneficiarios 16
2.6.1 Directos 16
2.6.2 Indirectos 16
2.7 Fuentes de financiamiento y presupuesto 17
2.7 Cronograma de actividades 18
2.9 Recursos 19
2.8.2 Materiales 19 2.8.3 Físicos 19
2.8.4 Financieros 19
CAPÍTULO III
PROCESO DE EJECUCIÓN DEL PROYECTO
3.1 Actividades y resultados 20
3.2 Productos y logros 20
3.2.1 Productos 20
3.2.2 Logros 20
3.2.3 Proyecto “texto paralelo”. 21
CAPÍTULO IV
PROCESO DE EVALUACIÓN DEL PROYECTO
4.1 Evaluación del diagnóstico 63
4.2 Evaluación del perfil 63
4.3 Evaluación del proceso de ejecución 63
4.4 Evaluación final 64
Conclusiones: 65
Recomendaciones: 66
Bibliografía: 67
Egrafía 68
Apéndices 69
Apéndice 1
Plan de diagnóstico institucional 70
Apéndice 2
Guía de análisis contextual e institucional 73
Apéndice 3
Apéndice 4
Instrumentos de Evaluación 106
1
CAPÍTULO I
DIAGNÓSTICO INSTITUCIONAL
1.1 Datos generales de la institución
1.1.1 Nombre de la institución
Facultad de Humanidades, Universidad de San Carlos de Guatemala.
1.1.2 Tipo de institución
Estatal, autónoma, no lucrativa, de educación superior
1.1.3 Ubicación geográfica
Ciudad universitaria, Zona 12, ciudad Guatemala
1.1.4 Visión
“Ser la entidad rectora en la formación de profesionales humanistas, con base científica y tecnológica de acuerdo con el momento socioeconómico, cultural, geopolítico y educativo, con impacto en las políticas de desarrollo nacional, regional e internacional.” 1
1.1.5 Misión
“La Facultad de Humanidades, es la Unidad académica de la Universidad de San Carlos de Guatemala, especializada en la formación de profesionales con excelencia académica en las distintas áreas humanísticas, que incide en la solución de los problemas de la realidad nacional.” 2
1http://www.fahusac.edu.gt /es/fahusac/mision-y-vision; Aprobado por Junta Directiva en punto TRIGÉSIMO SEGUNDO, Inciso 32.2, Acta 11-2008 del 15 de julio de 2008;
2
1.1.6 Objetivos3
“La Facultad de Humanidades se propone, como objetivos fundamentales:
1. Integrar el pensamiento universitario, mediante una visión conjunta y universal de los problemas del hombre y del mundo;
2. Investigar en los campos de las disciplinas filosóficas, históricas, literarias, pedagógicas, psicológicas, lingüísticas, y en los que con ellas guardan afinidad y analogía;
3. Enseñar las ramas del saber humano enunciadas en el inciso anterior, en los grados y conforme a los planes que adelante se enuncian;
4. Preparar y titular a los Profesores de Segunda Enseñanza (Enseñanza Secundaria) tanto en las Ciencias Culturales como en las Ciencias Naturales y en las artes. Para este propósito debe colaborar estrechamente con las demás Facultades que integran la Universidad de San Carlos de Guatemala, así como con las Academias, Conservatorios e Institutos que ofrecen enseñanzas especializadas;
5. Dar en forma directa a los universitarios, y en forma indirecta a todos los interesados en las cuestiones intelectuales, una base de cultura general y de conocimientos sistemáticos del medio nacional, que les es indispensable para llenar eficazmente su cometido en la vida de la comunidad;
6. Crear una amplia y generosa conciencia social en el conglomerado universitario, a fin de articular la función de la Universidad y de sus estudiantes y egresados con las altas finalidades de la colectividad;
7. Realizar las labores de extensión cultural que son necesarias para mantener vinculada a la Universidad con los problemas y con las realidades nacionales; 8. Coordinar sus actividades con Bibliotecas, Museos, Academias,
Conservatorios y con todas aquellas instituciones que puedan cooperar a la conservación, al estudio, a la difusión y al avance del arte y de las disciplinas humanísticas;
9. Cumplir todos aquellos otros objetivos que por su naturaleza y su orientación le competan.”
3Universidad de San Carlos de Guatemala. Tomado del Estatuto de Estudios y Reglamentos de la
3
1.1.7 Metas 4
“Formar docentes e investigadores capaces de conocer, analizar e interpretar la realidad histórica nacional, vinculada a la tradición intelectual heredada en un marco constituido por los distintos campos humanísticos; transmitiendo el resultado de este proceso tanto en la docencia como en la publicación de trabajos.
Formar profesionales que promuevan y fomenten la práctica y enseñanza del arte así como la conservación y preservación del patrimonio artístico cultural guatemalteco.
Preparar Profesores de Enseñanza Media en Artes, Filosofía, en Idioma Inglés, en Letras y Pedagogía, para impartirlo en el nivel medio.
Coordinar los programas de proyección cultural de la Facultad.
Orientar la docencia, fomentar la investigación científica, promover la extensión cultural intra y extra-facultativa.
Integrar los esfuerzos por la superación académica de los/las profesionales universitarios (as) en general y en particular a quienes obtengan grado académico de licenciatura en cualquiera de las carreras afines a las humanidades.
Promover la investigación científica en los campos: administrativo, artístico, bibliotecológico, currículo, derechos humanos, docencia, evaluación, filosófico, histórico, intercultural, investigativo, lingüístico-literario, pedagógico o de cualquier otra especialidad que se creare dentro de la Facultad de Humanidades.
Contribuir al planteamiento, estudio y resolución de los problemas nacionales desde el punto de vista cultural y educativo; con espíritu patriótico.
Resolver en materia de su competencia las consultas que le formulen los organismos universitarios estatales y otras entidades
4
1.1.8.- Políticas institucionales5
Docencia
“Formar profesionales con un adecuado equilibrio en su formación humanística, científica y tecnológica, dentro del contexto histórico, económico y socioeducativo del país.
Desarrollar actitudes y capacidades innovadoras con metodologías
participativas.
Brindar oportunidades de formación a todos los sectores, especialmente aquellos que tienen a su cargo la formación de personal en el ámbito regional y local”.
Investigación
Desarrollar investigación básica y aplicada en áreas que respondan a
necesidades determinadas, demandadas por la comunidad.
Promover sistemas de información que sirvan de base estructural para nuevos estudios y proyectos académicos y de comunidad.”
Extensión y servicio
Desarrollar sistemas de servicios en función de lo que los usuarios requieran y de sus posibilidades de tiempo y recursos.
Opinar, elaborar y determinar estudios y participar juntamente con los usuarios, en función de sus necesidades.
Proponer soluciones a los problemas seccionados con la cobertura de servicios de la Facultad de Humanidades.”
5
1.1.9 Estructura organizacional
“La Facultad de Humanidades tiene una Junta Directiva integrada por el Decano que es el Presidente, un secretario y cinco vocales de los cuales dos son catedráticos, uno profesional no-catedrático y dos estudiantes. Los vocales se designan de la siguiente manera: Vocal Primero, Vocal Segundo, Vocal Tercero, Vocal Cuarto y Vocal Quinto de conformidad con el orden establecido. Esta estructura se expresa en el siguiente organigrama.”6
6 Nota: aprobado en el Punto DÉCIMONOVENO del Acta No. 15-2006 del 23-05-2006, modificado en Punto
DÉCIMOCUARTO del Acta No. 07-2007 del 08-05-07 y Punto VIGÉSIMOTERCERO del Acta No. 14-2007 del 09-10-2007 modificado por ampliación en Punto TRIGÉSIMOSEGUNDO inciso 32.8 del Acta No. 11-2008 del 15-07-2008; modificado en punto DÉCIMOSEXTO del Acta 26-2011 del 27-10-2011, por Junta Directiva de la Facultad de Humanidades, Universidad de San Carlos de Guatemala.
6 Sección de idiomas Biblioteca Oficina de asuntos de estudiantes Control académico Audiovisuales C o o rd in a c ión d e p rá c ti c a C o o rd .
de es
c
u
e
la
de va
c a c io -nes C o o rd in a c ión d e E P S Investigación curricular C o o rd . de d e p o rt e s Departamento de relacionespúbli cas
Nota: aprobado en el Punto DÉCIMONOVENO del Acta No. 15-2006 del 23-05-2006, modificado en Punto DÉCIMOCUARTO del Acta No. 07-2007 del 08-05-07 y Punto VIGÉSIMOTERCERO del Acta No. 14-2007 del 09-10-2007 modificado por ampliación en Punto TRIGÉSIMOSEGUNDO inciso 32.8 del Acta No. 11-2008 del 15-07-2008; modificado en punto DÉCIMOSEXTO del Acta 26-2011 del 27-10-2011, por Junta Directiva de la Facultad de Humanidades, Universidad de San Carlos de Guatemala.
Depto. de Arte Escuela de Bibliotecología Escuela de Extensión Depto. de Filosofía Depto. de Letras. Depto. de
Pedagogía Postgrado Depto. de
Plan fin d e se man a Tesorería Archivo Impresiones Vigilancia Recepción e información
ORGANIGRAMAGENERAL
JUNTA DIRECTIVA
DECANATO
UNIDAD DEINFORMACIÓN Y GESTIÓN INSTITUTO DE FORMACION Y ACTUALIZACIÓN A CONSEJO DE EDITORIAL UNIDAD DE PLANIFICACIÓN Diseño Curricular C SECRETARÍA ADJUNTA C CONSEJO DE DIRECTORES SECRETARÍA ACADÉMICA Personal Administrativo Personal Operativo Almacén Instituto de inves. Huma. Plan fin d e se man aCoordinación de pruebas
Orientación
Información Coo
rd . De m ae stría Coo rd . De d o cto ra d o Ár ea ad m in istrati va 6
7
1.1.10 Recursos
HUMANOS MATERIALES (FÍSICOS) FINANCIEROS
Autoridades de la
Facultad de
Humanidades Coordinador
Nacional de
Secciones Departamentales
Personal del
Departamento de control Académico Directores
Secretarias
Docentes en los diversos niveles Personal operativo Estudiantes
La Facultad de
Humanidades cuenta
con:
1 área aproximada de 1250 metros cuadrados 1 edificio de dos niveles, el cual resguarda: 18 aulas
Más de 5 oficinas
administrativas 1 aula Magna 1 biblioteca
4 servicios sanitarios; dos de damas y dos de caballeros (solo para los estudiantes) Aparte están los de los docentes. Más de 40 cubículos para los deferentes docentes. Tecnológico:
Computadoras Impresoras Fotocopiadoras
“Según Acta No. 23-
2012 de la sesión
ordinaria celebrad por el
Consejo Superior
Universitario del 28 de noviembre del 2012, en el Punto Cuarto se detalla el presupuesto de ingresos
y egresos de la
Universidad de San
Carlos de Guatemala
para el ejercicio del año 2013, presentado por la
Dirección General
Financiera. Se indica además la distribución del plan de funcionamiento por unidad ejecutora, asignado a la Facultad de Humanidades la suma de Q. 21,973, 252”
Del monto anterior, el rubro de salarios es el
que tiene mayor
asignación; otros rubros son el de materiales y
suministros y de
mantenimiento
8
1.2 Técnicas e instrumentos utilizados para efectuar el diagnóstico
Se utilizó la Guía de Análisis Contextual e institucional en donde se aplicaron las siguientes técnicas e instrumentos.
1.2.1 Entrevista
Se recabo información y datos por medio de un cuestionario estructurado dirigido a personal administrativo, docentes y estudiantes. Esta herramienta evidenció los aspectos positivos y negativos que enfrenta la Facultad de Humanidades en su que hacer educativo.
1.2.2 Encuesta
Fue elaborado un cuestionario, con preguntas cerradas para recabar principalmente datos, los cuales fueron proporcionados básicamente por personal docente y estudiantes cuyos resultados fueron analizados.
1.2.3 Observación
Se utilizó como instrumento una lista de cotejo para percibir detenidamente las situaciones que se dan dentro de la Facultad de Humanidades de la Universidad de San Carlos de Guatemala.
1.2.4 Investigación documental
Se tomaron datos e información importantes, recabados de varias fuentes bibliográficas, de la página Web de la Facultad de Humanidades y de la USAC, sí como de otros documentos.
1.2.5 Guía de análisis contextual e institucional
Previo análisis quedaron registrados textualmente los datos históricos, bases legales, personajes importantes que han intervenido en la vida social y académica de esta casa de estudios.
9
1.3Lista de carencias y deficiencias
Realizado el diagnóstico y en base, a la guía de análisis contextual e institucional, se identificaron las siguientes carencias.
1. No se cuenta con los recursos económicos necesarios para la ejecución del proyectode ampliación del edificio de la Facultad de Humanidades.
2. No hay información actual sobre nuevas carreras de la Facultad de Humanidades en la página Web.
3. No cuentan con apoyo los docentes titulares en su labor de
enseñanza-aprendizaje, para atender la sobrepoblación estudiantil en los cursos que imparte.
4. Falta de sistematización de las experiencias de aprendizaje para el curso
F 192 Filosofía de la Educación, de la Licenciatura en Pedagogía y Administración Educativa de la Facultad de Humanidades.
5. No existe una Unidad de Supervisión Académica en la Facultad de Humanidades.
6. Carece de ejecución de programas de actividades socioculturales y deportivas en plan fin de semana.
7. No cuenta con señal de internet en ciertas áreas la Facultad de Humanidades.
8. No hay rampas o ascensores en las instalaciones de la Facultad de Humanidades para personas con diferentes capacidades.
10
1.4Cuadro de análisis y priorización de problemas
En reunión de trabajo de los y las epesistas se realizó el análisis de las diferentes carencias y los problemas que ellas provocan. Asimismo las propuestas de la solución. Dicho análisis se recogen en el siguiente cuadro.
Problemas Factores que lo producen Soluciones
1. Desimplementación De materiales de apoyo en el proceso enseñanza
aprendizaje
1. No cuentan con
apoyo los docentes titulares en su labor de
enseñanza-aprendizaje, para
atender la
sobrepoblación
estudiantil en los cursos que imparte.
1. Implementar a los docentes el apoyo en su labor de enseñanza aprendizaje.
2. Falta de sistematización de las experiencias de aprendizaje para el curso F 192 Filosofía de la Educación, del IX ciclo de la carrera de Licenciatura
en Pedagogía y
Administración Educativa
de la Facultad de
Humanidades.
2. Sistematización del curso F 192 Filosofía de la Educación, del IX ciclo de la carrera de
Licenciatura en Pedagogía y
Administración Educativa de la Facultad de
Humanidades de la USAC.
3. No existe una Unidad de Supervisión Académica
en la Facultad de
Humanidades
3. Implementación de una Unidad de
Supervisión Académica en la Facultad de
11
2. Incomunicación 1. No hay información
actual sobre nuevas
carreras de la Facultad de
Humanidades en su
página Web.
Actualizar información en la página Web en las nuevas carreras.
2. No cuentan con señal de internet en ciertas áreas de la Facultad de Humanidades
Implementar un router de mayor capacidad de señal de internet.
3.Presupuesto insuficiente
1. No se cuentan con los
recursos económicos
necesarios para la
ejecución del proyecto de ampliación del edificio de
la Facultad de
humanidades.
Solicitar a las altas autoridades el
presupuesto necesario para el proyecto de ampliación del edificio de la Facultad de
Humanidades. 2. No hay rampas y
ascensores para las
personas con capacidades
diferentes en las
instalaciones de la
Facultad de Humanidades.
Construir rampas y ascensores en el edificio de la Facultad de
Humanidades: de ingreso y ascenso para el segundo nivel.
4. Escases de
actividades de
integración.
1. Carece de ejecución de programas de actividades
socioculturales y
deportivas en plan fin de semana.
Programar actividades socioculturales y deportivas en jornadas plan fin de semana.
12
1.5 Problema seleccionado
En reunión con la coordinación de la jornada plan sábado se determinó dar solución al problema: Des implementación de materiales de apoyoen el proceso de enseñanza-aprendizaje.
A las carencias del problema priorizado, se le propone la siguiente solución
1. Sistematización del curso F192 Filosofía de la Educación, del IX ciclo de la carrera de Licenciatura en Pedagogía y Administración Educativa de la Facultad de Humanidades de la USAC.
2. Implementar a los docentes el apoyo en su labor de enseñanza – aprendizaje. 3. Implementación de una unidad de supervisión académica en la Facultad de Humanidades.
1.6 Análisis de viabilidad y factibilidad
A las dos propuestas de solución se les aplicó el análisis de viabilidad y factibilidad de acuerdo a los siguientes indicadores:
No .
Indicadores Opción
No. 1
Opción No. 2
Opción No. 3
Financiero SI NO SI NO SI NO
1 ¿Se cuenta con suficiente recurso financiero?
X X X
2 ¿Se cuenta con recursos
económicos para
imprevistos?
X X X
Administración legal
3 ¿Se cuenta con la
autorización de las
autoridades de la Facultad de Humanidades?
13
4 ¿Existen argumentos
institucionales que amparan la ejecución del proyecto?
X X X
Técnico
5 ¿Se tienen los insumos
necesarios para el
proyecto?
X X X
6 ¿El tiempo programado es suficiente para la ejecución del proyecto?
X X X
7 ¿Se han definido
claramente las metas?
X X X
Mercado
8 ¿El proyecto satisface las
necesidades de la
población estudiantil?
X X X
9 ¿Tiene el proyecto
aceptación de la institución?
X X X
10 ¿El proyecto es accesible a la población estudiantil?
X X X
Político
11 ¿La institución se hará responsable del proyecto?
X X X
14
1.7 Conclusión
El resultado del análisis de viabilidad y factibilidad determinó que la opción dos contribuye a la solución del problema priorizado. La opción dos es: Sistematizar mediante un texto paralelo del curso F192 Filosofía de la Educación, del IX ciclo de la carrera de Licenciatura en Pedagogía y Administración Educativa de la Facultad de Humanidades de la USAC.
importancia para la
Facultad de Humanidades?
Cultural
Social
13 ¿El proyecto beneficia a todo el personal que se incorpora a la Facultad de Humanidades?
X X X
15
CAPÍTULO II
PERFIL DEL PROYECTO 2.1 Aspectos generales del proyecto
2.1.1 Nombre del Proyecto
Texto paralelo del curso F 192 Filosofía de la Educación, del IX ciclo de la carrera de Licenciatura en Pedagogía y Administración Educativa, Facultad de Humanidades. USAC.
2.1.2 Problema
Desimplementación de materiales de apoyo en el proceso de
enseñanza-aprendizaje en la Facultad de Humanidades de la Universidad de San Carlos de Guatemala.
2.1.3 Localización del proyecto
Ubicado en el edificio S 4 Facultad de Humanidades Departamento de
Pedagogía de la Universidad de San Carlos de Guatemala, Campus Central zona 12, del Departamento de Guatemala.
2.1.4 Unidad ejecutora
Departamento de Pedagogía de laFacultad de Humanidades de la Universidad de San Carlos de Guatemala.
2.1.5 Tipo de proyecto Productos educativos.
2.2 Descripción del proyecto
El proyecto consiste en elaborar un texto paralelo, como parte de la sistematización, del curso F 192 Filosofía de la Educación, se desarrolla según el programa del curso y contiene actividades de síntesis y comprensión. Este texto le servirá tanto al docente como al estudiante para un mejor rendimiento académico ya que tiene varias actividades a realizar.
16
2.3 Justificación
Analizado el problema “Desimplementación de materiales de apoyo en el proceso de enseñanza-aprendizaje” en la Facultad de Humanidades de la Universidad de San Carlos de Guatemala, se determinó la necesidad de sistematizar mediante un texto paralelo para el curso F 192 Filosofía de la Educación, con el fin de contribuir de manera didáctica a la enseñanza-aprendizaje de dicho curso.
2.4 Objetivos 2.4.1 General
Contribuir en la implementación de materiales de apoyo en el proceso de enseñanza – aprendizaje de la Facultad de Humanidades.
2.4.2 Específicos
Elaborar sistematización del curso F192 Filosofía de la Educación del IX ciclo de la carrera de Licenciatura en Pedagogía y Administración Educativa.
Brindar apoyo didáctico al docente del curso F 192 Filosofía de la Educación de la carrera de Licenciatura en Pedagogía y Administración Educativa.
2.5 Metas
Un texto paralelo, diseñado, diagramado, e impreso del curso F192 Filosofía de la Educación. Según programa y contenidos referente al curso.
2.6 Beneficiarios 2.6.1 Directos
LosProfesionalescon diferentes especialidades que imparten el curso F192 Filosofía de la Educación, de la Facultad de Humanidades. De la USAC.
Educandos del IX Ciclo, específicamente del curso F192 Filosofía de la Educación que corresponde a la Carrera de Licenciatura en Pedagogía y Administración Educativa de la Facultad de Humanidades. De la USAC.
2.6.2 Indirectos
El Departamento de Pedagogía, Facultad de Humanidades, Universidad de San Carlos de Guatemala.
17
2.7 Fuentes de financiamiento y presupuesto
Los recursos financieros son proporcionados por gestiones realizadas y Obtenidas por la epesista.
18
2.8 Cronograma de actividades de ejecución
Planificado
No. ACTIVIDADES
JULIO 2013
AGOSTO 2013
SEPTIEMBRE 2013
OCTUBRE 2013
NOVIEMBRE 2013
1 2 3 4 1 2 3 4 5 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 5
1
Visita a bibliotecas para la
recopilación de fuentes
bibliográficas
P
2 Clasificación organización temática bibliográfica y P
3 Investigación documental y
consulta electrónica P
4 Elaboración del texto paralelo P
5 Revisión del texto paralelo P
6 Diseño y diagramación del texto
paralelo. P
19
2.9 Recursos (humanos, materiales, físicos, financieros) 2.9.1 Humanos.
Asesor de EPS
Docente del curso
Estudiantes
Autoridades educativas de la USAC
Revisores
Epesista
Personal de apoyo
2.9.2 Materiales.
Libros y bibliografías varias
Fuentes alternativas de información
Internet
Computadora
Impresora
Cartucho de impresión
Hojas de papel bond
Material de oficina
2.9.3 Físicos.
Edificio de la Facultad de Humanidades S4
Biblioteca central USAC y de la Facultad de Humanidades
Sala de maestros
Local de internet
2.9.4 Financieros.
20
CAPÍTULO III
PROCESO DE EJECUCIÓN DEL PROYECTO 3.1 Actividades y resultados
No. Actividades ejecutadas Resultados 3.1.1 Visita a bibliotecas para
la recopilación de fuentes bibliográficas
Información relacionada, según el programa general del curso F192 Filosofía de la
Educación y lineamientos de cómo elaborar un Texto Paralelo
3.1.2 Clasificación bibliográfica y organización temática
Fundamentación teórica de los diferentes temas del curso F192 Filosofía de la Educación y una propuesta paralela a las temáticas
3.1.3 Investigación documental y consulta electrónica
Varios documentos en PDF, PowerPoint relacionados al curso F192 Filosofía de la Educación, información que se incluyó en el texto paralelo y el CD.
3.1.4 Elaboración del texto paralelo
Texto paralelo organizado en unidades de acuerdo al programa del curso F192 Filosofía de la Educación
3.1.5 Revisión del texto paralelo
Texto paralelo revisado e ilustrado del curso F192 Filosofía de la Educación para su revisión final
3.1.6 Diseño y diagramación del texto paralelo.
Texto paralelo diseñado y diagramado del curso F192 Filosofía de la Educación para su revisión y aprobación final
3.1.7 Impresión del texto paralelo
Texto paralelo impreso con 5 copias del curso F192 Filosofía de la Educación, adjunto un CD con cada copia
3.2 Productos y logros
PRODUCTOS LOGROS Documento de un Texto Paralelo,
diseñado, diagramado e impreso del curso F 192 Filosofía de la Educación.
La comunidad educativa del
Departamento de Pedagogía de la Facultad de Humanidades cuenta con una sistematización de aprendizaje, mediante un Texto Paralelo como contribución al curso F 192 Filosofía de la Educación elaborado didácticamente para fortalecer la
21
Departamento de Pedagogía
Ejercicio Profesional Supervisado -EPS-
Texto paralelo
del curso F192 Filosofía de la Educación del IX ciclo de la carrera
de Licenciatura en Pedagogía y Administración Educativa de la Facultad de Humanidades, USAC.
Asesor: Lic. Guillermo Arnoldo Gaytán Monterroso Epesista: María Cristina Camey Burrión
Carné: 8413490
22
T E X T O
23
PRESENTACIÓN
El texto paralelo es una forma lúdica de adquirir y compartir el conocimiento, es una experiencia que ha despertado ideas dormidas y deseos de creación en los principiantes.
La Filosofía de la Educación es una actividad que resulta extremadamente difícil, porque cada pensador, cada corriente de pensamiento, da una respuesta distinta. En líneas generales, podríamos decir que su objeto es el conocimiento.
En esta ocasión se presenta a la Facultad de Humanidades de la Universidad de San Carlos de Guatemala el presente texto paralelo de la Filosofía de la Educación de acorde a los ejes curriculares aportando al desarrollo educativo.
En el presente texto los educadores y educadoras podrán obtener los pasos que se deben seguir para elaborar un proyecto sobre dicho curso de manera que despierte el interés del espíritu investigador que analiza y enjuicia la experiencia y que exige comprobación a la verdad buscada.
La innovación didáctica del texto paralelo de la Filosofía de la Educación consiste en la presentación de fascículos en los cuales nos dan a entender la importancia del proceso que se debe llevar a cabo en la investigación que nace de la capacidad humana de problematizar las situaciones de la vida. Equivale esto a plantear los procesos demostrativos de la verdad, que todo problema entraña.
24
INTRODUCCIÓN
El presente documento contiene el desarrollo de varios temas muy importantes y fundamentales en el perfil que requiere la carrera de Licenciatura en Pedagogía y Administración Educativa, de la Facultad de Humanidades, del Departamento de Pedagogía, de la Universidad de San Carlos de Guatemala, los que fueron analizados y organizados para el respectivo uso correcto. Tomando en cuenta todos los casos, ejemplos y normas, para realizar una enseñanza adecuada, la que se divide en seis unidades.
1. Objetivos y Conceptos de la Educación. 2. Trabajo, Labor y Educación Universitaria 3. Hacia una definición de Calidad en Educación. 4. Educación, Democracia e Interés Público. 5. Que es enseñar.
6. Justificación de la Educación.
Las seis unidades están entrelazadas en la Filosofía de la Educación, con el fin de que desarrollemos una profesionalización de calidad en la educación.
25
ÍNDICE
UNIDAD I 1
Objetivos y Conceptos de la Educación 1
Investigación conceptual 1 Los objetivos de la Educación 2 El concepto de Educación 3 Criterios Generales de “ser educado” 5 Aportes 6 Actividades 7
UNIDAD II 10
Trabajo, Labor y Educación Universitaria 10 Aportes 14 Actividades 15
UNIDAD III
Hacia una definición de Calidad en Educación 18 Aportes 19 Metodologías 20
UNIDAD IV
Educación, Democracia e Interés Público 22 Aportes 24 Actividades 25
UNIDAD V
¿Qué es enseñar? 27
Aportes 28 Actividades 29
UNIDAD VI
Justificación de la Educación 31
Aportes 33 Comentarios 35
Bibliografía 37 Egrafía 37
26
LOS OBJETIVOS DE LA EDUCACIÓN:
INVESTIGACIÓN CONCEPTUAL Por: R. S. Peters
COMPETENCIA:
El conocimiento y la interacción con el mundo físico. Conocer los elementos fundamentales de un sistema de educación.
CONTENIDO: EL AUTOR:
“COMENTABA yo hace poco tiempo con un colega mío psicólogo la propensión de los educadores a tomar apresuradamente algún trocito de investigación - por ejemplo, sobre “descubrimiento” o “creatividad” – e inflarlo hasta convertirlo en una panacea educativa. Haciendo una mueca, me expuso que la enseñanza era una tarea tan ardua, que los maestros necesitan cada cinco o diez años una especie de tónico para mantener elevado su ánimo. Los textos bíblicos ya no sirven para nada; ¡ahora hay que conformarse con trocitos de investigación! Tradicionalmente, por supuesto, a tales retacitos se les ha llamado “objetivos de la educación”. Pero ¿Por qué? En política han abundado las panaceas; pero no oímos hablar de los objetivos de la política. ¿Por qué la educación, en particular, habría de estar asociada a ciertos fines? ¿O tiene esto una explicación puramente contingente, a saber, que Dewey escribió de los “fines de la educación” y que Whitehead, más tarde reunió una colección de ensayos y discursos bajo el título de TheAims of Educatión y, de tal modo se inició unamoda? ¿O existe una explicación más profunda? Si tuviera tiempo – y la necesaria erudición – me gustaría estudiar esta cuestión y descubrir la época precisa en que los educadores, por así decirlo, se obsesionaron tanto por los objetivos que se debían lograr. Pero la tarea que me corresponde en este simposio, a mi entender, es la de mostrar el enfoque del filósofo analítico a las cuestiones de educación; mi papel no es el de historiador de las ideas. Por consiguiente, tengo que preguntar por qué parece tan natural que se pida a los educadores formular objetivos, cualquiera que sea su origen histórico, y cuál es la función que cumplen tales formulaciones. En otras palabras, es preciso examinar los conceptos de “objetivo” y de “educación”, y habrá que hacer algunos comentarios sobre la función que cumple su yuxtaposición en el contexto educativo.
No tengo tiempo de indagar en torno a cuestiones relacionadas con la justificación de fines, las cuales son, tan desde el punto de vista práctico como del filosófico , las más interesantes e importantes. La filosofía, según yo la entiendo, se ocupa principalmente de estas preguntas: “¿Qué quiere usted decir? “ “¿Cómo lo sabe?” Me ocuparé únicamente de la primera de estas preguntas acerca de los objetivos de la educación”.
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PRIMERA UNIDAD 2 LOS OBJETIVOS DE LA EDUCACIÓN
“Dewey ha expresado muchos de los conceptos esclarecedores acerca de los “objetivos de la educación”, en el capítulo VIII de su obra Democracy and Educatión; sin embargo, una de las fallas constantes de su manera de tratar el concepto de “objetivo” consiste en que lo considera equivalente al de “propósito”. Por su puesto, “objetivo” pertenece a la misma familia semántica que “propósito”, también pertenecen a ella “intención” y “motivo”. Todos estos vocablos están conceptualmente ligados a acciones y actividades; pero existen sutiles diferencias entre ellos que consisten en la manera de relacionarse.
Sería interesantísimo explorar más a fondo la región relativamente virgen de los “objetivos”, “ideales”, “intenciones” y “propósitos”. Pero este ensayo trata de la filosofía de la educación y, aunque el pecado capital filosófico es no hacer distinciones importantes, resulta casi igualmente pecaminoso hacer distinciones inusitadas, que no funcionen en algún argumento. Lo que ya hemos puesto en claro en torno al concepto de objetivo acaso baste para esclarecer la pregunta originalmente planteada a cerca de lo natural que resulta hablar de objetivos de la educación. En resumen hemos aclarado tres puntos:
1) Tendemos al hablar de objetivos en contextos donde creemos importante que las personas especifiquen con mayor exactitud qué tratan de hacer.
2) Los objetivos sugieren una concentración y una canalización del esfuerzo hacia un logro que no es demasiado obvio, o que no está demasiado a la mano.
3) El término objetivos en su concepción de miras, sugiere la posibilidad de fracaso, o de no dar precisamente en el blanco.
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Comentario: La imagen nos indica que debemos crear personas capaces de hacer Actividades nuevas y no simplemente repetir lo que otras personas hacen sino que avanzar tecnológicamente.
28 EL CONCEPTO DE EDUCACIÓN
¿Por qué viene esto a cuento, de manera tan obvia, al referirnos a la educación? Una respuesta fácil podría ser que la educación es una actividad muy difusa y ardua, a la que muchas personas sinceras se consagran seriamente, pero sin tener una idea muy clara de lo que tratan de hacer. Inquirir por los objetivos de la educación, por consiguiente, es una interrogante saludable, para que los maestros examinen bien que están haciendo, ordenen correctamente sus prioridades, concentren su atención en ellas y desechen todo lo inútil. Además, como es muy difícil lograr resultados tangibles en educación, la posibilidad constante de fracasar, de no alcanzar plenamente el objetivo, preocupa siempre al educador. De ahí que sea pertinente en grado máximo hablar de objetivos de la educación. Esta respuesta es casi perfecta. O, más concretamente, los contornos generales de tal respuesta son adecuados; pero faltan los rasgos específicos del concepto de “educación”, que la harían interesante. El punto principal en que no es del todo certera, es que la educación no constituye una actividad. No decimos: “Anda, ve a educar”, como podríamos decir: “Anda, sigue tu tarea de enseñar”. Educar no es una actividad, como no lo son reformar o mejorar. Entonces, ¿qué es?
El término “educación”, como el de “reforma” no es un concepto del que se pueda echar mano para definir una actividad concreta, sino para delinear criterios a los que tiene que ceñir toda una familia de actividades. No decimos: “¿los has estado educando en álgebra esta mañana?” Aunque si podríamos decir: “¿Has estado educándolos al enseñarles álgebra esta mañana?” Hay innumerables actividades que podrían considerarse actos para EDUCAR a la gente, así como hay incontables actividades que podrían considerarse como actos para reformarla. Llamar a tales actividades “educación” equivale a decir que se adhieren a ciertos criterios muy generales.
Estos criterios pueden dividirse en dos grupos principales. EN PRIMER LUGAR tenemos los caracterizan el resultado venturoso de la educación, en la forma de un hombre educado; EN SEGUNDO LUGAR, los que caracterizan a los procedimientos mediante los cuales los individuos se convierten gradualmente en personas educadas. Por supuesto, no podemos caracterizar a estos últimos sin los primeros, pero no se les puede caracterizar diciendo simplemente que son los medios eficaces para alcanzar determinado fin. Constituyen más bien una familia de tareas, una tras otra, que culminan en los múltiples logros que supone ser una persona educada.
Ahora se verá claramente por qué se suele hablar de los objetivos de la educación, y de los objetivos de las reformas. Pues estos dos conceptos, por así decirlo, conllevan en sí mismos una norma, que funciona como meta muy lejana de tales actividades, y que las estructura en determinada dirección. “Educación” y “reforma” abarcan una familia de procesos que culminan en el mejoramiento de la
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4 persona; “educación” abarca una familia de procedimientos que culminan cuando la persona adquiere un concepto y una forma de vida que es deseable de alguna manera. Sería una contradicción lógica de la misma talla decir: “Mi hijo ha sido educado, pero no le ha sucedido nada bueno”, como decir: “Mi hijo ha sido reformado, pero no puede decirse que haya cambiado para bien, de ninguna manera”. En otras palabras, ambos conceptos sugieren una familia de procedimientos “que apuntan” hacia una norma.
Este aspecto normativo tanto de los términos “educar” como de “reformar” los convierte en casos especiales de lo que Ryle llama “verbos de realización” (véase: Gilbert Ryle, The concept of Mind (Londres: Hutchinson, 1949) , pp. 149-153). Son verbos como “ganar”, “descubrir”, “recordar” y “aprender” ya que está implícita en ellos alguna clase de éxito.
Así pues, la educación, como la reforma, lleva implícitas normas, las cuales generan los objetivos que los educadores se esfuerzan en crear o en lograr. Pero las normas en cuestión son muy vagas; pues ¿Qué significa que una persona ha mejorado o tenga una mejor perspectiva de las cosas? Así pues, pedir que se señalen los objetivos de la educación o de la reforma es solicitar una especificación de la norma de manera más concreta. ¿Es el sentido de responsabilidad lo importante en el caso de la reforma? ¿O la consideración para con los demás? En el caso de la educación, ¿consiste en la adquisición de una conciencia crítica? ¿O en la consideración al prójimo y en la apreciación de la forma con valor estético? Indagar en torno a los objetivos es una manera de elucidar cuál es el contenido que la persona atribuye al concepto de “ser formado” o “ser educado”. Por consiguiente, son posibles innumerables “objetivos de la educación”, según sean los rasgos de una vida valiosa, que en opinión de cualquier educador importe fomentar. Sin embargo, a pesar de esta inevitable multiplicidad de “fines” u objetivos, podemos esbozar algunos criterios generales de lo que se considera “ser educado”, los cuales nos indican las dimensiones en que residan estas “.
8Comentario: Estas imágenes nos indican como a través de una educación libre
se puede llegar a realizar una reforma educativa con mejores técnicas y métodos actuales, para mejoramiento de un país como el nuestro.
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CRITERIOS GENERALES DE “SER EDUCADO”
Lo primero que hay que decir acerca de un hombre educado es que debe ser alguien que no sólo se dedica a alguna actividad particular, como la investigación científica o la cocina, sino que, además, es capaz de realizarla por lo que es ella misma, a diferencia de cultivarla por algo a lo que podría llevar, o por lo que permitiría lograr. Por su puesto, estas actividades pueden realizarse, y a menudo por motivos instrumentales, contribuyen muchísimo a alimentar al pueblo y a mantener en movimiento las ruedas de la industria. Pero no llamaríamos educada a una persona a menos que, en cierta medida, fuese capaz de deleitarse en dedicarse a tales cosas por sí mismas. La marca distintiva de una buena escuela es el grado en que suscita en los educando el anhelo de seguir haciendo las cosas en las que han sido iniciados, cuando se han aliviado las tensiones y cuando no existe una razón extrínseca para seguir haciéndolas.
Este criterio de la entrega a lo intrínseco de actividades que consideramos valiosas, ya sea la búsqueda de la verdad por ella misma, o la decisión de hacer algo de manera encomiable, es necesario, pero no suficiente, para considerarque se es educado. Pues la persona podrá ser un bailarín bien adiestrado, o podrá haber dominado una destreza valiosísima como la cerámica, sin por ello considerarse educada. Lo que falta acaso se relacione con el conocimiento y la comprensión, pues ser educado constituye algo más que ser muy diestro en algo. El hombre ducado debe poseer también algún conjunto de conocimientos y algún esquema conceptual que eleve esos conocimientos por encima del nivel de una serie de datos inconexos. Lo cual implica comprender los principios para poder organizar los datos. No llamaríamos educada a la persona que sólo estuviese bien informada, como con tanta elocuencia lo demostró Whitehead. La persona educada debe tener también alguna comprensión del “porque” de las cosas.
Para que podamos considerar educado a un hombre es necesario que haya habido en él algún desarrollo profundo del conocimiento y de la conciencia. Pero aún nos falta algo; pues alguien podría ser un científico perfectamente preparado y, sin embargo, nos negaríamos a llamarlo un hombre educado. Y esto no se debe a que la ciencia carezca de algo valioso en sí mismo, ya que es ejemplo supremo de actividad valiosa. Tampoco porque a ese hombre no le importe la ciencia, o porque no comprenda sus principios, pues suponemos que se ha consagrado a ella y conoce bien sus principios.
Comentario: Esta imagen indica que el docente prepara al educando de una manera moderada sin presionar demasiado ya que de esta forma aprenderá según sus capacidades y aptitudes.
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9 http:educación.laguia2000.com
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Aporte:
10 Monografias.co
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10COMENTARIO: Esta técnica (mapa conceptual) le servirá al estudiante y docente para una
mejor enseñanza – aprendizaje.
33 ACTIVIDADES
Presentación del Licenciado y la epesista Entrega del programa y lectura del mismo.
Normas y lineamientos para optar a derecho de examen Tema trabajado individual y en grupos
Organización de grupos
METODOLOGÍAS Magistral Expositiva
Lectura, análisis y discusión de textos Guías de trabajo
Elaboración de ensayos
EJERCICIOS
Elaboración de síntesis individuales y grupales
SÍNTESIS No. 1
Según el escritor Peters, los textos bíblicos para el planeamiento de los objetivos de la educación no sirven para nada y que la educación es sumamente política, como lo exponen los objetivos de la educación.
Peters, dice que para tener claro por qué formular objetivos de la educación, habría que saber y conocer el significado de cada uno y la importancia del entorno educativo.
John Dewey, considera que al hablar de objetivos de la educación, tiene relación y es equivalente a los propósitos. Según John Dewey, plantear objetivos habla de intención, fin, propósito, concentración coordinación o la posibilidad de un fracaso.
Ryle, habla al respecto de educar y reformar que para él son verbos de realización, como ganar, recordar, aprender y descubrir para poder llegar o no al éxito. Según Peters, pueden ser cuestiones planteadas, pero sirven para tomar ciertas decisiones de los cuales el docente se esfuerza en lo que quiere lograr.
Según la teoría de criterios generales sobre una persona educada implica que debe tener un conocimiento bastante amplio y no una persona de poco conocimiento. En la teoría habla que un hombre educado es el que posee conjunto de conocimientos el cual lo eleva por encima del nivel de una serie de datos inconexos.
Según Whitehead la persona educada debe tener alguna comprensión del porqué de las cosas, según expone la teoría se llega a la conclusión que el proceso de investigación de un hombre educado no termina en ningún momento.
Peters R.S.
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No se podría decir según la teoría dada, que reformar es hacer mejores hombres, más así el fin de la educación es iniciar a los hombres en una vida reflexiva. Dentro de la educación hablar de tales objetivos consiste generalmente en aclarar las ideas de los educadores respecto a las prioridades en materia educativa. Según John Dewey objetivo sugiere una concentración y una canalización del esfuerzo hacia un logro que no es demasiado claro y que está a la mano. Educación es una actividad muy dura y ardua a la que muchas personas se consagran. Es una actividad concreta sin no delinear criterios a las que tiene que ceñirse toda una familia de actividades para lograr el objetivo.
EVALUACIÓN
Evidencia oral, practica y escrita Pruebas de conocimiento, ensayo Evaluación de la unidad
CONCLUSIÓN
Los enfoques y teorías de los “objetivos de la educación” nos dan a conocer diferentes conocimientos y propósitos por medio de los cuales nos damos cuenta de la importancia de los procesos educativos y así se pueda tener una perspectiva para llevar a cabo las actividades de forma ordenada, concisa y clara, son varios los autores los que opinan sobre este tema y la importancia que tiene dentro del proceso de nuestro proceso de enseñanza – aprendizaje.
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SEGUNDA UNIDAD
TRABAJO, LABOR Y EDUCACIÓN UNIVERSITARIA
La idea capital de este ensayo consiste en aplicar una distinción de Hannah Arendt al ámbito de la educación; es la distinción entre trabajo y labor. La tesis, brevemente enunciada, afirma que la educación es trabajo, más que labor, y que educar bien es trabajar, así como enseñar a la gente a trabajar. Luego dedicaré algunas conclusiones críticas acerca de la educación contemporánea y haré
algunas observaciones nada halagadoras sobre las universidades
contemporáneas.
La distinción entre trabajo y labor puede interpretarse como una aplicación de ciertas teorías de la filosofía de la acción. Las investigaciones pertinentes han ocupado principalmente a los filósofos del continente europeo; a los existencialistas y a los fenomenólogos, por ejemplo. También han hecho sus aportaciones a este campo los marxistas y los neowittgensteinianos.El tema de estos filósofos es que las acciones humanas están sujetas a determinados defectos característicos, que las convierten en menos característicamente acciones y que hacen a los agentes menos característicamente humanos. A tales defectos se les ha dado los diversos nombres de alienación o enajenación, mala fe, viscosidad, anomía, etcétera. De las personas que eligen estilos de vida que los involucran habitualmente en acciones defectuosas, se suele decir que carecen de autenticidad, o que están deshumanizadas.
En términos muy generales, se concibe el trabajo como una especie de acción no enajenada, en tanto que labor es una actividad que tiende a la enajenación. (Debe reconocerse desde un principio que la distinción entre trabajo y labor no puede ser muy tajante. Habrá que recurrir a más de un criterio para distinguir. El trabajo y la labor tienen en común que consumen el tiempo y las energías de las personas, y que, como están dirigidos hacia un propósito determinado, pueden hacer ambos conceptos, y en algunos casos se amoldarán a un criterio, pero no a otro).
Es más o menos rápidamente, o con mayor o con menor competencia, o con mayor o menor empeño, etc. Y también por estas razones, tanto el trabajo como la labor tienden a excluir otros quehaceres humanos. Precisan determinada disciplina o autodirección, y por tanto, lo mismo si se está trabajando, como si se está dedicado a una labor, no se puede al mismo tiempo hacer el amor o dedicarse a un deporte.
Tanto la labor como el trabajo se orientan generalmente hacia la producción, aunque no todo lo que se produce sea un artículo de consumo o una posesión negociable. Para los fines que me he propuesto, tenemos que subsumir la prestación de servicios, y las tareas de planificación, administración e intercambio bajo el rubro de producción, aun cuando, es obvio que, mucha labor es muy improductiva. Un ejemplo de ello son las labores que se hacen al servicio de la industria bélica.
Los productos del trabajo son obras. La obra (opus), según la concibo, es la finalidad del trabajo de quien trabaja; si la obra está bien hecha, no habrá trabajo en vano. Aseguro que, para trabajar bien, el trabajador necesita amar o valorar
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aquello en lo que trabaja y que, de tal modo, tiende a ser un buen “artesano”. La excelencia de una obra (opus) tiene que distinguirse tajantemente de su bondad instrumental, y en particular, de su propensión a procurar satisfacción a los consumidores. Al mismo tiempo, no niego que en objetos que pertenecen a una especie teleológica, o de finalidad, lo que se considera su excelencia puede depender de su telos. Por ejemplo, al poder definir una silla diciendo que es algo que sirve para sentarse, ser cómodas es una virtud de las sillas.
La satisfacción de los consumidores no es una medida de la excelencia de un producto. Esto parece bastante evidente, sobre todo si los consumidores mismos han sido alguna vez agentes pasivos de las arengas publicitarias. En efecto, la publicidad eficaz induce positivamente a los consumidores a preferir objetos hechos chapuceramente, al trabajo bien hecho, y, a veces, a considerar todos los artículos como si hubiesen sido hechos solo para el consumo, de manera que, carentes de belleza, y sin nada que los haga memorables, harán cumplido su cometido si, al ser consumidos, perecen.
Palmstrom, personaje del poeta alemán Morgenstern, no compartía esta actitud. Tenía un pañuelo de tan exquisita belleza y acabado tan perfecto que, queriendo sonarse con él, su grandeza lo deslumbró. Dobló de nuevo el pañuelo; la nariz quedó frustrada. Lo menciono porque ejemplifica el error de que si el telos, lo teleológico, de una obra no es la satisfacción utilitaria, el objeto debe convertirse en pieza de museo.
La calidad del trabajo y la excelencia de su producto se juzgan juntas.
Una exposición sencilla, aunque tal vez no demasiado sencilla, de la acción no enajenada, es la que de los fines y propósitos del agente, en su calidad de persona, están acordes con el telos general de su empeño. El trabajo no enajenado es un ejemplo: tiene que haber un empeño en que se produzca una obra (opus) de alguna clase, sujeta a normas de excelencia para esa clase de obra, y tal, que el trabajador desee producir esa clase de obra conforme una descripción tal, que esas normas de excelencia sean las propias del caso, y las cuales acepte él, en toda circunstancia.
La opinión de que el trabajo, a diferencia de la labor, debe tener un objeto con el que el trabajador esté de acuerdo, y un propósito con el cual pueda identificarse, aparentemente puede descartarse, según algunas doctrinas, recientemente ortodoxas, de la filosofía de la acción.
Las universidades, a pesar de la composición de sus consejos, son, en general, instituciones que todavía se auto gobiernan, pero más que a las fuerzas armadas, o a las profesiones institucionalizadas, las presiones de la sociedad las afectan en todas partes. Los gobiernos son los dueños del dinero con que operan; no les resulta difícil convencer a las universidades de que se ofrezcan voluntariamente a hacer investigaciones en campos que se consideran útiles, y tampoco vacilan en estimular estudios de materias y técnicas educativas que creen educandos conformes con los papeles que les quieren asignar los planificadores oficiales. Los medios de información y los políticos, y no digamos los representantes de los hombres de negocios y de los sindicatos, recuerdan constantemente a las universidades que no deben abusar de sus posiciones de privilegio, sino asumir sus responsabilidades sociales y ayudar en la ejecución de alguna tarea que, en un determinado momento, se considera esencial para el progreso o para el bienestar del país (o de la nación, de la humanidad, de la sociedad o de algún otro 11
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posible receptor de la fidelidad fundamental de la gente). El dinero y demás auxilios que las universidades reciben del erario público son insuficientes para sus
necesidades, sin embargo, y por ello tienen que buscar la ayuda de la industria, del comercio y de las profesiones para que puedan ramificarse por campos de investigación de los que depende su prestigio. Es probable que no se puedan conseguir fondos si los intereses de la ilustración y los intereses de los donadores entran en grave conflicto. Son ahora cada vez más comunes las situaciones en que las conciencias individuales de los profesores universitarios entran en conflicto con los intereses de un donador o patrocinador, especialmente en el ámbito de la ecología. Es necesario estudiar los posibles resultados.
Algunos universitarios se sienten ligeramente culpables en lo que respecta a la busca del saber: la imagen de la torre de marfil los pone a la defensiva. En tal estado de ánimo ansían subrayar la congruencia que existe entre su manera de ver las cosas y la de la sociedad en
General, y participan activamente en organizaciones a las cuales la idea del pensamiento, dirigido al telos de la verdad, les es ajena, pero en las cuales pueden demostrar que son buenas personas.
El apego de algunos maestros universitarios a sus instituciones, y a los ideales y tradiciones de las universidades, a menudo es solo parcial. Examinemos cómo funciona el departamento de una rama vocacional de la enseñanza universitaria: el de derecho, por ejemplo. Algunos de sus integrantes, más distinguidos son profesionales muy eficientes, quizás prestados transitoriamente a la universidad. El departamento, en conjunto, tiene como sede tanto la cámara y tribunales de justicia como los claustros universitarios e invita a los abogados defensores, a los jueces y a los fiscales a sus charlas y cenas: a cambio de ello, sus miembros forman parte de comités que los convierten en abogados influyentes, y se les permite figurar como consejeros en diversos organismos cuyo objeto es resolver los problemas legales de los gobiernos, de los bancos, de los sindicatos de las empresas públicas. Sin embargo, esto no garantiza que los intereses de la profesión coincidan con los intereses de los estudiantes, más de lo que los intereses de la General Motors coinciden con los de la nación norteamericana. Por tanto, para un maestro que de verdad se interese por la educación de sus alumnos (y no tanto por sus carreras) puede haber cierta tensión, un caso de conflicto de lealtades. Los estudiantes mismos, indudablemente, sienten a menudo esta tensión, y el desinteresado deseo de convertirse en hombres y mujeres educados libra una lucha con el deseo de ganarse la pitanza. Más adelante aclararemos qué significa la frase “recibir educación”.
Las profesiones y las instituciones a cuyo servicio están destinados los estudiantes tienen influencia, no solamente a través de sus miembros y nóminas en los consejos universitarios, en las comisiones subsidios, fundaciones para la investigación y de más organismos que controlan a las universidades y su trabajo, sino también porque está en su poder emplear o rechazar alumnos. Este poder es grande y, para muchos, temible.
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Así, por muchas razones, la menor de las cuales no es la tendencia universal a racionalizar las presiones que las personas tienen que soportar y a forjar una ideología que las ayude a soportar estas presiones, las universidades reflejan el ethos de las sociedades en las que funcionan, inclusive cuando este ethos es incompatible con los empeños de la enseñanza y la investigación. Esta parece ser la situación actual en las sociedades ricas, tecnológicamente avanzadas del mundo occidental. Habrá que hacer algunas observaciones sobre este ethos.
11COMENTARIO:
El trabajo y la labor tienen en común que consumen el tiempo y las energías de las personas.
Algunos universitarios se sienten ligeramente culpables en lo que respecta a la busca del saber: la imagen de la torre de marfil los pone a la defensiva. Es decir indiferentes a la realidad y los problemas del momento.
11 Relacioneslaborales.gob.ec
39 UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA FACULTAD DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE PEDAGOGIA PLAN SABADO
CURSO: F 192 FILOSOFIA DE LA EDUCACION CATEDRATICO: LIC. LUIS CRUZ PORTILLO SEGUNDO SEMESTRE 2013
CICLO: VIII CARRERA: LIC. EN PEDAGOGIA Y ADMON. EDUCATIVA EPS: MARIA CRISTINA CAMEY BURRION
MATERIAL DE APOYO:
SINTESIS No. 2
TRABAJO LABOR EDUCACION
UNIVERSITARIA Los productos del trabajo
son obras. La obra (opus), según la concibo, es la finalidad del trabajo de quien trabaja; si la obra está bien hecha, no habrá trabajado en vano. Aseguro que, para trabajar bien, el trabajador necesita amar o valorar aquello en lo que trabaja y que, de tal modo tiende a ser un buen “artesano”. El trabajo no está relacionado
contingentemente con su producto.
Por tanto, el que trabaja siente amor por su obra, y tendrá una razón para proceder en ésta y no en otra manera, en términos de las cualidades y excelencias hacia las que apunta en el producto acabado. El trabajo (al que se le confunde con laborar) es solo faena penosa; el proceso de pro – ducción es distinto del pro -ducto y puramente instru - mental respecto de éste.
Es rudo empeño y esfuerzo penoso. Es el precio que tenemos que pagar por cualesquier ventajas que nos puedan comprar las
compensaciones por la tarea. La labor está relacionada contingentemente con su producto. La labor humana puede hacerse más productiva, más eficiente, cuando se auxilia, o incluso cuando se sustituye con máquinas.
“El laborante” es un ser social. Presta servicios a las “necesidades de la sociedad” y, sí está convenientemente socializado, piensa de sí mismo como prestador de servicios para satisfacer estas necesidades.
Entre los “laborantes” según los concibo aquí , figuran algunos de los hombres mejor pagados del reino, y la mayoría de nuestra sociedad está constituida por
“laborantes”.
La educación entra en esta categoría. Ser educado es llevar las marcas de haber estado sometido al proceso educativo. La educación es una de las excelencias de que es capaz el ser humano, y así como la excelencia de una pintura no puede definirse en términos de su valor monetario, o en términos utilidad social, el “ser educado” no puede definirse en términos de hacer carrera o de su utilidad social. La educación del estudiante es un fin en sí mismo, y su formación es nuestro más noble trabajo. Las universidades, a pesar de la composición de sus consejos, son, en general, instituciones que todavía se auto gobiernan, pero más que a las fuerzas armadas, o a las profesiones
institucionalizadas, las presiones de la sociedad las afectan en todas partes.
COMENTARIO:
Se elaboró este cuadro comparativo, para organizar los datos o información de cada uno de los temas para encontrar sus semejanzas o diferencias. Creo que les servirá de mucho a los docentes universitarios y a los estudiantes.
40 ACTIVIDADES
Explicación magistral del tema Entrega del texto
Organización en grupos Uso del pizarrón
Lluvia de ideas Taller grupal
Síntesis por escrito individual y grupal
METODOLOGÍAS Magistral Expositiva
Lectura, análisis y discusión de textos Guías de trabajo
Elaboración de ensayos
EJERCICIOS
Elaboración de síntesis individuales y grupales
Síntesis No. 2
El ámbito de la educación es la distinción entre trabajo y labor; y que la educación es más trabajo que labor, porque se trabaja para educar bien y enseñar a la gente a trabajar, las acciones humanas están sujetas a determinados defectos característicos que lo convierten en menos característicos y menos característicos humanos, estos defectos reciben el nombre de: alineación o enajenación, mala fe, viscosidad, animia.
Se concibe el trabajo como una acción no enajenada, teniendo en común el trabajo y labor en consumo el tiempo y las energías de la personas, que estando concluidos hacia un propósito determinado, pueden hacerse más o menos rápido o con mayor o menor competencia, la labor y el trabajo están orientados a la producción pero para trabajar bien el trabajador necesita amor a valor bien en lo que trabaja, en efecto la publicidad eficaz induce positivamente al consumidor a preferir objetos chapuceramente, al trabajar bien hecho solo para el consumo, de manera que, coherentes de belleza y sin nada que los haga memorables cumplen con su cometido. Las actividades concebidas como productoras de placer, son labor. Las actitudes concebidas como constitutivas de la felicidad son trabajo.
