LA
HEGEMONÍA
COMO
RELACIÓN
EDUCATIVA
LOS
INTELECTUALES
COMO
ORGANIZADO
LA HEGEMONÍA COMO
RELACIÓN EDUCATIVA
Se genera cuando se logra crear un
hombre
colectivo”,
un
“conformismo social” que adecue
la moralidad de las masas a las
necesidades
del
aparato
económico de producción y, por
ende, elabore nuevos tipos de
individuos.
La sociedad tiene como objetivo
lograr que
“el individuo se
LOS INTELECTUALES
COMO
ORGANIZADORES DE
LA HEGEMONÍA
Si bien todos los hombres son
intelectuales, no todos tienen en la
sociedad la función de intelectuales
Se
hace
referencia
a
los
intelectuales por la función social
que
éstos
cumplen
como
“especialistas”
Los
intelectuales
deben
estar
inmersos activamente en la vida
práctica
como
constructor,
organizador
LA EDUCACIÓN
COMO PROCESO
FORMATIVO DEL
“CONFORMISMO
SOCIAL”
La función de la escuela es
organizar la parte principal de la
tarea formativa del estado
La educación es la lucha contra la
naturaleza para dominarla y crear
el hombre adecuado a su época
La tarea de la escuela es realizar el
nexo
entre
la
instrucción
y
educación. Este proceso cuyo fin es
crear
un
conformismo
social,
implica
un
cierto
grado
de
Por lo tanto la hegemonía educativa es lograr un patrón cultural
continental homogéneo.
Contextualizar a los alumnos en la realidad global y propiciar su
acceso a las instituciones educativas, logrando su desarrollo
personal y profesional.
“Las instituciones deben tener un sistema educativo para el
cual
El intelectual y la política
Una figura de proyección en Argentina,
Uruguay y en América Latina, por su
trayectoria académica y su condición
de referente intelectual, el compromiso
con
la
política
y
una
vocación
Portantiero perteneció a las camadas iniciales de una escuela de sociólogos
sobresaliente - que se formó en Argentina a partir de la labor fundacional de Gino Germani – y tuvo una trayectoria académica muy destacada.
Arrancó de docente de la Universidad de Buenos Aires, en los tiempos tormentosos de
fines de los 1960 y principios de los 1970, partiendo luego al exilio en México, donde ejerció su magisterio en FLACSO. De regreso a Argentina con la llegada de la democracia, se desempeñó desde 1985 como catedrático de Sociologia de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA, en la que fue Decano por dos períodos (1990-98), fundador de la Revista Sociedady posteriormente Profesor Emérito. Tuvo una larga carrera de investigador, que remató dirigiendo un importante Proyecto del PNUD sobre la Democracia en la Argentina (2001-2002).
Aborda cuestiones muy relevantes de política comparada – los trazos del populismo y
sus relaciones con el sindicalismo tradicional – que tocan de lleno al peronismo, pero también a las otras experiencias «clásicas» (Getulio Vargas en Brasil, la Revolución Mexicana y en particular las obras de Lázaro Cárdenas). Tales problemas vuelven a plantearse una vez más, en otras coordenadas, con las manifestaciones actuales del nacionalismo popular (en la Argentina de Kirchner) o en las gestas originarias del nuevo populismo de izquierda (en la Venezuela de Chávez).
La preocupación por las apuestas de la clase trabajadora, viene en ancas de un
De una bibliografía extensa, hay que destacar además Los usos de Gramsci(1971), un texto de gran
audiencia, que hizo punta en la promoción de los riquísimos aportes de Antonio Gramsci y se inscribe en una empresa mayor, de exploración de los cauces renovadores del marxismo, que cundió
precisamente por aquellos años. Portantiero fue también en ésto un abanderado notable. Su nombre queda sin duda firmemente ligado a la fama teórica y política que ha ganado Gramsci, gracias a una labor de re-conocimiento en la que pesa asimismo el insigne José Aricó, así como otros latinoamericanos, que tendieron nuevos puentes con el mundo europeo y especialmente con los pensadores italianos, en particular a través de las tres etapas dePasado y Presente.
EnEstudiantes y politica en América Latina (1978), Portantiero hace un buen abordaje de la
problemática que da título al libro y reune materiales de interés para la biografía de nuestras patrias, incluyendo un discurso de José Pedro Cardoso de 1934, cuando el veterano socialista uruguayo era dirigente estudiantil.
Juan B. Justo, un fundador de la Argentina moderna (1999) es un trabajo valioso para el análisis de la
historia política argentina y resalta el papel que tuvo al correr del 1900, una de las vertientes
socialistas más relevantes de la región. En fin, El tiempo de la política(2000) recoge varios artículos de la última época, entre los que hay dos muy sugerentes: Las apuestas de la democracia en América Latina yLos socialismos del siglo XXI.
Portantiero recibio dos veces el Premio Konex (Sociología 1996, Ciencia Política 2006) y en un acto
muy emotivo, FLACSO lo designó Doctor Honoris Causa (2006). Poco antes de irse, me dijo con su sorna habitual: «si me dan tantos premios es que debo estar por morirme … ».
Tan es así, que el Instituto Gramsci de Roma editó una colección de estudios sobre el maestro sardo,
que no sólo incluye un artículo de Juan Carlos Portantiero (Gramsci lector de Maquiavelo), sino que el volumen en su conjunto está dedicado a Portantiero y Aricó:Studi Gramsciani nel Mondo, Giuseppe Vacca y Giancarlo Schirru (eds), Bologna: Il Mulino 2007.
Las evoluciones teóricas acompañaron los virajes políticos, en un
trayecto por capítulos, que va del comunismo a la revolución urgente,
para arribar luego al socialismo democrático, incorporando el credo
liberal. Una secuencia en la que se reconocen por cierto, las opciones
seguidas por buena parte de las izquierdas contemporáneas.
En los 1960 y 1970 habrá una aproximación a los sectores marxistas
En ese escenario, los intelectuales de izquierda optaron
"Es la posesión paulatina de la propia
personalidad que permite la autopercepción de nuestro valor histórico, nuestra función en la vida, nuestros derechos y nuestros deberes.“
El hombre es, "sobre todo, mente, creación
histórica y no naturaleza". Obtiene la percepción de su propia naturaleza,
gradualmente, a través de la historia, como resultado de una "reflexión inteligente". Primero en la mente de algunos hombres, luego por toda una clase social; así se comprenden las razones de lo existente y la mejor forma de cambiarlo.
"La historia de la educación muestra que todas
las clases que han buscado la toma del poder se han preparado para el poder, a través de su educación autónoma. El primer paso para
La filosofía es el pensamiento abstracto de intelectuales profesionales, y
también es una actividad social en la cual, por lo menos en forma implícita, todos los hombres están comprometidos.
"Es preciso destruir el prejuicio muy extendido de que la filosofía es algo
sumamente difícil por tratarse de una actividad propia de determinada
categoría especialista de letrados o caracterizados filósofos profesionales... es necesario demostrar que todos los hombres son filósofos... de la filosofía
espontánea característica de todo el Mundo.”
Los intelectuales, deben sumergirse e interiorizarse de los problemas sociales. Para
Consiste en sostener que las relaciones pedagógicas se extienden a la
sociedad y a su conjunto; todas las relaciones hegemónicas son relaciones
en cierto sentido pedagógicas.
En este sentido, la educación debe procurar una
integración entre trabajo e instrucción; instrucción y
educación, interrelacionando la capacidad de
dirigir y producir, uniendo de esa manera el
pensamiento y la acción, la teoría y la práctica.
El proceso educativo para alcanzar la igualdad
Para poder desarrollar toda esta transformación,
Gramsci, propone la indispensable interdependencia
entre la Escuela y el Estado.
En cuanto a los estudios superiores, propicia cambios
radicales entre los que destacamos la transformación
universitaria, para ello, las altas casas de estudio
deberán
dejar de ser meros centros formadores y difusores de
retórica y apolítica para modificarse en verdaderos
LA IDEOLOGÍA
La ideología pasa a ser el
sistema de ideas, de
representaciones que
Estado
Aparato
Represivo
(AE)
Aparatos
APARATOS IDEOLOGICOS DE ESTADO SE
CONSIDERAN LAS SIGUIENTES
INSTITUCIONES.
AIE religiosos (el sistema de las distintas
iglesias).
AIE Escolar (el sistema de las distintas
escuelas publicas y privadas).
AIE Familiar.
AIE Jurídico.
AIE Político (El sistema político del cual
forman parte los distintos partidos.
AIE Sindical.
AIE de información(prensa, radio,etc.)
Es indudable que la educación esta ligada fuertemente a la
sociedad. Es mas, podemos decir que surge de ella pues sin
sociedad no podríamos hablar de educación. Debemos
pugnar por construir una educación nueva
Al abordar el tema de la educación y la sociedad se debe
necesariamente partir de una concepción del mundo, ya
sea esta el idealismo o el materialismo.
La sociedad por su parte se halla en constante movimiento.
Esto no es precisamente lo que plantea el idealismo. Según
el materialismo, la principal actividad humana es la
producción material y de ahí se derivan todas sus otras
actividades. Y para producir el hombre debe usar
El estado es el aparato ideológico y represivo de un Modo
de Producción social que tiene como misión defender los
intereses de la clase social y la ideología dominante, surge a
partir de la división de la sociedad en clases sociales. Lo
constituyen los ejércitos, los partidos políticos, los sistemas de
administración, la iglesia, la academia, el arte, el aparato
educativo y la cultura. El estado no tiene como función
defender los intereses de toda la sociedad sino por el
contrario, es un órgano de dominación de la clase
dominante. Surge precisamente para mantener el orden y la
ideología de la clase dominante. Así por ejemplo durante el
esclavismo, el estado tenia como misión oprimir a los
esclavos y brindarle a los esclavistas los beneficios del fruto
del trabajo de los esclavos apropiándose incluso de las vidas
de estos. La mujer en esa sociedad era considerada un
