Las Enseñanzas de Sri Caitanya Parte 1 Vol 2

(1)

LAS ENSEÑANZAS DE SHRI CHAITANYA

VOLUMEN II

PARTE 1 Y 2

DE

OM VISHNUPADA (108) SHRI

OM VISHNUPADA (108) SHRI SHRIMAD

SHRIMAD

BHAKTI SIDDHANTA SARASWATI GOSWAMI MAHARAJ

el Ilustre Fundador de Sree Chaitanya Math y sus Centros Sree Gaudiya Maths. el Ilustre Fundador de Sree Chaitanya Math y sus Centros Sree Gaudiya Maths.

Editado en Inglés por Editado en Inglés por

SU SANTIDAD TRIDANDISWAMI SHRIMAD SU SANTIDAD TRIDANDISWAMI SHRIMAD

BHAKTI VILAS TIRTHA GOSWAMI MAHARAJ

el Presidente-Acharya del Sree Chaitanya Math y el Presidente-Acharya del Sree Chaitanya Math y

sus centros Sree Gaudiya Maths. sus centros Sree Gaudiya Maths.

Traducido y Editado al Español por Traducido y Editado al Español por

Indradyumna dâs Indradyumna dâs (Emilio R. Ituarte Baca) (Emilio R. Ituarte Baca)

(2)

ACERCA DEL LIBRO ACERCA DEL LIBRO

Los lectores de este libro tendrán una vislumbre de la mente enciclopédica de un gran sabio de la India Los lectores de este libro tendrán una vislumbre de la mente enciclopédica de un gran sabio de la India extendiéndose en los conceptos teístas del Absoluto, la relación de

extendiéndose en los conceptos teístas del Absoluto, la relación de MayaMaya con lacon la jiva jiva, los medios y fines en el, los medios y fines en el proceso del

proceso del sadhana sadhana para alcanzar la liberación depara alcanzar la liberación de MayaMaya y el último fin en comunión bienaventurada con ely el último fin en comunión bienaventurada con el Dios Supremo. Sus disertaciones siempre se basaron en el sólido fundamento del Vedanta y a la luz de los Dios Supremo. Sus disertaciones siempre se basaron en el sólido fundamento del Vedanta y a la luz de los pensamientos teístas que culminan en las enseñanzas que lo abarcan todo de

pensamientos teístas que culminan en las enseñanzas que lo abarcan todo de Shri Cheitanya MahaprabhuShri Cheitanya Mahaprabhu,, del cual el autor fue el máximo exponente después de los Seis Goswamis de

del cual el autor fue el máximo exponente después de los Seis Goswamis de VrindavanaVrindavana, quienes fueron, quienes fueron responsables de la propagación a nivel mundial

responsables de la propagación a nivel mundial de las Enseñanzas dede las Enseñanzas de Shri CheitanyaShri Cheitanya.. Los lectores no pueden sino ser

Los lectores no pueden sino ser impresionados con los pensamientos originales del autor en su exposiciónimpresionados con los pensamientos originales del autor en su exposición del Vedanta. Su forma de abordar el tema es trazada históricamente y cuidadosamente desarrollada en del Vedanta. Su forma de abordar el tema es trazada históricamente y cuidadosamente desarrollada en diferentes etapas por distintos

diferentes etapas por distintos Acharyas Acharyas. El esfuerzo del autor es guiar a sus lectores hacia la concepción. El esfuerzo del autor es guiar a sus lectores hacia la concepción teísta de Dios como fue enseñada por

teísta de Dios como fue enseñada por Shri Cheitanya MahaprabhuShri Cheitanya Mahaprabhu..

Él menciona, “El conocimiento del Absoluto puede ser obtenido todo de inmediato, no

Él menciona, “El conocimiento del Absoluto puede ser obtenido todo de inmediato, no existe un factor deexiste un factor de tiempo y de espacio. Si en verdad tenemos la intención de conocerlo a Él, debemos tener alguna clase de tiempo y de espacio. Si en verdad tenemos la intención de conocerlo a Él, debemos tener alguna clase de referencia objetiva acerca de Su actividad subjetiva. Ahora nos encontramos ocupados con los asuntos referencia objetiva acerca de Su actividad subjetiva. Ahora nos encontramos ocupados con los asuntos mundanos; pensamos que somos hombres o mujeres. en lugar de continuar con esto, debemos servirle a Él, y mundanos; pensamos que somos hombres o mujeres. en lugar de continuar con esto, debemos servirle a Él, y cuando Él participe con nuestros seres puros, seremos puestos en libertad de toda influencia tentadora por cuando Él participe con nuestros seres puros, seremos puestos en libertad de toda influencia tentadora por parte de distintas cosas de la Naturaleza. Nosotros deseamos regresar. Como una estrella fugaz, nos hemos parte de distintas cosas de la Naturaleza. Nosotros deseamos regresar. Como una estrella fugaz, nos hemos salido del campo de Su atracción. Como un cometa, estamos viajando sin cesar. Nuestra condición eterna es salido del campo de Su atracción. Como un cometa, estamos viajando sin cesar. Nuestra condición eterna es que somos infinitesimales absolutos, y como tales, debemos amoldarnos con el Absoluto Infinito. La función que somos infinitesimales absolutos, y como tales, debemos amoldarnos con el Absoluto Infinito. La función entre Él y nosotros es

entre Él y nosotros es de amor. Él es el de amor. Él es el Amante”.Amante”. El muy reverendo autor

El muy reverendo autor –Srila Bhaktisiddhant–Srila Bhaktisiddhanta Swarasvati Goswami– vino a a Swarasvati Goswami– vino a consumar la Misión deconsumar la Misión de ShriShri Cheitanya Mahaprabhu

Cheitanya Mahaprabhu y tomó los hilos quey tomó los hilos que Shri Cheitanya MahaprabhuShri Cheitanya Mahaprabhu dejó. Ha sido él quien que le hadejó. Ha sido él quien que le ha dado al mundo moderno una auténtica descripción y comentario de la vida y enseñanzas de

dado al mundo moderno una auténtica descripción y comentario de la vida y enseñanzas de Shri CheitanyaShri Cheitanya Mahaprabhu

Mahaprabhu a la luz de a la luz de los Upanishads y del Vedanta. Al establecer más de los Upanishads y del Vedanta. Al establecer más de sesenticuatrosesenticuatro MathsMaths por toda lapor toda la India y fuera de ella, donde los

India y fuera de ella, donde los Brahmacharis Brahmacharis y losy los SannyasisSannyasis por cientos, son entrenados en la vidapor cientos, son entrenados en la vida monástica de pureza y ascetismo para llevar su

monástica de pureza y ascetismo para llevar su mensaje de puerta en puerta.mensaje de puerta en puerta.

El autor fue preeminentemente un filósofo. Sus ideas son racionales y siempre lógicas, esta es la

El autor fue preeminentemente un filósofo. Sus ideas son racionales y siempre lógicas, esta es la razón por razón por la cual nunca falló en atraer a la clase más inteligente. Él le pedía a la gente que no tuvieran una fe ciega. La la cual nunca falló en atraer a la clase más inteligente. Él le pedía a la gente que no tuvieran una fe ciega. La fe, si no está sólidamente basada en una

fe, si no está sólidamente basada en una concepción filosófica, está sujeta a ser sacudida. Así mismo, no hacíaconcepción filosófica, está sujeta a ser sacudida. Así mismo, no hacía concesiones y era un ortodoxo al presentar la verdad con

concesiones y era un ortodoxo al presentar la verdad con su intrínseca pureza. Fue un luchador para establecer su intrínseca pureza. Fue un luchador para establecer la verdad y la dignidad del carácter

la verdad y la dignidad del carácter VaishnavaVaishnava, un defensor y protector de la fe, un defensor y protector de la fe Gaudiya VaishnavaGaudiya Vaishnava. Sus. Sus incansables esfuerzos y múltiples actividades para la difusión y diseminación del

incansables esfuerzos y múltiples actividades para la difusión y diseminación del VaishnavismoVaishnavismo no tuvieronno tuvieron precedentes en los anales del

precedentes en los anales del VaishnavismoVaishnavismo.. Él mencionó: «Dios es adorado no sólo por

Él mencionó: «Dios es adorado no sólo por loslos Brahmines Brahmines. Todos tienen derecho a invocarle y de . Todos tienen derecho a invocarle y de adorarleadorarle a Él. Cada uno puede tener el derecho a portar el cordón sagrado. Libérense de sus pecados e impurezas y a Él. Cada uno puede tener el derecho a portar el cordón sagrado. Libérense de sus pecados e impurezas y convi

conviértaértanse nse enen Brahmines Brahmines y y no no de de ototra ra foformrma, a, popor r memedidio o dedel l acaccicidedentnte e de de su su nanacicimimienentoto». ». SrSrililaa Bhaktisiddhanta Swarasvati inició un movimiento a nivel nacional e internacional para llevar el mensaje de Bhaktisiddhanta Swarasvati inició un movimiento a nivel nacional e internacional para llevar el mensaje de Shri Cheitanya Mahaprabhu

Shri Cheitanya Mahaprabhu. Su única meta en la vida, fue ver que la Encarnación Divina de. Su única meta en la vida, fue ver que la Encarnación Divina de ShriShri Cheitanya Mahaprabhu

Cheitanya Mahaprabhu fuera reconocida y adorada, Sus enseñanzas fueran seguidas y Sus cancionesfuera reconocida y adorada, Sus enseñanzas fueran seguidas y Sus canciones cantadas en todas partes de la India y del mundo.

(3)

PREFACIO

La primer

La primera a partparte e del libro fue del libro fue publipublicada hace algún tiempo en cada hace algún tiempo en el año el año de 1967. Sin de 1967. Sin duda, poco despuéduda, poco después,s, estuve buscando colectar más artículos de Srila Prabhupada, pero debido a mi pobre salud no pude hacerlo. estuve buscando colectar más artículos de Srila Prabhupada, pero debido a mi pobre salud no pude hacerlo. Est

Este e año año cuacuando ndo los los devdevotootos s del del ShrShri i ChaChaitaitanya nya MatMath h proprogragramarmaron on celcelebrebrar ar el el CenCententenariario o de de SrSrilaila Prabhupada, me pareció que era mi deber colectar los materiales y por lo menos darle forma a un Volumen Prabhupada, me pareció que era mi deber colectar los materiales y por lo menos darle forma a un Volumen Conmemorativo del Centenar

Conmemorativo del Centenario en Inglés y cerca de io en Inglés y cerca de cuatro volumenes en Bengali. Ya que el tiempo era cortocuatro volumenes en Bengali. Ya que el tiempo era corto no pude reunir todos

no pude reunir todos los artículos en Inglés que fueron colectados en los artículos en Inglés que fueron colectados en este volumen.este volumen.

Debido a problemas laborales en la imprenta y falta de tiempo no pudimos escrutar cuidadosamente las Debido a problemas laborales en la imprenta y falta de tiempo no pudimos escrutar cuidadosamente las correcciones de pruebas; por ello, encontrarán faltas tipográficas y errores, yo

correcciones de pruebas; por ello, encontrarán faltas tipográficas y errores, yo les pido disculpas a los les pido disculpas a los lectoreslectores por tales traspiés. Es una

por tales traspiés. Es una gran satisfacción de mi parte gran satisfacción de mi parte que el primer volumen fue que el primer volumen fue recibido muy calurosamenterecibido muy calurosamente por la imprenta, así como por los filósofos del mundo. Y yo espero que este volumen también recibirá una por la imprenta, así como por los filósofos del mundo. Y yo espero que este volumen también recibirá una bienvenida igual por los lectores interesados en la

bienvenida igual por los lectores interesados en la Filosofía y la religión.Filosofía y la religión.

Bhakti Vilas Tirtha Bhakti Vilas Tirtha

(4)

¡TODAS LAS GLORIAS A SHRI GURU Y GAURANGA! ¡TODAS LAS GLORIAS A SHRI GURU Y GAURANGA!

VOLUMEN II VOLUMEN II CAPÍTULO I CAPÍTULO I INMANENTE Y TRASCENDENTE INMANENTE Y TRASCENDENTE 11

«Pueda Tu abrumadora Misericordia que no produce mal alguno, Tú, Océano de Misericordia «Pueda Tu abrumadora Misericordia que no produce mal alguno, Tú, Océano de Misericordia ShriShri Chaitanya

Chaitanya, aparecer hacia mí, por medio de sus cualidades que fácilmente disipan todas las partículas de, aparecer hacia mí, por medio de sus cualidades que fácilmente disipan todas las partículas de po

polvo lvo del del sufsufrimrimieniento, to, las las cuacuales les son son comcomplepletamtamentente e tratranspnsparearententes, s, y y en en la la cuacual l estestá á manmanifiifiestesta a lala Bienaventuranza Suprema que todo lo abarca, que

Bienaventuranza Suprema que todo lo abarca, que cuando aparecen todas las disputas acerca de cuando aparecen todas las disputas acerca de las escrituraslas escrituras concluyen, que promueve la locura del corazón al mostrar la cualidad sabrosa de la melosidad, cuya función concluyen, que promueve la locura del corazón al mostrar la cualidad sabrosa de la melosidad, cuya función de promover el flujo perenne de la devoción, asegura siempre el balance del temperamento que marca el de promover el flujo perenne de la devoción, asegura siempre el balance del temperamento que marca el límite de la más exquisita delicia».

límite de la más exquisita delicia».

No estamos capacitados para comprender lo que es benéfico o dañino por medio de nuestro solo criterio. No estamos capacitados para comprender lo que es benéfico o dañino por medio de nuestro solo criterio. Esto es así porque tenemos una impresión distorsionada del conocimiento de nuestro deber a través de la Esto es así porque tenemos una impresión distorsionada del conocimiento de nuestro deber a través de la Rea

Realidlidad, por ad, por caucausa sa de de la la escescaseasez z del conocdel conocimiimientento o comcomplepleto to de de la la EntEntidaidad d mismisma ma y y por nuestpor nuestrara indeterminación respecto a lo que verdaderamente deseamos. Estos defectos nos hacen completamente indeterminación respecto a lo que verdaderamente deseamos. Estos defectos nos hacen completamente indefensos en seleccionar el curso correcto de

indefensos en seleccionar el curso correcto de nuestras actividades. En tales crisis no tenemos otro deber nuestras actividades. En tales crisis no tenemos otro deber masmas que seguir al consejero que establece por medio de su propia conducta ideal, el ejemplo a seguir, para vernos que seguir al consejero que establece por medio de su propia conducta ideal, el ejemplo a seguir, para vernos libres de todas nuestras carencias y peligros.

libres de todas nuestras carencias y peligros.

¿Qué sabor puede existir en este cuerpo sometido al decaimiento, hecho de los cinco elementos sujetos a ¿Qué sabor puede existir en este cuerpo sometido al decaimiento, hecho de los cinco elementos sujetos a la descomposición y lleno de putrefacción e impureza? ¿No nos debe importar por un momento que este la descomposición y lleno de putrefacción e impureza? ¿No nos debe importar por un momento que este cuerpo perecedero y siempre cambiante esta sujeto a la ira, la ambición, la ilusión, el temor, la aflicción, la cuerpo perecedero y siempre cambiante esta sujeto a la ira, la ambición, la ilusión, el temor, la aflicción, la envidia, el odio; la separación de aquellos que tenemos por muy queridos, y la asociación con aquellos que envidia, el odio; la separación de aquellos que tenemos por muy queridos, y la asociación con aquellos que odiamos? ¿Qué gusto puede haber para el disfrute material cuando estamos expuestos al hambre, la sed, la odiamos? ¿Qué gusto puede haber para el disfrute material cuando estamos expuestos al hambre, la sed, la enfermedad, la decrepitud, el enflaquecimiento, el crecimie

enfermedad, la decrepitud, el enflaquecimiento, el crecimiento, el deterioro, y la muerte? El universo nto, el deterioro, y la muerte? El universo tiende atiende a dec

decaeraer, , –el –el paspasto, los to, los árbárboleoles, s, los animalos animales surgeles surgen n y y muemuerenren–. –. Los hombrLos hombres es podpoderoerosos sos se se han idohan ido abandonando sus alegrías y glorias. Seres todavía más grandes que éstos han muerto; vastos océanos se han abandonando sus alegrías y glorias. Seres todavía más grandes que éstos han muerto; vastos océanos se han secado –montañas han sido derribadas, la estrella polar desplazada, las cuerdas que atan a los planetas se secado –montañas han sido derribadas, la estrella polar desplazada, las cuerdas que atan a los planetas se separarán; toda la tierra inundada con el diluvio– en tal mundo, ¿qué gusto puede haber por los disfrutes separarán; toda la tierra inundada con el diluvio– en tal mundo, ¿qué gusto puede haber por los disfrutes pasajeros? Al vivir en tal mundo, ¿no somos como ranas brincando en un pozo seco?

pasajeros? Al vivir en tal mundo, ¿no somos como ranas brincando en un pozo seco?

Para vernos libres de este traicionero y falso amigo aparente, debemos ser sinceros suplicantes ante el Para vernos libres de este traicionero y falso amigo aparente, debemos ser sinceros suplicantes ante el Señor Supremo y empapar nuestro colchón con lágrimas; Él recibirá nuestras suplicas, tendrá misericordia de Señor Supremo y empapar nuestro colchón con lágrimas; Él recibirá nuestras suplicas, tendrá misericordia de nosotros y debido a Su natural bondad amorosa, aparecerá ante nosotros como el preceptor, con toda la nosotros y debido a Su natural bondad amorosa, aparecerá ante nosotros como el preceptor, con toda la destreza en las escrituras y completamente libre de los

destreza en las escrituras y completamente libre de los anhelos de los sentidos, para liberarnos de anhelos de los sentidos, para liberarnos de la atadura dela atadura de la mente malvada, la cual ha inflamado todo alrededor y de la

la mente malvada, la cual ha inflamado todo alrededor y de la muerte por dentro, al romper todos sus nudos ymuerte por dentro, al romper todos sus nudos y enredos para disipar toda nuestra oscuridad del corazón, así como un elefante corre desde el más oscuro enredos para disipar toda nuestra oscuridad del corazón, así como un elefante corre desde el más oscuro escondrijo de la jungla al aproximarse el león y el velo de la oscuridad es apartado de la

escondrijo de la jungla al aproximarse el león y el velo de la oscuridad es apartado de la superficie de la tierrasuperficie de la tierra con el advenimiento de la aurora. Entonces la mente cavilará acerca de la culpabilidad de sus adversidades con el advenimiento de la aurora. Entonces la mente cavilará acerca de la culpabilidad de sus adversidades como un escorpión circundado por las

como un escorpión circundado por las calamidades.calamidades.

Este mundo está lleno de bien y de mal. En nuestra búsqueda de lo ambicionado, por ello nosotros Este mundo está lleno de bien y de mal. En nuestra búsqueda de lo ambicionado, por ello nosotros buscamos encontrar lo mejor, rechazar lo peor, seguir el curso verdaderamente deseable, suplicar por nuestro buscamos encontrar lo mejor, rechazar lo peor, seguir el curso verdaderamente deseable, suplicar por nuestro bienestar, abandonar lo que es dañino, etc. La evidencia de la existencia de tal mentalidad es observable en bienestar, abandonar lo que es dañino, etc. La evidencia de la existencia de tal mentalidad es observable en ocasiones incluso en los animales inferiores que poseen criterio de una clase burda. Como limosneros de ocasiones incluso en los animales inferiores que poseen criterio de una clase burda. Como limosneros de dádivas de parte del otorgador, suplicamos por el bien, lo mejor, el estado más elevado, o el bienestar. No dádivas de parte del otorgador, suplicamos por el bien, lo mejor, el estado más elevado, o el bienestar. No podemos considerar como mezquino o falto de liberalidad y magnanimidad abundante al otorgador de podemos considerar como mezquino o falto de liberalidad y magnanimidad abundante al otorgador de misericordia que no ocasiona nuestro daño eterno. Al realizar que él está dotado con la naturaleza del misericordia que no ocasiona nuestro daño eterno. Al realizar que él está dotado con la naturaleza del verdadero ‘Océano de Misericordia’, nos abstenemos de pedirle algún obsequio que ocasione consecuencias verdadero ‘Océano de Misericordia’, nos abstenemos de pedirle algún obsequio que ocasione consecuencias

(5)

indeseables. Sabemos que por nuestro éxito al

indeseables. Sabemos que por nuestro éxito al obtener la dádiva de nuestra plegaria de obtener la dádiva de nuestra plegaria de algún seudo-preceptor,algún seudo-preceptor, inevitablemente estamos sujetos a ser abrumados por peligros debido a la ignorancia del otorgador de tal inevitablemente estamos sujetos a ser abrumados por peligros debido a la ignorancia del otorgador de tal obsequio. Es esta convicción que nos lleva a orar por el obsequio primordial de la Entidad Autócrata obsequio. Es esta convicción que nos lleva a orar por el obsequio primordial de la Entidad Autócrata Conocedora, la Forma de la Verdad, en

Conocedora, la Forma de la Verdad, en lugar de Sus limosnas secundarias cubiertas por la ilusión.lugar de Sus limosnas secundarias cubiertas por la ilusión.

En el momento presente nuestra posición está enriquecida por el proceso de obtener abasto de tres clases En el momento presente nuestra posición está enriquecida por el proceso de obtener abasto de tres clases de limosnas. Nos encontramos necesitados de enriquecer nuestra facultad mental, para suplir nuestra

de limosnas. Nos encontramos necesitados de enriquecer nuestra facultad mental, para suplir nuestra carenciacarencia de conocimiento y de experiencia. Mas nosotros también estamos en la posición de comprender la necesidad de conocimiento y de experiencia. Mas nosotros también estamos en la posición de comprender la necesidad de procurar limosnas de tipo corporal y

de procurar limosnas de tipo corporal y verbal.verbal.

En nuestro estado presente de existencia el conjunto de los desempeños para mendigar de los cinco En nuestro estado presente de existencia el conjunto de los desempeños para mendigar de los cinco órganos de los sentidos cognoscitivos, procuran la dotación de nuestras limosnas mentales. Las formas burdas órganos de los sentidos cognoscitivos, procuran la dotación de nuestras limosnas mentales. Las formas burdas y sutiles de ambas limosnas, la corporal y la verbal requieren ser aprobadas por la asistencia mental. Nuestra y sutiles de ambas limosnas, la corporal y la verbal requieren ser aprobadas por la asistencia mental. Nuestra dotación de limosnas mentales en ejercicio del oficio de tal controlador, toma dentro de su consideración las dotación de limosnas mentales en ejercicio del oficio de tal controlador, toma dentro de su consideración las respectivas demandas de bueno y placentero. Para este fin se vuelve una cosa necesaria el implorar por la respectivas demandas de bueno y placentero. Para este fin se vuelve una cosa necesaria el implorar por la Misericordia que no produce mal alguno de

Misericordia que no produce mal alguno de parte del ‘Océano de parte del ‘Océano de MisericordiMisericordia’. El corazón del a’. El corazón del hombre sujetohombre sujeto a la triple miseria está lleno de dolor. Este dolor es como un montón de polvo acumulado. La Gracia de ese a la triple miseria está lleno de dolor. Este dolor es como un montón de polvo acumulado. La Gracia de ese ‘Océano de Misericordia’, Cuya Bondad no produce mal alguno, disipa fácilmente el montón de desecho ‘Océano de Misericordia’, Cuya Bondad no produce mal alguno, disipa fácilmente el montón de desecho acumulado de la triple miseria, como el viento que disipa soplando el montón de polvo, ésta

acumulado de la triple miseria, como el viento que disipa soplando el montón de polvo, ésta debe ser el únicodebe ser el único objetivo de nuestras plegarias. Después que el montón de polvo es disipado el espacio del corazón se vuelve objetivo de nuestras plegarias. Después que el montón de polvo es disipado el espacio del corazón se vuelve perfectamente claro. Más tarde la brisa, llevando en sus alas los más selectos olores, logra el propósito perfectamente claro. Más tarde la brisa, llevando en sus alas los más selectos olores, logra el propósito primario de nuestras actividades. Aun cuando sólo podemos

primario de nuestras actividades. Aun cuando sólo podemos orar por la abolición de orar por la abolición de la ausencia de alegría, ella ausencia de alegría, el auto-deleite del alma promueve el estado de positiva Bienaventuranza suprema. Aun cuando nuestro acopio auto-deleite del alma promueve el estado de positiva Bienaventuranza suprema. Aun cuando nuestro acopio de

de incincultultura ura es es aumaumententado ado por por la la ageagencincia a del del conconociocimiemiento nto nacnacido ido de de lolos s sensentidtidos, os, las las momodaldalidaidadesdes mutuamente antagónicas de cultura tienden a

mutuamente antagónicas de cultura tienden a incrementar nuestros problemas. Estamos forzados a considerar incrementar nuestros problemas. Estamos forzados a considerar qué proposiciones de nuestros oponentes deben ser aceptadas y cuáles rechazadas. Mas la sola tentativa para qué proposiciones de nuestros oponentes deben ser aceptadas y cuáles rechazadas. Mas la sola tentativa para resolver esta dificultad se suma a nuestra distracción. Pueda el ‘Océano de Misericordia’ bendecirnos con Su resolver esta dificultad se suma a nuestra distracción. Pueda el ‘Océano de Misericordia’ bendecirnos con Su dispensación de la Misericordia que no produce mal alguno, la cual promueve la relación amorosa entre los dispensación de la Misericordia que no produce mal alguno, la cual promueve la relación amorosa entre los principios contendientes de las diferentes modalidades de enseñanza de las distintas escuelas de nuestros principios contendientes de las diferentes modalidades de enseñanza de las distintas escuelas de nuestros

maestros. maestros.

Todo el ‘así llamado’ conocimiento de este mundo es conocimiento nacido de los sentidos carnales. El Todo el ‘así llamado’ conocimiento de este mundo es conocimiento nacido de los sentidos carnales. El conoc

conocimieimiento que nto que es recibido en es recibido en las Universlas Universidadidades es o o de parte de de parte de la naturalela naturaleza za físifísica, puede ca, puede prompromover unaover una mayor síntesis, análisis y desarrollo de la experiencia de

mayor síntesis, análisis y desarrollo de la experiencia de este mundo terrenal. No estamos proponiendo que seeste mundo terrenal. No estamos proponiendo que se deseche el conocimiento que es impartido por las Universidades (literalmente las academias de este mundo). deseche el conocimiento que es impartido por las Universidades (literalmente las academias de este mundo). Mas se propone investigar la relación del Dios Supremo con el mismo. El desechar tal conocimiento es la Mas se propone investigar la relación del Dios Supremo con el mismo. El desechar tal conocimiento es la forma estéril de renunciación (

forma estéril de renunciación ( falgu vairagya falgu vairagya). Aprendemos esto de la enseñanza de). Aprendemos esto de la enseñanza de Sriman MahâprabhuSriman Mahâprabhu.. ‘El hacer caso omiso de las entidades que están relacionadas con

‘El hacer caso omiso de las entidades que están relacionadas con HariHari por parte de los liberacionistas, bajo elpor parte de los liberacionistas, bajo el concepto erróneo de que ellos

concepto erróneo de que ellos son mundanos, es llamado abnegación estéril’.son mundanos, es llamado abnegación estéril’.

Las diferentes secciones del conocimiento mundano han sido aplicadas indebidamente por la humanidad Las diferentes secciones del conocimiento mundano han sido aplicadas indebidamente por la humanidad que ha apartado su rostro de

que ha apartado su rostro de KrishnaKrishna. Es como si los ornamentos de los oídos se portaran en los pies. Es. Es como si los ornamentos de los oídos se portaran en los pies. Es necesario admitir la verdadera utilidad de cada entidad. El apego extremo a las cosas de este mundo y el necesario admitir la verdadera utilidad de cada entidad. El apego extremo a las cosas de este mundo y el extremo apartarse de todo interés terrenal son igualmente removidos de la función del sirviente del Dios extremo apartarse de todo interés terrenal son igualmente removidos de la función del sirviente del Dios Supremo. El sirviente del Dios Supremo debe cultivar afinidades con todas las entidades exclusivamente en Supremo. El sirviente del Dios Supremo debe cultivar afinidades con todas las entidades exclusivamente en relación con

relación con KrishnaKrishna. Somos aptos para suponer que el nombre y la forma están ligados para turbarnos en. Somos aptos para suponer que el nombre y la forma están ligados para turbarnos en cada caso. Tal inferencia es derivada de la experiencia mundana. ¿De dónde han venido a este mundo el cada caso. Tal inferencia es derivada de la experiencia mundana. ¿De dónde han venido a este mundo el nombre y la forma? ¿Cuál es su fuente? Es debido a que existen el verdadero nombre y forma en ese reino nombre y la forma? ¿Cuál es su fuente? Es debido a que existen el verdadero nombre y forma en ese reino trascendental que las reflexiones pervertidas de esas entidades son lanzadas en este mundo. ‘De Quien todas trascendental que las reflexiones pervertidas de esas entidades son lanzadas en este mundo. ‘De Quien todas estas entidades han nacido, por Quien ellas viven, a Quien ellas regresan, en Quien ellas entran; busca Eso. estas entidades han nacido, por Quien ellas viven, a Quien ellas regresan, en Quien ellas entran; busca Eso. Eso es

Eso es Brahman Brahman’.’. El

El Chit-Jagat Chit-Jagat o el mundo trascendental ha obtenido una representación manifiesta plena; mientras que elo el mundo trascendental ha obtenido una representación manifiesta plena; mientras que el Mayik Jagat

Mayik Jagat es una reflexión pervertida de esa es una reflexión pervertida de esa manifestación trascemanifestación trascendental. Estamos dotados con sentidos quendental. Estamos dotados con sentidos que obtienen una impresión del mundo fenoménico, el ideal

obtienen una impresión del mundo fenoménico, el ideal perfecto original que descansa en elperfecto original que descansa en el Chit-Jagat.Chit-Jagat. CadaCada una de las entidades del

una de las entidades del Chit-Jagat Chit-Jagat es inteligente, poderosa y armoniosa; mientras que las cosas de aquí noes inteligente, poderosa y armoniosa; mientras que las cosas de aquí no son conscientes para tomar alguna iniciativa. El

son conscientes para tomar alguna iniciativa. El Chit-Jagat Chit-Jagat es conocido comoes conocido como VaikunthaVaikuntha; mientras que al; mientras que al Mayik Jagat

Mayik Jagat se le conoce comose le conoce como Brahmanda Brahmanda. En el. En el Chit-Jagat Chit-Jagat sólo hay Una Autoridad Suprema y los otrossólo hay Una Autoridad Suprema y los otros son Sus

son Sus depedependienndientes genuinos o tes genuinos o suborsubordinaddinados; mientraos; mientras s que en que en elel Mayik Jagat Mayik Jagat , encontramos millones de, encontramos millones de amos o disfrutadores con millones de subordinados disfrutables. El

amos o disfrutadores con millones de subordinados disfrutables. El Chit Chit es eterno e indestructible, mientrases eterno e indestructible, mientras que la cosas o productos de

(6)

y deformidades. En el

y deformidades. En el Chit-Jagat Chit-Jagat no hay ignorancia alguna en no hay ignorancia alguna en la almas libres, mientras que en ella almas libres, mientras que en el Mayik Jagat Mayik Jagat ,, las impresiones

las impresiones mâyikasmâyikas de las almas caídas condicionadas son siempre oscurecidas con materiales quede las almas caídas condicionadas son siempre oscurecidas con materiales que intervienen.

intervienen.

La parte reflejada del

La parte reflejada del Chit-Jagat Chit-Jagat , es decir, este universo, es minimizada de acuerdo al nivel donde es, es decir, este universo, es minimizada de acuerdo al nivel donde es reflejada. El original y la perversión se oponen uno al otro. El agua es el plano reflejado y el original es reflejada. El original y la perversión se oponen uno al otro. El agua es el plano reflejado y el original es pervertido cuando muestra similitud ignorando la posición original.

pervertido cuando muestra similitud ignorando la posición original. MayaMaya posee una diferencia distintivaposee una diferencia distintiva respe

respecto cto alal SatchidanandaSatchidananda.. MayaMaya posposee ee dos dos fafases ses difdifereerententes, s, es es decdecir; ir; 1) 1) su su fasfase e efieficieciente nte conconociocidada propiamente como

propiamente como MayaMaya; y 2) su fase materialista conocida como; y 2) su fase materialista conocida como Pradhana Pradhana.. MayadhishaMayadhisha (Dios) no posee(Dios) no posee perversión y no tiene reflexión como las

perversión y no tiene reflexión como las mayadhinasmayadhinas (( jivas jivas). La reflexión sin adulterar es Su). La reflexión sin adulterar es Su Prakasha-Bheda Prakasha-Bheda (as

(aspecpectos tos difdifereerententes); s); miemientrntras as que que las las refreflexlexioniones es perperververtidtidas as posposeen een actactiviividaddades es simsimilailares res con con laslas diferenciaciones de perversión.

diferenciaciones de perversión. Krishna

Krishna posee innumerablesposee innumerables ShaktisShaktis de entre las cuales lade entre las cuales la TatasthaTatastha mantiene la posición Intermedia entremantiene la posición Intermedia entre las

las ShaktisShaktis,, Chit Chit yy Achit.Achit. El alma pura no es El alma pura no es creada dentro del tiempo, mas es siempre-existente, conocimientocreada dentro del tiempo, mas es siempre-existente, conocimiento sin adulterar y está dotada con bienaventuranza eterna. La creación está restringida al plano de la

sin adulterar y está dotada con bienaventuranza eterna. La creación está restringida al plano de la Guna-MayaGuna-Maya.. Las

Las GunasGunas o cualidades revelan la especificación de la eternidad y de esta creación, sostenimiento yo cualidades revelan la especificación de la eternidad y de esta creación, sostenimiento y destrucción dentro del tiempo y del espacio.

destrucción dentro del tiempo y del espacio. La

La TatasthaTatastha tiene ambos poderes, el de asociarse con lo temporal así como con los planos eternos. Lastiene ambos poderes, el de asociarse con lo temporal así como con los planos eternos. Las almas que tienen sus ubicaciones en la

almas que tienen sus ubicaciones en la TatasthaTatastha han obtenido una voluntad libre. Cada una de las almashan obtenido una voluntad libre. Cada una de las almas individuales al ejercitar su voluntad libre puede abusar o utilizar apropiadamente su independencia. Ella ha individuales al ejercitar su voluntad libre puede abusar o utilizar apropiadamente su independencia. Ella ha obtenido dos diferentes campos en dos diferentes direcciones. Ella puede escoger una de éstas para su obtenido dos diferentes campos en dos diferentes direcciones. Ella puede escoger una de éstas para su posición. Cuando ella se encuentra en una modalidad de disfrute y se considera a sí misma idéntica con el posición. Cuando ella se encuentra en una modalidad de disfrute y se considera a sí misma idéntica con el

Objeto predominador o el Absoluto, se dice que

Objeto predominador o el Absoluto, se dice que está caída y cuando muestra una está caída y cuando muestra una inclinación a servir al Objetoinclinación a servir al Objeto Predominador Trascende

Predominador Trascendental, ella se libera ntal, ella se libera de las ataduras de de las ataduras de la limitación y se asocia la limitación y se asocia eternamente en servir aleternamente en servir al Objeto Predominador. Las almas en la posición

Objeto Predominador. Las almas en la posición TatasthaTatastha no son uno, sino innumerables. Ellas no se asocianno son uno, sino innumerables. Ellas no se asocian con el

con el Chit-ShaktiChit-Shakti sin mezcla o con elsin mezcla o con el A-chit A-chit sin mezcla osin mezcla o Maya ShaktiMaya Shakti. En la posición. En la posición TatasthaTatastha, las almas no, las almas no muestran ninguna actividad mas se encuentran en un

muestran ninguna actividad mas se encuentran en un estado indolente.estado indolente.

No hay un elemento de pugna hostil en el Conocimiento Unitario. Éste otorga un apego constante al Dios No hay un elemento de pugna hostil en el Conocimiento Unitario. Éste otorga un apego constante al Dios Supremo y trae consigo la manifestación de la Verdad Genuina. Con estos medios, éste, no meramente Supremo y trae consigo la manifestación de la Verdad Genuina. Con estos medios, éste, no meramente asegura la paz de

asegura la paz de nuestro corazón afligido pero lo inunda con la nuestro corazón afligido pero lo inunda con la bienaventuranza suprema. Somos capacebienaventuranza suprema. Somos capaces des de adoptar como saludable y perfecto ciertos principios en lugar de la verdadera existencia, la cognición y la adoptar como saludable y perfecto ciertos principios en lugar de la verdadera existencia, la cognición y la bienaventuranza, debido a la frecuencia del elemento de la mutua rivalidad hostil entre las triples cualidades bienaventuranza, debido a la frecuencia del elemento de la mutua rivalidad hostil entre las triples cualidades

de

de rajasrajas (principio activo mundano),(principio activo mundano), sattva sattva (principio mundano manifiesto) y(principio mundano manifiesto) y tamastamas (principio mundano(principio mundano nihilista). Los principio así adoptados dan lugar al deseo por lo que no

nihilista). Los principio así adoptados dan lugar al deseo por lo que no es apropiado, en el acto de combatir laes apropiado, en el acto de combatir la operación de los otros principios nacidos de los sentidos. Esto deriva en un estado de gran inquietud del operación de los otros principios nacidos de los sentidos. Esto deriva en un estado de gran inquietud del corazón, por nuestras actividades que toman diferentes direcciones debido a nuestros deseos desenfrenados. corazón, por nuestras actividades que toman diferentes direcciones debido a nuestros deseos desenfrenados. En ocasiones, la inercia, al hacer su aparición como el principio de oposición de la actividad sensoria, se En ocasiones, la inercia, al hacer su aparición como el principio de oposición de la actividad sensoria, se ofrece a sí misma bajo el disfraz engañoso de la paz buscada.

ofrece a sí misma bajo el disfraz engañoso de la paz buscada.

La impaciencia es detectada en tal humor fluctuante temporal. Es la pasión desenfrenada de lo inelegible La impaciencia es detectada en tal humor fluctuante temporal. Es la pasión desenfrenada de lo inelegible para la usurpación de una etapa superior. La línea de pensamiento que busca consolidar el lugar firme de uno para la usurpación de una etapa superior. La línea de pensamiento que busca consolidar el lugar firme de uno

en tal posición o utilizarla de alguna

en tal posición o utilizarla de alguna otra manera, degenera en el esfuerzo por efectuar la otra manera, degenera en el esfuerzo por efectuar la fusión en una de fusión en una de laslas especificaciones del conocimiento, lo conocido y el conocedor. Es

especificaciones del conocimiento, lo conocido y el conocedor. Es bajo la guía de bajo la guía de tal impresión que le damostal impresión que le damos la bienvenida a la línea del pensamiento indiferencial con la intención de que por su medio nos

la bienvenida a la línea del pensamiento indiferencial con la intención de que por su medio nos liberemos paraliberemos para siempre de la presión de la urgencia sensual. Tan pronto somos sujetos a darle la bienvenida al fracaso en la siempre de la presión de la urgencia sensual. Tan pronto somos sujetos a darle la bienvenida al fracaso en la forma de la propuesta de eliminar toda especificación entre la naturaleza subjetiva de la entidad y su relación forma de la propuesta de eliminar toda especificación entre la naturaleza subjetiva de la entidad y su relación de afinidad o de desavenencia con otras entidades, al estar tentadas por la ambición de lograr un estado de afinidad o de desavenencia con otras entidades, al estar tentadas por la ambición de lograr un estado superior imaginario, el criterio que busca servir a la Verdad genuina es absorbido en la fuerte corriente de la superior imaginario, el criterio que busca servir a la Verdad genuina es absorbido en la fuerte corriente de la aptitud para la adoración del ego falso de uno. En ocasiones el deseo sensual incontrolable y violento aptitud para la adoración del ego falso de uno. En ocasiones el deseo sensual incontrolable y violento construye magníficos edificios en los reinos mentales de la fantasía y aprisa corre sin pensarlo tras una construye magníficos edificios en los reinos mentales de la fantasía y aprisa corre sin pensarlo tras una quimera. Algunas veces infatuados por los olores tentadores de las ‘flores del cielo’ en la forma del

quimera. Algunas veces infatuados por los olores tentadores de las ‘flores del cielo’ en la forma del Hatha- Hatha- yoga

yoga y dely del Raja-yoga Raja-yoga, etc., que pertenecen a la condición adulterada, aprendemos a ser negligentes con la, etc., que pertenecen a la condición adulterada, aprendemos a ser negligentes con la devoción al Dios Supremo, la cual es

devoción al Dios Supremo, la cual es la eterna función del alma.la eterna función del alma.

Con el propósito de poder liberarnos de estas tres clases de criterios erróneos es necesario caminar en el Con el propósito de poder liberarnos de estas tres clases de criterios erróneos es necesario caminar en el sendero del bien perfecto, al buscar un apoyo genuino en la eterna aptitud del alma. En el preciso momento sendero del bien perfecto, al buscar un apoyo genuino en la eterna aptitud del alma. En el preciso momento que nuestra inteligencia se vuelve inerte por consideraciones de deseabilidad, nos colocamos más o

que nuestra inteligencia se vuelve inerte por consideraciones de deseabilidad, nos colocamos más o menos enmenos en las manos de nuestros egos falsos al disociarnos de la eterna aptitud del alma, es decir, del verdadero las manos de nuestros egos falsos al disociarnos de la eterna aptitud del alma, es decir, del verdadero con

(7)

consideraciones no eternas. Es verdad que necesariamente desechamos los frutos de nuestras labores cuando consideraciones no eternas. Es verdad que necesariamente desechamos los frutos de nuestras labores cuando somos relevados de la aptitud de disfrute de los frutos de nuestras actividades. Pero la misma abnegación de somos relevados de la aptitud de disfrute de los frutos de nuestras actividades. Pero la misma abnegación de los frutos de nuestras labores a su vez, nos lanzan una vez más al fondo desde la cima más alta. Sin apoyo le los frutos de nuestras labores a su vez, nos lanzan una vez más al fondo desde la cima más alta. Sin apoyo le dam

damos os la la biebienvenvenidnida a a a la la prepresunsuncióción n al al abrabrigaigar r el el desdeseo eo por enseñpor enseñoreorearnarnos. os. EsEsto to nos desponos despoja ja de de lala Misericordia de la Verdad Genuina y causa la mentalidad que imagina a las entidades mundanas de este Misericordia de la Verdad Genuina y causa la mentalidad que imagina a las entidades mundanas de este mundo perecedero, como nuestros

mundo perecedero, como nuestros salvadores.salvadores.

Cuando descubrimos que estas entidades no tienen poder para satisfacer nuestros deseos eternos, somos Cuando descubrimos que estas entidades no tienen poder para satisfacer nuestros deseos eternos, somos inmediatamente atraídos por la oportunidad de adoptar algún otro curso. Tan pronto como los diferentes inmediatamente atraídos por la oportunidad de adoptar algún otro curso. Tan pronto como los diferentes factores que eclipsan, es decir, la sed por el mal, las buenas acciones y el conocimiento empírico, y las factores que eclipsan, es decir, la sed por el mal, las buenas acciones y el conocimiento empírico, y las permutaciones y combinaciones de éstos, nos producen desesperanza, por medio de la operación de la permutaciones y combinaciones de éstos, nos producen desesperanza, por medio de la operación de la facultad que distingue entre lo eterno y lo temporal, tratamos de llevar a cabo la tentativa con justo ahínco, facultad que distingue entre lo eterno y lo temporal, tratamos de llevar a cabo la tentativa con justo ahínco, para obtener la ayuda de la entidad de apoyo (

para obtener la ayuda de la entidad de apoyo ( Ashraya Ashraya). Tan pronto como nuestro deseo por lograr lo). Tan pronto como nuestro deseo por lograr lo anhelado puede encontrar la solución satisfactoria de nuestro sentido innato de racionalidad e irracionalidad, anhelado puede encontrar la solución satisfactoria de nuestro sentido innato de racionalidad e irracionalidad, tanto de eternidad como de no eternidad, de bienaventuranza y no-bienaventuranza, éste alcanza la posición tanto de eternidad como de no eternidad, de bienaventuranza y no-bienaventuranza, éste alcanza la posición unitaria al unir esfuerzos con el deseo por el bienestar. Este es el estado de devoción pura (

unitaria al unir esfuerzos con el deseo por el bienestar. Este es el estado de devoción pura ( Bhakti Bhakti), o de), o de apt

aptituitud d de de serservicvicio. Cuandio. Cuando o estesta a aptaptituitud d del alma, libre de del alma, libre de malmalos os desdeseos y eos y sin ser sin ser ecleclipsipsada ada por elpor el conocimiento empírico, el trabajo utilitario, etc., se empeña a sí misma en el servicio sumiso de la Entidad conocimiento empírico, el trabajo utilitario, etc., se empeña a sí misma en el servicio sumiso de la Entidad Esencial, Quien es el Atractor Primordial, repleto con pleno

Esencial, Quien es el Atractor Primordial, repleto con pleno conocimiento eterno y bienaventuranza continua,conocimiento eterno y bienaventuranza continua, la triple cualidad mundana de este mundo, caracterizada por la relación de mutua repulsión, es vista como la triple cualidad mundana de este mundo, caracterizada por la relación de mutua repulsión, es vista como incapaz de enseñorearse de nosotros. Es únicamente entonces que la aptitud eterna de servicio de nuestras incapaz de enseñorearse de nosotros. Es únicamente entonces que la aptitud eterna de servicio de nuestras almas, o nuestra adoración, es ofrecida apropiadamente como adecuada para la aceptación del Adorado. almas, o nuestra adoración, es ofrecida apropiadamente como adecuada para la aceptación del Adorado. Estamos entonces en la posición de ser espectadores desinteresados de las ejecuciones de mentalidades Estamos entonces en la posición de ser espectadores desinteresados de las ejecuciones de mentalidades discrepantes. No nos sentimos ya más atraídos hacia la adoración de

discrepantes. No nos sentimos ya más atraídos hacia la adoración de Brahma Brahma, la deidad tutelar del reino de la, la deidad tutelar del reino de la iniciativa mundana, de aquellos que están empleados en las

iniciativa mundana, de aquellos que están empleados en las actividades utilitariaactividades utilitarias de este s de este mundo prosaico paramundo prosaico para obtener las ganancias de sus

obtener las ganancias de sus labores. Tampoco experimentamlabores. Tampoco experimentamos ninguna identidad de os ninguna identidad de interés con la adoracióninterés con la adoración de

de Rudradeva Rudradeva, el objeto de adoración de los que , el objeto de adoración de los que desean el alivio de la urgencia sensual, calculada para traer ladesean el alivio de la urgencia sensual, calculada para traer la cesación del estado de miseria con

cesación del estado de miseria con la inercia generada por la la inercia generada por la modalidad eterna materialista indifermodalidad eterna materialista indiferenciada queenciada que se manifiesta a sí misma tras de la demolición de las construcciones gemelas materiales, tanto burdas como se manifiesta a sí misma tras de la demolición de las construcciones gemelas materiales, tanto burdas como sutiles, por medio de la

sutiles, por medio de la abolición de todos los deseos abolición de todos los deseos pasajeros efectuados por tal adoración. La consideraciónpasajeros efectuados por tal adoración. La consideración cuidadosa de la extensión de éxito en lograr lo deseado por esos modos de adoración, los cuales ahora se cuidadosa de la extensión de éxito en lograr lo deseado por esos modos de adoración, los cuales ahora se vuelven posibles, nos hacen cambiar el curso de nuestra expedición de esas direcciones y también disipar la vuelven posibles, nos hacen cambiar el curso de nuestra expedición de esas direcciones y también disipar la aptitud condicional en la cual ellos dependen para su continuidad, que hace su aparición junto con la aptitud condicional en la cual ellos dependen para su continuidad, que hace su aparición junto con la propuesta de extirpar la eterna función triple que comprenden los principios de existencia, cognición y propuesta de extirpar la eterna función triple que comprenden los principios de existencia, cognición y bienaventuranza, basados en la suposición sin fundamento de que una entidad desprovista de poder es la bienaventuranza, basados en la suposición sin fundamento de que una entidad desprovista de poder es la

Realidad esencial. Realidad esencial.

Somos agentes que requerimos ayuda externa para sostener nuestra existencia. La ayuda que viene a Somos agentes que requerimos ayuda externa para sostener nuestra existencia. La ayuda que viene a nosotros en el presente es inadecuada. La insuficiencia es la condición normal de la atmósfera presente. Al nosotros en el presente es inadecuada. La insuficiencia es la condición normal de la atmósfera presente. Al examinar nuestro principio racional, requerimos más ayuda de la

examinar nuestro principio racional, requerimos más ayuda de la que nuestros amigos nos ofrecen. Poseemosque nuestros amigos nos ofrecen. Poseemos cinco sentidos para obtener el

cinco sentidos para obtener el conocimiento del mundo presente. Como buscadores de conocimiento del mundo presente. Como buscadores de la Verdad, requerimosla Verdad, requerimos el ser dotados con más conocimiento. Nuestra sed no es saciada por el conocimiento ordinario deducible con el ser dotados con más conocimiento. Nuestra sed no es saciada por el conocimiento ordinario deducible con la percepción sensoria, puesta a la

la percepción sensoria, puesta a la disposición por parte de los profesores empíricos.disposición por parte de los profesores empíricos.

Este impulso nos lleva a inquirir el cómo podemos conseguir más conocimiento del que puede ser Este impulso nos lleva a inquirir el cómo podemos conseguir más conocimiento del que puede ser obtenido aquí.

obtenido aquí.

También llegamos a creer que hay una agencia que no está proporcionando el conocimiento requerido, También llegamos a creer que hay una agencia que no está proporcionando el conocimiento requerido, debido a que comprobamos que somos

debido a que comprobamos que somos inelegibles para ser admitidos en el plano del conocimiento adecuado.inelegibles para ser admitidos en el plano del conocimiento adecuado. Esta es la fuente de la concepción teísta respecto a la necesidad de la existencia del Conocimiento Absoluto Esta es la fuente de la concepción teísta respecto a la necesidad de la existencia del Conocimiento Absoluto como diferente del conocimiento de las verdades aparentes. Por eso, también la concepción de la necesidad de como diferente del conocimiento de las verdades aparentes. Por eso, también la concepción de la necesidad de la venida de un agente especial del Conocimiento Absoluto, así como la dotación de agentes del conocimiento la venida de un agente especial del Conocimiento Absoluto, así como la dotación de agentes del conocimiento empírico que de ordinario están aquí a

empírico que de ordinario están aquí a la disposición.la disposición.

Debemos buscar la fuente original de todo conocimiento. si no lo hacemos así, nos encontraremos Debemos buscar la fuente original de todo conocimiento. si no lo hacemos así, nos encontraremos pobr

pobremenemente te dotaddotados. os. NuesNuestra tra capacapacidacidad d de de reteretención de nción de conocconocimieimiento nto tambtambién ién nos nos abanabandona dona cuandcuandoo escogemos ser versados con las verdades temporales aparentes. El conocimiento simbólico engañoso se escogemos ser versados con las verdades temporales aparentes. El conocimiento simbólico engañoso se presenta cuando somos negligentes en buscar el hilo de

presenta cuando somos negligentes en buscar el hilo de conexión con todo el conocimiento. El tiempo vendráconexión con todo el conocimiento. El tiempo vendrá cuando nuestro equipo físico parta de

(8)

La concepción teísta se refiere a

La concepción teísta se refiere a la Fuente Original donde el la Fuente Original donde el Conocimiento es Pleno, Siempre-ExisConocimiento es Pleno, Siempre-Existente, ytente, y puede impartir incesante Bienaventura

puede impartir incesante Bienaventuranza. Somos buscadores de placer por nza. Somos buscadores de placer por medio de los sentidos. El punto demedio de los sentidos. El punto de vista empírico no ofrece la facilidad para proveernos con

vista empírico no ofrece la facilidad para proveernos con incesante Bienaventuraincesante Bienaventuranza.nza.

Debe haber un punto de vista teísta. Tenemos que escrutar la posición del Conocimiento absoluto, la Debe haber un punto de vista teísta. Tenemos que escrutar la posición del Conocimiento absoluto, la Existencia y la Bienaventuranza requerida para nosotros. Debemos buscar el lugar donde se obtendrá el Existencia y la Bienaventuranza requerida para nosotros. Debemos buscar el lugar donde se obtendrá el Conocimiento absoluto, la Existencia y la

Conocimiento absoluto, la Existencia y la BienaventuranBienaventuranza.za. En las matemáticas, obtenemos una vislumbre de

En las matemáticas, obtenemos una vislumbre de la cuarta dimensión. Estamos prácticamente restringidosla cuarta dimensión. Estamos prácticamente restringidos a la tercera dimensión por nuestros sentidos excepto únicamente por una idea de dirección muy brumosa. A a la tercera dimensión por nuestros sentidos excepto únicamente por una idea de dirección muy brumosa. A menos que la Fuente Original pudiera ser trazada, no podemos detener el buscar o ser impedidos y menos que la Fuente Original pudiera ser trazada, no podemos detener el buscar o ser impedidos y descarriados del Conocimiento que suministra una base duradera para la existencia genuina. Somos de esta descarriados del Conocimiento que suministra una base duradera para la existencia genuina. Somos de esta manera forzados por la misma dirección de todas nuestras actividades para andar tras las cosas que debieran manera forzados por la misma dirección de todas nuestras actividades para andar tras las cosas que debieran ser llamadas Absolutas. O, en resumen, mientras pasamos nuestros días en la región no absoluta, deberíamos ser llamadas Absolutas. O, en resumen, mientras pasamos nuestros días en la región no absoluta, deberíamos tener el impulso para tener acceso a la región trascendental donde estas dimensiones son una inclusión y para tener el impulso para tener acceso a la región trascendental donde estas dimensiones son una inclusión y para nada una exclusión.

nada una exclusión.

Si no fuéramos a obtener Conocimiento Pleno, una Vida inmortal, una Bienaventuranza ininterrumpida, Si no fuéramos a obtener Conocimiento Pleno, una Vida inmortal, una Bienaventuranza ininterrumpida, esta vida sería una existencia pesimista. Debemos entonces someternos a nacer, crecer y morir sin atajar las esta vida sería una existencia pesimista. Debemos entonces someternos a nacer, crecer y morir sin atajar las inadecuaciones de lo

inadecuaciones de lo fenoménico.fenoménico. Debe

Debemos trazar la mos trazar la FuenFuente te OrigOriginal, la inal, la VerdVerdadera Causa de adera Causa de QuieQuien n todas éstas han todas éstas han emanemanado, al ado, al no no estaestar r satisfechos con el agnosticismo que prevalece en mayor o

satisfechos con el agnosticismo que prevalece en mayor o menor grado en el menor grado en el presente.presente.

Debemos buscar más conocimiento del que obtenemos de nuestro sentidos. Tenemos la esperanza de que Debemos buscar más conocimiento del que obtenemos de nuestro sentidos. Tenemos la esperanza de que algún indicio del mundo trascendental sea recibido por nosotros a través de

algún indicio del mundo trascendental sea recibido por nosotros a través de un proceso particular desconocidoun proceso particular desconocido para nosotros, de hábitos sensuales, quienes estamos ocupados únicamente con lo fenoménico, fabricando para nosotros, de hábitos sensuales, quienes estamos ocupados únicamente con lo fenoménico, fabricando numerosas ideas acerca de la vida futura. Algunos están de acuerdo con la metempsicosis, otros a esta única numerosas ideas acerca de la vida futura. Algunos están de acuerdo con la metempsicosis, otros a esta única vida, para completar a largo plazo, todas las preparaciones para la paz.

vida, para completar a largo plazo, todas las preparaciones para la paz. Estas opiniones variadas no satisfacen,Estas opiniones variadas no satisfacen, debido a que son seculares. Las tentativas de solución ofrecidas por la filosofía especulativa son corrompidas debido a que son seculares. Las tentativas de solución ofrecidas por la filosofía especulativa son corrompidas por este defecto radical. Ellas dan puntos de vista particulares que no satisfacen, al estar basadas en por este defecto radical. Ellas dan puntos de vista particulares que no satisfacen, al estar basadas en

condiciones mundanas investigadas a través de los sentidos. condiciones mundanas investigadas a través de los sentidos.

El Conocimiento Absoluto, la Existencia y la Bienaventuranza pueden otorgar todo lo que necesitamos. El Conocimiento Absoluto, la Existencia y la Bienaventuranza pueden otorgar todo lo que necesitamos. No estamos en la posición de avanzar un paso más allá de estas tres dimensiones. Estamos restringidos al No estamos en la posición de avanzar un paso más allá de estas tres dimensiones. Estamos restringidos al punto de vista parcial. No podemos al

punto de vista parcial. No podemos al mirarla obtener toda la impresión de una esfera globular, algún cambiomirarla obtener toda la impresión de una esfera globular, algún cambio para transformar el ángulo nos dará la visión completa. Obtenemos la visión únicamente de una cuarta parte para transformar el ángulo nos dará la visión completa. Obtenemos la visión únicamente de una cuarta parte de toda la superficie. Vemos 180º a la vez. Si requerimos ver a nuestras espaldas tenemos que volver nuestra de toda la superficie. Vemos 180º a la vez. Si requerimos ver a nuestras espaldas tenemos que volver nuestra cabeza a esa dirección. Entonces la mitad

cabeza a esa dirección. Entonces la mitad de la esfera es expuesta.de la esfera es expuesta.

De una mirada, vemos únicamente una cuarta parte de la esfera de la existencia. Así que nos falta captar De una mirada, vemos únicamente una cuarta parte de la esfera de la existencia. Así que nos falta captar simultáneamente la idea completa. Por ello, no debemos volvernos agnósticos, etc. Cuando fallamos en simultáneamente la idea completa. Por ello, no debemos volvernos agnósticos, etc. Cuando fallamos en obtener el punto de vista pleno de una sóla vez, debemos saber que nuestra determinación del ser es una parte obtener el punto de vista pleno de una sóla vez, debemos saber que nuestra determinación del ser es una parte infinitesimal de la Fuente Original, de Quien numerosas cosas han emanado. Por el contrario, debemos infinitesimal de la Fuente Original, de Quien numerosas cosas han emanado. Por el contrario, debemos buscarle a Él desde donde la desviación no es posible. La parte desafiante es no tener alguna obligación para buscarle a Él desde donde la desviación no es posible. La parte desafiante es no tener alguna obligación para

desviarnos de la Fuente Original. desviarnos de la Fuente Original.

Cualquier desviación es únicamente parte y porción de lo fenoménico, no la cosa entera. Lo inmanente y Cualquier desviación es únicamente parte y porción de lo fenoménico, no la cosa entera. Lo inmanente y lo trascendente es ignorado. Nos empeñamos en una cosa con toda la atención, pero la exposición de la cosa lo trascendente es ignorado. Nos empeñamos en una cosa con toda la atención, pero la exposición de la cosa da una idea parcial. Si las atribuciones son eliminadas, la cosa original es

da una idea parcial. Si las atribuciones son eliminadas, la cosa original es buscada donde numerosas cosas sonbuscada donde numerosas cosas son incorporadas. La incorporación en sí misma da muy poco del íntegro total. La Verdad Absoluta se reserva el incorporadas. La incorporación en sí misma da muy poco del íntegro total. La Verdad Absoluta se reserva el derecho de no ser

derecho de no ser expuesta a nuestros sentidos. Nuestros sentidos fallan en obtener la expuesta a nuestros sentidos. Nuestros sentidos fallan en obtener la cosa entera a la cosa entera a la vez.vez. Nuestro cerebro no puede acomodar la Plenitud, la Existencia indefinida, el comienzo o el fin del tiempo. Nuestro cerebro no puede acomodar la Plenitud, la Existencia indefinida, el comienzo o el fin del tiempo. Así que la posición del

Así que la posición del Absoluto debe ser trazada en la Absoluto debe ser trazada en la Persona del Absoluto. El Absoluto estaba al comienzo,Persona del Absoluto. El Absoluto estaba al comienzo, está delegando cada fenómeno presente que perturbará el proceso de transformación y destruirá la posición está delegando cada fenómeno presente que perturbará el proceso de transformación y destruirá la posición fenoménica. Todo el conocimiento será distintivo y destruirá y les pondrá

fenoménica. Todo el conocimiento será distintivo y destruirá y les pondrá un alto a estas un alto a estas cosas.cosas.

Mas esa cosa debe ser trazada. Debemos adquirir en el presente la concepción de la cosa a través de los Mas esa cosa debe ser trazada. Debemos adquirir en el presente la concepción de la cosa a través de los sentidos. El sonido da impresiones de los objetos a distancia, como ideas abstractas desde lo concreto. Ideas sentidos. El sonido da impresiones de los objetos a distancia, como ideas abstractas desde lo concreto. Ideas abstractas como la caridad, etc., de una forma sutil tendiendo a cultivar el cerebro a favor de la percepción y abstractas como la caridad, etc., de una forma sutil tendiendo a cultivar el cerebro a favor de la percepción y la concepción de las cosas por medio de los sentidos. Las impresiones que el sonido transmite de lo la concepción de las cosas por medio de los sentidos. Las impresiones que el sonido transmite de lo fenoménico requieren corroboración de los otros cuatro sentidos así como

fenoménico requieren corroboración de los otros cuatro sentidos así como de la mente.de la mente.

Rechazamos sonidos cuya validez requiera ser probada por los otros sentidos. El sonido trascendental Rechazamos sonidos cuya validez requiera ser probada por los otros sentidos. El sonido trascendental posee un carácter especial. El sonido de la cuarta dimensión recibido por el oído tiene una potencia especial posee un carácter especial. El sonido de la cuarta dimensión recibido por el oído tiene una potencia especial para despejar todas las ideas restringidas e incluir todo de lo fenoménico. El sonido presente esta diseñado para despejar todas las ideas restringidas e incluir todo de lo fenoménico. El sonido presente esta diseñado

(9)

para ser restringido a la

para ser restringido a la tercera dimensión, y ser trascendido por la tercera dimensión, y ser trascendido por la cuarta dimensión y otras más elevadas. Elcuarta dimensión y otras más elevadas. El sonido trascendental despeja todo impedimento que obstruye el sendero del

sonido trascendental despeja todo impedimento que obstruye el sendero del sonido.sonido.

La idea de la Inmanencia no puede ser asegurada a menos que dividamos las moléculas. A menos que las La idea de la Inmanencia no puede ser asegurada a menos que dividamos las moléculas. A menos que las rompamos, no podemos ir al otro lado, trascender el tiempo y el espacio. Ese sonido dará una señal clara, un rompamos, no podemos ir al otro lado, trascender el tiempo y el espacio. Ese sonido dará una señal clara, un sendero libre, por el cual podemos llevar a cabo algún progreso hacia el Absoluto. Ese sonido debe ser sendero libre, por el cual podemos llevar a cabo algún progreso hacia el Absoluto. Ese sonido debe ser recibido por medio de la instrucción. No debe ser confundido. Tenemos que deshacer lo que hemos recibido recibido por medio de la instrucción. No debe ser confundido. Tenemos que deshacer lo que hemos recibido hasta la fecha, no habrá pérdida. La característica distintiva de ese sonido es que éste debe incorporar a todos hasta la fecha, no habrá pérdida. La característica distintiva de ese sonido es que éste debe incorporar a todos los objetos recíprocos junto con el

los objetos recíprocos junto con el sonido. Éste no debe ser sonido. Éste no debe ser descuidado por la referencia distintiva de venir dedescuidado por la referencia distintiva de venir de allí, ya que él incluirá todo y vendrá con toda clase de potencias para despejar todo tipo de aspecto allí, ya que él incluirá todo y vendrá con toda clase de potencias para despejar todo tipo de aspecto antiestético e impresiones erróneas recibidas de nuestra aptitud para disfrutar el mundo, las cuales no antiestético e impresiones erróneas recibidas de nuestra aptitud para disfrutar el mundo, las cuales no impedirán nuestro progreso hacia lo Pleno y Eterno.

impedirán nuestro progreso hacia lo Pleno y Eterno.

Sólo estamos mostrando nuestra aptitud eterna, la cual no debe ser negada. Debemos prestar nuestros Sólo estamos mostrando nuestra aptitud eterna, la cual no debe ser negada. Debemos prestar nuestros oídos para recibir el

oídos para recibir el sonido trascendental. Tenemos que detener todos nuestros sentidos por sonido trascendental. Tenemos que detener todos nuestros sentidos por lo pronto y lo pronto y recibir recibir las cosas, y no sólo sus atributos. Los sonidos trascendentales nos han sido dados por la Fuente Original, las cosas, y no sólo sus atributos. Los sonidos trascendentales nos han sido dados por la Fuente Original, Quie

Quien n puede tomar la puede tomar la iniciniciatiiativa. Él va. Él no no es ‘Eso’. Él es ‘Eso’. Él debe ser debe ser denomdenominadinado o como la como la MitaMitad-Masd-Masculinculina a de lasde las cosas, de lo fenoménico subordinado. El sonido trascendental no debe

cosas, de lo fenoménico subordinado. El sonido trascendental no debe carecer de ninguna parte del Íntegro.carecer de ninguna parte del Íntegro. El sonido trascendental es equipado con toda la potencia. Como la potencia del sonido está restringida, El sonido trascendental es equipado con toda la potencia. Como la potencia del sonido está restringida, encontramos diferentes existencias en diversas cosas, las cuales no están en la posición de recibir cosas en encontramos diferentes existencias en diversas cosas, las cuales no están en la posición de recibir cosas en plenitud. Las concepciones parciales también nos hacen olvidar. Debemos desembarazarnos de todas las otras plenitud. Las concepciones parciales también nos hacen olvidar. Debemos desembarazarnos de todas las otras ideas y pensamientos por lo pronto. Cuando recibamos el sonido trascendental desde la región trascendental, ideas y pensamientos por lo pronto. Cuando recibamos el sonido trascendental desde la región trascendental, el mensajero no se molestará en impartir ninguna idea mundana ya que el sonido vivo es pleno, e incluye a el mensajero no se molestará en impartir ninguna idea mundana ya que el sonido vivo es pleno, e incluye a todas las palabras e ideas de este mundo. Esperamos que el lenguaje Absoluto que fluye dentro del oído todas las palabras e ideas de este mundo. Esperamos que el lenguaje Absoluto que fluye dentro del oído incluirá a todos los idiomas. Si nos comportamos de otra manera, ese sonido no se podrá comunicar con incluirá a todos los idiomas. Si nos comportamos de otra manera, ese sonido no se podrá comunicar con nosotros.

nosotros.

El sonido trascendental posee innumerables potencias. Tiene el poder de delegarnos poder, para recibirlo El sonido trascendental posee innumerables potencias. Tiene el poder de delegarnos poder, para recibirlo en su totalidad. Cuando éste viene de una región desconocida primero debe inyectar tal poder a nuestro en su totalidad. Cuando éste viene de una región desconocida primero debe inyectar tal poder a nuestro endeble instrumento receptor que nos capacite a darle la bienvenida. No debemos mostrar una actitud endeble instrumento receptor que nos capacite a darle la bienvenida. No debemos mostrar una actitud desafiante o de rechazo, como estamos acostumbrados a hacer

desafiante o de rechazo, como estamos acostumbrados a hacer con los consejos gratuitos.con los consejos gratuitos.

Deberíamos saber que el sonido trascendental posee las potencias necesarias que requieren ser conferidas Deberíamos saber que el sonido trascendental posee las potencias necesarias que requieren ser conferidas a nosotros, toda clase de rellenos y consumos, para permitirnos relegar a los otros sentidos. Nuestros ojos, a nosotros, toda clase de rellenos y consumos, para permitirnos relegar a los otros sentidos. Nuestros ojos, na

naririz, z, etetc.c., , seserárán n reregugulaladodos s popor r esese e sosoninidodo. . EsEsto to no no es es hihipnpnototisismo mo o o memesmsmererisismo mo quque e dadan n idideaeass antropomórficas. Éstas (las potencias) se encuentra completamente más allá del ámbito humano. Éstas deben antropomórficas. Éstas (las potencias) se encuentra completamente más allá del ámbito humano. Éstas deben encantar y transformar al humano. No dependen de ninguna ayuda de los sentidos de los empíricos, encantar y transformar al humano. No dependen de ninguna ayuda de los sentidos de los empíricos, restringidos únicamente a su pobre exploración racionalista. Tal ayuda no puede ser efectiva, sólo puede ser restringidos únicamente a su pobre exploración racionalista. Tal ayuda no puede ser efectiva, sólo puede ser obstructora, cuando los sonidos trascendentales fluyan en nuestros oídos del agente que inspeccionará si es obstructora, cuando los sonidos trascendentales fluyan en nuestros oídos del agente que inspeccionará si es que requerimos abastecimiento mundano.

que requerimos abastecimiento mundano. El

El sonsonido ido tratrascescendendentantal l llellevarvará á todtodos os los los reqrequisuisitoitos s necnecesaesariorios s parpara a recrecibiibir r al al sonsonidoido. . NosNosotrotrosos simplemente debemos esperar pacientemente durante toda nuestra vida.

simplemente debemos esperar pacientemente durante toda nuestra vida. Lo trascendental puede venir a Lo trascendental puede venir a travéstravés de un humano y de otros agentes, si somos ardientes, si requerimos de esta ayuda, si incondicionalmente de un humano y de otros agentes, si somos ardientes, si requerimos de esta ayuda, si incondicionalmente rendimos todo lo adquirido con el método empírico, si desmantelamos las construcciones adquiridas durante rendimos todo lo adquirido con el método empírico, si desmantelamos las construcciones adquiridas durante el periodo empírico. Si no las desmantelamos, no habrá

el periodo empírico. Si no las desmantelamos, no habrá elegibilidad para recibir el sonido trascendental.elegibilidad para recibir el sonido trascendental. El sonido trascendental provendrá de la Facultad de Iniciativa del Desconocido. Él nos está excluyendo El sonido trascendental provendrá de la Facultad de Iniciativa del Desconocido. Él nos está excluyendo del sonido. Cualquier cosa que sometemos a nuestros sentidos son producto de la naturaleza. Cuando del sonido. Cualquier cosa que sometemos a nuestros sentidos son producto de la naturaleza. Cuando empeñamos nuestros sentidos, fallamos en progresar debido a que no hemos desmantelado toda la cultura, empeñamos nuestros sentidos, fallamos en progresar debido a que no hemos desmantelado toda la cultura, incluso toda la cultura estética de este mundo. Si estamos deseosos de atrapar el sonido trascendental, incluso toda la cultura estética de este mundo. Si estamos deseosos de atrapar el sonido trascendental, debemos estar preparados por lo pronto a suspender todas las actividades sensorias y esperar por el sonido debemos estar preparados por lo pronto a suspender todas las actividades sensorias y esperar por el sonido trascendental que incluye todo.

trascendental que incluye todo.

Si ignoramos la Causa de todas las

Si ignoramos la Causa de todas las causas, perdemos la oportunidad de recibir el sonido trascendental. Yacausas, perdemos la oportunidad de recibir el sonido trascendental. Ya que la gente del presente están empeñados en actividades materialistas, deseamos alguna clase de cultura que la gente del presente están empeñados en actividades materialistas, deseamos alguna clase de cultura elemental para que sea introducida y

elemental para que sea introducida y hacerlos progresar en la línea e hacerlos progresar en la línea e la existencia plena. Los espiritualistas dela existencia plena. Los espiritualistas de cada rincón del mundo están ocupados en trillar el asunto al postergar equivocadamente a la referencia cada rincón del mundo están ocupados en trillar el asunto al postergar equivocadamente a la referencia mundana. Los espiritualistas genuinos le dicen todo a las personas que son incrédulas. Esta incredulidad será mundana. Los espiritualistas genuinos le dicen todo a las personas que son incrédulas. Esta incredulidad será removida lentamente por el sonido trascendental. si el que habla exclama cualquier cosa mundana, esto no removida lentamente por el sonido trascendental. si el que habla exclama cualquier cosa mundana, esto no conducirá a la

conducirá a la posición trascendental.posición trascendental.

Si somos afortunados en recibir el sonido que se encuentra más allá del ámbito humano, debemos Si somos afortunados en recibir el sonido que se encuentra más allá del ámbito humano, debemos escucharlo. El Dios Supremo hace que desciendan Sus mensajeros con figuras simbólicas para darnos, si escucharlo. El Dios Supremo hace que desciendan Sus mensajeros con figuras simbólicas para darnos, si