Andrea Mora
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Tesis de grado para optar al título de diseñador
Dirigido por
Neftalí Vanegas Menguán
Universidad de los Andes Facultad de Arquitectura y Diseño
Departamento de Diseño
Bogotá 2014
recuerdos, paisajes, amigos y mi añorada infancia.
A cada uno de los venezolanos que se encuentra en el exterior, con el mismo deseo de volver que todos.
A los venezolanos que hoy en día siguen en el país, y quienes me han demostrado que es en la lucha donde se encuentra el mañana.
A mi mamá y mis hermanas, por su apoyo incondicional en mi lucha.
para construir este proyecto. Entre ellos, agradezco especialmente a Rennier, Mario, Roel, Paola, Paola León y Caro, quiénes subieron conmigo Monserrate un domingo a las 9 am, dando paso a la idea Punto de Encuentro. Fueron ellos los que me hicieron creer aún más en esto. Gracias por hoy en día ser mis amigos y seguir expan-diendo los encuentros entre venezolanos expatriados.
También agradezco a todos los miembros de Venezo-lanos en Bogotá, quienes en su anonimato, ayudaron a recolectar encuestas, así como también impresiones, críticas y recomendaciones para las iteraciones y el proyecto mientras fue creciendo.
A mi tutor Neftalí y mi compañero Camilo, por guiarme de la mejor manera durante el proceso y siempre hacer que seguiese adelante. A mi familia por su apoyo incondi-cional durante mi carrera.
INDICE
13 Abstract
14 Introducción
17 Antecedentes
El caso de los venezolanos en Bogotá
18 Perfiles de venezolanos en Bogotá
20 Marco Teórico
24 Marco Conceptual
30 Estado del Arte
34 Trabajo con la comunidad.
41 Hallazgos.
42 El proyecto
44 Concepto
46 Las infografías
50 Metodología
53 Pertinencia
53 Objetivos
54 tabla de costos
ABSTRACT
Punto de Encuentro es un proyecto dirigido a la comunidad de Venezolanos en Bogotá y que entra dentro del campo de diseño de información. Este sistema de información está enfocado en la situación en torno a la migración de los venezolanos a Bogotá y en los puntos de encuentro narrativos que todos estos poseen y que pueden ser útiles para otros venezolanos.
El objetivo del proyecto es comunicar a la misma comunidad aquellos puntos de encuentro (metavivencias y metanecesi-dades) en torno a la migración de la propia comunidad de manera que se sientan proyectados en otros migrantes, reuniéndo así a la comunidad en un solo punto de información.
El proyecto está dirigido a aquellos venezolanos que acaban de llegar como a aquellos que tienen corto tiempo en la ciudad de manera que se encuentren proyectados en otros migrantes, y puedan tener una experiencia positiva, sabiendo que existen otros como ellos allá afuera y entendiendo la migración a partir de otros.
I N T R O D U C C I Ó N
Si algo es cierto, es que el exilio transcurre con un calendario diferente. Edward Said plantea que el exilio es un “estado discontinuo del ser” pues los exiliados están apartados de su tierra, de sus raíces y de su pasado. Sin embargo, lo que hay que entender, es que el exilio como tal, no es un estado discontinuo sino continuo y que en muchos casos, ese deseo de volver que comparten los exiliados se queda literalmente “en el olvido”.
Bogotá, comparte sus fronteras con Venezuela, aunque estas son cada vez más permeables y difusas. Bogotá posee la tercera comunidad (después de España y Estados Unidos) más grande de Venezolanos en el exterior, con más de un millón de venezolanos entre petroleros, empresarios y estudiantes y con Una entrada de 260.000 venezolanos al año (*). En el caso venezolano, es difícil hablar de definiciones; no sabría si hablar de exiliados o de emigrados, o hasta incluso de desterrados; tampoco sabría si decir que al dejar nuestro hogar pisamos tierra extranjera, cuando nuestro propio país ya nos es extraño. Lo cierto es que en nuestro caso, una vez que perdimos el contacto firme con la tierra, volver a casa es un punto imposible.
Ahora bien,una vez que se habita en una especie de “no-lugar” residencial, o un lugar no sustancial, es necesario recrear ese lugar sustancial o hacer vivir esa “patria ausente” para reconstruir la identidad o mantenerla. Es así como en muchas comunidades en diásporas se crean centros urbanos activos que plantean plagiar o imitar el territorio abandonado, ejemplo de esto es un área residencial de la ciudad de Houston terminó llamándose coloquialmente “Houstonzuela” , u otros ejemplos que encontramos como Chinatown o Little Italy por doquier. Sin embargo, en el caso Venezolano en Bogotá, la situación es muy diferente, acá la migración es dispersa y mas allá de las empresas petro-leras de Venezolanos, donde existe mucha interacción entre esta comunidad, son pocos los sitios o actividades donde la comunidad interactúa y convive activamente, o donde los venezolanos recrean esa “patria ausente”.
Es así como esos lugares sustanciales de los venezolanos se reducen a algunas estrategias que se ha ingeniado la comunidad, como unos cuantos restaurantes de comida típica, varios grupos de Facebook con el nombre “Venezolanos en Bogotá” o “hechando pa´lante en Bogotá”, unas cuantas
empresas que venden dulces típicos y hasta un grupo de softball formado por inmigrantes. Ante este tipo de falta del “lugar”, muchos venezolanos, que se consiguen por casualidad, forman incluso grupos de rezos por Venezuela. Así, ante esta “patria ausente”, existe una patria que vive entre grupos de venezo-lanos aislados un sábado por la tarde, o en un desayuno, un domingo por la mañana. Llego a mi primera conclusión y es que la patria deja de estar ausente y se vuelve presente a partir de la relaciones entre venezolanos: el hablar de la situación, en la intensificación del acento, en un desayuno criollo entre 15 señoras o en un partido de softball aunque no sea béisbol. Es a esto lo que llamo como concepto “meeting point” o “punto de encuentro” y son aquellos puntos donde los exiliados no sólo comparten las costumbres de su país, o comparten información migratoria necesaria, sino que son puntos donde pueden compartir la soledad, la nostalgia o el extrañamiento, una especie de “territorios de la pertenencia”.
Debido a las situaciones del exilio en las que se encuentran, el hallazgo más profundo del proyecto es que los venezolanos “se cruzan pero no se encuentran”, a pesar de ser casi dos millones en la ciudad. Es por esto que veo necesario que esta frontera que entre “venezolanos” y “venezolanos” desapa-rezca , y que sea posible crear un territorio continuo en esta comunidad que resuma este escenario inmenso e impersonal que es el exilio, de manera que se vuelva más tangible y personal.
Se vuelve necesario diseñar un “punto de encuentro de venezolanos”. Ahora bien, estos “puntos de encuentro” no sólo se encuentran en el plano físico, sino que se adentran en una dimensión narrativa mucho más profunda. Estas personas poseen las mismas necesidades, las cuales llamo metanecesidades ( conseguir a otros venezolanos una vez llegan, dónde mudarse, cuáles son los mejores colegios de Bogotá, etc). Así como también una serie de metavi-vencias que comparten con otros migrantes (el primer cumpleaños en Bogotá, el recordar el día que se fueron, el deseo de volver, etc). Una vez todos estos puntos de encuentro convergen, se recrea una patria ausente en la identifi-cación con la información y en el proyectarse con otros migrantes paisanos.
*http://www.larepublica.co
A N T E C E D E N T E S
El caso de los Venezolanos en Bogotá
A continuación, a pesar de que no existe un censo oficial en la ciudad de Bogotá que implique las condiciones o el número de venezolanos realmente existentes, intentaré explicar la naturaleza de la migración venezolana en la capital, cómo son sus dinámicas, su concentración y su densidad:
Concentrados vs. dispersos
Este tipo de migración masiva se le conoce como diáspora. Generalmente, este tipo de comunidades en diáspora, al tener que habitar en un “no lugar” residencial, deben reconstruir su identidad a partir de centros urbanos activos que plantean plagiar o imitar el territorio abandonado. Sin embargo, en el caso de los Venezolanos en Bogotá, la situación es muy diferente: acá la migración es dispersa y por ende la comunidad también lo es, puesto que existen pocos sitios o actividades donde la comunidad interactúa y convive activamente, reviviendo esa “patria ausente”. Este tipo de migración dispersa dificulta aún más las condiciones para intensificar los lazos culturales y sociales. El perma-necer conectados en masa les permite continuar reproduciendo sus tradi-ciones y no romper con sus estructuras familiares, así como también repro-ducir sus organizaciones sociales, culturales y políticas.
Lo temporal vs. lo indefinido
Por lo general, los movimientos migratorios están inscritos en un lapso de tiempo, los cuales han sido clasificados como estables o definitivos, o simple-mente temporales o estacionales, que se efectúan en determinados períodos. En el caso venezolano, el hecho de volver, aunque muchas veces se produce periódicamente en navidades o vacaciones, para muchos otros simplemente se quedó en el “olvido”. Si bien, los venezolanos siempre aspiran que su estadía en el extranjero sea temporal y todavía poseen ese sentimiento de querer volver, realmente su estadía en el extranjero es indefinida y no aspiran regresar al país sino únicamente para visitar a sus amigos o familiares. Los venezolanos están en el extranjero indefinidamente en un -no
lugar-1 . lugar-1 lugar-1 8 . 2 8 lugar-1
EN COLOMBIA
1 4 4 . 6 4 5
EN BOGOTA
2 6 0 . 0 0 0
ENTRAN AL AÑO
¿Por qué trabajar con esta comunidad?PERFILES DE MIGRANTES
VENEZ
OLANOS
Los perfiles de migr antes en Bogotá pueden dividirse según varias ca tegorías. Al principio del pr oyecto , e xplor é los perfiles según cómo los migr antes se hanmovilizado al momento de e
xiliarse y cómo han sido sus estr
ategias. En ese sentido , obtuve cinco (5) perfiles de casos de migr ación.
El enviado:
Debido a la situación que vive el país, muchos padres de Universitarios se han visto en la obligación de enviar a sus hijos a cursar la Universidad en el exterior. El enviado es este estudiante que debe defenderse solo en Bogotá y viaja en vacaciones y navidad a Venezuela a visitar a la familia.
El valiente:
Es aquel paisano que parte solo en búsqueda de oportunidades. Generalmente tiene un proceso de visa y migración tortuoso, puesto que llegan al país sin idea de qué hacer y a buscar trabajo de lo que sea. Una vez parten, se prometen no regresar y deben aguantar cualquier tipo de situación e incertidumbre.
El que salva la patria :
El que salva la patria es un padre de familia (o madre) que sale en búsqueda de oportu-nidades al exterior mientras la familia se queda en Venezuela. La estrategia se basa en trabajar afuera y recibir una remuneración extranjera que al cambio de moneda representa grandes ganancias para la familia. En las industria petroleras Colombianas existen muchos padres de familia en estas condiciones. Suelen viajar sea cada dos semanas o una vez al mes a ver a la familia.
La Familia :
Es el caso de migración en la que toda la familia deja el país, buscando nuevas oportu-nidades. Generalmente estos casos de migración se dan por asilo político de alguno de los miembros o porque el padre o la madre han conseguido un trabajo en el exterior que patrocine las visas de la familia. Implican un proceso de búsqueda de vivienda y colegios complejo.
Por partes :
Este es el caso de la fzamilia que va migrando de manera progresiva. Generalmente es un caso del que “salva la patria” que luego va trayendo a sus hijos y a su esposa progresiva-mente, mientras se van adaptando económicamente y de ir creando una estabilidad o una vida parecida a la que tenían en Venezuela de manera progresiva. Estos casos no involucran únicamente a la familia loca, sino que pueden involucrar a otros miembros de la familia, como tíos o primos que se unen progresivamente a la migración.
M A R C O T E Ó R I C O
M A R C O T E Ó R I C O
El lugar sustancial
Aristóteles llega a la conclusión de que todo lo que existe debe existir en alguna parte. Así comprende que el lugar es una condición necesaria del ser y que por ende debía comprobarse su existencia (la del lugar). Estas ideas tuvieron eco en la geografía como ciencia de los lugares, pues era aquella ciencia que podía explicar lo que es un lugar. Así, Aristóteles distingue las dos dimensiones fundamentales del ser: el lugar y el cuerpo. En sí, todo ser es en sí un cuerpo que ocupa un lugar. Si bien pueden existir lugares sin cuerpo, no pueden existir cuerpos sin lugar. “El lugar se encuentra donde el cuerpo está o puede estar, también es lo que queda cuando el cuerpo está en otra parte.” ¹
El lugar sustancial es definido por Marc Augé a través del término del “lugar antropológico”. Es decir, son aquellos espacios concretos, geográficamente bien definidos y que poseen tres características comunes: son identitarios, relacionales e históricos. Son precisamente esos lugares que dan un sentido de unidad a quellos que los habitan. Se definen como identitarios porque definen un grupo, cultura o región, como propia, diferenciada del resto; compar-tiendo unas características y unos rasgos con los que se identifican y de los que forman parte. Relacionales porque implican un desarrollo grupal que no es estático, que se sostiene en base a un discurso y a un lenguaje peculiar que dinamiza formas de hacer, actuar y reunirse. Históricos, ya que por ellos transcurre el tiempo, debido a que sus pobladores conciben la duración de su estancia en dichos lugares. ²
No lugares
Son aquellos espacios que no son identitarios, ni relacionales, ni históricos, pero que pueden definirse de manera positiva. Los no-lugares son zonas efímeras y enigmáticas que crecen y se multiplican a lo largo y ancho del mundo moderno; las redes de comunicación, las mass media, las habita-ciones de hotel, los campos de refugiados, los cibercafés...se muestran como lugares de paso, ahistóricos e impersonales, que se vinculan al anonimato y a la independencia porque ni son ni significan nada, al menos no para aquellas personas que los visitan provisionalmente
El lugar sustancial
espacios relacionales, identitarios e históricos, que dan sentido a aquellos que los habitan.
No- lugares
lugares de paso, ahistóricos e impersonales que se vinculan al anonimato.
La Ruta Migratoria
Los desplazamientos no solo implican el moverse de una región a otra, sino que el camino recorrido por los migrantes está acompañado de expectativas, miedos, riesgos, deseos, emociones e intereses.
-La pérdida -La resistencia -El umbral. Mar c A ug
é. Los no-lug
ar es. Esp acios de l anonimat o
Carlos Pereda. Los aprendizajes del exilio.
¹ Guy Mercier. Hacia una teoría del Lugar.
² Marc Augé. Los no-lugares. Espacios del Anonimato.
La Ruta Migratoria
De acuerdo a lo que plantea Guy Mercier en su texto “hacia una teoría del lugar”, un sujeto puede ser asimilado a través de un cuerpo. Los seres humanos no se desplazan de otra manera que individualmente, pero lo cierto es que cuando un grupo de ellos comparte una misma condición social y realizan un mismo despla-zamiento al mismo tiempo, se produce un despladespla-zamiento colectivo, como en el caso de la migración. Los desplazamientos llevan a los sujetos a habitar una región, o a ocuparla para hacer algo, también a abandonarla. Es precisamente este desplazamiento e incluso su itinerario, lo que llamamos ruta migratoria. Esta ruta migratoria no solo implica el camino a seguir por los migrantes, sino que está acompañada de una serie de expectativas, miedos, riesgos, deseos, emociones e intereses que acompañan al migrante. Es así como la ruta migratoria está enmarcada en palabras.
Frontera. Obra de Teresa Margolles. 2010
Carlos Pereda. Los aprendizajes del exilio.
La Pérdida El deseo de Volver La Resistencia El Umbral
Físi cos N a rra ti v os M et an e ce sid a d es M e ta v iv en ci a s Enc uen
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M A R C O C O N C E P T U A L
Fuga de Nombres
El exilio como concepto narrativo
Punto de Encuentro
M A R C O C O N C E P T U A L
“ F u g a d e N o m b r e s ”
El exilio como encuentro NarrativoDentro de todas las variantes de la migración presentadas por la OIM, encon-tramos la llamada EXILIO, o fuga de nombres, donde las personas se han visto obligadas a huir para asegurar su supervivencia por razones políticas, ideoló-gicas e incluso económicas. El exilio dentro del marco legal, está entendido como una suerte de medida punitiva al momento en que las personas se encuentran impedidas de volver a su patria, y de hecho, el exilio nace de la antigua práctica del destierro. Entonces en sí, es el aspecto político lo que diferencia al exilio del resto de las migraciones. Sin embargo, las situaciones socio-económicas también están vinculadas con el tema del exilio, puesto que son medidas políticas implementadas por los gobiernos. A su vez, aunque realmente el estatuto de exiliado lo confiere el estatus legal de “refugiado” de las Naciones Unidas, no se puede considerar esta la única marquilla de exilio puesto que hay miles de exiliados dispersos por el mundo. El exilio en sí tiene que ver con una cuestión mucho más solitaria y espiritual, mientras que el estatus de refugiado se refiere en sí a un estatus político.
Así, la decisión de emigrar que va acompañada sea de la persecución o de la situación económica, conduce al traslado real, que trae sus obstáculos y que luego de un período, llega a la aculturación, término del que hablaremos más adelante. Esta aculturación puede durar 2, 4 y hasta 6 años en la vida del migrante, y depende a su vez de las condiciones del contexto. Con respecto a la salida del país, el exiliado no tiene realmente un poder de decisión en este sentido, puesto que generalmente el abandono de la patria se realiza de manera improvisada, espontánea y precipitada, a diferencia de otros migrantes que pueden programar su partida.
Es por esto que incluyo el caso Venezolano dentro del término exilio y dentro del concepto de fuga de nombres puesto que en los últimos años, más y más familias o profesionales han debido salir del país espontáneamente, con visas de turista tengan familia o no en el país de destino, a intentar conseguir aquello que ya no consiguen en su país: trabajo, seguridad y futuro, y donde el retorno no depende de ellos sino de situaciones políticas ajenas a su voluntad. Entendiendo esta fuga como un movimiento colectivo y de anonimato.
Anónimo 1: Los primeros días de julio de 2012, vine con mi mamá a Bo-gotá para empezar la inducción
en la universidad
Anónimo 2: Me fui el 1ero de julio, llore mucho por ya iba a dejar todo pero me gustó el cambio
Anónimo 3: Antes de venirme a Colombia estuve viviendo fuera de Ven-ezuela, sali un 28 de febrero de 2011, llena de lágrimas (mias y de mis padres) pero tambn llena de sueños y con muchas metas q alcanzar
Anónimo 4: 6 de agosto de 2006. Puedo describirlo en dos palabras. Tristeza y miedo. Tristeza de dejar a mi familia, mis amigos, mis estudio. Mi vida. Y miedo a irme a un país totalmente desconocido pero que según mis padres era “un mejor futuro”
M A R C O C O N C E P T U A L
“ Pu n t o d e E n c u e n t r o ”
Al momento de tener contacto con la comunidad, tanto con observaciones como en el desarrollo de insights, comencé a comprender que aquello que llamaba “punto de encuentro” no implicaba únicamente una convergencia física, sino también narrativa, de necesidades y de viviencias. Todos estos nombres anónimos, coinciden en varios puntos en su recorrido, en sus historias y en sus vivencias. De manera que con “punto de encuentro” me refiero a esa línea invisible que está trazada y que une a los venezolanos en Bogotá de manera narrativa, cronológica, y viviencial.
Si bien existen muchas páginas de facebook (venezolanos en Bogotá, echándole Bolas en Bogotá, la hermandad venezolana), que funcionan como catalizadores (aceleradores) de información entre venezolanos; no funcionan necesariamente como un acelerador de relaciones entre ellos, sin embargo, la red crea un punto de encuentro en que los venezolanos pueden resolver, preguntar sus necesidades migratorias y confiar en los testimonios de otros. En este sentido, la red es un “meeting point” o un “punto de encuentro” de necesidades y de vivencias, pero efímeras que se pierden con nuevas publi-caciones.
Puntos de Encuentro Narrativos
Trazos ajenos
Llamamos trazos ajenos a aquellas rutas migratorias ya recorridas por Venezolanos y que sirven de ruta guía para otros venezolanos migrantes. Entre estos trazos ajenos se encuentra la obtención de la visa, los tipos de visas, cómo conseguir un trabajo, entender las zonas de Bogotá donde vive la gente, etc. Estos trazos ajenos se evidencian a partir de publicaciones y comentarios en Facebook donde un venezolano pide ayuda y luego otros venezolanos que se han encontrado en situaciones similares le ayudan o aconsejan según el caso. La parte tediosa del caso, es que muchos se quejan de que en la página se hacen las mismas preguntas, además de que no todos los venezolanos se encuentran en la red, pueden existir muchos venezolanos con casos exitosos fuera de Venezolanos en Bogotá.
Patrones Narrativos. El caso del día de la partida.
Durante la primera encuesta realizada a 14 venezolanos, uno de los primeros patrones que pudieron encontrarse es que las personas recuerdan el día exacto que se fueron de Venezuela, no sólo recuerdan el mes, sino el día exacto. Algunas de las impresiones que recogí durante las encuestas me permitieron concluir que el día de la partida es un punto de encuentro narrativo entre los Venezolanos y que una vez que es comunicado, la comunidad comienza a ser visualizada.
Puntos de Encuentro Físicos
Los encuentros físicos entre venezolanos con muy esporádicos son pocos comunes entre ellos debido al problema político. Sin embargo, existen unos pocos territorios de pertenencia entre algunos venezolanos en la capital. Este es el caso de los vinotintos, un grupo de 70 venezo-lanos que conforman 4 grupos de softball de inmigrantes en la ciudad de Bogotá. Estos grupos entrenan en el Estadio el Salitre y juegan con diversas ligas de Bogotá. Al momento de su encuentro, tanto en el entre-namiento como al momento de jugar, no sólo se les exacerba su acento o tienen derecho a decir expresiones venezolanas que no podrían entenderse en otro contexto, sino que ellos, con su encuentro y el de sus familias hacen presente una “patria ausente” todos los miércoles en el entrenamiento o en sus juegos en el parque Ciudad Montes. No sólo son las dinámicas que elaboran ellos entre ellos mismos al momento de jugar o al colocarse una camisa que diga vinotintos (el nombre de la selección venezolana de fútbol), sino también juegan las dinámicas que favorecen alrededor de sus familias (generalmente sus esposas los ven jugar y se hacen amigas entre ellas, así como también sus hijos) y alrededor de los demás venezolanos que quieren hacer parte del equipo. La comunicación de estos puntos de encuentro, que son pocos conocidos, son esenciales en un proceso migratorio.
“Hola amigos... Tengo dos semanas en Bogotá y pues estoy buscando trabajo y pues se me ha sido difícil saber por donde comenzar, he intentado en varias páginas de empleo y aunque me han llamado han sido trabajo muy poco serios y profesionales... Soy comunica-dor social de gran experiencia en Venezuela y vine, como todos, a probar y comenzar una nueva vida. Cualquier ayuda será bienvenida” (publicación con 34 comentarios).
“Hola Colega.. Yo tengo un año acá y sigo buscando no es facil, es duro pero te recomiendo que agarres tu hoja de vida y la lleves a toooodos los medios de comunicación social acá.. Por ahi se empieza”
Te deseo toda la suerte del mundo ! Mi hija es Venezolana con tu misma profesion pero tiene papeles de colombiana y tambien le costo trabajo. Lo importante es no desanimarte…
Hola, que tal? A mi me reco-mendaron la pagina www. elempleo.com que es del diario el tiempo (Me lo dijo una ger-ente de RRHH de una empresa transnacional y me dice que de allí es donde busca hojas de vida) yo estoy buscando empleo por esa página
Puntos de Encuentro de Metanecesidades
Migratorias
Como anteriormente se explicó en la categoría de trazos ajenos, los venezolanos tienen una serie de metanecesidades migratorias que van mucho más allá de únicamente una visa. Desde entender qué tipo de visa se necesita, las convalidaciones universitarias, qué colegios y univer-sidades existen en Bogotá, etc. Además de venezolanos en Bogotá, existen dos comunidades más llamadas “Echandole bolas en Bogotá” que se encarga de todo lo relacionado a empleos para venezolanos en Bogotá y la página de la “Hermandad Venezolana” que se encarga de las informaciones de Visa. Sin embargo, la mayoría de persona recurren a la página de venezolanos en Bogotá repetidamente y con las mismas preguntas puesto que prefieren que la información se de por un trazo ajeno u otra persona que les de recomendaciones verbales.
Las relacionadas con la nostalgia.
Al dejar el país, todos los venezolanos tiene una serie de necesidades relacionadas con la nostalgia que buscan ser cubiertas. Entre esas está el hecho de compartir su acento, sus frases, sus expresiones únicas, incluso el tono de su voz, sus propios chistes, sus propias navidades y su propia canción de cumpleaños felíz. Es necesario entender que estos puntos de encuentro son puntos de encuentro culturales y de vivencias, ellos comparten los mismos recuerdos, los mismos lugares, las mismas canciones. Es muy común que algunos de los “aventureros” lleguen a Bogotá buscando a otros venezolanos, sin embargo, la página web y la plataforma de facebook no permite esta clase de encuentros. En la página, han aparecido comentarios como: “Buenos díaaaas” “Buenas nocheees” y “por qué no armamos un grupo de béisbol?” que demuestran estas necesidades de encuentros entre ellos.
Puntos de Encuentro de Metavivencias
Lo que llamamos metavivencias es algo mucho más relacionado con un punto de vista emocional. Si bien en trazos ajenos nos referimos a las estrategias que se utilizaron para migrar de una manera fácil, digamos, conseguir un trabajo, en metavivencias nos referimos a las expecta-tivas, riesgos y emociones en torno a esos trazos o rutas migratorias. Un ejemplo de esto sería, cuánto tiempo duraron para conseguir su primer trabajo, o cuál es su nivel de satisfacción en Bogotá
Dentro de metavivencias también incluimos vivencias generales de migrantes, como por ejemplo, el primer cumpleaños en Bogotá, o cuánto tiempo vivieron en casa de un amigo o familiar antes de establecerse.
E S TA D O D E L A R T E .
Al momento de realizar el Estado del Arte, se tomaron en cuenta muchos tipos de proyectos frente a los cuales actuar. En primer lugar, proyectos para inmigrantes, proyectos comunitarios de unión y proyectos de visualización. Acá un resumen de los más importantes que sirvieron de inspiración para el proyecto.
Proyectos de Inmigrantes
Immigration Stories Proyect. [open law lab]
El proyecto muestra de una manera infográfica, las narrativas de migrantes y la línea de historia de una migración. Específicamente, las infografías se encargan de dar a conocer la cantidad de tiempo en el que esperan por un proceso migratorio, la cantidad de tiempo en el limbo y las fallas. La principal característica del proyecto es que es muy simple y que muestra las diferentes fase de ese camino o ruta migra-toria que atraviesan los migrantes por se parado, mostrando una suerte de “camino visual” que es compartido, con algunas variantes, y es en estos caminos donde se forman narrativas conjuntas.
Immigration Stories Proyect. Open Law Lab.
Proyectos Comunitarios y Conceptuales
Human Library
El proyecto Human Library nació en Dinamarca, y busca unir a las personas a través de una conversación. La idea es que las personas en lugar de leer una historia a través de un libro, la lean a partir de otra persona que les habla cara a cara. Este proyecto supone encuentro físicos y narrativos entre las personas, en donde generalmente se obtienen puntos en común y perspectivas distintas. El proyecto también involucra a los “online readers” para que se acerquen más seguido a las librerías.
6 grados de separación
Más que un proyecto, los seis grados de separación son una teoría que pretende comprobar que todos estamos conectados por una cadena de más o menos seis conocidos. La teoría está basada en la frase “el mundo es un pañuelo” y en la idea de que el número de conocidos va creciendo exponencialmente con el tiempo, de manera que el número de enlaces en cadena también va aumentando, de manera que el número de enlaces entre dos personas aleatorias se vuelve finito.
La idea de los seis grados de separación se vuelve una herramienta útil a la hora de intentar tejer redes entre venezolanos que se buscan pero no se encuentran, puesto que plantea la idea de enlaces que podrían terminar en una especie de “genealogía de paisanos” una vez se vayan uniendo uno a uno.
Connect
Connect en una aplicación social que permite mapear a tus amigos y conocidos de facebook a través de un mapa interactivo. La idea de connect realmente es tangibilizar esta red invisible de personas en facebook a través de un mapa y visualizar dónde se encuentran en ese exacto momento.
Human Library Proyect
Proyectos de Visualización
Counter. [Uli Kenrik Strechenbach]
Contador interactivo para los visitante de una exposición anual de Arte. Lo que realiza la instalación es que cada vez que alguien entraba al salón, el número de personas se materializaba con un cubo y con el número de visitantes, haciendo tangible el número de visitantes para todos. El número como tal, debe ser un intangible puesto que permite ver contabilizado el interés en la exhibición y su popularidad.
Open Data Milano. [Density Design. Politecnico di Torino}
DensityDesign es un laboratorio de experimentación del Politécnico de Milano. Se enfocan en la representación visual de sistemas sociales, organizaciones y urbanos complejos para su comprensión. Reorganizan información numérica, reinterpretan datos cualitativos, localizan infor-mación geográfica, etc, todo para encontrar conecciones posibles entre sistemas complejos.
Trulia Hindsight
Trulia Hindsight es un proyecto interactivo de visualización en el que se visualiza el crecimiento que se ha dado urbanamente mediante las distintas épocas.
E L T R A B A J O C O N L A C O M U N I D A D
observación online
encuentros presenciales entrevistas/
encuestas
iteraciones perf iles
determinantes necesidades
necesidades
E L T R A B A J O C O N L A C O M U N I D A D
El trabajo con la comunidad fue un componente esencial del proyecto, puesto que fue a partir de ellos que se hallaron los primeros insights y que se compro-baron las necesidades. El trabajo con la comunidad se dió apartir de la obser-vación online de comunidades online activas, entrevistas y encuestas online, encuentros presenciales e iteraciones.
1 / Observación Online
Venezolanos en Bogotá. [100.000 miembros]
La observación online de la comunidad de Venezolanos en Bogotá, una comunidad con más de 100.000 venezolanos fue el primer punto de recolección de información y luego se convirtió en el primer punto de contacto para las iteraciones del proyecto. En ella convergen venezo-lanos que planean venir a Bogotá, personas que tienen poco tiempo acá y personas que llevan años en la ciudad.
A través de más de 20 post diarios escritos por venezolanos pude comenzar a darme cuenta cómo funcionaba la comunidad: través del anonimato se comunican entre ellos durante toda su ruta migratoria y a partir de esto identifiqué tres metanecesidades principales:
-necesidades migratorias tempranas ( alquileres, visas, colegios, etc) -necesidades migratorias culturales (dónde pasan la temporada de béisbol?, formemos un equipo de béisbol!)
-necesidades comunicativas y de apoyo entre ellos: (“Hoy estoy de cumple”).
2/ Encuentros presenciales
Una vez hecha la observación online, se llegó a un primer hallazgo y es que los venezolanos “se buscan pero no se encuentran”. Ante esto, me di a la tarea de diseñar encuentros presenciales a modo de punto de encuentro entre algo representativo de venezuela con algo repre-sentativo de Bogotá. De esta manera, un domingo de septiembre, 6 venezolanos desconocidos llegaron a mi punto de encuentro diseñado como “Ávila/Monserrate” , y subieron juntos con sus gorras de Venezuela. En ese momento, aprovechamos para hacer una actividad co-creativa acerca de aquello que añoraban. El encuentro sirvió para entender y comprender que el hallazgo de que “se buscan pero no se encuentran” era real y que una vez se unían sucedían un cierto tipo de dinámicas temporales y narrativas entre ellos. A partir de allí, se creó el grupo en facebooj que sirvió para recolectar información y generar
3 / Iteraciones
Mapas geográficos
Una vez que encontramos la poca comunicación directa que poseía la comunidad, decidí idear un mapa geográfico con la ubicación de venezolanos cercanos, de manera que aquellos venezolanos que acabasen de llegar pudieran consultar cuántos venezolanos tenían cerca y comunicarse entre ellos. La iteración fue exitosa en un 50%, puesto que mientras muchas personas argumentaban que era lo que la comunidad necesitaba otras argumentaban que representaba un riesgo para los miembros de la comunidad., El mapa generó una de las determinantes más importantes del proyecto: no se puede dar infor-mación geográfica de ningún venezolano en Bogotá, puesto que puede ser utilizada por el Gobierno tanto venezolano como colombiano para deportaciones y poner en riesgo a la comunidad.
4 / Entrevistas y encuestas
Las entrevistas presenciales realizadas en los encuentros me permi-tieron corroborar los perfiles de venezolanos y los casos de migración que existían. Durante el proyecto se generaron dos encuestas princi-pales, las cuales respondían a dos variables: lo que añoraban y la ruta migratoria. La encuesta lo que añoraban, se respondió tanto presencial-mente como por medios online por casi 40 venezolanos. La encuesta de la ruta migratoria fue respondida por un estimado de 28 venezo-lanos. En un primer instante las encuestas sirvieron para recolectar información, sin embargo en estadios más avanzados del proyecto, las encuestas funcionaban como embudos de información que serían traspasados a otros venezolanos.
“antes de estar en Bogotá estuve en Pereira, durante 3 meses. Siempre trabajando de cocinero. No funcionó, me sentía muy solo y decidí probar otra ciudad”
“He hecho de todo, desde pintar paredes hasta arreglar cosas. Ahorita trabajo de cocinero.
Mi esposa no volvió a visitarme. Tengo año y medio sin ir a la playa”
“Tengo 10 años acá, yo estudié publicidad acá. Lo más difícil era el gasto económico de mi familia para mantenerme, era un esfuerzo de todos”
Mario Castaño De: Valencia Chef
Roel Herrera De: Caracas Cocinero e ingeniero
Juan Calderón De: Margarita Publicista
H A L L A Z G O S
1.
No existe ningún tipo de censo oficial de la comunidad de
venezolanos en Bogotá.
2
. Los venezolanos se buscan pero no se encuentran, en este
sentido, el número ( 144.645 en Bogotá) funciona como un
intangible.
3.
La información de la ruta migratoria de uno, se vuelve útil
para la ruta migratoria de otros. Sólo que en la web esta
infor-mación se presenta de manera efímera y se pierde
4.
La situación política y la fuga produce un desconocimiento
del estado de la comunidad en Bogotá de parte de los mismos
venezolanos. No sabemos en qué estado y qué circunstancias
están pasado nuestros paisanos.
5
. Si bien existen otros sitios web con información migratoria,
no la presentan como un testimonio de muchos, sino como un
testimonio de pocos.
Primer acercamiento a los perfiles
proporcio-nados por las encuestas online (anónimos)
Venezuela
EL PROYECTO
Punto de Encuentro es un zproyecto de diseño de información representado en 6 infografías basadas en la ruta migratoria de 30 venezolanos. El proyecto está dirigido a la comunidad de Venezolanos en Bogotá a modo de observatorio de la comunidad, Este sistema de información está enfocado en la situación en torno a la migración de los venezolanos a Bogotá y en los puntos de encuentro narrativos que todos estos poseen y que pueden ser útiles para otros venezolanos.
El objetivo del proyecto es comunicar a la misma comunidad aquellos puntos de encuentro (metavivencias y metanecesidades) en torno a la migración de la propia comunidad de manera que se sientan proyectados en otros migrantes, reuniéndo así a la comunidad en un solo punto de información.
El proyecto está dirigido a aquellos venezolanos que acaban de llegar como a aquellos que tienen corto tiempo en la ciudad de manera que se encuentren proyectados en otros migrantes, y puedan tener una experiencia positiva, sabiendo que existen otros como ellos allá afuera y entendiendo la migración a partir de otros.
E L C O N C E P T O
“ L a R u t a M i g r a t o r i a y
l o s p u n t o s d e e n c u e n t r o ”
El proyecto supone un punto de encuentro narrativo e infográfico de las viviencias y las necesidades de los venezolanos a la hora de ser migrantes. Todos estos nombres anónimos, representados con un “punto”, coinciden en varios nodos durante su recorrido, en sus historias y en sus vivencias, confor-mando una red en la que juntos forman información útil y de testimonio para otros migrantes. De manera que con “punto de encuentro” me refiero a esa línea invisible que está trazada y que une a los venezolanos en Bogotá de manera narrativa, cronológica, y viviencial.
Esta red, conformada por la información unida de 30 venezolanos, crea un punto de encuentro en que los venezolanos pueden resolver sus necesidades migratorias y sus vivenvias, confiando en los testimonios de otros y viéndose reflejados en otros migrantes que se presentan de manera anónima.
La Metáfora Gráfica
Las cartas náuticas.
Los mapas de navegación implicaban dentro del desarrollo de las cartas planas, la ubicación de varios puntos dentro de un mapa y los diferentes rumbos (norte, sur, este , oeste, etc) que se debían tomar para llegar y ubicar ese exacto punto en el mapa mediante la rosa de los vientos. Al unir todos estos puntos que los navegantes ubicaban dentro del mapa y sus puntos se conforma esta gran red de trazos que terminan en si creando otros puntos de encuentro entre estas líneas.
El caso de los venezolanos no es muy distinto de los mapas de navegación. Una vez emprenden su ruta migratoria poseen distintos rumbos y la idea del proyecto es ver dónde estos rumbos se unen y comunicarlos de manera que sirvan de guía a otros migrantes.
L A S I N F O G R A F I A S ( E l m e d i o )
El proyecto reune en sí un sistema de 6 infografías que pretenden resumir y mezclar diferentes datos en torno a la ruta migratoria de los venezolanos, de manera que esta información pueda servir como observatorio de la comunidad y a su vez, como información útil para otros migrantes que tengan poco tiempo en la ciudad y formar en sí una red de información.
EL DÍA DE LA PARTIDA
Esta infografía reune a los venezolanos en el día en que se fueron del país. También contiene información de por qué escogieron Bogotá, regiones que más predominan y edades.
TRAMITES MIGRATORIOS
Esta infografía contiene infor-mación cronológica de apro-ximadamente cuánto demora cada trámite y qué es lo que les pareció más complicado.
BÚSQUEDAS DE EMPLEO
Esta infografía contiene infor-mación acerca de cuánto se demoran encontrando un trabajo y qué buscadores de empleo les han sido realmente efectivo a otros.
1
2
3
ESTABLECERSE
Esta infografía contiene infor-mación acerca de en qué zonas de Bogotá encontrarás a más venezolanos en caso de quererte mudar y recomendaciones de Colegios.
LA COMUNIDAD Y LA NOSTALGIA
Esta infografía contiene infor-mación acerca de cuántos años tienen ya algunos venezo-lanos acá y qué es aquello que extrañan.
EL AUXILIO Y LA ACULTURACIÓN.
En esta inforgrafía, los 30 venezo-lanos ya establecidos les hablan a otros venezolanos acerca de sus estrategias para no olvidar a Venezuela en Bogotá y les reco-miendan cosas de la ciudad.
A S P E C T O S D E L P R O Y E C T O
Funciona como un observatorio de la comunidad
No existe ningún tipo de censo ni observatorio de la comunidad de Venezolanos en Bogotá, es decir, no se conoce oficialmente cuántos son, ni qué cosas viven o en qué condiciones está la comunidad. El proyecto supone un flujo de información entre venezolanos con experiencia previa en la ciudad y otros venezolanos, lo cual implica un elemento de unión, puesto que mientras más conozcamos acerca de nuestra comunidad, más podemos aportar.
Los migrantes se ven reflejados en otros migrantes
Como hemos dicho antes, la ruta migratoria implica una serie de emociones, miedos, expectativas, riesgos y esperanzas. Al verse refle-jados en otros migrantes, estos dejan atrás este sentimiento de sentirse solos y saber que aquello que les pasa a ellos, le está ocurriendo a toda la comunidad.
Une muchas rutas migratorias en una sola.
Las variaciones en las rutas migratorias de los venezolanos son muchas, algunos se vienen solos, otros con el cónyugue que es colombiano, otros como estudiantes, otros como empresarios, etc. Todos pasan por cosas difíciles que es importante comunicar. Sin embargo, el unir muchas rutas migratorias en sus aspectos esenciales supone una unión de información útil para otros y ayudarlos en los riesgos y el miedo de la ciudad.
Supone un punto de información fija y no efímera
En la web, las preguntas y los testimonios se vuelven de alguna manera efímeros. Este proyecto supone una fuente de información y de obser-vatorio de la comunidad fijo, de manera que pueda ser accedida en todo momento.
Gráficas de la pregunta: ¿trabajas en tu profesión en Bogotá?
M E T O D O L O G I A
1. Recolección de información
La recolección de información se produce a través de las encuestas publicadas a través de la página de punto de encuentro y en venezo-lanos en Bogotá. La encuesta utilizada para este proyecto posee 6 secciones, cada una relacionada con cada una se las infografías.
sección 1: El día de la partida sección 2: trámites migratorios sección 3: Búsquedas de empleo sección 4: Establecerse
sección 5: la comunidad y la nostalgia sección 6: el auxilio y la aculturación.
Encuesta en SurveyMonkey
2. Traspaso de datos y nombres a Excel.
El proceso más largo y complejo es el de transferir la información a excel. Este proceso es necesario puesto que a la hora de mezclar y hacer datos. Todo este proceso consiste en localizar la información y luego generar conexiones que puedan ser interesantes y que de en el clavo frente a la situación de la comunidad.
3. Publicación de los colaboradores
Una de las estrategias para poder seguir recolectando información fue comunicar a través de la página cuántos venezolanos exactamente han colaborado, de manera que las personas se animan a colaborar como otros.
4. Generación de Gráficos
Una vez la información ha sido procesada, se comienzan a generar gráficos de manera que la información pueda ser sintetizada y trans-mitida a la comunidad.
5. Publicación de las infografías en Restaurantes
Venezolanos en Bogotá
Uno de los restaurantes más famosos de comida venezolana se llama Píccola Venezia. El restaurante en sí, es el punto de encuentro más concurrido entre venezolanos y uno de los primeros lugares a donde se dirigen los venezolanos que acaban de llegar al país.
La idea es publicar las infografías con un código QR que redirija a las personas a la página web de punto de encuentro.
Datos en Excel
P E R T I N E N C I A
La importancia de este proyecto radica en el conocimiento de su propia comunidad por parte de la comunidad de venezolanos en Bogotá, lo cual es un proyecto innovador dentro de los proyectos de migrantes. El proyecto genera una ayuda y una identificación indirecta para aquellos venezolanos que tienen poco tiempo en la ciudad, de manera que se vean proyectados en otros migrantes y puedan redirigir y sentirse identificados con otras rutas migratorias.
Mi proyecto intenta disminuir la soledad y aumenta la comunicación y la identifiación.
O B J E T I V O S
- Generar un punto de información migratoria de venezolanos para venezolanos, donde no sólo se visualice y reuna la información sino las experiencias y vivencias de un grupo de venezolanos en Bogotá.
- Generar un mayor conocimiento de la comunidad hacia la propia comunidad.
- Generar datos útiles para otros venezolanos de manera sintética y que pueda ser interpretada con facilidad.
TA B L A D E C O S T O S
IMPRESIÓN DE 20 tandas de 6 INFOGRAFÍAS FULL COLOR, 1 PLIEGO :
30.000 X 6= 180.000 PESOS 180.000 X 20 = 3.600.000
ENTABLAR:
40.000 X 6= 240.000 PESOS
COSTO TOTAL: 3.840.000 ( ESTIMADO )
E L P R O Y E C T O A F U T U R O
El medio del proyecto tiene el potencial de ser traducido a un medio digital, generando interacción y un mayor entendimiento de las infografías y la información a través del movimiento y la interacción de los usuarios.
El proyecto al ser exhibido en un medio digital posee un mayor alcance frente al público de venezolanos que planeen emigrar a la ciudad de Bogotá y otros venezolanos que deseen consultarlo por medio de la web.
Venezuela La infografía fue realizada a partir de una muestra de 25 venezolanos en Bogotá
2 0 1 4
2 0 1 3
2 0 1 2
2 0 1 1
2 0 1 0
2 0 0 9
2 0 0 8
2 0 0 7
2 0 0 6
E NE RO F EB RE RO M ARZ O
A BR I
L M AY O
J U N I O J U L I O
A G OS TO
S EPT IE M B R E O CTU BR E N OV IEM BR E D IC IEM BR E 23a 21a 35a 32a 52a 32a 31a 42a 39a 50a 37a 33a 28a 24a 43a 35a 56a 37a 41a 34a 36a 33a 28a 39a E N ERO FEBRERP
MARZO
A BR IL
M AY O J U N I O J U L I O
A G OS TO
S EPT IEM BR E
OCTUBRE
N O VIEM BRE D ICIEM BRE 24a Migración Venezolana a Bogotá (muestra de 25
venezolanos)
33a 35a 37
32 34a 39a 41a 42a 43a 50a 52a 56a
28
E l D I A D E L A PA R T I D A
Bogotá
Región Capital Región Central Región occidental Región Andes
Región Insular Región Llanos
1 0 2 0 3 0 4 0 5 0 60 70 8 0 9 0 1 00 1 1 0 1 4 v en ez ol an os 3 v e n e zo la n o s 2 v e n e zo la n o s 3 v e n e zo la n o s B s. F u e rt e s Bs .F ue rte s Bs . F ue rte s 2 ve n e zo la no s B s. Fu er te s B s. Fu er te s
Épocas del año en las que migran los venezolanos Regiones desde las que migran
Edades más comunes entre los migrantes venezolanos
31a
31a
Hombre-31 años
Mujer-31 años
Dolar Paralelo
Impreso en Incolors, S.A
Bogotá 2014
